Istorijos transliacijos

Bibliotekos senovės pasaulyje

Bibliotekos senovės pasaulyje

Bibliotekos buvo didžiųjų senovės pasaulio miestų bruožas, o garsūs pavyzdžiai yra Aleksandrija, Atėnai, Konstantinopolis, Efezas ir Ninevė. Retai kada skolindavo bibliotekas, jos paprastai buvo skirtos kviestiniams mokslininkams studijuoti ir kopijuoti tai, kas juos labiausiai domina. Tik romėnų laikais tikrai viešosios bibliotekos leido visiems atvykusiems skaityti taip, kaip jie norėjo. Senovės bibliotekų tekstai paprastai buvo laikomi ant papiruso ar odinių ritinių, užrašyti ant vaško ir molio tablečių arba įrišti pergamento kodeksais, ir jie apėmė viską, nuo to, kaip skaityti ženklus iki laiškų, siunčiamų tarp senovės valdovų. Knygos buvo įsigytos perkant, kopijuojant ir dovanojant, tačiau taip pat buvo vienas iš daiktų, kuriuos jų užkariautojai išsinešė iš miestų; tokia vertybė buvo suteikta žinioms senovėje.

Bibliotekos samprata senovėje

Senovėje bibliotekos ne visada buvo skirtos tam, kad visuomenė galėtų laisvai susipažinti su tekstais ar juos paimti iš šalies, nes šiandien bibliotekos veikia, nors kai kurios šią paslaugą siūlė. Daugelis bibliotekų Artimuosiuose Rytuose ir Egipte buvo prijungtos prie šventų šventyklų vietų arba buvo administracinio ar karališkojo archyvo dalis, o graikų ir romėnų pasauliuose šie tipai tęsėsi, tačiau privačios kolekcijos tapo daug populiaresnės. Kai bibliotekos buvo atviros visuomenei, jos paprastai buvo skirtos leisti kviestiniams mokslininkams konsultuotis ir kopijuoti tekstus, kaip šiuolaikinė informacinė biblioteka ar mokslinių tyrimų instituto archyvas. Bibliotekos romėnų laikais pradėjo siūlyti ne tik knygas - buvo rengiamos paskaitos, oratoriai kviečiami sužavėti, o intelektualai renkasi aptarti reikalų su kitais lankytojais bibliotekos auditorijos salės ar sodo ramybėje.

Tekstai buvo gauti kopijuojant ar paprasčiausiai paimant kitose bibliotekose esančius tekstus, paaukojant privačius asmenis ir užkariaujant.

Senoviniai tekstai gali būti įvairių formų, tokių kaip ritinėliai, pagaminti iš papiruso (vyraujanti forma) arba odos, arba būti užrašyti ant vaško ar molio tablečių. Papiruso ritiniai buvo ilgi, 6–8 m (20–26 pėdų) standartas, o kartais rašymui buvo naudojamos abi pusės, paprastai stulpeliais ir plačia paraštė, tuščia vėlesniems užrašams. Papirusas buvo apvyniotas aplink medinę lazdą ir gali būti apdorotas, kad būtų išsaugota medžiaga, pavyzdžiui, kad būtų išvengta kirminų, buvo pridėta kedro aliejaus. Odiniai ritinėliai buvo pagaminti rauginant medžiagą arba, jei tai yra velėna arba pergamentas, mirkomi gesintose kalkėse, o po to nugramdomi ir išlyginami naudojant pemzą. Romos laikais (1–4 a. Pr. M. E.) Pergamento lakštai taip pat galėjo būti surišami odinėmis dirželiais arba susiuvami, kad susidarytų kodekų knyga, kartais su odiniu ar mediniu viršeliu. Kodeksas buvo daug patogesnis vartotojui, nes leido daugiau teksto, buvo lengviau rasti konkrečias ištraukas (taigi gimė žymė) ir užėmė mažiau vietos lentynoje nei slinktis. Senovės tekstų tema apėmė visus senovės visuomenių aspektus ir apėmė religiją, mokslus, matematiką, filosofiją, mediciną ir valdovų susirašinėjimą.

Šalia Rytų bibliotekos

Bibliotekos buvo Antrojo tūkstantmečio prieš mūsų erą antrosios pusės Artimųjų Rytų miestų įranga. Juos turėjo asiriečiai, babiloniečiai ir hetitai, taip pat Sirijos miestai, tokie kaip Emaras ir Ugaritas. Juose esantys tekstai buvo įvairių formų ir galėjo būti parašyti ant odinių ritinių (magallatu), medinės rašomosios lentos, padengtos vašku, papirusu ir molio lentelėmis. Pastarosios yra vienintelės, kurios išgyvena (stebėtinai daug), tačiau jos pačios mini kitas žiniasklaidos priemones, naudojamas rašytiniams įrašams ir tekstams saugoti būsimoms skaitytojų kartoms. Dažnai tekstas rodomas keliose planšetėse, kartais net 100. Naudojamos kalbos, įskaitant kirminę, akadų, šumerų, hurrų ir graikų.

Artimųjų Rytų kultūrose buvo trijų tipų bibliotekos - įvairovė, kuri buvo pastebėta daugelyje vėlesnių valstybių kitur. Tai buvo biblioteka karališkuose rūmuose, šventyklose ir privačiuose namuose. Dažniausia buvo antroji kategorija, nes čia buvo rasta dauguma mokslininkų ir mokančių skaityti bei rašyti.

Meilės istorija?

Prenumeruokite nemokamą savaitinį el. Pašto naujienlaiškį!

Asirijos rūmų biblioteka sostinėje Ninivėje, dažnai vadinama Ašurbanipalo biblioteka Asirijos karaliaus vardu (apie 668–627 m. Pr. M. E.), Bet iš tikrųjų buvo sujungta kelių skirtingų valdovų, buvo pradėta statyti 7 amžiuje prieš mūsų erą, jei ne anksčiau. . Ši biblioteka daugiausia sudaryta iš plytų raštų ir apėmė beveik viską, ką tik galėjo gauti karaliai - nuo giesmių iki mitų. Tekstai buvo gauti kopijuojant ar tiesiog paimant kitose bibliotekose esančius, per privačių asmenų aukas ir užkariavimo būdu. Mokslininkai apskaičiavo, kad tik tablečių skyrių sudarė 30 000 molio tablečių, o tos, kurios buvo Ashurbanipal privačios kolekcijos dalis, yra ypač smulkiai parašytos ir užplombuotos. Nors visi apgailestauja dėl prarastos Aleksandrijos bibliotekos (žr. Žemiau), Ninevės biblioteka patyrė panašią tragediją, kai buvo sunaikinta per invaziją į medus 612 m. Laimei, daugelis kūrinių jau buvo nukopijuoti ir išliko kitose Asirijos bibliotekose.

Garsios šventyklų bibliotekos egzistavo Babilone, Kalhu, Sippar ir Uruk. Čia mokslininkai - gyvenantys ar tiesiog lankęsi - kopijuoja tekstus, kurių daugelis gali atsidurti privačioje bibliotekoje. Pastarosios nebuvo tokios privačios, kaip rodo pavadinimas, bet buvo tam tikrų dalykų tekstų rinkiniai, kuriuos gali naudoti tam tikri mokytojai ar kitos profesijos ir kurie gali būti susieti su šventyklos vieta. Darbai apėmė tokias temas kaip ritualas ir religija (ypač užkalbėjimai, maldos už egzorcizmą ir bet kuris kitas ritualas, kuriam reikėjo ištarti tikslią formulę), moksliniai matematikos ir astronomijos atradimai, medicina ir kaip teisingai skaityti ženklus.

Egipto bibliotekos

Senovės Egipte nuo senosios karalystės buvo saugomos tekstinių išteklių kolekcijos, panašios į šiuolaikinius archyvus, įskaitant dokumentus apie kultus, šventus tekstus, stebuklingus tekstus ir administracinius įrašus. Tačiau Egipto bibliotekos buvo daugiau nei senų tekstų saugyklos ir reguliariai papildomos šiuolaikiniais tekstais, ypač susijusiais su vyriausybe ir net faraonų laiškais. Egiptiečiai taip pat turėjo daug įvairių tipų bibliotekų, kurias buvo galima atskirti nuo grynų archyvų ir kuriose galėjo būti tokie pavadinimai kaip „knygų namai“ (per-medjat), „raštų namai“ (per-seshw) ir „dieviškųjų žodžių namai“ (per-medw-netjer). Tiksli šių terminų reikšmė nėra žinoma ir, be abejo, laikui bėgant keitėsi. Kaip ir Artimuosiuose Rytuose, Egipto bibliotekos dažnai buvo susijusios su šventyklomis ir karališkaisiais rūmais. Nedidelė Edfu biblioteka atskleidžia, kad papiruso ritiniai buvo laikomi skryniose sienų nišose.

Egiptiečiai turėjo bene garsiausią visų laikų Aleksandrijos biblioteką, nors, nepaisant jos įžymybių, vis dar tiksliai nežinome, kada ji buvo įkurta ar kada ji buvo sunaikinta. Dauguma senovės šaltinių įkūrė Ptolemėjų II Filadelfą (285-246 m. ​​Pr. Kr.). Karališkosios ir viešosios bibliotekos derinys buvo vienas iš pirmųjų, leidusių asmeniui, kuriam faktiškai nebuvo pavesta rūpintis biblioteka, įeiti ir studijuoti 500 000–700 000 ritinių. Vis dėlto abejotina, kad į biblioteką galėtų patekti bet kas, nes ji greičiausiai buvo skirta nedidelei mokslininkų bendruomenei.

Aleksandrijos bibliotekos darbuotojai buvo negailestingi ir buvo visiškai pasiryžę sukurti didžiausią pasaulyje žinių saugyklą nepalikdami jokio šaltinio ir neatskleistos temos.

Ptolemėjų dinastija praleido daug laiko ir pinigų kurdama Aleksandrijos biblioteką, gaudama tekstų iš visos Viduržemio jūros. Knygos buvo perkamos tokių miestų kaip Atėnai ir Rodas turguose, buvo pridėta bet kokia oficiali korespondencija, kopijuotojai ir komentatoriai sukūrė visiškai naujas knygas, o net į Aleksandriją atplaukiantiems laivams gali būti konfiskuoti bet kokie jų nešami tekstai ir įtraukti į miesto kolekciją. Bibliotekininkai, dirbę vadovaujant direktoriui, buvo negailestingi ir buvo visiškai pasiryžę sukurti didžiausią pasaulyje žinių saugyklą nepalikdami jokio šaltinio ir jokios temos.

Kad būtų lengviau vėl rasti ritinį, didžiulis bibliotekos turinys buvo suskirstytas į žanrinius skyrius, tokius kaip tragiška poezija, komedija, istorija, medicina, retorika ir teisė. Bibliotekininkai ne tik kaupė tekstus, bet ir juos katalogizavo, suskirstė į knygas, skyrius ir numeravimo sistemas (daugelis jų vis dar naudojami) ir pridėjo tokių pastabų, kaip kada ir kur buvo atliktas spektaklis. Kartais prie teksto buvo pridėtas trumpas kritinis įvertinimas ir rašomos gairės apie tekstų grupes, sudaromi sąrašai, kurių autoriai turėtų būti konsultuojami tam tikra tema, ir sukurtos mini enciklopedijos, kuriose pateikiamos trumpos autorių ir jų pagrindinių darbų biografijos. Buvo net mokslininkų, kurie specializavosi tikrinti antikvarinių tekstų autentiškumą.

Biblioteka, kurios visiškai neremia valstybė, nukrito nuo II amžiaus vidurio pr. Julijus Cezaris (100–44 m. Pr. M. E.) Dėl to, kad sudegino biblioteką, buvo apkaltinti tokie senovės rašytojai kaip Plutarchas (apie 45 m. - apie 125 m. Pr. M. E.), Nors ji išliko tam tikra forma, tik kentėjo daugiau gaisrų c. 270 m. Ir 642 m. Kad ir kokia būtų tiksli bibliotekos žūties istorija, daugelis Aleksandrijos tekstų buvo nukopijuoti per šimtmečius ir dažnai atsidūrė Bizantijos bibliotekose, kurios vėliau buvo atspausdintos Renesanso laikais, sukuriant apčiuopiamą ryšį tarp senovės papiruso ritinių ir tų leidimų. randama šiandien universitetų bibliotekose ir kitur.

Graikijos bibliotekos

Graikijos bibliotekose ir toliau vyravo papiruso ritiniai, nors rodiklis, kad knygos dabar tampa vis labiau pastebimos ne institucijose, yra tai, kad graikams terminas biblioteka gali reikšti ir vietą, kurioje buvo saugomi tekstai, ir bet kokią nedidelę knygų kolekciją, dabar lengvai prieinama 5-ojo amžiaus prieš mūsų erą Atėnų rinkose. Vienas iš garsios kolekcijos savininkų buvo tironas Samoso Polikratas (538–522 m. Pr. M. E.). Pirmoji Graikijos viešoji biblioteka senovės autorių įskaityta į Atėnų Peisistratos pastangas (m. 527 m. Pr. M. E.). Garsių graikų filosofų mintys buvo vienas iš didžiausių knygų šaltinių - Aristotelis pats buvo garsus kolekcionierius, tačiau ir toliau buvo diskutuojama, kuris iš jų yra pranašesnis už mokymą: ištartas ar parašytas žodis.

Helenistiniai lyderiai dažnai matė bibliotekas kaip būdą skatinti savo valdžią ir prisistatyti kaip išmokti ir apsišvietę valdovai. Taigi jie gali viešai remti ar patvirtinti tam tikrus rašytojus, kurie įgijo mokslinį (ir politinį) pripažinimą, kai jų kūriniai buvo įtraukti į oficialią biblioteką. Mes jau matėme Ptolemėjų pastangas Aleksandrijoje, tačiau kiti to laikotarpio dalyviai buvo Pella, Antiochija, ir Pergamonas, sukurtas Attalidų (282–133 m. Pr. M. E.), Esą turėjo 200 000 ritinių. Kita besivystanti tendencija buvo tai, kad daugelyje Graikijos miestų esanti gimnazija gavo biblioteką, nes ta vieta tapo tokia pat susijusi su mokymusi kaip ir fiziniai pratimai.

Romos bibliotekos

Pirmoji nuoroda į biblioteką Romoje yra knygų kolekcija, kurią generolas ir konsulas Aemilius Paullus (apie 229–160 m. Pr. M. E.) Parsivežė namo po to, kai jis 168 m. Pr. Tai buvo pavyzdys, dažnai kartojamas, galbūt liūdniausiai, kai Sulla pasisavino Aristotelio biblioteką, kai 84 m. Kaip ir ankstesnėse kultūrose, bibliotekos buvo ypač susijusios su šventyklomis, rūmais ir valstybės archyvais, o, kaip ir Graikijoje, gimnazijos ir bibliotekos derinys, dabar vadinamas palaestra, buvo tęsiamas. Romėnų rašytojai buvo produktyvūs savo pirmtakų graikų kūrinių komentatoriai ir todėl aiškiai turėjo prieigą prie tų tekstų bibliotekose. Romos bibliotekos buvo suskirstytos į dvi sritis: viena skirta lotynų ir kita - graikų darbams.

Vis daugiau vaikų, siunčiamų pas pedagogus, buvo knygų kūrimo bumas, todėl kilo mintis, kad gerbiamas Romos pilietis turėtų ne tik gerai išmanyti literatūrą, bet ir turėti savo knygų kolekciją, privačią biblioteką, kuri dažnai buvo prieinama plačiam šeimos ir draugų ratui. Viena tokia biblioteka buvo iškasta Herkulaneume. Priklausant L. Calpurniusui Piso (Juliaus Ceasaro uošvis), yra apdegę maždaug 1800 ritinių, kurie būtų laikomi sieninėse nišose ar pertvarinėse spintelėse, liekanos.armaria) išdėstytas aplink centrinį skaitymo stalą.

Bibliotekų buvo tiek daug - Romos mieste gal tik 28 viešosios bibliotekos - kad Vitruvijus (apie 90 - apie 23 m. Pr. M. E.), Garsus architektas ir mokslininkas, skyrė dalį savo Apie architektūrą kuriant biblioteką, reikia atsižvelgti į tai. Jis rekomendavo, kad biblioteka būtų nukreipta į rytus, kad būtų kuo geriau apšviesta ir sumažinta drėgmė. Kiti rašytojai patarė, kad bibliotekos grindys turėtų būti iš žalio marmuro, o lubos tikrai neturėtų būti paauksuotos, kad būtų išvengta akinimo ir nereikalingos įtampos akims.

Romos bibliotekos buvo ta vieta, kur autorius pirmą kartą išleido savo kūrinį visuomenei, garsiai skaitydamas mažai auditorijai. Augusto Palatino biblioteka buvo papildomai naudojama įvairiems susitikimams, įskaitant imperatoriškąją auditoriją ir Romos senato sesijas. Kitas galimas funkcijų derinys buvo turėti bibliotekas romėnų pirtyse; Trajano (p. 98-117 m. pr. m. e.), Karakalos (211-217 m. p. m. p.) ir Diokletiano (p. 284-305 m. p.) pirtys Romoje turi kambarius, kuriuos bent kai kurie mokslininkai įvardijo kaip bibliotekas, nors, tikėtina, jei jie buvo, vienam nebuvo leista į ritinį patekti į garų kambarį. Kaip ir kiti savo kultūros elementai, romėnai skleidė viešųjų bibliotekų idėją visoje savo imperijoje, o garsiosios buvo įkurtos Efeze (Celso biblioteka, baigta 117 m. Mūsų eros metais) ir Atėnuose (Hadriano biblioteka, baigta apie 134 m. ). Kitos žinomos II amžiaus mūsų eros bibliotekos buvo Rodo, Koso ir Taorminos (Tauromenium) bibliotekos.

Bizantijos bibliotekos

Nors Bizantijos imperija didžiąją savo istorijos dalį turėjo imperatoriškąją biblioteką ir patriarchalinę (vadovaujama vyriausiojo vyskupo) biblioteką ir apskritai pasigirti viena iš didžiųjų Konstantinopolio bibliotekų su 120 000 ritinių (ji sudegė apie 475 m. Antika, viešosios bibliotekos pradėjo nykti romėnų ir graikų pasaulyje. Knygos tikrai neišnyko, o Bizantijos vienuolynai tapo puikiais senųjų tekstų saugotojais savo bibliotekose. Įprastas vienuolynas, įgytas kruopščiai kopijuojant ir dovanojant malonius globėjus, gerai veikė, jei galėjo pasigirti 50 knygų, ir tai tikrai buvo skirta tik mokslininkams pasikonsultuoti, nes bibliotekos grįžo prie riboto vaidmens, kurį jos atliko Artimuosiuose Rytuose ir Egipte .

Naujos knygos buvo išleistos daugiausia dėl krikščionių religijos, kuri, skirtingai nuo senesnių pagoniškų įsitikinimų, idėjas perdavė naujiems pasekėjams, naudodama rašytinį žodį, o ne tik žodinį mokymą. Atsivertusieji tekstų dėka taip pat buvo priminti pasakojimai, giesmės ir ritualai. Nesibaigiančios diskusijos, kurias sukūrė krikščionių mokslininkai, pasitelkę naujas idėjas ir interpretuodami senesnius tekstus, jų komentarus ir dėl to atsiradusias skilimas, sukėlė tiek knygų gamybos, tiek skaitymo bumą (bet kartais ir tų knygų, kurios laikomos griaunamomis, sunaikinimą). Ryškūs Bizantijos bibliotekų pavyzdžiai yra Athos kalno ir Sinajaus kalno vienuolynai, kuriuose yra maždaug ketvirtadalis visų išlikusių viduramžių rankraščių. Būtent dėl ​​Bizantijos vienuolių, kurie amžinai buvo užsiėmę savo gražių, bet brangių, šviečiančių rankraščių gamyba, šiandien galime skaityti, studijuoti ir mėgautis tokių vardų, kaip Herodotas, Sofoklis ir Tukididas, darbais.


Trumpa bibliotekų istorija

Tęsiant skaitmeninio turinio populiarumą prieš spausdintą turinį, kai kurie gali manyti, kad bibliotekos pamažu sensta. Tačiau tokia išvada klaidinga!

Žinoma, didelė bibliotekų funkcija yra kaupti išteklius ir medžiagą (o gal padėti išsiaiškinti MLA citatas). Tačiau didesnis bibliotekų tikslas, tęsiantis tūkstantmečius, buvo ne tik knygų laikymas, bet ir erdvės ir kolekcijos, palengvinančios prisidedant prie žmogaus žinių procesą . Bibliotekos ir bibliotekininkai ir toliau palengvins šį procesą, net ir toliau judėdami į priekį skaitmeniniame amžiuje.

Norėdami suprasti šią puikią bibliotekų paskirtį ir parodyti, kaip bibliotekos ir toliau bus aktualios skaitmeninėje ateityje, čia pateikiama trumpa bibliotekų istorija ir bibliotekininkų vaidmuo įvairiose kultūrose.


Senovės pasaulio istorija

Šios sąlygos senovėje buvo palankios visuomenei Artimuosiuose Rytuose ir Graikijoje, nors bendrosios eros pradžioje bibliotekos nebuvo žinomos imperinėje Kinijoje. Sėkmingiausios ankstyvosios bibliotekos buvo prieinamos visuomenei.

Bibliotekų sėklos yra senovės monarchijų ir vyriausybių archyvuose. Kai tik rašymas išsivystė, valdovai jį naudojo administravimui ir apskaitai. Ankstyvas pavyzdys yra Ebla tabletės (netoli Alepo, Sirija).


Čia ekskavatoriai rado maždaug 2000 molio tablečių, datuojamų 2300 m. E. M. E., Kuriose buvo įrašyta informacija apie maistą, drabužius ir žaliavas, kurios, matyt, buvo naudojamos kaip rūmų archyvas. Panaši talpykla rasta Ras Šamroje, Sirijoje, atspindinti XIII a. miestas Ugaritas.

Čia raštai yra kiek intelektualesnio pobūdžio: diplomatinė korespondencija, įstatymai, istorija, šiek tiek poezijos ir užkalbėjimų ir net šumerų-ugaritų žodynas. Šios ankstyvosios kolekcijos buvo administracinės informacijos saugojimo vietos.

Malonumo skaitymas ir bendra skaitytojo prieiga nebuvo svarbūs prioritetai. Ashurbanipal rūmų saugykla (apie 650 m. E. M.) Ninevėje yra daugiau senovės mūsų temos paralelės. Kolekcijoje buvo 1500 pavadinimų kirstine kalba.

Gilgamešo epo išvada leidžia manyti, kad čia esantys skaitytojai buvo ne tik suinteresuoti efektyviau valdyti, nors didžioji dauguma tekstų yra Ašurbanipalo ir rūmų biurokratų ištekliai.

Privatus ir specializuotas

Senovės graikų pasaulyje yra ilga raštingumo, knygų ir švietimo istorija. Tačiau bibliotekos iš pradžių buvo neabejotinai privačios ir specializuotos. Ketvirtajame amžiuje prieš Kristų

Aristotelio asmeninė knygų kolekcija buvo garsi, o jo peripatetinė mokykla tęsė jo pėdomis.Be to, mokslininkai neseniai atrado knygų katalogą, kuriame nurodoma, ką turėtų pasiūlyti senovės biblioteka: Homeras, Hesiodas, tragedijos, netgi kulinarijos knygos.

Vis dėlto vyravo nuostata, kad knygų kolekcijos skirtos ekscentriškiems intelektualams. Viešai naudojamos bibliotekos įkūrimas siekia Aristotelio pasekėjus, kurie migravo į Aleksandriją, kai mirė Aristotelio studentas Aleksandras Didysis.

Galbūt jie įtikino Diadochi monarchus, Ptolemėjus, įsteigti tokią biblioteką kaip Aristotelis ir pateikti ją visiems kaip viešą šaltinį. O gal helenizuotas Ptolemėjas tiesiog norėjo subsidijuoti graikų stipendiją Egipte. Taigi biblioteka netrukus buvo susieta su graikų mąstytojų ratu, pavadinimu „Pelėda“ (įkvėpta Mūzos susibūrimo vieta).

Demetrios Phaleron (345 ir#8211283 m. E. M.) Ir daugybė kitų Homero mokslininkų buvo pirmieji Aleksandrijos vyriausieji bibliotekininkai. Buvo išleistas pirmasis kritinis Homero epo leidimas, taip pat pirmoji žydų Biblija graikų kalba.

Kiti bibliotekos savininkai tikriausiai buvo Callimachus, Plotinas ir Philo žydas. Taip pat tikėtina, kad tokie religiniai veikėjai kaip Klemensas Aleksandrietis, Origenas, gnostikai ir neoplatonizmo šalininkai vėlesniais amžiais buvo globėjai.

Aleksandrijos turtas buvo didžiulis - jį sudarė ne mažiau kaip 500 000 ritinių arba 100 000 knygų. Komplekse buvo 10 pastatų, sujungtų kolonadomis ir gretimomis skaitymo ir diskusijų zonomis.

Biblioteka išliko iki musulmonų kalifato laikų. Vienas pagrindinių Aleksandrijos konkurentų buvo Pergamas, gražus Mažosios Azijos miestas. Maždaug 200 m. Karalius Eumenas II arba Attalus I įkūrė biblioteką, kad galėtų konkuruoti su Ptolemėjumi.

Egiptiečiai buvo taip grasinami, kad uždraudė eksportuoti papirusą - žaliavą knygų gamybai, o tai tik paskatino pergamento kaip pakaitalo gamybą. Galiausiai bibliotekoje buvo apie 200 000 ritinių. Kitos senovės bibliotekos taip pat buvo rastos tokiose Viduržemio jūros vietovėse kaip Rodas, Kosas, Pella ir Antiochija.

Romos imperija galėjo pasigirti bibliotekos institucija, susiejančia graikų tradicijas su šiuolaikiniu pasauliu. Kai Aemilius Paullus 168 m. Pr. M. E. Įveikė Persėją iš Makedonijos, jis apiplėšė karališkąją biblioteką ir grąžino jos knygas.

Jis norėjo mokyti savo sūnus graikų kultūroje, kaip ir Aleksandrai. Didėjant Romos troškuliui mokytis graikų kalbos, didėjo ir jos noras mokyti graikų, knygų ir bibliotekų. Įrodymai apie pirmojo amžiaus c.e. Romos bibliotekų gausu.

Ciceronas ir Plutarchas daug kalba apie knygų pirkimą, knygų prieinamumą skolinimo ir kopijavimo politika, knygų saugojimą ir organizavimą bei knygų skaitymą.

Iš Trimalchio, Seneca ir Lucian satyrų sužinome, kad turtingi romėnai savo bibliotekas naudotų kaip savo kvailumo kaukę. Įkūrę „viešąsias bibliotekas“, jie pademonstruotų savo turtus ir „aukštąją kultūrą“.

Augusto Cezario laikais valstybė ėmėsi vaidmens, kad knygos būtų prieinamos visuomenei. Imperatoriai pradėjo teikti bibliotekos išmokas. Julijus Cezaris sukūrė pirmąjį bibliotekos planą, nors negyveno, kad pamatytų jo įgyvendinimą.

Yra įrodymų, kad bibliotekos buvo pastatytos imperatorių Vespasiano, Trajano, Marcuso Aurelijaus, Karakalos ir Diokletiano garbei. Vien tik Romoje buvo daugiau nei 28 bibliotekos. Konstantinas Didysis apiplėšė knygas iš Romos, kad pradėtų Konstantinopolyje rinkti 7 000 knygų. Naujoji Roma galiausiai turėjo 120 000 knygų.

Romos bibliotekos pasiūlė daugiau patogumų nei jų helenistiniai pirmtakai. Romėnai suteikė skaityklas ir lengvai pasiekė knygų krūvas. Senovės bibliotekos planuotojai patarė, kad struktūra turėtų būti nukreipta į rytus, kad gautų saulę, turėtų būti žalios marmurinės grindys, kad sumažintų akių įtampą, ir būti dekoruota paauksuotomis lubomis, kad padidėtų geras apšvietimas.

Nuo šiol veikianti Celso biblioteka Efeze rodo, kad fasade bus žymių autorių biustų, o centrinė skaityklų niša gali būti papuošta bibliotekos ir#8217 geradario statula. Rastos akmenyje iškaltos skolinimo ir aptarnavimo valandų taisyklės: "Nei knyga neišimama, nes mes prisiekėme. Atidaryta nuo aušros iki vidurdienio".

Verta paminėti dar tris bibliotekas. Origenas ir#8217 trečiojo amžiaus a. Cezarėjos biblioteką naudojo Jeronimas ir Eusebijus. Edessa ir Nisibis buvo intelektualūs Sirijos kultūros ir bažnyčios centrai, o 485 m.

Nisibis turėjo plačią graikų mokslo ir filosofijos knygų kolekciją, kuri vėliau pateko į musulmonų abasidų bibliotekas. Justiniano I ’ VI a. biblioteka Konstantinopolyje buvo jo garsiojo Justiniano kodekso šaltinis.

Bibliotekų nuosmukis kartais buvo siejamas su krikščionybės įsigalėjimu ir tariama jos panieka klasikai ir helenistinei kultūrai. Yra pasakojimų apie antiintelektualias religines minias, deginančias bibliotekas, tačiau yra ir krikščionių paramos mokymuisi pavyzdžių (pavyzdžiui, kapadokiečiai, Bazilijus Didysis ir Jeronimas).

Tiesą sakant, klasikinių raštų perdavimas Renesansui įvyko dėl viduramžių vienuolynų bibliotekų. Turbūt tiksliau sakyti, kad blogiausi bibliotekų priešai buvo gamtos jėgos: kirminas ir ugnis. Ir, deja, Romos nuosmukis lėmė ekonomikos ir švietimo nuosmukį.


11 įspūdingiausių senovės pasaulio bibliotekų

Bibliotekos, nepriklausomai nuo to, ar jos prisijungia prie universiteto, ar ne, priklauso viešajai sistemai, ar tiesiog sėdi kažkieno namuose, egzistuoja kaip esminis visuomenės stuburo slankstelis. Šios intelektinės institucijos suteikia žinias ir išsilavinimą tiek asmenims, tiek įmonėms, tiek miestams, užkertant kelią psichikos ir mdash, o vėliau ir kolektyvinei stagnacijai. Jie jokiu būdu nėra nauji! Tūkstantmečius visų formų ir dydžių bibliotekos žmoniją nuolat kėlė į priekį, leisdamos įgyvendinti kai kurias didžiausias naujoves. Nors visi, išskyrus vieną, palaipsniui krito į ugnį ir laiką, šie senovės stebuklai nusipelno baimės ir pagyrimų už viską, ką jie padarė, reklamuodami kiekvieną įsivaizduojamą akademinį ir literatūrinį dalyką.

Papirusų vila: Herculaneume, Italijoje, įsikūrusi „Papyri“ vila turi garbę būti viena iš nedaugelio (jei ne tik) klasikinių bibliotekų, kurios dažniausiai išliko iki šių dienų ir mdash net po 79 m. CE išsiveržimo. Atrasti 1752 m., Archeologai viršutiniame lygyje aptiko bent 1 785 karbonizuotus ritinius (iš kurių ir kilo šios svetainės pavadinimas), o apačia vis dar reikalauja tolesnio tyrinėjimo. Lucius Calpurnius Piso Caesoninus, Juliaus Cezario uošvis, galėjo turėti didžiulį namą, kuriame buvo perpildyta daugiau nei 80 nuostabių skulptūrų (daugiausia bronzos) ir kai kurios stilingiausios eros architektūros. Atsižvelgiant į savininko polinkį į filosofiją, daugumą jo privačioje bibliotekoje esančių skaitinių asmeniškai atrinko jo brangus epikūrietis draugas Filodemas iš Gadara.

Karališkoji Ašurbanipalo biblioteka: Jei niekas kitas apie šią Asirijos didybę nesužavės skaitytojų, tai, kad ji turėjo originalias molio lenteles Gilgamešo epas tiesiog gali. Ninevėje, buvusios imperijos sostinėje, įsikūrusi Karališkoji Ashurbanipal biblioteka ir mdash, pavadinta paskutinio reikšmingo karaliaus vardu, ir mdash galėjo pasigirti tūkstančiais fondų. Britų muziejus nurodo tikslų skaičių - apie 30 943 išlikusius pavyzdžius. Dauguma jų, žinoma, buvo molio lentelės, užrašytos akadietiškais rašmenimis ir apėmė daugybę temų, sužadinančių karaliaus žinių geismą. Istorikai mano, kad didžioji biblioteka nukrito kartu su pačia Nineve per medų, babiloniečių ir skitų reidą 612 m. Gaisrai, skirti sunaikinti kolekcijas, iš tikrųjų iškepė molio ir saugojo juos tūkstantmečius, nors vaško skaitymai sekėsi ne taip gerai.

Pergamo biblioteka: Plutarchas tvirtina, kad pagrindinėje turkų bibliotekoje, esančioje senovės Pergamoje (dabar Bergama), buvo daugiau nei 200 000 fondų, tačiau trūkstant žinomų išlikusių administracinių įrašų neįmanoma to iš tikrųjų pasakyti. Sklando istorijos apie tai, kaip Markas Antonijus ištuštino kolekciją ant Kleopatros VII kaip rimtai šauni vestuvių dovana, kurią ji tada nuskendo tiesiai į Karališkąją Aleksandrijos biblioteką. Biblijos archeologijos gerbėjams patiks aplankyti jos griuvėsius, nes Šventasis Jonas Patmosas ją aiškiai paminėjo kaip vieną iš septynių Apreiškimo bažnyčių.

Nalandos universitetas: Bahiras, Indija, yra vienas iš pagirtinų senovės pasaulio intelektualinių sluoksnių, o Nalandos universitetas laikosi tvirto nervų centro nuo maždaug 427 iki 1197 m. Jo biblioteka, pravarde „Dharmaganja“ („Iždas Tiesa “) ir Dharma Ghunj („ Tiesos kalnas “), neva sprogo šimtais tūkstančių tekstų. Savo klestėjimo laikais Nalandos universitetas buvo giriamas kaip didžiausia pasaulyje budistinės literatūros kolekcija, puoselėjanti pasekėjus, naujas filosofijas ir padedanti skleisti tikėjimą. visoje Pietų Azijoje. 1193 m. turkų užpuolikai sudegino prestižinį mokymosi namą, ir, pasak legendos, biblioteka užtruko mėnesius, kol viskas buvo sunaikinta.

Cezarėjos Maritimos teologinė biblioteka: Prieš galutinį sunaikinimą 638 m. CE (apskaičiuota), Cezarėjos Maritimos teologinė biblioteka egzistavo kaip didžiausia, įtakingiausia bažnytinė biblioteka senovės pasaulyje. Tarp turimų literatūros stebuklų buvo Evangelija pagal hebrajustikriausiai vienintelė pilna kopija Hexapla Šv. Jeronimo, Bazilijaus Didžiojo ir Grigaliaus iš Nazareto ir kitų aukštai vertinamų religinių filosofų darbai. Tiek Origenas, tiek Šv. Pamfilis iš Cezarėjos daugiausia buvo atsakingi už surinktus daugiau nei 30 000 kūrinių, dauguma jų susiję su krikščionybe.

Ugarito bibliotekos: Šiuolaikinėje Sirijoje įsikūręs senovinis Ugarito miestas galėjo pasigirti mažiausiai 5 išskirtinėmis bibliotekomis. Du iš jų, vienas Rapanu (diplomatas), iš tikrųjų buvo privatūs, o 1200 m. Vienas buvo įsikūręs rūmuose, kitas - šventykloje. Visi jie daugiausia rinko molio lenteles, o literatūra apėmė neįtikėtiną temų spektrą mažiausiai 7 skirtingomis kalbomis. Dauguma jų, kaip turbūt galima įsivaizduoti, buvo susiję su politiniais, teisiniais ir ekonominiais klausimais, tačiau religija, akademikai ir grožinė literatūra anaiptol nebuvo neįprastos temos.

Forumo bibliotekos: Trajano forumas, Bibliotecha Ulpiana namai, yra bene garsiausia Romos biblioteka. Tačiau jokiu būdu negalima manyti, kad tai vienintelė institucija, kurią verta ištirti! Tiek Apollo Palatinus, tiek Porticus Octaviae šventykloje, kaip ir daugelyje kitų imperatoriškųjų forumų, buvo savo bibliotekos. Visa tai rinktų kūrinius lotynų ir graikų kalbomis, o kartais ir kitomis kalbomis, ir laikytų juos atskirai, kad būtų patogiau pasiekti.

Timbuktu bibliotekos: Legendinis Malio miestas kadaise egzistavo kaip vienas įtakingiausių intelekto centrų senovėje ir viduramžiais. Nuostabiose bibliotekose (ir universitete), esančiose darniu vienetu, buvo daugiau nei 700 000 dabar žinomų rankraščių. Šie darbai per pastaruosius kelerius metus sulaukė kur kas daugiau dėmesio nei daugiausia dėl to, kad jie daugiausiai sėdėjo paslėpti daugiau nei šimtmetį. Dauguma teisėtai giriamų literatūros lobių sukasi apie islamą ir islamo temas ir yra parašyti arabų kalba. Kai kuriuose netgi yra nuostabių apšviestų rankraščių pavyzdžių.

Celso biblioteka: Graikų-romėnų senatorius Tiberijus Julius Celsus gulėjo palaidotas po jo vardu pavadinta biblioteka, kuri dabar yra sugriauta dabartinėje Turkijoje. Šis dvigubas paveldas buvo gerbiamas pastato architektūroje ir gražiai įrengtose lentynose. Baigta 135 m. CE, joje buvo 12 000 ritinių ir galėjo būti panašių pastatų, dabar prarastų laiko siaubo, šablonas. Celuso sarkofagas tuo metu buvo nemaža anomalija, nes nedaugeliui politikų teko didžiulė garbė praleisti amžinybę savo pačių bibliotekoje.

Imperatoriškoji Konstantinopolio biblioteka: Bizantijos imperijos širdyje sėdėjo Konstantinopolis, dabar Stambulas. O Konstantinopolio širdyje, dabar Stambule, sėdėjo viena iš šlovingiausių bibliotekų pasaulio istorijoje ir senovinių ar kitokių. Beveik tūkstantmetį Imperatoriškoji biblioteka (įkurta valdant Konstantinui II, kuri truko nuo 337 iki 361 m. Pr. M.) Išlaikė graikų ir romėnų literatūros tradiciją gyvą ir prieinamą. Jame netgi buvo gąsdinantis scenarijus, skirtas subtiliems papirusams ir kitiems kūriniams išsaugoti ir perrašyti. Gaisras, deja, pasitvirtino dviem skirtingais atvejais. Vienas incidentas 473 m. Sunaikino apie 120 000 tekstų, o Ketvirtasis kryžiaus žygis 1204 m.

Karališkoji Aleksandrijos biblioteka: Karališkoji Aleksandrijos biblioteka, kažkada žėrėjusi senovės Egipto brangakmenis, tikriausiai daugeliui žmonių ateina į galvą, kai iškyla senovės intelektinių institucijų tema. Julijus Cezaris liūdnai pagarsėjo dėl nelaimingo atsitikimo, sudeginusį ją ant žemės 48 m. Pr. M. E., Sunaikindamas tuometinę vieną didžiausių literatūros, politinių, teisinių, ekonominių, akademinių, filosofinių ir religinių tekstų saugyklų pasaulyje. Nuo III amžiaus prieš mūsų erą iki lemtingos kvailystės senovės Egiptas žinių ir informacijos ieškojo bibliotekos link. Jame buvo muziejus, pilnas artefaktų, kartu su literatūros fondais. Manoma, kad karalius Ptolemėjus II Filadelfas norėjo, kad ši prestižinė įstaiga galėtų pasigirti mažiausiai 500 000 knygų, kurių kiekvienai reikia daugybės skirtingų ritinių.


Keičiasi bibliotekų vaidmuo

Bibliotekos yra knygų, rankraščių, žurnalų ir kitų įrašytos informacijos šaltinių kolekcijos. Paprastai į juos įeina informaciniai kūriniai, tokie kaip enciklopedijos, kuriose pateikiama faktinė informacija ir rodyklės, padedančios vartotojams rasti informacijos iš kitų šaltinių kūrybinių darbų, įskaitant poeziją, romanus, apsakymus, muzikos partitūras ir negrožines nuotraukas, pvz., Biografijas, istorijas ir kitus faktus ataskaitos ir periodiniai leidiniai, įskaitant žurnalus, mokslinius žurnalus ir knygas, išleistas kaip serijos dalis. Didėjant įrašų, kompaktinių diskų, garso įrašų ir vaizdo juostų naudojimui namuose, bibliotekos kolekcijose taip pat pradėjo būti šios ir kitos laikmenos.

Bibliotekos anksti įsitraukė į informacinių technologijų naudojimą. Bibliotekos daugelį metų dalyvavo bendradarbiavimo su kitomis bibliotekomis projektuose. Įvairios institucijos dalijosi katalogais ir informacija apie tai, ką kiekviena turi savo kolekcijoje. Jie pasinaudojo šia bendra informacija, kad palengvintų bibliotekų skolinimąsi ir skolinimą. Bibliotekininkai taip pat tapo ekspertai ieškodami informacijos iš internetinių ir kompaktinių diskų duomenų bazių.

Visuomenei pradėjus labiau vertinti informaciją, išsivystė vadinamoji informacijos pramonė. Ši pramonė apima leidėjus, programinės įrangos kūrėjus, internetines informacijos paslaugas ir kitas įmones, kurios pakuoja ir parduoda informacinius produktus siekdamos pelno. Tai suteikia galimybę ir iššūkį bibliotekoms. Viena vertus, kai daugiau informacijos tampa prieinama elektronine forma, bibliotekoms nebereikia turėti straipsnio ar tam tikros statistinės informacijos, pvz., Norint greitai ją gauti vartotojui. Kita vertus, atrodo, kad informacijos pramonės atstovai siūlo alternatyvas bibliotekoms. Studentas, turintis savo kompiuterį, dabar gali eiti tiesiai į internetinę tarnybą, kad surastų, užsisakytų ir gautų straipsnio kopiją, niekada neišeidamas iš namų.

Nors skaitmeninių bibliotekų plėtra reiškia, kad žmonėms nereikia eiti į pastatą tam tikros rūšies informacijos, vartotojams vis tiek reikia pagalbos, kad jie surastų norimą informaciją. Tradiciniame bibliotekos pastate vartotojas turi prieigą prie katalogo, kuris padės rasti knygą. Skaitmeninėje bibliotekoje vartotojas turi prieigą prie katalogų, norėdamas rasti tradicinės bibliotekos medžiagos, tačiau daug informacijos, pavyzdžiui, internete, negalima rasti naudojant vieną visuotinai pripažintą identifikavimo formą. Dėl šios problemos reikia susitarti dėl standartinių elektroninės informacijos (kartais vadinamos metaduomenimis) identifikavimo būdų ir sukurti kodus (pvz., HTML [hiperteksto žymėjimo kalba] ir SGML [standartinė apibendrinta žymėjimo kalba]), kuriuos galima įterpti į elektroninius tekstus .

Bibliotekos daugelį metų perka knygas ir periodinius leidinius, kuriuos žmonės gali pasiskolinti ar nukopijuoti asmeniniam naudojimui. Tačiau elektroninių duomenų bazių leidėjai paprastai neparduoda savo produkto, bet licencijuoja jį bibliotekoms (ar svetainėms) konkrečiam naudojimui. Paprastai jie ima iš bibliotekų mokestį už naudotoją arba mokestį už vienetą už konkretų bibliotekos naudojamą informacijos kiekį. Kai bibliotekos neturi šių išteklių, jos mažiau kontroliuoja, ar senesnė informacija yra išsaugoma būsimam naudojimui - tai dar viena svarbi bibliotekų kultūrinė funkcija. Elektronikos amžiuje autorių teisių, intelektinės nuosavybės teisių ir informacijos ekonomiškumo klausimai bibliotekos paslaugų ateičiai tampa vis svarbesni.

Dėl didesnio elektroninės informacijos prieinamumo bibliotekos, ypač mokyklose, kolegijose ir universitetuose, užmezgė svarbius ryšius su savo institucijų kompiuterių centrais. Kai kuriose vietose už elektroninę informaciją atsakingas kompiuterių centras, o už spausdintą informaciją - biblioteka. Kai kuriose mokymo įstaigose bibliotekininkai prisiėmė atsakomybę tiek už bibliotekos rinkimą, tiek už kompiuterines paslaugas.

Keičiantis technologijoms ir leidus vis naujiems informacijos kūrimo, saugojimo, organizavimo ir teikimo būdams, visuomenės lūkesčiai dėl bibliotekų vaidmens padidėjo. Bibliotekos į tai reagavo kurdamos įmantresnius internetinius katalogus, leidžiančius vartotojams sužinoti, ar knyga buvo patikrinta ir kokios kitos bibliotekos ją turi. Bibliotekos taip pat nustatė, kad vartotojai nori informacijos greičiau, jie nori viso dokumento teksto, o ne jo citatos, ir nori informacijos, kuri aiškiai atsakytų į jų klausimus. Reaguodamos į tai, bibliotekos pateikė pasirinktinio informacijos sklaidos (SDI) paslaugas, kuriose bibliotekininkai pasirenka informaciją, kuri gali sudominti jų vartotojus, ir persiunčia ją jiems, kol vartotojai to neprašo.

Pirmiau aprašyti bibliotekų pakeitimai atsirado JAV ir kitose angliškai kalbančiose šalyse. Tačiau elektroniniai tinklai neturi geografinių ribų, o jų įtaka sparčiai plinta.Turėdami interneto ryšį Pekine (Pekine), Maskvoje ir visame pasaulyje, žmonės, kurie neturėjo prieigos prie tradicinių bibliotekos paslaugų, dabar turi galimybę be politinės cenzūros gauti informacijos apie visų tipų temas.

Pasikeitus bibliotekoms, tenka ir bibliotekininko vaidmuo. Vis daugiau bibliotekininkų prisiėmė pedagogo vaidmenį, mokydami savo vartotojus, kaip rasti informacijos tiek bibliotekoje, tiek elektroniniuose tinkluose. Viešieji bibliotekininkai išplėtė savo vaidmenį teikdami vietos bendruomenės informaciją per viešai prieinamas kompiuterines sistemas. Kai kurie bibliotekininkai yra kompiuterių ir kompiuterių programinės įrangos ekspertai. Kiti yra susirūpinę, kaip kompiuterinės technologijos gali išsaugoti praeities žmogaus kultūrinius įrašus arba tikina, kad bibliotekos kolekcijas ant griūvančio popieriaus ar senų kompiuterinių failų žmonės dar gali naudoti daugelį šimtmečių ateityje.

Bibliotekininkų darbas persikėlė ir už bibliotekos sienų. Bibliotekininkai pradėjo dirbti informacinėje pramonėje kaip pardavėjai, naujų informacinių sistemų kūrėjai, tyrėjai ir informacijos analitikai. Jie taip pat randami tokiose srityse kaip rinkodara ir viešieji ryšiai bei tokiose organizacijose kaip advokatų kontoros, kur darbuotojams reikia greitos prieigos prie informacijos.

Nors bibliotekos per visą istoriją labai pasikeitė, kaip parodyta kitame skyriuje, jų kultūrinis vaidmuo nepasikeitė. Bibliotekos ir toliau yra atsakingos už knygų, periodinių leidinių ir kitų žiniasklaidos priemonių, atitinkančių jų naudotojų švietimo, laisvalaikio ir informacinius poreikius, įsigijimą ar prieigą prie jų. Jie ir toliau saugo civilizacijos verslo, teisinius, istorinius ir religinius įrašus. Tai vieta, kurioje vaikas gali išgirsti pirmąją savo istoriją, o mokslininkas gali atlikti jos tyrimus.


9 seniausios pasaulio bibliotekos

Bibliotekos yra žinių ir mokymosi centras visame pasaulyje. Juose yra visų pasaulio kūrinių ir kitų formų laikmenos, įskaitant filmus, kompaktinius diskus, vaizdo įrašų juostas, DVD, „Blu-ray“ diskus, žemėlapius, el. Knygas, garso knygas ir duomenų bazes. Ankstyviausios bibliotekos atsirado netrukus po to, kai pirmosios civilizacijos pradėjo saugoti rašytinius įrašus. Šios pirmosios bibliotekos susideda iš molio tablečių ir datuojamos maždaug 2500 m. Nors beveik visos šiame sąraše esančios bibliotekos buvo sunaikintos, išliko keletas jų kūrinių ir fragmentų.

9. Al-Qarawiyyin biblioteka

Sukūrimo metai: 859 m
Vieta: Fezas, Marokas
Vis dar veikia: Taip

Nuotraukų šaltinis: „Wikimedia Commons“

Nors yra viena nuolat veikianti biblioteka, kuri yra senesnė, dažnai manoma, kad al-Qarawiyyin biblioteka yra seniausia biblioteka pasaulyje. Biblioteka yra vienas iš seniausių pasaulio universitetų ir pirmą kartą atidaryta 859 m. Ją įkūrė turtingo Tuniso pirklio dukra Fatima al-Fihri (ji taip pat įkūrė Qarawiyyin mečetę ir Qarawiyyin universitetą).

Per pastaruosius kelis dešimtmečius didžioji dalis bibliotekos buvo uždaryta visiems, išskyrus kelis universiteto mokslininkus ir studentus, dėl didelės žalos. 2012 m. Maroko kultūros ministerija susisiekė su Toronte įsikūrusia architekte ir inžiniere Aziza Chaouni, kilusia iš Fezo, Maroko, kad įvertintų bibliotekos padarytą žalą. Chaouni atrado, kad biblioteka pūva ir kad po grindimis teka upė. Nuo tada biblioteka buvo plačiai atnaujinta ir buvo atidaryta visuomenei 2017 m.

8. Šventosios Kotrynos ir#8217 -ųjų vienuolyno biblioteka

Sukūrimo metai: nuo 548 iki 565 m
Vieta: Sinajus, Egiptas
Vis dar veikia: Taip

Nuotraukų šaltinis: „Wikimedia Commons“

Legendinio Sinajaus kalno papėdėje įsikūrusi Šv. Kotrynos vienuolyno biblioteka yra seniausia nuolat veikianti biblioteka pasaulyje. Pats vienuolynas taip pat laikomas vienu seniausių pasaulyje veikiančių krikščionių vienuolynų ir yra įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą. Dėl savo amžiaus ir svarbos krikščioniškame pasaulyje vienuolyno biblioteka turi antrą pagal dydį senovinių rankraščių ir kodeksų kolekciją, iškart po Vatikano miesto.

Bibliotekoje saugomi keli unikalūs ir svarbūs tekstai, įskaitant sirų Sinaiticus ir iki 1859 m. Codex Sinaiticus - seniausią žinomą pilną Bibliją, datuojamą maždaug 345 m. Prieš kelerius metus UCLA (Kalifornijos universiteto, Los Andželo) biblioteka pradėjo dauginti skaitmenines maždaug 1100 unikalių sirų ir arabų rankraščių kopijas iš Šv. Kotrynos vienuolyno.

7. Imperatoriškoji Konstantinopolio biblioteka

Sukūrimo metai: c.337 - 361 m
Vieta: Konstantinopolis, Bizantijos imperija (dabartinė Turkija)
Vis dar veikia: Ne - jis buvo sunaikintas 1204 m

Nuotraukų šaltinis: toptenz.net

Bizantijos imperijos Konstantinopolio imperatoriškoji biblioteka buvo paskutinė didžioji senovės pasaulio biblioteka. Jį įkūrė Konstantijus II kažkada savo valdymo laikais nuo 337 iki 361 m. Jis įkūrė biblioteką, kad išsaugotų išlikusius graikų literatūros kūrinius, o bibliotekoje buvo net Aleksandrijos bibliotekos liekanos. Po Konstanco II imperatorius Valensas pasamdė keturis graikų ir tris lotynų kaligrafus, kad šie padarytų graikų kūrinių kopijas ant pergamento, kuris truko ilgiau nei papirusas. Beveik visa šiandien žinoma graikų klasika yra iš Bizantijos kopijų iš Konstantinopolio imperatoriškosios bibliotekos.

Biblioteka buvo iš dalies sunaikinta dėl kelių gaisrų ir tūkstančiai tomų prarasta. Tačiau kai kurie iš jų buvo išsaugoti ir atkurti. 1204 m. Po Konstantinopolio žlugimo oficiali imperinė biblioteka nebebuvo išlaikoma, tačiau kai kurie tekstai išliko ir buvo atkurti vėlesniais amžiais.

6. Cezarėjos Maritimos teologinė biblioteka

Sukūrimo metai: trečiojo amžiaus pabaigos mūsų eros pabaigoje
Vieta: Cezarėja, Izraelis
Vis dar veikia: Ne

Nuotraukų šaltinis: „Wikimedia Commons“

Cezarėjos Maritimos teologinė biblioteka buvo didžiausia to meto bažnytinė biblioteka, kurioje buvo daugiau nei 30 000 krikščionių rankraščių. Origenas iš Aleksandrijos - helenistinis mokslininkas, asketas ir ankstyvosios krikščionybės teologas - ir mokslininkas presbiteris Pamphilus iš Cezarėjos, kurie abu buvo aistringi krikščioniškų knygų kolekcionieriai, buvo pagrindiniai bibliotekos globėjai ir padėjo jai surinkti didelę kolekciją.

Teologinė biblioteka buvo tokia garsi, kad ten atvyko studijuoti keli krikščionys mokslininkai iš kitų pasaulio šalių, įskaitant Grigalių Nazianzą, Bazilijų Didįjį ir Jeronimą. 7-ojo amžiaus viduryje, kai biblioteka sumažėjo, buvo prarasti keli neįkainojami kūriniai. Į kai kuriuos bibliotekos lobius įtraukta Evangelija pagal hebrajams ir Origenui asmeninę knygos kopiją Hexapla, kuris buvo kritinis hebrajų Biblijos leidimas.

5. Pergamo biblioteka

Sukūrimo metai: apie 1977 m. pr. m. e
Vieta: Pergamas, Turkija (šiuolaikinė Bergama)
Vis dar veikia: Ne

Nuotraukų šaltinis: „Wikimedia Commons“

Senovės Graikijos miestas Pergamas (dar vadinamas Pergamonu) buvo svarbus senovės pasaulio kultūros centras, kurį varžė tik Aleksandrija ir Antiochija. Kaip ir Aleksandrijoje, Pergame buvo įsikūrusi didelė biblioteka, kuri buvo antra geriausia senovės Graikijoje po Aleksandrijos bibliotekos. Remiantis Plutarcho raštais, Pergamo bibliotekoje buvo apie 200 000 tomų. Deja, šiandien nėra bibliotekos ’ kūrinių rodyklės ar katalogo, todėl niekas tiksliai nežino, kokia didelė buvo bibliotekos kolekcija.

Išskirtinis miesto pilietis ir miesto tarybos nario žmona Flava Melitene yra atsakinga už bibliotekos aprūpinimą. Ji taip pat padovanojo bibliotekai Romos imperatoriaus Hadriano statulą. Pasak legendos, miestas teigia, kad išrado pergamentą, o žodis pergamentas iš tikrųjų kilęs iš žodžio sugadinimo pergamenos, reiškiantis „iš Pergamono“. Tačiau tai buvo tik mitas (pergamentas Anatolijoje buvo naudojamas dar gerokai prieš Pergamo įkūrimą), nes miestas tapo žinomas dėl to, kad gamina pergamentą ir rankraščius saugo ant pergamento, o ne papiruso, kurį monopolizavo Aleksandrija.

4. Aleksandrijos biblioteka

Sukūrimo metai: III amžiuje prieš mūsų erą
Vieta: Aleksandrija, Egiptas
Vis dar veikia: Ne - jis buvo sunaikintas

Nuotraukų šaltinis: „Wikimedia Commons“

Aleksandrijos biblioteka yra žinomiausia ir didžiausia senovės pasaulio biblioteka. Jis buvo senovės Egipto Aleksandrijos mieste, kuris tuo metu buvo pagrindinis ekonominis, kultūrinis ir intelektualinis pasaulio centras. Aleksandras Didysis, kuris, kaip manoma, įkūrė Aleksandriją, įkvėpimo savo didžiai bibliotekai gavo po apsilankymo Karališkojoje Ašurbanipalo bibliotekoje. Jis norėjo surinkti užkariautų žmonių darbus, paversti juos graikų kalba ir saugoti savo bibliotekoje.

Nors jis negyveno pakankamai ilgai, kad pamatytų savo svajonės išsipildymą, Ptolemėjas, vienas iš jo generolų, pradėjo statyti biblioteką maždaug III amžiuje. Aleksandrijos biblioteka garsėja tuo, kad tuo metu rinko visas pasaulio žinias, kūrinius išvertė į papiruso ritinius ir saugojo. Biblioteka klestėjo iki romėnų užkariavimo Egipte 30 m. Pr. M. E., Ji buvo sudeginta ir tūkstančiai ritinių buvo prarasti.

3. Karališkoji Ašurbanipalo biblioteka

Sukūrimo metai: apie 668 m. pr. m. e
Vieta: senovės Ninevė, Asirijos sostinė (netoli šių dienų Mosulo, Irakas)
Vis dar veikia: Ne - griuvėsiuose, tačiau išliko per 30 000 molio tablečių ir fragmentų

Nuotraukų šaltinis: „Wikimedia Commons“

Prieš atrandant senesnes senovines bibliotekas XX amžiaus pradžioje Karališkoji Ašurbanipalo biblioteka buvo laikoma pirmąja biblioteka arba seniausia išlikusia karališka biblioteka pasaulyje. Nors dabar žinome, kad egzistuoja senesnės bibliotekos, ji viena pirmųjų įdiegė sistemingą jos medžiagos organizavimą. Biblioteka buvo pavadinta Ashurbanipal, paskutinio didžiojo Neasirijos imperijos karaliaus vardu.

Kai jo imperija stabilizavosi, Ašurbanipalis pastatė savo karališkąją biblioteką ir užpildė ją tekstais, apimančiais įvairias temas, įskaitant mediciną, mitologiją, magiją, mokslą, poeziją ir geografiją. Garsiausias tekstas - dažniausiai išlikęs nepažeistas - iš Ašurbanipalo yra Gilgamešo epas. Ši planšetė laikoma ankstyviausiu išlikusiu didžiu literatūros kūriniu.

2. Ugarito biblioteka

Sukūrimo metai: apie 1400 - 1200 m. pr. m. e
Vieta: Šiaurės Sirija
Vis dar veikia: Ne - griuvėsiuose, tačiau išliko tūkstančiai molio tablečių ir fragmentų

Nuotraukų šaltinis: „Wikimedia Commons“

1929 m. Atradus Ugarito archyvą, archeologai rado ne vieną biblioteką. Tūkstančiai jų atidengtų molio lentų atskleidė rūmų biblioteką, šventyklos biblioteką ir dvi privačias bibliotekas, kurių viena priklausė diplomatui, vardu Rapanu. Abi privačios bibliotekos tuo metu buvo unikalios pasaulyje ir galėjo būti pirmosios bibliotekos, sukurtos asmeniniam, asmeniniam naudojimui.

Bibliotekose buvo diplomatinių, teisinių, ekonominių, administracinių, mokyklinių, literatūrinių ir religinių tekstų. Ugarito kalboje buvo naudojami mažiausiai septyni skirtingi raštai, įskaitant egiptiečių ir luwiečių hieroglifus, kipro-mino, šumerų, akadų, urrų ir ugaritų plyšius. Miesto raštininkai apie 1400 m. Pr. Kr. Sukūrė ugaritų abėcėlę, kurią sudarė 30 raidžių, atitinkančių garsus. Nors raidės buvo panašios į kitus kirtiko ženklus, jos buvo unikalios, o ugaritų abėcėlė laikoma pirmąja abėcėle istorijoje.

1. Ebla biblioteka

Sukūrimo metai: apie 2500 - 2250 m
Vieta: netoli Mardikho, Sirijoje
Vis dar veikia: Ne - griuvėsiuose, tačiau išliko apie 2000 pilnų molio tablečių ir 4700 tablečių fragmentų

Nuotraukų šaltinis: „Wikimedia Commons“

Manoma, kad senovės Eblos karalystės karališkoji biblioteka yra seniausia biblioteka pasaulyje. Biblioteką 1974–1976 m. Atrado italų archeologai iš Romos universiteto La Sapienza. Jie rado apie 2000 pilnų tablečių, kurių dydis svyruoja nuo 1 colio iki pėdos, 4000 tablečių fragmentų ir daugiau nei 10 000 lustų bei smulkių fragmentų. Šis tekstų rinkinys yra didžiausias kada nors rastas III tūkstantmečio pr.

Skirtingai nuo kitų senovinių archyvų, yra įrodymų, leidžiančių manyti, kad „Ebla“ bibliotekos planšetės buvo specialiai sutvarkytos ir netgi įslaptintos. Didesnės tabletės iš pradžių buvo laikomos lentynose, bet sugriuvus rūmams nukrito. Archeologai sugebėjo atkurti planšetinių kompiuterių pradines padėtis ir nustatė, kad jie buvo išdėstyti pagal temą. Be to, lentelėse matyti ankstyvo tekstų transkripcijos į užsienio kalbas ir raštus įrodymai, klasifikavimas ir katalogavimas, kad būtų lengviau juos rasti, ir išdėstymas pagal dydį, formą ir turinį.


Įnirtingi, pamiršti senovės pasaulio bibliotekų karai

Meninė Aleksandrijos bibliotekos interpretacija, pagrįsta O. Von Corven archeologiniais įrodymais. (Nuotrauka: Public Domain)

Helenistinėje epochoje,#8212 tame ir#8217 -aisiais bei#160323 m. Prieš 31 m. Pr. Kr., Visiems gerbėjams ir Aleksandrijos bibliotekai, Egiptas buvo aukšto prestižo tyrimų centras. Nors Aleksandrijos biblioteka, be abejo, buvo didžiausia savo laiku ir garsiausia, ji nebuvo vienintelė tokio pobūdžio įstaiga. Senovės pasaulio bibliotekos varžėsi, kad taptų geriausia graikų biblioteka, nes varžybos pasirodė tokios pavojingos ir nesąžiningos kaip tikri karai.

Turbūt pati žiauriausia konkurencija buvo tarp Aleksandrijos ir Pergamo bibliotekų Pergamono mieste ir dabartinėje Bergamoje, Turkijoje. Šiame konflikte abiejų miestų  ego valdomi karaliai vykdė įvairius klastingus manevrus, kad sustabdytų priešingų kolekcijų augimą.

Biblioteka buvo [karalių] priemonė pademonstruoti savo turtus, galią ir dažniausiai parodyti, kad jie yra teisėti Aleksandro Didžiojo įpėdiniai, - sako Ga ëlle Coqueugniot, senovės istorijos tyrinėtojas. Ekseterio universitete.

Kai Aleksandras Didysis mirė 323 m. Pr. Kr., Jo imperija, besitęsianti nuo Makedono iki vakarinės Indijos sienos, buvo padalinta į tris dinastijas: Antigonidus, Seleukidus ir Ptolemėjus. Visi Makedonijos karaliai varžėsi, kad taptų teisėtu įpėdiniu vadu. Kova už karališkąją viršenybę persimetė į mokslą ir graikų kultūros išsaugojimą, užleisdama kelią naujai įmantrių bibliotekų bangai.

Valdovai augino savo miestus, kad įrodytų, jog jie yra teisėtas Aleksandro Didžiojo įpėdinis. (Nuotrauka: Bertholdas Werneris/CC BY-SA 3.0)

Bibliotekos, egzistavusios anksčiau ir#160 Mesopotamijoje ir Egipte, pirmiausia buvo asmeninės kolekcijos arba saugomos šventyklose. Trečiajame ir antrajame amžiuje prieš mūsų erą išaugo knygas vedančių institucijų skaičius.

Aleksandrijos biblioteką, kurią galiausiai sudarė maždaug 500 000 ritinių ir puikavosi ankstyvaisiais Euripido, Sofoklio ir Homero tekstais, pirmą kartą sumanė karalius Ptolemėjas I. Ptolemėjų dinastija galėjo išleisti daug įstaigai dėl Egipto turtų ir #8217 derlinga žemė ir ištekliai iš Nilo, įskaitant papirusą, senovės pasaulio pagrindinę rašymo medžiagą. Dėl to biblioteka turėjo pranašumą prieš kitas. Ptolemėjų karaliai buvo pasiryžę surinkti bet kokias ir visas egzistuojančias knygas nuo epų, tragedijų iki kulinarinių knygų.

Ptolemėjas siekė, kad kolekcija taptų visapusiška graikų raštų saugykla ir mokslinių tyrimų priemonė, - rašė buvęs Niujorko universiteto klasikos profesorius Lionelis Cassonas. Senovės pasaulio bibliotekos. Norėdami gauti šią išsamią kolekciją, „Ptolemies ’“ sprendimas buvo pinigai ir karališkas aukštaūgis. ”      

Ptolemėjų karaliaus biustas, greičiausiai Ptolemėjas II Filadelfas. [Nuotrauka: Marie-Lan Nguyen/CC BY 2.0]

Per Ptolemėjų medžioklę šimtmečių senumo knygoms iš Graikijos buvo pasakyta, kad atsirado nauja pramonės šaka-kalti senovines knygas, kad jos atrodytų senoviškesnės, taip padidindamos retumą ir vertę. Nors tokios klastotės prekybos įrodymus sunku nustatyti, Coqueugniot mano, kad tai tikėtina, nes karaliai taip norėjo turėti savo bibliotekoje prestižiškiausius tekstus.

Žinoma, Aleksandrijos biblioteka buvo bene didžiausia, tačiau iš visų kitų karalių, kurie bandė konkuruoti su Ptolemėjų karaliais, Pergamonas buvo arčiausiai “, - sako Coqueugniot. Jame buvo apie 200 000 ritinių.

Pergamo akropolio iliustracija. (Nuotrauka: „Wellcome Images“/CC BY 4.0)

Pergamo biblioteka buvo pastatyta tik praėjus šimtmečiui po Aleksandrijos bibliotekos. Pergamonas iš pradžių buvo Antiochijos karalystės dalis, tačiau, kai trečiojo amžiaus pabaigoje prieš Kristų ji įgijo nepriklausomybę, monarchas norėjo būti tarp elitinių tarptautinių galių. Siekdamas geriau paremti graikų kultūrą, miestas pradėjo statyti biblioteką. Yra legenda, rašė Cassonas, kad piliečiai, persikėlę į didėjantį akropolį ir turėję dalį Aristotelio vertingos kolekcijos, palaidojo knygas tranšėjoje, kad jos nebūtų paslėptos nuo karališkųjų pareigūnų. Karalius Eumenas II baigė Pergamo biblioteką, norėdamas savo dydžiu ir kokybe pasivyti Aleksandriją.

“Jei galime tikėti pasakojimais, pasklidusiais vėlesniais amžiais, Ptolemiejus visiškai nebuvo patenkintas pakilios dinastijos iššūkiu prieš savo garsią instituciją, - rašė Cassonas.

Jie varžėsi dėl tų pačių knygų, tų pačių pergamentų ir net abiejų institucijų mokslininkai ir#8217 turėjo prieštaringų tekstų interpretacijų ir redagavimų, sako Coqueugniot.

Pergamo bibliotekai pavyko pritraukti kai kuriuos mokslininkus, redaguojančius ir komentuojančius Homerą, ir#8212 Iliada ir Odisėja ir#8212kuri buvo būtent pagrindinė Aleksandrijos pagrindinės bibliotekos specialybė, - sako ji. Kadangi Homero eilėraščiai turėjo būti skaitomi garsiai, yra keletas rašytinių versijų. Abi bibliotekos bandė jas visas gauti, palygindamos, kurios buvo seniausios ir tikriausios.

Homero ir#8217 fragmentas Iliada ir#160ant papiruso. (Nuotrauka: Public Domain)

Panašiai kaip ir tai, kaip sportininkai šaukiami į varžovų komandas šiandienos sporto, bibliotekų ir#8220 pritrauktuose mokslininkuose, siūlydami vieną geresnį atlyginimą nei kiti karaliai, - sako ji. Konkurencija greičiausiai paskatino abiejų centrų mokslininkų gamybą, tačiau tai taip pat buvo gana nesveika, nes kai kurie žinomi mokslininkai buvo įkalinti, todėl jie negalėjo išvykti į kitą pasaulio dalį.

Jame rašoma, kad Ptolemėjus V įmetė į kalėjimą gramatiką ir kritiką Aristofaną iš Bizantijos, išgirdęs gandus, kad jis gali palikti Aleksandriją ir prisijungti prie Pergamo akademikų, rašė Cassonas.

Viena iš drastiškiausių Ptolemėjų planų sunaikinti Pergamo biblioteką buvo staigus jos prekybos papirusais nutraukimas su Pergamono miestu. Ptolemėjai tikėjosi, kad jei pagrindinis knygų komponentas bus ribotas ir sunkiai prieinamas, tai neleis Pergamo bibliotekos kolekcijai augti. Tačiau Pergamonas sugalvojo alternatyvą. Romos rašytojas ir mokslininkas Marcusas Terrentiusas Varro užfiksavo įvykį: “Konkurencija dėl bibliotekų tarp karaliaus Ptolemėjaus ir karaliaus Eumeneso, Ptolemėjus sustabdė papiruso eksportą ir#8230, todėl pergameniečiai išrado pergamentą.

Papiruso gamykla, Egiptas uždraudė prekybą su Pergamono miestu. (Nuotrauka: mauroguanandi/CC BY 2.0)

Nors Pergamonas negalėjo išrasti pergamento, nes anksčiau rasta raštų apie ištemptą odą rytuose, papiruso trūkumas galėjo paskatinti karalių išplėsti odos ir rašymo medžiagos naudojimą ir plėtrą, sako Coqueugniot. Žodis pergamentui lotynų kalba, “pergam īnum ” pažodžiui išverstas į “pergamo lakštus, - sako ji.

Nors didžiųjų Aleksandrijos ir Pergamo bibliotekų konkurencija galėjo padaryti akademinės bendruomenės pasaulį netvarkingą ir politinį, pastangos, įleistos į institucijas ir plėtrą, pakeitė stipendijų ir išsaugojimo būklę. Be ginčo dėl karališkosios galios ir pagarbos graikų kultūrai bei akademikams bibliotekos galbūt niekada nesulaukė reikiamo dėmesio.    


Senovės Afrikos bibliotekos

Skaitymas ir rašymas yra stebuklinga veikla, kuri pakeičia žmogaus būklę ir suteikia naujų socialinio gyvenimo būdų. Pasaulyje, kuris pamažu artėja prie visiško raštingumo, gali būti sunku prisiminti, kad skaitymas ir rašymas kažkada buvo reti įgūdžiai. Rašymas vystėsi savarankiškai keliose priešistorinėse vietose, padėdamas jas paversti istorinėmis vietomis. Nuo pirmojo užrašo ant urvo sienos iki bibliotekos kūrimo slypi neapsakomų išradimų ir jų sklaidos kelionė. Bibliotekoms vystytis reikėjo daugybės veiksnių, kaip teigia Lionelis Cassonas savo knygoje „Bibliotekos senoviniame pasaulyje“ (2002). Mokyklos buvo reikalingos skaitymo ir rašymo žinioms skleisti. Skaitytojų skaičius turėjo augti, o jų įgūdžiai turėjo būti daugiau nei pagrindiniai, kad būtų sukurta raštinga klasė. Knygoms rašyti reikėjo skaitytojų, kurie knygas skaito dėl kitų priežasčių nei dėl utilitarinių priežasčių.

O knygų paklausa turėjo išaugti tiek, kad paskatintų prekybą knygomis. „Kai knygos buvo komerciškai prieinamos, literatūriškai mąstantys žmonės galėjo sukurti kolekcijas“,-rašo Casssonas. „O privati ​​kolekcija buvo viešosios bibliotekos pirmtakas“. Afrika dažnai buvo laikoma žemynu, turinčiu mažai ryšių su plačiuoju pasauliu. Europos mąstytojai, skirtingi laiko ir vietos požiūriu, kaip vokiečių filosofas GWF Hegelis ir britų istorikas Hugh Trevor-Roper, atmetė žemyną kaip neįtrauktą į žmogaus egzistavimo sritį. Žinoma, Afrikoje raštingumo pasiekimas turėjo būti sutrumpintas į daug trumpesnį istorinį laikotarpį nei dauguma kitų pasaulio regionų, pradedant kolonijiniu laikotarpiu. Pagal Afrikos bibliotekos projektą 1990 m. Suaugusiųjų raštingumo lygis buvo 53%, o 2015 m. - 63%. Bendras jo raštingumo lygis yra 59%, palyginti su 99% JAV, teigiama svetainėje, cituojant naujausius UNESCO duomenis. Tačiau, kaip dažnai, net ir nedidelis tyrimas gali atskleisti daug niuansuotesnį vaizdą nei standartinis.

Pavyzdžiui, mažai pripažįstamas faktas, kad istoriškai Afrika buvo trijų puikių bibliotekų, kurių kiekviena atstovauja vienai iš pasaulio tradicijų, šeimininkė. Pirmoji buvo bene garsiausia pasaulio biblioteka, Aleksandrijos biblioteka, kuri atstovavo helenistinei tradicijai. Nuostabiausias savo eros miestas Aleksandrija buvo pastatyta 323 m. Pr. Kr. Aleksandro, Makedonijos užkariautojo, nurodymu. Aleksandras „tikėjosi, kad helenizmo genijus“ bus įamžintas „kultūros metropolyje, kad būtų naudingas visam pasauliui“, teigia Theodore'as Vrettos, rašęs knygoje „Alexandria, City of the Western Mind“ (2010). Pati jos biblioteka buvo pastatyta po kartos, galbūt Ptolemėjas Soteris, Aleksandro generolas, kuris 304 m. Pranešama, kad Ptolemėjus, kuris pats buvo istorikas, įdarbino graikų politiką ir Aristotelio mokyklos filosofą Demetrijų iš Phalerono, kad šis įkūrė mokslo įstaigą su savo biblioteka.

Antrojo amžiaus prieš Kristų laiške teigiama, kad, remiantis internetine enciklopedija Britannica, jo buvo paprašyta surinkti „visas pasaulio knygas“ ir manoma, kad jam buvo skirtas didelis biudžetas. Jis įsigijo 600 000 rankraščių - kiekvienas ilgas papiruso ritinys. Gramatikas Atėnė tvirtino, kad visa jo mokinio Teofrasto paveldėta Aristotelio biblioteka, kurioje buvo magistro darbai (visos 445 270 eilučių, pasak Diogeno Laertijaus), buvo parduota Ptolemėjui II ir patalpinta bibliotekoje. Toks buvo įkūrėjų pasiryžimas paversti ją universalia biblioteka, kurioje uosto laivuose ieškoma knygų. Įsigyti darbai buvo ne tik graikų ir romėnų. „Rytietiški raštai buvo išversti į graikų kalbą ir sudėti į biblioteką, kaip ir senovės egiptiečių tekstai, hebrajų raštai ir raštai, priskiriami persų pranašui Zoroastrui“, - teigia Vrettos.

Ši institucija buvo ne tik biblioteka, bet ir modernaus universiteto ar mokslinių tyrimų centro prototipas su kolonomis įrengtais takais, bendru valgomuoju, paskaitų salėmis ir pačia biblioteka. Muziejus, kuris, Cassono teigimu, buvo savotiškas minčių centras, pritraukė kai kuriuos geriausius to meto mokslininkus, kuriems buvo mokami dideli neapmokestinami atlyginimai. Tarp ten dirbusių mokslininkų buvo Euklidas, didysis matematikas, fizikas Strato, Archimedas (garsus šaukdamas „Eureka“, išsprendęs hidrostatikos problemą, jo sukurta disciplina) ir Aristarchas, kuris išdėstė heliocentrinę planetų sistemos teoriją 1800 metų iki Koperniko. Apie garsųjį jos sunaikinimą pasakojama įvairių istorijų, įskaitant tai, kad ją sudegino Julijus Cezaris, tačiau atšaka galėjo išlikti tol, kol krikščionių uoliai ją sunaikino ketvirtame mūsų eros amžiuje. Antroji didžioji biblioteka Afrikos žemyne ​​yra Šv. Kotrynos vienuolyne Sinajuje, Egipte.

Jo oficialus pavadinimas yra Šventoji Dievo Sūnaus kalno vienuolynas, pastatytas kalno papėdėje, kur krikščioniškoji tradicija sako, kad Mozė gavo 10 Dievo įsakymų. Vis dar apsupta tvirtovės sienų, pastatytų Romos imperatoriaus Justiniano įsakymu, sakoma, kad ji yra viena seniausių veikiančių vienuolynų ir apima galbūt seniausią nuolat veikiančią biblioteką pasaulyje. 623 m. Mūsų laikais vienuolynas gavo „apsaugos laišką“ iš pranašo Mahometo, rašoma vienuolyno svetainėje. Šis dokumentas, žinomas kaip Ahtinamas, yra svarbus vienuolyno išlikimo veiksnys, nes jis užtikrino „taikius ir bendradarbiavimo santykius tarp krikščionių ir musulmonų“, - sako vienuolynas. Remiantis jos svetaine, biblioteka yra išskirtinė kaip „seniausia ir svarbiausia krikščionių vienuolių bibliotekos kolekcija“ pasaulyje.

Jame yra apie 3300 rankraščių, du trečdaliai jų yra graikų kalba, o kiti - daugiausia arabų, sirų, gruzinų ir slavų, o keli - lenkų, hebrajų, etiopų, armėnų, lotynų ir persų. „Dauguma rankraščių yra krikščioniški tekstai, skirti naudoti pamaldose arba įkvėpti ir vadovauti vienuoliams. Tačiau kiti yra edukacinio pobūdžio, pavyzdžiui, klasikiniai graikų kalbos tekstai, leksikos, medicinos tekstai ir kelionių aprašymai “. Svarbiausi bibliotekos rankraščiai yra ketvirto amžiaus „Codex Sinaiticus“, viena seniausių išlikusių pilnų Biblijų, ir „Codex Syriacus“, palimpsestas, „vienas iš dviejų rankraščių pasaulyje, kuriame saugomas senosios sirų kalbos evangelijų vertimas“. . Trečioji Afrikos biblioteka, reprezentuojanti didelę tradiciją, iš tikrųjų yra bibliotekų kolekcija: Timbuktu, prekybos sankryža Nigerio upės vingyje.

Vėl buvo įtraukta imperija, šį kartą Malio valdoma Musa I, kuri, kaip manoma, buvo turtingiausias žmogus. Kai Musa I 1325 m. Atvyko į Timbuktu, grįždamas iš Hadžo Mekoje, tai jau buvo įsitvirtinęs islamo mokymosi centras, kuriame buvo trys madrasos (mokyklos): Jungaray Ber, Sidi Yahya ir vienas, įsikūręs garsiojoje Sankoré mečetėje. 989. Musa I įsimylėjo miestą ir nusprendė ten saugoti savo didžiulę biblioteką. Jis nurodė Andalūzijos architektui Abu Ishaqui al-Sahili, grįžusiam kartu su juo iš Arabijos, pastatyti Djingereyberio mečetę, kuri dabar yra architektūros šedevras. Tai tapo svarbiausiu Afrikos archyvu nuo Aleksandrijos bibliotekos. Timbuktu klestėjo 1494–1529 m., Valdant Askijai Muhammed, po to, kai 1468 m. Ją užėmė Songhai. Islamo studijų centre Sankorės mečetėje buvo Ta'rikh-al-Sudan, Sudano ir Songhay istorija. imperija, kurią 1600-aisiais parašė religijotyrininkas Abd al-Rahman al-Sa'di.

Daugiau nei 60 archyvų buvo saugomi Timbuktu, „intelektualiai ryžtingoje ir novatoriškoje būsenoje, kuri pritraukė pažangiausią mąstymą iš viso regiono ir už jo ribų“,-teigia Gusas Casely-Hayfordas, rašęs Timbuktu (2018). „Kai jo Ganos imperijos protėviai investavo į žodinės istorijos sistemas, į griotus ir pasakotojus, Mansa Musa iš esmės pakeitė įrašų kultūrą“,-rašo Casely-Hayford iš Musa I, imperijos valdovas. „Sąmoningai remdamas istorijos rašymą, jis padarė skirtumą tarp savęs, imperatoriaus teismo ir įstatymo“. Kaip pabrėžia filosofas Souleymane'as Bachiras Diagne'as, Timbuktu rodo, kad Afrikos tapatumas su žodžiu yra netikslus. Savo šlovės viršūnėje „Timbuktu“ galėjo sutalpinti 25 000 studentų ir jame buvo mažiausiai 400 000, o gal net 800 000 rankraščių, sako Casely-Hayford (nors šis skaičius yra ginčijamas).

Be to, kaip ir Aleksandrijoje, atsirado klestinti prekyba rankraščiais, knygų pardavėjai, leidėjai, rašytojai ir kaligrafai tarnauja privatiems knygų kolekcionieriams. Visai neseniai buvo iniciatyvų miesto tekstus talpinti modernesnėse patalpose. Cassonas sako, kad archyvuose yra tekstų apie graikų-romėnų astronomiją, platoniški diskursai su musulmonų mokslininkų komentarais, taip pat tekstai medicinos, vergovės ir valdžios bei verslo etikos klausimais. Dauguma jų buvo parašyti arabų kalba, bet kai kurie - Songhay, Tamashek ir Bambara ir net vienas hebrajų kalba. Afrika matė kitus daugiau ar mažiau sėkmingus bandymus gauti stipendijas ir rinkti tekstus. Vienas intriguojantis pavyzdys yra Aksume, kartais rašytame Axum, dabartinėje Etiopijoje, kur, kaip pranešama, Biblija buvo išversta į Geezą, kalbą, plačiai vartojamą Rytų Afrikoje.

Daugiau apčiuopiamų raštingos veiklos įrodymų rasta Chinguetti mieste Mauritanijoje, kur iki šių dienų išliko penkios bibliotekos, kuriose yra apie 1300 Korano rankraščių, kai kurios X a. Tačiau dėl įvairių priežasčių pasaulinė akademinė bendruomenė jų nepasinaudojo. Tekstai saugomi šeimos kolekcijose. „Seniausias tomas, parašytas ant kinų popieriaus, yra XI a.“, - rašoma 2010 m. Laikraščio „The Guardian“ straipsnyje. Romėnų biblioteką Timgade arba Thamugadyje, dabartinėje Alžyre, Trajanas įkūrė maždaug 100 m. Kitas buvo rastas Kartaginoje. Pasak Cassono: „Kai pasukame į vakarinę Romos imperijos pusę, susidaro keistas vaizdas. Visoje dabartinėje Anglijoje, Ispanijoje, Prancūzijoje ir šiaurinėje Afrikos pakrantėje turime įrodymų, kad bibliotekos egzistuoja tik dviejose vietose - Kartaginoje Tunise ir Timgado Alžyre “.

Tai yra, Afrikoje. Šių bibliotekų istorijos yra savaip epinės. Jie yra susiję su imperijų kilimu ir žlugimu. Ir jie išreiškia žmonių, kurie nebuvo patenkinti artimaisiais, ištroškusius žinių apie savo socialinį ir politinį pasaulį, o taip pat žvaigždžių, visatos, dievybių, etikos ir filosofijos siekius.


Aleksandrijos bibliotekos deginimas

Senovės pasaulio didžiausio žinių archyvo - Aleksandrijos bibliotekos - praradimas buvo apgailestaujamas per amžius. Tačiau kaip ir kodėl jis buvo prarastas, vis dar yra paslaptis. Paslaptis egzistuoja ne dėl įtariamųjų trūkumo, bet dėl ​​jų pertekliaus.

Aleksandriją Aleksandras Didysis įkūrė Egipte. Jo įpėdinis, būdamas faraonu, Ptolemėjus I Soteris, 283 m. Pr. Muziejus buvo mūzų šventovė, sukurta pagal Aristotelio licėjų Atėnuose. Muziejus buvo studijų vieta, apimanti paskaitų zonas, sodus, zoologijos sodą ir šventoves kiekvienai iš devynių mūzų, taip pat pačiai bibliotekai. Apskaičiuota, kad vienu metu Aleksandrijos bibliotekoje buvo daugiau nei pusė milijono dokumentų iš Asirijos, Graikijos, Persijos, Egipto, Indijos ir daugelio kitų tautų. Muziejuje visą laiką gyveno daugiau nei 100 mokslininkų, kurie atliko tyrimus, rašė, skaitė paskaitas arba išvertė ir kopijavo dokumentus. Biblioteka buvo tokia didelė, kad iš tikrųjų Serapio šventykloje turėjo kitą filialą ar „dukterinę“ biblioteką.

Pirmasis asmuo, kaltinamas dėl bibliotekos sunaikinimo, yra ne kas kitas, o pats Julijus Cezaris. 48 m. Pr. Kr. Cezaris persekiojo Pompėją į Egiptą, kai jį staiga nutraukė Egipto laivynas Aleksandrijoje. Cezaris, kuris buvo labai daug ir buvo priešo teritorijoje, liepė padegti uoste esančius laivus. Gaisras išplito ir sunaikino Egipto laivyną. Deja, ji sudegino ir dalį miesto - teritoriją, kurioje stovėjo didžioji biblioteka. Cezaris rašė apie gaisro pradžią uoste, bet nepaminėjo bibliotekos deginimo. Toks praleidimas mažai įrodo, nes rašydamas savo istoriją jis nebuvo įpratęs įtraukti neįtikėtinų faktų. Tačiau Cezaris neapsiėjo be viešųjų niekintojų. Jei tik jis pats būtų kaltas dėl bibliotekos išnykimo, labai tikėtina, kad šiandien būtų daug svarbių dokumentų apie šį reikalą.

Antroji bibliotekos sunaikinimo istorija yra populiaresnė, visų pirma dėl Edvardo Gibbono „Romos imperijos nuosmukis ir žlugimas“. Tačiau istorija taip pat yra šiek tiek sudėtingesnė. Teofilius buvo Aleksandrijos patriarchas 385–412 m. Jo valdymo metais Serapio šventykla buvo paversta krikščionių bažnyčia (tikriausiai apie 391 m. Mūsų eros metais) ir tikėtina, kad tuomet buvo sunaikinta daug dokumentų. Manoma, kad Serapio šventykloje yra apie dešimt procentų visos Aleksandrijos bibliotekos fondų. Po mirties jo sūnėnas Kirilas tapo patriarchu. Netrukus po to kilo riaušės, kai Oresteso miesto prefekto įsakymu viešai buvo nužudytas krikščionių vienuolis Hierax. Sakoma, kad Orestesas buvo įtakojamas Hypatia, filosofės moters ir „paskutinės Aleksandrijos bibliotekos narės“ dukters. Nors reikėtų pažymėti, kad kai kurie patys Hypatia laiko paskutine bibliotekininke.

Aleksandrija nuo seno buvo žinoma dėl savo smurtinės ir nepastovios politikos. Mieste kartu gyveno krikščionys, žydai ir pagonys. Vienas senovės rašytojas tvirtino, kad nėra žmonių, kurie mylėtų kovą labiau nei Aleksandrijos. Iškart po „Hierax“ mirties grupė žydų, padėjusių kurstyti žmogžudystę, naktį į gatvę priviliojo daugiau krikščionių, paskelbdami, kad Bažnyčia dega. Kai krikščionys išskubėjo, žydų minia nužudė daugelį jų. Po to kilo didžiulis sumaištis, kai krikščionys keršijo tiek žydams, tiek pagonims - viena iš jų buvo Hypatia. Istorija šiek tiek skiriasi priklausomai nuo to, kas ją pasakoja, tačiau ją paėmė krikščionys, tempė gatvėmis ir nužudė.

Kai kurie mano, kad Hypatia mirtis yra galutinis bibliotekos sunaikinimas. Kiti kaltina Teofilių, kad jis sunaikino paskutinįjį ritinį, kai jis nusiaubė Serapio šventyklą, prieš tai paversdamas ją krikščioniška bažnyčia. Dar kiti supainiojo abu incidentus ir apkaltino Teofilių tuo pačiu metu nužudžiusį Hypatiją ir sunaikinusį biblioteką, nors akivaizdu, kad Teofilius mirė prieš pat Hypatiją.

Paskutinis asmuo, kuris bus kaltinamas dėl sunaikinimo, yra musulmonų kalifas Omaras. 640 m. Musulmonai užėmė Aleksandrijos miestą. Sužinojęs apie „puikią biblioteką, kurioje yra visos pasaulio žinios“, užkariaujantis generolas tariamai paprašė kalifo Omaro nurodymų. Kalifas buvo cituojamas kaip sakoma apie bibliotekos fondus: „jie arba prieštaraus Koranui, tokiu atveju jie yra erezija, arba sutiks su tuo, todėl yra nereikalingi“. Taigi, tariamai, visi tekstai buvo sunaikinti naudojant juos kaip miesto pirties užuominą. Jau tada buvo sakoma, kad visus dokumentus sudeginti prireikė šešių mėnesių. Tačiau šios detalės, pradedant kalifo citata ir baigiant neįtikėtinais šešiais mėnesiais, kurių prireikė sudeginti visas knygas, buvo užrašytos tik po 300 metų. Šiuos Omarą smerkiančius faktus parašė vyskupas Gregory Bar Hebræus, krikščionis, daug laiko praleidęs rašydamas apie musulmonų žiaurumus, neturėdamas daug istorinių dokumentų.

Taigi kas sudegino Aleksandrijos biblioteką? Deja, dauguma rašytojų nuo Plutarcho (kuris, matyt, kaltino Cezarį) iki Edvardo Gibbonso (tvirtas ateistas ar deistas, kuriam labai patiko kaltinti krikščionis ir kaltino Teofilių) vyskupui Grigaliui (kuris buvo ypač nusiteikęs prieš musulmonus, kaltino Omarą) visi turėjo kirvį sumalti ir todėl turi būti vertinamas kaip šališkas. Tikriausiai visi aukščiau išvardinti asmenys turėjo ranką sunaikindami dalį bibliotekos fondų. Kolekcija galėjo sumažėti ir tekėti, nes kai kurie dokumentai buvo sunaikinti, o kiti pridėti. Pavyzdžiui, Markas Antonijus turėjo suteikti Kleopatrai daugiau nei 200 000 ritinių bibliotekai dar ilgai po to, kai Julijus Cezaris buvo apkaltintas jos sudeginimu.

Taip pat labai tikėtina, kad net jei muziejus buvo sunaikintas su pagrindine biblioteka, atoki „dukterinė“ biblioteka Serapio šventykloje tęsėsi. Atrodo, kad daugelis rašytojų Aleksandrijos biblioteką tapatina su Serapio biblioteka, nors techniškai jie buvo dviejose skirtingose ​​miesto dalyse.

Žinoma, tikroji tragedija yra ne nežinomybė žinoti, kas kaltas dėl bibliotekos sunaikinimo, bet tai, kad tiek daug senovės istorijos, literatūros ir mokymosi buvo prarasta visiems laikams.

Pasirinkti šaltiniai:
Luciano Canfora „Išnykusi biblioteka“
Edvardo Gibbonso „Romos imperijos nuosmukis ir žlugimas“


Senovės pasaulio istorija (iki 500)

Laikotarpis nuo Mikėnų civilizacijos pabaigos (1200 m. Pr. M. E.) Iki Aleksandro Didžiojo mirties (323 m. Pr. M. E.) Atnešė Vakarų civilizacijai išskirtinę pažangą politikoje, filosofijoje ir mene.Mažai žinoma apie ankstyvąjį senovės graikų civilizacijos laikotarpį, o daugelis išlikusių raštų yra susiję tik su gyvenimu Atėnuose.

Senovės Graikiją savo aukštyje sudarė Mažosios Azijos, Pietų Italijos, Sicilijos ir Graikijos salų gyvenvietės. Ji buvo padalinta į miestus-valstybes-Atėnai ir Sparta buvo vieni galingiausių-veikė nepriklausomai vienas nuo kito. Dažnai vyko karai tarp Atėnų, Spartos ir jų sąjungininkų, įskaitant Peloponeso karą (431–404 m. Pr. M. E.) Ir vėliau Korinto karą (395–386 m. Pr. M. E.).

Kai kurias miestų valstybes, įskaitant Atėnus, valdė ankstyvoji demokratijos sistema, kuri buvo vėlesnių Vakarų pasaulio valdymo sistemų pirmtakas.

Susidomėjimas atletinėmis varžybomis buvo paplitęs senovės graikų kultūroje, o pirmosios olimpinės žaidynės buvo surengtos 776 m. Senovės graikų kultūra tęsėsi savo filosofų, ypač Platono ir Aristotelio, istorikų, ypač Thukydido, raštuose ir Homero, tariamo Iliados ir Odisėjos autoriaus, literatūroje.

Senovės graikai taip pat labai prisidėjo prie meno ir architektūros raidos per daugybę jų pastatytų skulptūrų ir šventyklų-pavyzdžiui, Atėnų akropolio pastatus-savo dievybėms atminti.

List of site sources >>>