Tautos, tautos, renginiai

Elizabeth I ir Anglijos bažnyčia

Elizabeth I ir Anglijos bažnyčia

Elžbieta I į 1559 m. Religinę gyvenvietę žiūrėjo kaip į valstybės aktą, kuris turėjo užmegzti tinkamus karūnos ir Bažnyčios santykius. Elžbieta desperatiškai norėjo atstatyti visą žalą, kurią jos karalystė padarė ankstesniais dešimtmečiais religijos vardu. Įsigalėjus religiniam susitarimui, Elžbieta buvo gana patenkinta religinės sąmonės laisve, kol neginčijo viso to, ką ji įdiegė.

„Aš (Elžbieta) niekada neturėjau jokios prasmės ar ketinimų, kad (mano) subjektai turėtų būti sunerimę ar apgaudinėjami tirdami ar inkviziciją bet kuriuo savo tikėjimo ar ceremonijų klausimu, tol, kol jie savo išoriniame pokalbyje parodys save tylus ir akivaizdžiai neatsakingas karalystės įstatymams “.

Elžbieta buvo labai laiminga būdama tolerantiška tol, kol dalyvaujantys „žaidė pagal taisykles“, kurias ji nustatė.

Labai greitai į savo karaliavimą Elizabetai tapo akivaizdu, kad ji susiduria su iššūkiais dviem frontais - pirmasis buvo ištvermingų katalikų, norinčių tęsti Marijos I darbą, o antrasis - tų, kurie norėjo radikalesnės Anglijos bažnyčios. . Nors katalikai savo veikloje turėjo būti labiau slapti, radikalių protestantų buvo atvirkščiai; dauguma jų grįžo į Angliją tik mirus Marijai ir visi jie tikėjosi iš Elizabetės didelių dalykų.

1563 m. Į šaukimą buvo įtrauktas radikalių straipsnių rinkinys, kuris pastūmėjo panaikinti visus prietarus Bažnyčioje. Buvo keturi pagrindiniai reikalavimai.

1) Kad parapijos bažnyčios ministras susidūrė su kongregacija, kai skaitė bendrąją maldą ir davė dieviškąją tarnystę.

2) Krikšto metu ministras turėtų atsisakyti kryžiaus darymo ant vaiko kaktos, nes tai buvo tik prietaras.

3) Tie, kurie negalėjo atsiklaupti per bendrystę, nereikėtų to daryti, jei jie buvo amžiaus ar sergantys.

4) Aptarnavimo metu nė vienas ministras neturėtų dėvėti nieko kito, išskyrus paprastą pakaitalą.

Šie reikalavimai buvo nugalėti tik vienu balsavimu ir Elžbieta turėjo išsiųsti laišką arkivyskupui Matteui Parkeriui, stipriausia kalba primenant, kad aukštojo bažnyčios gale esančių asmenų tikimasi atitikti religinę taikos sutartį. Tačiau karalienės požiūris buvo priversti ją konfliktuoti su grupe, vadinama puritonais. Tai buvo vyrai, kurie turėjo labai stiprų protestantišką įsitikinimą ir norėjo sunaikinti bet kokią katalikybės formą. Nors Elžbieta buvo aiškiai pasakiusi, kad nori būti tolerantiška katalikybei ir puritonams tol, kol jie yra subtilūs ir ištikimi savo darbe, puritonai nenorėjo sutikti su jokiomis tolerancijos formomis, išskyrus tai, kuo jie tikėjo. atvesk juos į konfliktą su karaliene.

Parkeris susidūrė su kraštutinių ministrų Londone pasipriešinimu. Iškart po Marijos mirties ir religinės taikos susitarimo daugelis radikalizuotų protestantų grįžo iš žemyninės Europos į Angliją, o dauguma jų buvo įsikūrę Londone. Parkeriui padėjo Martinas Buceris, pareiškęs, kad religijos įpareigojimai neturi jokios reikšmės. 1566 m. Parkeris išleido savo „Skelbimų knygą“, kuri labai padėjo įtraukti daugelį radikalų. Tačiau „daug“ buvo ne visi, o tie, kurių Parkeris nepriėmė, laikėsi radikalesnės pozicijos ir netrukus tapo aišku, kad teisių perėmimo klausimas skirsis. Elžbieta reikalavo atitikimo. Tai buvo kažkas, ko puritonai negalėjo garantuoti. Tuo tarpu Elžbieta pareiškė tikinti, kad tie, kurie nesilaiko religinių normų, gali praktikuoti tuo, kuo tiki - tik tyliai - buvo puritonų, kurie nebuvo pasirengę tylėti. Viena iš pagrindinių problemų buvo „Žodis“. Dievo žodį galėjo skleisti tik pamokslininkai - ir dėl to, ką jie padarė, negalėjo būti tikimasi, kad pamokslininkai bus tylūs ir diplomatiški. Daugelis iš šių pamokslininkų buvo radikalūs ir dėl jų veiklos konfliktavo su vyriausybe.

1570 m. Kembridžo teologas Tomas Cartwrightas pateikė tiesioginį iššūkį Elizabetai. Jis teigė, kad arkivyskupų, vyskupų, arkivyskupų ir kt. Pagrindu sukurta bažnyčios valdymo sistema yra neteisinga ir kad bet koks Apaštalų darbų tyrimas parodytų, kad tokią struktūrą reikia sunaikinti ir pakeisti ją seniūnų komitetu. Tokia idėja aiškiai buvo labai radikali ir Cartwrightas turėjo bėgti iš šalies. Tačiau jis pasėjo sėklas, kaip ateityje gali būti valdoma Bažnyčia.

Kai kurie puritonų pamokslininkai pelnė didelę šlovę ir žmonės keliavo iš mylių aplink, kad išgirstų, kaip jie kalba. Jų kalbos buvo žinomos kaip „pranašaujančios“, ir tai, ką jie padarė, pagrindė pamokslininkai, kuriems taip sėkmingai sekėsi Šveicarijos kantonuose, kurie perėjo į protestantizmą. Elžbieta į šiuos pamokslininkus žiūrėjo kaip į iššūkį jai ir 1576 m. Ji įpareigojo naująjį Kenterberio arkivyskupą Edmundą Grindalį užgniaužti pranašystes. Grindalas atsisakė to daryti, nes manė, kad tai, ką jie padarė, buvo labai naudinga Bažnyčiai. Dėl to jis buvo nušalintas nuo pareigų. Dabar tapo aišku, kad Elžbieta ir puritonai dalyvavo susidūrimo trasoje.

Negalėdama įtikinti Kenterberio arkivyskupo, Elžbieta kreipėsi tiesiogiai į Anglijos ir Velso vyskupus. 1577 m. Jiems buvo liepta nustoti pranašauti. Laiške vyskupams Elžbieta pranašystes paminėjo kaip „didelę prievartą“. Nepaisant to, kad karalienė buvo vyriausioji bažnyčios valdytoja (kaip buvo išdėstyta 1559 m. Religinėje gyvenvietėje), ji turėjo didelių sunkumų kontroliuodama bažnyčios reikalus vietos lygiu. Vietiniai magnatai turėjo kur kas didesnę kasdienę įtaką ir daugelis sugebėjo apsaugoti pamokslininkus, kurie buvo populiarūs tarp apylinkių.

Kai kurie vyrai, grįžę į Londoną dėl Marijos mirties, norėjo prisitaikyti prie Elizabetano bažnyčios. Tačiau buvo daug tokių, kurių nebuvo. Jie buvo linkę būti jaunesniais vyrais, kurie buvo kur kas radikalesni. Protestantas Edvinas Sandys, pabėgęs iš Marijos Anglijos, bet grįžęs norėjo dirbti su Bažnyčia, šiuos vyrus pavadino „kvailiais ... kurie niekina valdžią ir nepripažįsta jokio aukštesniojo (norinčio) visiško mūsų bažnytinės perversmo ir įsišaknijimo. poliškumas “.

Edmundą Grindalį, kuris stovėjo prieš Elizabetą, Kenterberio arkivyskupu pakeitė Johnas Whitgiftas. Savo vardą jis išgarsino panaudodamas savo literatūrinį sugebėjimą pulti kraštutinius protestantus. Dabar, būdamas arkivyskupu, jis žinojo, kad turės visišką karališkąją paramą ir pradės didelę kampaniją prieš visus, kurie laikomi puritonais.

Whitgift'as sukūrė savo „Tris straipsnius“. Jei pamokslininkas patyrė nesėkmę tik vienam iš jų, jam nebuvo leista pamokslauti. Visi straipsniai buvo išsamūs, o Aukščiausiasis teismas juos panaudojo. Tas, kuris buvo pateiktas komisijai ir negalėjo prisiekti palaikyti visų trijų, buvo atimtas iš savo tarnybos. Tris straipsnius sukritikavo Wiiliam Cecil, lordas Burghley, nes jie per daug panašūs į Ispanijos inkviziciją - sukurti tam, kad sugaudytų visus, kurie neatitiks reikalavimų. Nors Whitgiftas sušvelnino Trijų straipsnių toną, tik laipsniais ir jo darbas kartu su teisine vyriausiojo komisijos įtaka padarė didelę įtaką puritonų sunaikinimui.

Dėl to 1590-aisiais kūrėsi mažesnės puritonų bažnyčios, nes jos jautė, kad Elžbietos bažnyčioje joms nėra vietos ir kad nėra vilties pertvarkyti bažnyčią taip, kaip jos norėtų. Tai buvo mažos bažnyčios, tačiau vis tiek buvo iššūkis Elžbietai ir jos vyriausybei. 1593 m. Buvo areštuoti ir mirties bausmė kai kuriems iš dviejų puritonų lyderių - Barrow ir Greenwood. Pavyzdys buvo aiškus Barrow pasekėjams ir likusiems „Barrowists“ išvyko į Amsterdamą.

Iki Elžbietos mirties 1603 m. Puritonai neturėjo didelės įtakos Londone, tačiau vis dar buvo populiarūs tarp vietinių gyventojų. Džeimso I įstojimas suteikė jiems geresnės ateities vilties.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: Tourism in the United Kingdom - Best Tourist Attractions (Lapkritis 2021).