Istorijos transliacijos

Kurie senoviniai kultai išpjautų gyvų gyvūnų širdis ir aukotų jas kaip aukas?

Kurie senoviniai kultai išpjautų gyvų gyvūnų širdis ir aukotų jas kaip aukas?

Kurie senoviniai kultai išpjautų gyvų gyvūnų širdis ir aukotų jas kaip aukas? Mišna (Avodah Zarah 2: 3) paminėta sąvoka, vadinama עורות לבובין, kurią aiškina Maimonidas ir kiti komentatoriai, nurodanti pagonišką praktiką - įpjauti gyvus gyvūnus ir pašalinti jų širdis ritualiniais tikslais. Ar mes turime kokių nors dokumentų apie tai, kokie senoviniai kultai buvo įtraukti į šią praktiką?


Tikėtina plačiai paplitusi praktika

Pirma, turime nustatyti keletą pagrindinių faktų. Yra daug įrodymų, kad žmonių pasiaukojimo buvo plačiai paplitęs Artimųjų Rytų ir Šiaurės Afrikos regionuose. Idėja, kad kartaginiečiai paaukojo savo vaikus, nėra romėnų šmeižtas, tam yra tvirtų archeologinių įrodymų. Auka Molochui ir Baalui yra gerai žinoma iš Biblijos, bet taip pat minima kituose šaltiniuose (graikų-romėnų). Netgi „Izaoko įrišimo“ epizodas dabar aiškinamas kaip įrodymas, kad senovės žydai iš tikrųjų aukojo žmonių aukas savo genčių dievui Jahvei, bet sustojo ir tam tikru metu pakeitė tai gyvūnų aukomis. Stiprus priekaištas Senajame Testamente prieš žmonių (ypač vaikų) auką kartojamas kelis kartus (pavyzdžiui, Pakartoto Įstatymo 12: 30-31). Tokio stipraus priekaišto nereikėtų, jei net Jahvės garbintojai nesileistų į tokią praktiką.

Kaip apie gyvūnų aukojimas ? Epizodas su Izaoku pasakoja, kad gyvūnų aukojimas buvo tam tikras žmonių aukos pakaitalas. Žinoma, tai nebuvo būdinga žydams, tuo pačiu metu visos kitos regiono civilizacijos pradėjo tolti nuo to, kas vis labiau atrodė barbariška. Gyvūnų aukos išliko ir romėnų laikais, pavyzdžiui, šventyklos valymo epizode Jėzus išvaro pinigus keičiančius žmones ir pasiruošusius aukoti gyvulius. Manoma, kad tai atsitinka kažkur apie 30 m. Po Kristaus, net jei netiki pasakojimu apie Jėzų, aišku, kad Evangelijų rašytojai buvo susipažinę su tokia praktika.

Dabar kyla klausimas tarp laikotarpio tarp žmonių aukojimo panaikinimo ir šventyklos sunaikinimo 70 m. Po mūsų eros (tai greičiausiai baigė gyvūnų aukojimą), kokiu būdu gyvūnai buvo paruošti skerdimui. Yra gerai žinoma žydų praktika dėl košerinio skerdimo, tiksliau - Šečitos. Pagal žydų tradicijas, šios taisyklės yra senovės, duotos Mozei ant Sinajaus kalno. Tačiau gerai žinomas faktas, kad Mišna buvo surinkta pirmajame ir antrajame amžiuje, prieš tai įstatymai dėl maisto ruošimo ir gyvūnų aukojimo buvo žodiniai. Todėl galima daryti prielaidą, kad laikotarpis iki košerinio skerdimo ir Šečitos buvo skirtingos gyvūnų aukojimo taisyklės (arba jų visai nebuvo). Paaukoti vis dar plakančias širdis žmonijos istorijoje nėra neįprasta, actekai tai padarė žmonių belaisviams, arčiau Artimųjų Rytų Indijoje vis dar yra panašių ritualų ir kt.

Mūsų atveju labiausiai tikėtina, kad kažkur pasibaigus žmonių aukojimui, buvo a pereinamasis laikotarpis kur vis dažniau buvo siūlomi gyvūnai, o ne žmonės, tačiau taisyklės dar nebuvo nustatytos. Todėl jie dažnai buvo žudomi sadistiškai ar bent žiauriai. Vėlgi, tai nebuvo susiję su konkrečiu kultu, Baalo, Molocho, Jahvės ir kitų dievybių garbintojai greičiausiai nukopijavo paplitusias ritualo dalis. Tai paminėta Senajame Testamente, kuris dažnai būtent tai ir draudžia: garbinti Jahvę kitų dievų būdu. Kai judaizmas pradėjo keistis iš henotizmo į griežtą monoteizmą, palaipsniui buvo slopinama visa svetima įtaka, įskaitant ir aukojamų gyvūnų skerdimą ne košeriniu būdu.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: Senovės tikėjimas bažnyčia - dokumentinis dalis 23 (Sausis 2022).