Istorijos transliacijos

Saliamono šventykla, Jeruzalė

Saliamono šventykla, Jeruzalė


Jeruzalės konfliktas: Al-Aqsa mečetės ant Šventyklos kalno ir šventiausios prieš tai žydų šventyklos istorija

Šventyklos kalno komplekse yra Al-Aqsa mečetė, trečia pagal šventumą islamo vieta, Vakarų siena, švenčiausia vieta, kur leidžiama garbinti žydus, ir Uolos kupolas, islamo šventovė

Didelio pasipiktinimo Izraelio ir Palestinos konflikte šaltinis yra religinė atskirtis tarp Izraelio žydų tautos ir palestiniečių musulmonų. Šis pasipiktinimas kyla dėl to, kad Jeruzalė, viena iš švenčiausių vietų tiek judaizme, tiek islame, tebėra ginčo kaulas už konflikto. Šventyklos kalnas, švenčiausia judaizmo vieta, į kurią žydai kreipiasi maldos metu, yra Jeruzalės senamiestyje. Šventyklos kalno komplekse yra Al-Aqsa mečetė, trečia pagal šventumą islamo vieta, Vakarų siena, švenčiausia vieta, kur leidžiama garbinti žydus, ir Uolos kupolas-islamo šventovė, kurią iškart galima atpažinti dėl jo auksu padengtas kupolas.

Tačiau prieš statant Al-Aqsa mečetę ir Uolos kupolą toje pačioje šventyklos kalno vietoje buvo didinga žydų šventykla. Ši žydų šventoji šventykla, vadinama Antrąja, buvo švenčiausia žydų garbinimo vieta, kol 70 -aisiais mūsų eros metais ji buvo sunaikinta Romos imperijos, kaip bausmė už žydų sukilimą. Antroji šventykla buvo pastatyta 516 m. Pr. M. Po to, kai Neo-Babilonijos imperija 586 m. Pr. M. Sunaikino pirmąją šventyklą arba Saliamono šventyklą.

Pamatų akmuo, švenčiausia vieta žydams šiuo metu, yra ant Uolos kupolo grindų. Tačiau žydams neleidžiama jo aplankyti, nes jis yra islamo šventovės viduje.

Vakarų siena, kuri dabar yra švenčiausia vieta, kur žydams leidžiama garbinti dėl įėjimo į Šventyklos kalną apribojimų, yra atraminės sienos, kurią karalius Erodas pastatė antrosios žydų šventyklos išplėtimo metu, liekana. Yra daug fizinių įrodymų, patvirtinančių, kad yra antroji šventykla ant šventyklos kalno.

Įrodymai, patvirtinantys žydų šventyklos egzistavimą Šventyklos kalne

1871 m. Prie Jeruzalės Šventyklos kalno esančio teismo buvo rasta akmeninė lentelė, išgraviruota graikiškomis raidėmis. Šią akmens plokštę prancūzų archeologas Charlesas Simonas Clermontas-Ganneau atpažino kaip įspėjimo apie šventyklą užrašą. Akmens užrašas apibūdino draudimą, taikomą tiems, kurie nepriklauso žydų tautai, eiti toliau soreg (žema siena), skirianti didesnį pagonių kiemą ir vidinius kiemus. Užrašas tęsiasi septynias eilutes.

Vertimas yra toks: “Neleiskite užsieniečiams patekti į parapetą ir pertvarą, supančią šventyklos apylinkes. Kiekvienas, kuris buvo sugautas [pažeidžiantis], bus atsakingas už jo mirtį. ” Šiandien akmuo saugomas Stambulo ir Antikvarinių daiktų muziejuje. Užrašas neabejotinai patvirtina šventyklos egzistavimą. Dalinį mažiau gerai pagamintos užrašo versijos fragmentą 1936 m. Rado J. H. Iliffe'as, 1931–48 m. Palestinos archeologijos muziejaus saugotojas, kasinėdamas naują kelią už Jeruzalės ir „Lions ’“ vartų. Užrašas dabar saugomas Izraelio muziejuje.

Kitas senovinis užrašas, vadinamas užrašu „Trumpeting Place“, buvo iš dalies išsaugotas ant akmens, aptikto žemiau Šventyklos kalno pietvakarių kampo. Užrašas rodo du pilnus žodžius ir trečią neišsamų žodį hebrajų abėcėlėje. Dviejų pilnų žodžių vertimas yra toks: “Trumping Place ”. Tai buvo aiškinama kaip priklausanti kalno vietai, kurią aprašė I amžiaus istorikas Juozapas, ir kur vienas iš kunigų stovėjo ir trimito garsu pranešė artėjant popietę ir kitą uždarymo vakarą, kiekvieną septintą dieną ir#8230 ”, labai panašų į tai, ką sako Talmudas.

Įvairios sienos ir vartai, supantys Šventyklos kalną, pastatyti karaliaus Erodo, yra Antrosios žydų šventyklos įrodymas. Šios sienos ir vartai apima Vakarų sieną, Pietų sieną, Robinsono arką ir net tokias struktūras kaip Saliamono arklidės - tai antrosios žydų šventyklos egzistavimo įrodymas.

2007 m. Rugsėjo 25 d. Izraelio senienų tarnybos archeologas Yuval Baruch paskelbė atradęs karjerą, kuris galėjo suteikti karaliui Erodui akmenis jo šventyklai ant Šventyklos kalno pastatyti. Rastos monetos, keramika ir geležinis kuolis įrodė, kad karjero data buvo apie 19 m. Archeologas Ehudas Netzeris patvirtino, kad dideli akmens pjūvių kontūrai liudija, kad tai buvo didžiulis viešas projektas, kurį atliko šimtai vergų.

Magdalos akmuo, raižytas akmens blokas, kurį archeologai atrado iš senovės sinagogos, datuojamas prieš Antrosios šventyklos sunaikinimą 70 m. padarė menininkas, matęs šventyklą prieš ją sunaikinant Romos kariuomenei. Kai kurie archeologai apibūdina drožinius, leidžiančius naują, mokslinį supratimą apie sinagogą, kuri buvo suvokta kaip šventa erdvė net tuo metu, kai šventykla dar stovėjo.

Visi minėti užrašai, akmeninės lentos ir kt. Yra Šventyklos kalno žydų šventyklos egzistavimo įrodymas, šimtus metų prieš Al-Aqsa mečetę ar Uolos kupolą, ar bet koks islamo buvimas. reikalas. Religinio palestiniečių nativizmo idėja yra neteisinga, nes ji ignoruoja istorinę Jeruzalės ir žydų šaknų tikrovę.

Pagal žydų teologiją, susijusią su įvykiais, susijusiais su dienų pabaiga, trečioji šventykla bus pastatyta ten, kur kadaise stovėjo Antroji šventykla. Anksčiau buvo bandyta statyti Trečiąją šventyklą, tačiau jie nebuvo sėkmingi, o šiais laikais buvo sukurtos kelios žydų organizacijos, kurių tikslas buvo pastatyti šventyklą. Izraelio žydai nuolat kalba apie Trečiosios šventyklos pastatymą ant Šventyklos kalno, kad būtų sėkminga Pirmoji ir Antroji šventyklos, ir tai tebėra pagrindinė įtampos tarp musulmonų ir žydų tema vykstančiame Izraelio ir Palestinos konflikte.

Nors Jeruzalės miestas yra Izraelio dalis nuo 1967 m., Šventyklos kalne esančias islamo šventoves valdo Jeruzalės islamo Waqf. Be to, šiuo metu Izraelio vyriausybė neleidžia ne musulmonams patekti į šią zoną kaip saugumo priemonę.


Kokia buvo Saliamono šventykla / pirmoji šventykla?

Didžiulis karaliaus Saliamono valdymo pasiekimas buvo nuostabios šventyklos Jeruzalėje, dažnai vadinamos Saliamono šventykla arba pirmoji šventykla, pastatymas. Saliamono tėvas karalius Dovydas vieną kartą anksčiau norėjo pastatyti Dievui didelę šventyklą kaip nuolatinę Sandoros skrynios, kurioje yra dešimt įsakymų, poilsio vietą. Tačiau Dievas jam uždraudė tai daryti: „Tu nestatysi namų mano vardui, nes esi kovų žmogus ir praliejai kraują“ (1 Metraščių 28: 3). Tada Saliamonas pradėjo statyti VIEŠPATIES namus Jeruzalėje ant Morijos kalno, kur Viešpats pasirodė savo tėvui Dovydui (2 Metraščių 3: 1). Ši nauja, stacionari šventykla pakeis nešiojamą palapinę, pastatytą klajojant dykumoje.

Jei Saliamonas karaliavo 970–930 m. Pr. M. E., Tada jis pradėjo statyti šventyklą 966 m. Labai įdomus faktas apie šventyklos statybą buvo tai, kad nebuvo triukšmo. Medžiaga buvo paruošta prieš atnešant ją į statybvietę. Namas, kol jis buvo statomas, buvo pastatytas iš akmens, paruošto karjere, o statant namą nebuvo girdimas nei plaktukas, nei kirvis, nei geležinis įrankis (1 Karalių 6: 7). Biblijos Saliamono šventyklos aprašymas rodo, kad vidinės lubos buvo 180 pėdų ilgio, 90 pėdų pločio ir 50 pėdų aukščio. Aukščiausias šventyklos taškas, kurį pastatė karalius Saliamonas, iš tikrųjų buvo 120 uolekčių aukščio (apie 20 aukštų arba apie 207 pėdų). Pirmieji Karaliai 6: 1 ir ndash38 bei 7 ir mdash8 aprašo Saliamono šventyklos statybą ir pašventinimą.

Kol maždaug prieš keturis šimtus metų, 586 m. Prieš mūsų erą, babiloniečiai sunaikino pirmąją šventyklą, aukos buvo pagrindinis dieviškosios tarnybos būdas. Po septyniasdešimties metų toje pačioje vietoje buvo baigta statyti antroji šventykla, o aukos vėl atnaujintos. Ezros knygoje aprašoma antrosios šventyklos statyba. Pirmąjį šimtmetį Erodas labai padidino ir išplėtė šią šventyklą, kuri tapo žinoma kaip Erodo šventykla. Jį sunaikino romėnai 70 m. Po Kristaus, Jeruzalės apgulties metu. Iki šiol išlikusi tik nedidelė atraminės sienos dalis, žinoma kaip „Raudų siena“.


Rasta karaliaus Saliamono siena - Biblijos pasakos įrodymas?

3000 metų senumo gynybinė siena gali būti precedento neturinti archeologinė parama Biblijos ištraukai apie karalių Saliamoną.

Pasak Izraelio archeologo, kuris vadovavo kasinėjimams, Jeruzalėje buvo atidengta 3000 metų senumo gynybinė siena, kurią galbūt pastatė karalius Saliamonas. Atrodo, kad šis atradimas patvirtina Biblijos ištrauką, sako ji.

Dešimtojo amžiaus pr. siena yra 230 pėdų (70 metrų) ilgio ir apie 6 metrų (20 pėdų) aukščio. Jis stovi palei tuometį Jeruzalės kraštą-tarp Šventyklos kalno, vis dar svarbiausio Jeruzalės orientyro, ir senovinio Dovydo miesto, kuris šiandien yra arabų kaimynystė, vadinama Silvanu.

Pasak Eilato Mazaro, vadovavusio Jeruzalės hebrajų universiteto kasimui, akmeninis užtvaras yra gynybinio komplekso dalis, apimantis vartų namą, gretimą pastatą ir sargybos bokštą, kuris buvo iš dalies iškastas.

Bėgant metams, konstrukcijos buvo iš dalies nugriautos - jų statybinės medžiagos buvo išnaikintos vėlesnėms konstrukcijoms -, o likusios buvo palaidotos po griuvėsiais, sakė Mazar.

Pirmoji Biblijos Karalių knyga - plačiai manoma, kad buvo parašyta šimtmečius po aptariamo laikotarpio - sako Izraelio karalius Saliamonas, pastatęs gynybinę sieną Jeruzalėje. Naujasis atradimas yra pirmasis archeologinis šios struktūros įrodymas, sako Mazar.

Turite Biblijos ištrauką?

Senoviniai artefaktai, rasti komplekse ir aplink jį, nurodė Mazarą į X a. data.

„Dešimtajame amžiuje neturime daug karalių, galėjusių pastatyti tokią struktūrą, iš esmės tik Dovydas ir Saliamonas“, - sakė ji.

Remiantis Biblija, karalius Dovydas, kilęs iš Dovydo ir Galijoto, buvo karaliaus Saliamono, kuris, kaip sakoma, pastatė Pirmąją Jeruzalės šventyklą ant Šventyklos kalno, tėvas.

Prie sienos rasta keramika padėjo susiaurinti datą, nes ji buvo įmantri 10 -ojo amžiaus prieš Kristų antroje pusėje - karaliaus Saliamono laikais, anot Mazaro.

Netoli vartų buvo rasti trijų pėdų (vieno metro aukščio) moliniai indai, vienas iš jų su hebrajišku užrašu, rodančiu, kad konteineris priklauso aukšto rango vyriausybės pareigūnui.

Figūrėlės, būdingos X a. Ji taip pat atskleidė Jeruzalę, įskaitant keturkojus ir stambiąsias moteris, kurios tikriausiai simbolizuoja vaisingumą.

Artefaktai gali užsiminti apie gatvės gyvenimą Biblijos laikais. Čia senovės jeruzaliečiai būtų susirinkę prie sienos miesto vartų prekiauti, spręsti ginčus per gatvės pusės teisėjus, užsiimti ritualinėmis praktikomis ir kaupti vandenį bei atsargas kelionėms iš miesto, sakė Mazar.

Kiek patikima yra Biblija?

Kasinėjime nedalyvavęs Tel Avivo universiteto archeologas Izraelis Finkelšteinas sutinka, kad gali būti, kad sieną pastatė karalius Saliamonas.

Tačiau Finkelšteinas įspėjo pernelyg nesiremti į Bibliją, kad galėtų interpretuoti išvadas. (Susijęs kelionių tinklaraščio įrašas: „Izraelyje Biblija yra mūsų GPS“.)

Pasak jo, svarbu susipažinti su religiniais ar istoriniais tekstais, susijusiais su bet kuria svetaine, tačiau jų naudingumas gali skirtis.

"Tai priklauso nuo teksto. Kiekvienas turi savo ypatybes, į kiekvieną reikia žiūrėti skirtingai", - sakė jis. "Kyla klausimas, kada jis buvo parašytas - po 300 metų ar įvykių metu? Kokie jo tikslai ir ideologija? Kodėl jis parašytas?"

Savo ruožtu Mazar mano, kad natūralu, kad archeologai, kasinėjantys Šventojoje žemėje, kartu su kitais senoviniais dokumentais konsultuojasi su Biblijos tekstais.

„Nemanau, kad yra archeologas, kuris kasinėtų svetainę, kurioje buvo parašyti tekstai, nesusipažinęs su tais tekstais“, - sakė ji.


Izraelis skelbia pirmuosius tiesioginius karaliaus Saliamono šventyklos įrodymus

TEMPLE Mount: Tai kalva, esanti daugumos Artimųjų Rytų sumaišties centre. Dabar pirmą kartą archeologai sako radę karaliaus Saliamono šventyklos įrodymų.

Uolos kupolas, junginyje, kuris musulmonams žinomas kaip al-Haram al-Sharif (kilminga šventovė), o žydams-kaip šventyklos kalnas, Jeruzalės senamiestyje. Nuotrauka: AFP Šaltinis: AFP

TEMPLE Mount: Tai kalva, esanti daugumos Artimųjų Rytų sumaišties centre. Dabar pirmą kartą archeologai sako radę karaliaus Saliamono šventyklos įrodymų.

Senojo Testamento ir#x2019 pasakojimų apie karalių Saliamoną, statančio Pirmąją šventyklą, tikrumas jau seniai kvestionuojamas. Nors Antrosios šventyklos liekanų gausu, anksčiau buvo rasta tik neaiškių užuominų apie ankstesnę struktūrą.

Biblijoje teigiama, kad Saliamono šventyklą sugriovė Babilono karalius Nebukadnecaras II. Tai buvo apie 587 m.

Antrąją šventyklą, kurios likučius sudaro Jeruzalės garsioji Raudų siena, romėnai sugriovė apie 70 m.

Tačiau „The Times of Israel“ šiandien praneša apie slaptus archeologinius kasinėjimus Šventyklos kalne, aptikę pirmuosius artefaktus, galutinai datuojamus Pirmojoje šventykloje ir maždaug prieš 2600 metų.

Laikraštyje rašoma, kad kasimas buvo atliktas gavus islamo organizacijos, administruojančios VII amžiaus uolos kupolą, iš kurio, kaip sakoma, pranašas Mohammadas pakilo į dangų, leidimą.

Jos centre yra pamatinis akmuo ir šventoji vieta, kurioje Abraomas bandė paaukoti savo sūnų Isaccą pagal Bibilijos tradicijas ir Ismaelį islamo tekstuose.

Nauji radiniai sudaro šiek tiek daugiau nei keletą keramikos, kauliukų ir kaulų fragmentų. Tačiau Izraelio archeologai džiaugiasi jo religine ir politine reikšme.

Saujelė fragmentų, rastų ant Šventyklos kalno, datuojami Pirmosios šventyklos arba Saliamono šventyklos Jeruzalėje laikais. Nuotrauka: Izraelio senienų tarnyba Šaltinis: tiekiamas

Pirmą kartą radome šio laikotarpio artefaktų vietoje ant Šventyklos kalno, - sakė Izraelio senienų tarnybos Jeruzalėje vadovas Yuval Baruch.

Kasimas atskleidė romėnų strėlių antgales ir monetą, taip pat anksčiau nežinomos struktūros pėdsakus, kilusius iš ankstyvojo kryžiuočių laikotarpio.

Tačiau svarbiausi radiniai buvo apie 120 m į pietryčius nuo Uolos kupolo.

“Šiame sluoksnyje buvo keramikos fragmentai, apibūdinti VIII ir VII amžiuje prieš mūsų erą, taip pat gyvūnų kaulai ir apdegusios alyvuogių duobės. “ Anglies 14 alyvuogių datavimas buvo datuojamas VI - VIII a. Šią datą patvirtina keramikos datos. ”

Slaptas ir griežtai saugomas kasimas buvo atliktas pirmą kartą 2007 m., O dar kartą-2016 m. Atliekant Al-Aqsa mečetės ir uolos kupolo priežiūros darbus, įskaitant požeminio elektros kabelio tiesimą.

Tai buvo pirmas toks organizuotas archeologinis kasimas ten nuo 1930 -ųjų.

Anksčiau vieninteliai požymiai, rodantys, kad šventoji kalva buvo užimta dar prieš Antrąją šventyklą, buvo rasti tarp nuolaužų, pašalintų iš Šventyklos kalno statant naują mečetę 1990 -aisiais.

Pranešimas apie atradimą paskelbtas praėjus vos kelioms savaitėms po to, kai Izraelis sustabdė bendradarbiavimą su UNESCO po to, kai JT kultūros organizacija priėmė dvi rezoliucijas dėl okupuotų Palestinos teritorijų, įskaitant aneksuotą Rytų Jeruzalę. Rezoliucijose buvo nurodytas Al -Aqsa mečetės kompleksas rytinėje Jeruzalėje ir aposų senamiestis - islamas ir trečia švenčiausia vieta - be jokios nuorodos į tą vietą, kurią žydai taip pat gerbia kaip Šventyklos kalną.


Saliamono šventykla, Jeruzalė - istorija

Sakoma, kad kai kurios Izraelio grupės planuoja atstatyti šventyklą. Jei taip, kuris iš jų turėtų būti: pirmasis, kurį pastatė karalius ir Saliamonas, ar antrasis, kurį pastatė karalius Erodas? Abi šventyklas skyrė keli šimtai metų. Ar vieno modelio pasirinkimas prieš kitą yra tik asmeninio skonio reikalas, ar yra kažkas svarbesnio?

Karaliaus Saliamono šventykla yra geresnis pasirinkimas ir štai kodėl: Saliamono šventyklos buvo pastatytos paslėptoje trišalio žmogaus, kuris yra vyriausiasis kunigas levitas ir karalius Mesijas, pavidalu, kaip paaiškinta ir parodyta aukščiau esančiose nuorodose. Tačiau Erodo šventykloje (T formos stogas dešinėje) neįmanoma rasti šių trijų Biblijos figūrų, nes jas identifikuojančios savybės buvo ištrintos arba radikaliai pakeistos. Ir kas ginčysis, kad šie trys yra mažai svarbūs Izraeliui ir judaizmui? Tiesą sakant, jie taip pat gali būti įdomūs krikščionybei ir galbūt net islamui. Štai kodėl Saliamono šventyklai turėtų būti teikiama pirmenybė prieš Erodą.

Erodas kelia šešių kubų fondą

Antrojoje šventykloje pamatai buvo pakelti šešiais uolektimis, kad Hekalio, Šventosios vietos, grindys būtų lygios Švenčiausios Šventosios grindims. Kitaip tariant, Saliamono šventykloje Šventosios Šventosios grindys buvo bent šešiais uolekčiais aukštesnės už Šventosios vietos. Todėl Yom Kippur vyriausiasis kunigas turėjo pakilti rampa arba trumpi laiptai įeiti į Šventųjų Šventąją. Bet ne taip Erodo šventykloje, nes abu aukštai buvo vienodo aukščio. Problema? Pakeldamas Šventosios vietos grindis ir priartindamas jas prie Šventosios Šventosios, Erodas amžinai paliko Jokūbo figūrą, miegančią Betelyje, ir naudojo akmenį galvos atramai, kaip parodyta paveikslėlyje dešinėje, rampą ar laiptai susijęs su Jokūbu ir#8217 kaklas, ir iškeltą Šventųjų Šventąją jo pakelta galva. Vadinasi, Rokas prie kurio Izaoką anksčiau surišo Abraomas (Pradžios 22: 9) ir#160 – Eben Shetiyah, ir#160 į Pamatų akmuo – atitinka Jokūbo ir#8217s ‘ pagalvės akmenį ’ Bethelyje. Tačiau Erodo šventykloje dėl naujo ir aukštesnio pamato buvo galima pamatyti tik tris Izaoko uolienų pločio pirštus, vos kelis colius.     Norėdami paminėti Erodo šešių uolekčių pamatą, skaitykite žydų enciklopediją:
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=126&letter=T. Žiūrėkite po antrašte hekal.
Norėdami gauti daugiau nuorodų šia tema, įveskite „Google“ paieškos laukelį: 6 uolekčių pamatas.

Pakeista žmogaus kūno forma

Ir yra dar viena didelė problema: ne tik Erodas ir#8217s Veranda (ulam) 100 uolekčių aukščio, tai taip pat buvo 100 uolekčių platus, kad šventykla atrodytų like apversta raidė T žiūrint iš viršaus (žr. pirmąjį grafiką šio straipsnio pradžioje).

Kadangi jis padarė verandą nepaprastai platų, šventyklos žmogaus klubai ir juostelės pasirodė juokingai plačios (silueto figūra dešinėje). Saliamono šventyklos žmogus atrodo kaip eilinė žmogaus figūra, ir#160, bet ne toks Erodas.   Taip pat turi Erodo vyras be kaklo nes naujas aukštesnis pamatas panaikino laiptus ar rampas, vedančias į Šventąją.

Nors Erodo šventykla, kaip ir Saliamonas, turėjo du stulpus prie įėjimo į verandą, Erodas prie savo šventyklos pridėjo du stačiakampius piliastrus, todėl jo vyras atrodė turintis keturias kojas.

Vėlgi, atkreipkite dėmesį į siluetą, kad penki Saliamono šventyklos skalavimo elementai yra susiję su kiekvienos rankos penkiais pirštais. Tačiau Erodo šventykloje dešimt praustuvų buvo pakeisti viena skalavimo kamera, todėl vienu smūgiu Erodas nukirto rankas Jokūbui, vyriausiajam levitui kunigui ir karaliui Mesijui. Ar neturėtume pasimėgauti schemomis, skatinančiomis atstatyti šventyklą, pagrįstą Erodo projektu?

Taip pat trūksta Saliamono nuostabios bronzos jūros su nuostabiais dvylika jaučių, pakeista niūriu praustuvu. Ir, žinoma, Erodo šventykloje nebuvo mįslingos Sandoros skrynios (ji išnyko prieš kelis šimtmečius), taip pat didingų ir įspūdingų dešimties uolekčių aukščio auksinių kerubų Šventosios Šventojoje.    

Mozaikos palapinę ir Saliamono šventyklą suprojektavo dangus. Antrąją šventyklą suprojektavo nesąžiningi vyrai, kad suteiktų pavidalą ir esmę karaliaus Erodo neteisingai suprastoms, klaidingoms pastatų idėjoms.

Du klausimai: Kurioje iš šių dviejų šventyklų aiškiau matomas žmogaus pavidalas? Kuris iš jų simbolizuoja pagrindines žydų figūras Biblijos istorijoje?


Kodėl tiek žydai, tiek musulmonai turi religinių pretenzijų dėl Jeruzalės

Izraelio ir sostinės reikalas jau seniai kelia ginčų.   Nors ꂾveik visos  užsienio ambasados ​​Izraelyje ir#xA0ar##yra įsikūrusios Tel Avive, šalis  svarsto ir#xA0Jeruzalė Jeruzalė, kuri yra vienas seniausių pasaulio miestų, beveik 70 metų oficialiai buvo padalinta tarp Izraelio ir Palestinos, tačiau per savo daugiau nei 5000 metų istoriją daug kartų keitė rankas.

Izraelio ir Palestinos dvikovos prieš miestą vyksta dešimtmečius trukusiame konflikte, kurio metu naujakuriai žydai išstūmė musulmonus arabus iš savo namų ir XX amžiaus viduryje savo žemėje įkūrė Izraelio valstybę. Tačiau teiginiai taip pat susiję su judaizmo ir islamo religijomis, kurios abi pripažįsta Jeruzalę šventa vieta.

2017 m. Gruodžio 6 d. Prezidentas Donaldas Trumpas nutraukė ankstesnę JAV užsienio politiką ir paskelbė, kad JAV pripažins Jeruzalę Izraelio sostine, faktiškai patvirtindama Izraelio miesto kontrolę. 2018 metų gegužės 14 dieną JAV iš Tel Avivo perkėlė savo ambasadą į Jeruzalę.

Jeruzalė matoma pro Dovydo žvaigždės formos duris. JAV pareigūnai sako, kad prezidentas Donaldas Trumpas trečiadienį, gruodžio 6 d., Pripažins Jeruzalę Izraelio sostine ir nurodys Valstybės departamentui pradėti daugiametį procesą, perkeliant Amerikos ambasadą iš Tel Avivo į šventąjį miestą. (Kreditas: Oded Balilty/AP nuotrauka)

Judaizmas, krikščionybė ir islamas yra stipriai susiję su senoviniu miestu, ir kiekvienos iš šių religijų pasekėjai per pastaruosius kelis tūkstančius metų kontroliavo visą miestą arba jo dalį. 1000 m. Pr. M. E. E. Karalius Dovydas įtvirtino žydų Jeruzalės kontrolę. Per ateinančius porą tūkstantmečių miestas pateko į rankas ir iš jų, ypač kryžiaus žygių metu, kai krikščionys kryžiuočiai kovojo dėl konkuruojančių krikščionių ir musulmonų frakcijų dėl miesto kontrolės. Ir nuo 1517 iki 1917 m. Osmanų imperija, kurios oficiali religija buvo islamas, valdė miestą.

Hebrajiškoje Biblijoje Jeruzalė yra labai svarbi. Žydų tradicijoje tai yra vieta, kur Abraomas, pirmasis judaizmo patriarchas, prieš tūkstančius metų beveik paaukojo Dievui savo sūnų Izaoką. Vėliau Abraomo anūkas Jokūbas (kuris pavadino “Israel ”) sužinojo, kad Jeruzalė yra svetainė, kurią Viešpats, jūsų Dievas, išrinks iš visų jūsų genčių, kaip vieta, įsteigta Jo vardu, ir#x201D pagal Pakartoto Įstatymo knygą.

Religingi žydų vyrai, besimeldžiantys prie Vakarų sienos, judaizmo ir#x2019 švenčiausioje vietoje, prieš šabą, 2005. (Kreditas: Peter Macdiarmid/Getty Images)

Jeruzalė buvo karaliaus Dovydo ir Izraelio sostinė hebrajiškoje Biblijoje, taip pat miestas, kuriame Dovydo sūnus Saliamonas pastatė savo šventyklą. Biblijos laikais žydai, negalėję keliauti į miestą, turėjo melstis jo kryptimi.

Pasak Korano, Jeruzalė taip pat buvo paskutinė vieta, kur pranašas Mahometas aplankė prieš pakilimą į dangų ir kalbėjimą su Dievu septintame amžiuje. Prieš tai mitinis padaras jį per naktį nuskraidino iš Mekos į Jeruzalę.

Ir ši stebuklinga naktinė kelionė, ir jo bendrystė su Dievu yra svarbūs islamo įvykiai. Naktinės kelionės metu Mahometas buvo apvalytas, ruošdamasis susitikimui su Dievu. Patekęs į dangų, Dievas pasakė Mahometui, kad jis turi 50 kartų kiekvieną dieną perskaityti salotą arba ritualinę maldą. Tačiau Mahometas maldavo Dievą, kad šis skaičius sumažėtų iki penkių kartų per dieną, o tai yra dabartinis musulmonų maldos standartas.

TURKIJA – BALANDIS 08: Konstantinopolio sienos (V a. Pirmoje pusėje) ir miestas, Stambulas, Turkija. (DeAgostini/Getty Images nuotr.)

Mahometas savo misiją suprato kaip abraomiškų judaizmo ir krikščionybės tradicijų pratęsimą. Todėl pirmoji Qibla arba kryptis, kuria musulmonai turėtų melstis, buvo Jeruzalė (šiandien musulmonai nusilenkia Mekos link). Be to, islamo tradicija numato, kad Jeruzalė ateityje vaidins svarbų vaidmenį, įvardindama ją kaip vieną iš miestų, kuriuose įvyks pasaulio pabaiga.

Nors atrodo, kad pasaulis šiuo metu nesibaigia, D. Trumpo pranešimas ir#xA0 padidina įtampą regione. Prezidento sprendimas pripažinti Jeruzalę Izraelio sostine sulaukė Izraelio ministro pirmininko Benjamino Netanyahu pagyrų ir palestiniečių sąjungininkų pasmerkimo, susirūpinusių, kad dėl šio žingsnio bus sunkiau derėtis dėl ilgai siektos taikos sutarties tarp valstybių.


Saliamono šventykla, Jeruzalė - istorija

Žydų šventyklos Jeruzalėje istorija
Karalius Saliamonas pastatė pirmąją šventyklą 10 amžiuje prieš mūsų erą vietoje, kurios šventumas buvo prieš daugelį metų.
David B. Green | 2014 m. Rugpjūčio 11 d. | 12:42 val

Šventyklos menoros (IAA) vaizdavimas


Įpjautas Menoros šventyklos atvaizdas, rastas Jeruzalės senamiesčio šventyklos vietoje. Izraelio senienų tarnybos nuotr

Mažiausiai nuo 2000 m. Liepos mėn., Kai žlugo JAV remiamos taikos derybos Camp David mieste, Merilande, netrukus po to buvo vadinama Antroji Intifada, pats izraelitų šventyklos egzistavimas senovės Jeruzalėje buvo ginčas tarp Palestiniečių ir izraeliečių. Tai ironiška, nes pagrindinė priežastis, dėl kurios vieta, kurią žydai vadina „Šventyklos kalnu“, o musulmonai vadina „Haram al-Sharif“, yra nepaprastai šventa judaizmui, islamui ir krikščionybei. kad ten stovėjo ir Pirmoji, ir Antroji šventyklos.

Naujajame Testamente pasakojama apie keletą svarbių Jėzaus gyvenimo epizodų, įvykusių Antrosios šventyklos apylinkėse, o Korane ir kituose musulmonų tekstuose kalbama būtent apie šventyklą ir apie didžiulį kalno, ant kurio ji stovėjo, šventumą. Tai yra ta vieta, nuo kurios, kaip sakoma, VII amžiuje pranašas Mahometas pradėjo savo naktinę kelionę į dangų.

Šventoji vieta praeina tūkstančius metų

Pirmoji šventykla buvo pastatyta X amžiuje prieš Kristų. karalius Saliamonas, pagal hebrajų Bibliją (1 Karalių 5-9). Tačiau svetainės šventumas siekia šimtus ir galbūt tūkstančius metų prieš tai.

Žemę, ant kurios Saliamonas pastatė šventyklą, įsigijo karalius Dovydas, Saliamono tėvas, kuris sumanė pats pastatyti didžiulę šventyklą. Tačiau Viešpats, pasak Biblijos istorijos, atmetė Dovydo ambicijas dėl karaliaus nuodėmių ir darbas perėjo sūnui.

Dovydo pasirinkta žemė, kūlimo aikštelė, buvo siejama su Morija, kur patriarchas Abraomas atvedė aukai savo sūnų Izaoką (Pradžios 22:14). (Biblijoje kalnas taip pat vadinamas „Sionu“, vardu, kuris galiausiai apėmė visą Izraelio žemę.) Tai taip pat yra tradicija, kurią turi trys didžiosios monoteistinės religijos. Išskyrus tai ir keletą kitų nedidelių nuorodų į svetainę Biblijoje, nėra aiškaus paaiškinimo, kodėl Saliamonas čia pastatė savo šventyklą.

Akivaizdu, kad šventykla turėjo būti nuolatinė Sandoros skrynios (Arono Habrito) rezidencija, kurioje buvo akmeninės įstatymo plokštės, kurias Mozė gavo ant Sinajaus kalno ir [kurios keliavo kartu su izraelitais jų kelionės metu. per dykumą.

‘Maitinimas ’ dievas

Šventyklos buvo standartinės institucijos Senovės Artimuosiuose Rytuose, ir iki Saliamono šventyklos pastatymo net ir hebrajams buvo įprasta, kad atskiros vietovės turi savo altorių ar šventovę.

Tarp pagonių tautų šventykla būtų jų dievo, kuris būtų atvaizduojamas stabo pavidalu, namai. Tarp izraelitų šventykla iš pradžių buvo laikoma tiesiogine Dievo rezidencija, tačiau Dievo buvimas buvo neapčiuopiamas, daugiausia spinduliavimo tipas, hebrajų kalba vadinamas „kavod“.

Kai Dievo samprata pasikeitė nuo kaimynystės ar tautinės dievybės, turinčios adresą ir kurią reikėjo išdėstyti, suvokimo, į visuotinę ir visur esančią, šventovė iš vietos, kurioje gyveno Dievas, išsivystė į vietą, kurioje žmonės lankėsi. paaukoti Dievui aukų pavidalu. Iki galutinio šventyklos sunaikinimo žydams, kaip jie dabar buvo vadinami, nebereikėjo „pamaitinti“ Dievo fizinėmis aukomis, bet jie galėjo jam tarnauti malda ir paklusnumu jo įstatymams.

Nėra tiesioginių Saliamono šventyklos įrodymų

Tiksli Saliamono šventyklos ir#8212 Pirmosios šventyklos ir#8212 vieta ant kalno nėra žinoma, taip pat archeologai neatrado jokių fizinių artefaktų iš jos, nors yra daug artefaktų, rodančių jos egzistavimą (žr. Paveikslų galeriją). Net jei liekanos buvo išsaugotos po žeme, tai, kad ant Šventyklos kalno stovi dvi musulmonų šventovės-Uolos kupolas ir Al-Aksa mečetė-reiškia, kad Izraelio archeologai negali ten kasti.

Be to, 1999 m. Waqf (musulmonų valdžia, kuriai patikėta prižiūrėti ir eksploatuoti kalną) pradėjo statyti požeminę mečetę pietrytiniame Haramo kampe, greta Al-Aksa. Kai žydų archeologai pastebėjo, kad dideli kiekiai iš šios vietos išgaunamo dirvožemio ir nuosėdų buvo šiek tiek išpilami į šiaurės rytus nuo senamiesčio, Kidrono slėnyje, jie surengė tęstinį projektą, vadinamą Šventyklos kalno sijojimo projektu. sistemingai atsisakyti.

Buvo rasta daug daiktų, kurie datuojami Pirmosios šventyklos laikotarpiu.

Šventykla turėjo tarnauti kaip vienintelė vieta Jungtinei monarchijai, kur būtų aukojamos Dievui ir kur, švenčiausioje šventykloje, įmantriame kambaryje vidinėje šventyklos šventovėje, sakoma, kad gyvena Dievo buvimas. Po to, kai viena monarchija suskilo į atskiras Judo ir Izraelio karalystes, kas, pasak Biblijos, įvyko Saliamono sūnui Roboamui, vėl buvo dubliuojamos šventyklos, nes Izraelyje, Dano šiaurėje, buvo pastatyti nauji altoriai, ir Betelis, pietuose.

After Israel was conquered in about 720 B.C.E., and its 10 tribes driven into exile, Jerusalem again became the lone cultic center.

Solomon’s Temple sustained several attacks by foreign powers before finally, in 586 B.C.E., being totally destroyed by the army of Nebuchadnezzar, the Babylonian king. The residents of Judah were sent into a short-lived exile, in what is present-day Iraq.

With the fall of Babylon, the Persian emperor Cyrus the Great allowed the Jews to return to the Land of Israel, beginning in 538. A rebuilt temple was dedicated in 515 B.C.E. – a little-known precursor to the grand structure called Herod’s Temple.

That Second Temple was an expanded and significantly upgraded structure whose construction was led by the half-Jewish, half-Edumean Herod, the Roman-appointed king of Judea who died in 4 B.C.E. Finished in about 20 B.C.E., the extravagant edifice stood less than a century. The first Jewish Revolt began in 66 C.E. and in 70 C.E., the Roman general (later emperor) Titus looted the Temple and leveled it.

Following the destruction of the Second Temple during the First Revolt and the subsequent destruction of Jerusalem itself, accompanied by the exile of its inhabitants, during the Second Jewish Revolt, in 132-135, that Judaism made a sharp turn from being a temple-based cult that relied on daily sacrifices to its god. It became a mobile faith that revolved around law and prayer, and whose members soon spread out around the Mediterranean basin, and later to more distant points. The synagogue replaced the single Temple, but recalled the sanctuary by always being physically oriented in the direction of Jerusalem. Prayer took the place of animal sacrifices.

Jews still mourn the destruction of the Temple, principally on Tisha B’av (the Ninth of the month of Av), the date traditionally associated with the destruction of both the First and Second Temples, and other catastrophes that befell the people. But the Jewish longing for “Zion” evolved from being focused mainly on the loss of the ritual center of the Temple, to mourning over the loss of the land. It therefore made sense that the modern movement dedicated to reestablishment of a Jewish national home in the Land of Israel called itself “Zionism.” Yet there remains a significant stream within Orthodox Judaism that aspires to rebuild the Temple, in Jerusalem, and to return to an era when Jews worshipped through pilgrimage and sacrifices.


The prophet Daniel had been one of Nebuchadnezzar’s trusted advisors during the reign of the king and was elevated to a new place of influence because of his ability to interpret dreams.

One day, Nebuchadnezzar woke up from one of his dreams, frightened. He found himself in a dream living like a farm animal, eating grass from the field, and losing his ability to reason. He then asked Daniel for an interpretation. Daniel told him that he would quickly fall into an animal-like life and that the only way to keep his mental health from failing was to offer charity.

Nebuchadnezzar opened his storehouses and for a year gave charity to those who wanted it most, especially the recently-exiled Jews.

As the year went by, he grew resentful and closed his storehouses, thereby stopping the giving of the charity, because his mental health had shown no decline.

Nebuchadnezzar then began to behave like an animal and had to be removed from the throne. He was in this state for seven years. His son, Evil-Merodach (Amel-Marduk) ruled in his place as regent during the period of Nebuchadnezzar’s insanity. After the seven years had elapsed, Nebuchadnezzar returned to his senses and emerged from his exile where he found his son seated on his throne. Immediately, Evil-Merodach was thrown into prison for life and held responsible for what had happened to his father. He remained there until the death of Nebuchadnezzar in 562 B.C.

As long as Nebuchadnezzar lived, no man smiled. Therefore, at his death, the entire world burst forth in triumphant jubilation.

Upon the death of his father, the Babylonian advisors asked Evil-Merodach to take up his rightful place, which he declined until he was certain his father was really dead. The advisors then exhume Nebuchadnezzar’s body and then proceeded to stab the corpse repeatedly before dragging it through the streets of Babylon. This fulfilled Isaiah’s prophecy:

But you are cast out of your grave like a rejected branch, covered by those slain with the sword, and dumped into a rocky pit, like a carcass trampled underfoot.” – Isaiah 14:19.

If you liked this article, then pleasesubscribe to our YouTube Channel for interesting historical videos andfollow us on all our social media handles. Don’t hesitate to as well share this article with your friends.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: 예루살렘 성전헤롯성전 모형도 (Lapkritis 2021).