Istorijos transliacijos

Tūkstantmečio peticija

Tūkstantmečio peticija

Tūkstantmečio peticiją Džeimsas I pateikė 1603 m., Kai 1603 m. Persikėlė iš Škotijos į Londoną. Tūkstantmečio peticija buvo vadinama, nes, kaip teigiama, ją pasirašė 1000 dvasininkų.

1603 m. Mirus Elžbietai, Anglijos bažnyčia vis dar išsaugojo bruožus, kurie kai kam per daug priminė bažnyčios ikireformaciją. Kai kuriems dvasininkams Maldos knygoje nurodytų paslaugų forma buvo per daug panaši į Romos katalikų bažnyčios teikiamų paslaugų formą. Jie įsitikino, kad Jamesas leido Presbiterijos bažnyčiai dominuoti visais Škotijos gyvenimo aspektais ir sukūrė tai, ką Richardas Bancroftas apibūdino kaip „bažnytinę tironiją <...> tokias, kurios negali pakęsti nei Dievo, nei žmogaus įstatymai“. Šis požiūris labai supykdė Džeimį, kuris pasiryžo nunešti Presbiteriono bažnyčią į kulną taip, kad ji būtų paklusni jam. „Baziliko Dorone“, parašytame 1599 m., Bet tik Anglijoje išleistame 1603 m., Džeimsas kritikavo tuos, kurie laikėsi puritoniško tikėjimo. Jis atvirai pareiškė, kad puritonai mano, kad svarbiausius religinius klausimus reikia nagrinėti taip, tarsi jie būtų patys svarbiausi. Tokios „fantazijos“, pasak Jameso, buvo nepriimtinos. Tačiau tokiais klausimais kaip paslaugų formatas Jamesas norėjo išlikti nuosaikus. „Basilikon Doron“ Jamesas rašė, kad vertina abiejų šalių požiūrį - norinčių paprasčiausios formos paslaugų ir tų, kurie norėjo vizualingesnių paslaugų, nes Jamesas nemanė, kad puošnesnės paslaugos yra „popiški“.

Laikydamasis šios pozicijos, Jamesas tikėjosi kreiptis į abi puses šiuo konkrečiu religiniu klausimu, galbūt nesuvokdamas, kad abi pusės greičiausiai nepadarys kompromiso. Buvo dvasininkų, kurie norėjo pasinaudoti naujos valdžios pradžios proga suteikta galimybe pareikšti savo požiūrį į Džeimsą, tikėdamiesi skatinti procesą, kuris palengvintų bažnyčių pamaldas visoje Anglijoje ir Velse. Tai paskatino Tūkstantmečio peticiją.

Iš pradžių peticijoje buvo teigiama, kad ją pasirašę vyrai nėra vyrai, norintys būti laikomi bėdų ar trinties priežastimi. Jie taip pat leido suprasti, kad jie neturi jokio noro pamatyti skilimą Bažnyčioje. Pasirašiusieji tvirtino, kad jie yra „jūsų Didenybės subjektai ir ministrai, visi dejuodami pagal bendrą žmonių apeigų ir ceremonijų naštą“. Jie paprašė Džeimso, kad jie būtų atleisti nuo tokios naštos.

Tūkstantmečio peticijoje buvo aiškiai pasakyta, kam prieštaravo signatarai. Tai apėmė kryžiaus pasirašymą krikšto metu, moterų naudojimą krikšto metu, nusilenkimą Jėzaus vardui, žodžių „kunigas“ ir „atleidimas“ vartojimą, kvadratinės dangtelio ir viršutinės dalies nešiojimą. abi jos buvo laikomos „popiškomis“. Pasirašiusieji taip pat norėjo, kad būtų labiau laikomasi šabo ir gerinama dvasininkų kokybė Anglijoje ir Velse. Jie taip pat kvietė dvasininkus rezidentus, o ne tuos, kurie dirbo keliose parapijose. Daugiau ir geriau išsilavinusiems dvasininkams būtų mokama už dešimtinių, kurių kolekcija pateko į pasaulietinių veikėjų rankas, atgavimą. Tūkstantmečio peticijoje taip pat teigiama, kad ekskomunikacija turėtų būti naudojama retai ir tik svarbiais atvejais. Jokiu metu peticijoje signatarai nesiskundė dėl karališkosios viršenybės. Tiesą sakant, jie paprašė Džeimso būti „mūsų gydytoju, kuris gydo šias ligas“.

Žiūrėti video įrašą: išgirsti patirtys - Tautvydas (Rugsėjis 2020).