Papildomai

Jamesas I ir raganavimas

Jamesas I ir raganavimas

Džeimsas aš save laikė intelektu. Visų pirma, Jamesas matė save kaip raganavimo ekspertą, kuris vis dar buvo klausimas Stuart Anglijoje, nes daugelis nesutiko su tokiomis pačiomis nuomonėmis kaip Jamesas.

Juodosios ir raganosios raganos idėją galima atsekti dar Romos laikais. Tačiau XVI amžiuje buvo sukurta nauja krikščionių teorija, pagrįsta krikščionių teologija, kanonų teise ir filosofinėmis idėjomis. Ši teorija buvo tokia, kad ragana sudarė sąmoningą paktą su velniu - tai buvo beveik asmeninio susitarimo forma, tačiau ragana elgėsi ne viena. Todėl jei viena ragana egzistavo kokioje nors vietoje, jos turėjo būti daugiau. Tai paskatino raganų persekiojimą. Jei kaimas praeityje galėjo bausti asmenį, dabar krikščionių raganų teorija reikalavo, kad daugiau būtų vienoje vietoje. Dėl to buvo sulaikyta daugybė raganų, nes skirtumas tarp baltos ir juodos raganavimo faktiškai pasibaigė. Laiko valdžia manė, kad net išgydymas turėjo būti paktas su velniu - taip buvo persekiojamos ir baltosios raganos. Suimant vieną „raganą“, be abejo, buvo areštuojama daugiau, nes įtariamiesiems buvo leista kankinti, norint sužinoti kitų raganų vardus toje vietoje.

Nebuvo tikslių duomenų apie raganų suėmimą ir nubaudimą XVII amžiaus pradžioje - tai galėtų reikšti prastą apskaitos tvarkymą arba paprasčiausiai tai, kad areštuota tiek daug, kad įrašai niekada nebuvo atnaujinti.

Didmeninis raganų persekiojimas prasidėjo Škotijoje 1590 m., Kai karaliumi buvo Jokūbas VI - būsimasis Jokūbas I iš Anglijos. Raganavimas buvo baudžiamasis nusikaltimas Škotijoje iki 1590 m., Tačiau veiksmai prieš įtariamas raganas buvo riboti. Tačiau po 1590 m. Ir per pastaruosius trylika Džeimso viešpatavimo metų Škotija visiškai priėmė krikščioniškąją raganų teoriją, kad radus vieną raganą, kitos buvo sumedžiotos. Atrodo, kad iki 1590 m. Valdantieji raganavimą laikė menka problema. 1583 m. Generalinė asamblėja skundėsi, kad raganavimas neatliko bausmės, nepaisant to, kad 1563 m. Buvo uždraustas. Kodėl tai pasikeitė 1590 m.?

Galbūt šią problemą sukėlė pats Jamesas. Jamesas buvo gerai žinomas kaip aktualus to meto klausimas ir plėtoti „ekspertų“ žinias apie jį. Iki 1590 m. Nė vienas škotų teologas, filosofas ar teisininkas nebuvo parodęs jokio realaus susidomėjimo visa raganavimo idėja, todėl Jamesui tai nebuvo madinga tema. Kai kuriuose Jokūbo raštuose iki 1590 m. Daroma nuoroda į šėtoną ir velnius. Tačiau Christina Larner tai laiko nuorodomis į Romos katalikų bažnyčią arba į katalikišką Ispaniją - šiuo metu įprasta praktika.

Kodėl 1590 metai yra svarbiausi? Metai buvo pradėti bandymų dėl išdavystės serijos. Trys šimtai raganų buvo apkaltinti susirinkusiems į Džeimso nužudymą. Yra žinoma, kad Džeimsas turėjo mirtiną smurtinės mirties baimę. Todėl šie išbandymai jį ypač sudomino ir staiga jis labai susidomėjo demonologija ir raganavimu.

„Nusikaltimų“ įrodymai geriausiu atveju yra fragmentiški. Raganos buvo apkaltintos bandymu nuskandinti Džeimsą iškvietus audrą, kol jis buvo jūroje su savo naująja žmona. Kiti kaltinimai yra bandymas nužudyti Džeimsą išlydant jo vaško pavidalą. Jie taip pat buvo kaltinami atlikę iškreiptus ritualus Beriko bažnyčioje - nors neaišku, ką tai turėjo daryti su bandymu nužudyti karalių. Vis dėlto tai parodė kelią į raganavimą ir manoma, kad iš tikrųjų buvo teisiama daugiau nei šimtas raganų. Sakoma, kad įvykdyta daugybė mirties bausmių, tačiau nėra tikslaus skaičiaus.

Nors raganos buvo kaltinamos klasikine raganavimu, pagrindinė Jameso problema buvo ketinimas jį nužudyti - išdavystė. Teismo procesai taip pat turėjo svarbų politinį aspektą, nes byloje buvo bandoma apkaltinti Earlą Bothwellą. Viena pateikta teorija yra ta, kad visa istorija buvo siužetas, kurį sudarė tie Škotijos kilmingieji, kurie norėjo nuvertinti Bothwell statusą Škotijoje ir išplėsti savo. Tačiau to negalima įrodyti.

Kodėl Džeimsas susidomėjo krikščioniška raganų teorija - kad raganos dirbo grupėse ir sudarė paktą su velniu? Beveik neabejotinai tai įvyko 1589 m., Kai jis lankėsi Danijoje susitikti su savo būsima žmona. Būtent Danijoje Jamesas sutiko nemažai intelektualų ir filosofų, įskaitant astronomą Tycho Brahe. Raganos buvo aktyviai medžiojamos Danijoje, kur demonų pakto teorija buvo plačiai priimta. Karaliaus kelionė atgal į Škotiją pasirodė labai šiurkšti ir audringa, o vienas laivas buvo pamestas. Buvo kaltinamos raganos - dirbusios tiek Škotijoje, tiek Danijoje. Kai 1590 m. Danijos teismas apsilankė Škotijoje, raganavimo ir burtų temos galėjo būti pokalbio tema.

Kai 1603 m. Tapo Anglijos karaliumi, Džeimsas tvirtino, kad niekada nebuvo atsakingas už raganų persekiojimą. Tačiau įrodymai rodo skirtingai. 1591 m. Jis parodė ypatingą susidomėjimą Marijos Napier teismo procesu - buvo areštuotas už konsultaciją su ragana ir susijęs su nesąžininga veikla. Sulaikymo metu ji teigė esanti nėščia. Nepaisant 1563 m. Įstatymų, pagal kuriuos raganavimas buvo uždraustas, Škotijoje dar niekas nebuvo areštuotas dėl konsultacijos su ragana. Vis dėlto Jamesas kreipėsi į teismą, nurodydamas jiems išsiaiškinti, ar ji nėščia, ar ne, ir jei ji nebuvo, ji turėtų būti sudeginta. Tai, kad Napieras buvo Bothwello draugas, taip pat rodo, kad Jamesas norėjo panaudoti raganavimą politiniams tikslams. Teismas išteisino Napierą dėl Džeimso pykčio.

1597 m. Džeimsas jautėsi pakankamai išmanantis apie raganavimą, kad parašė „Daemononlogie“. Tai buvo aštuoniasdešimt puslapių knyga, paaiškinanti jo požiūrį į šią temą ir turinti papildyti intelektualines diskusijas, vykstančias Europoje apie raganavimą. Knygoje yra trys skyriai apie magiją, burtus ir burtus bei vienas apie dvasias ir vaiduoklius. Parengęs šią knygą, Jamesas nusprendė nutraukti nuolatinę komisiją, kuri buvo įsteigta medžioti raganas. Tačiau persekiojimai nesibaigė. Iki to laiko, kai 1603 m. Išvyko į Angliją, raganos vis dar buvo areštuotos, o iš tų, kurie buvo areštuoti, pusė buvo įvykdyta. 1603–1625 m. Škotijoje buvo apie dvidešimt raganavimo bandymų - iš viso beveik 450. Pusė kaltinamųjų buvo pripažinti kaltais ir įvykdyti mirties bausmę.

Tačiau Anglijoje Džeimsas rado labai skirtingą aplinką. Visa demoniško elgesio - krikščioniškos raganos teorijos - problema niekada nebuvo lengvai priimta Anglijoje, o Džeimsas greitai prarado savo paties įvestą raganų eksperto ženklą. Angliją jis vertino kaip labiau civilizuotą visuomenę, kurioje intelektualai aptarė filosofinio pobūdžio klausimus, tačiau tai nebuvo raganavimas. Jamesui bet koks susiejimas su šia tema buvo vertinamas kaip galimas sumišimas. Anglijoje, kai jis buvo karalius, baudžiamasis persekiojimas buvo vykdomas Anglijoje, pavyzdžiui, 1612 m. Lankašyre. Vis dėlto teismo procesai buvo taip išsamiai aprašyti spaudoje, kad susidarė įspūdis, jog tokie įvykiai buvo įprasti, kai jų nebuvo. Įpusėjus Džeimso karalystei Anglijoje, žmonės galėjo pasakoti anekdotus apie raganavimą - to niekas nebūtų padaręs Škotijoje 1590-aisiais, kai Džeimso mintys dominavo politikoje. Buvo 1604 m. Raganų įstatymas, kuris, kai kurių manymu, buvo griežtesnis už Elžbietos I priimtą įstatymą. Tačiau tik viena jame esanti nuostata buvo drakoniškesnė ir tai buvo egzekucija už pirmąjį nusikaltimą, iškeliantį piktąsias dvasias. Tačiau jis niekada nebuvo naudojamas Džeimso valdymo laikais ir, atrodo, buvo panaudotas tik vieną kartą - 1645 m.

Džeimsui raganos užsiminė apie ne tokią jau rafinuotą visuomenę. Anglijoje jis tikėjo esąs šalyje, kurioje geriausiai gali parodyti savo intelekto sugebėjimus, tačiau į temas nebuvo įtraukta nei raganavimas, nei demonologija.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: Netradicinis pokalbis su : provokacijos auklėtiniams, lažybos ir Prienuose (Lapkritis 2021).