Istorijos transliacijos

Sesostrio paminklai

Sesostrio paminklai

Herodoto II knygoje yra ši ištrauka:

Stulpai, kuriuos Egipto Sesostris sukūrė įvairiose šalyse, dažniausiai nebėra matomi; bet aš Sirijoje, Palestinoje, mačiau juos egzistuojančius su užrašu, kurį minėjau, ir emblema. Be to, Jonijoje yra dvi šio žmogaus figūros, iškaltos ant uolų, viena - kelyje, kuriuo viena eina iš Efezo į Fokiją, o kita - kelyje iš Sardžio į Smyrną. Kiekvienoje vietoje yra uoloje įpjauto žmogaus figūra, keturių uolekčių aukščio ir laikanti dešinėje rankoje ietį, o kairėje - lanką ir strėles, o kita jo turima įranga panaši į tai yra Egipto ir Etiopijos: ir nuo vieno peties iki kito per krūtinę eina šventų egiptiečių rašmenimis išraižytas užrašas, sakydamas: „Šią žemę pečiais aš laimėjau sau“. Bet kas jis yra ir iš kur, jis šiose vietose nedeklaruoja, nors kitur tai pareiškė. Kai kurie iš tų, kurie matė šiuos raižinius, spėja, kad figūra yra Memnono figūra, tačiau čia jie yra labai toli nuo tiesos.

Ar yra kokių nors požymių, kokie galėtų būti šie paminklai, ar jie vis dar egzistuoja Herodoto aprašomose vietose?


Naudodamas vartotojo4419802 atsakymą, radau mažiausiai dviejų šių paminklų nuotraukas. Pirmasis (Palestinoje) yra Nahr el-Kalb į šiaurę nuo Beiruto:

Kitas, žinomas kaip Karabelio reljefas, yra hetitų vasalų karaliaus Miraso Tarkasnavos:


H. Shliemann knygoje „Ilios, trojanų miestas ir šalis“, NY 1881, p. 700 rašė:

Be to, tada aš neatradau svarbaus hetito kilmės skulptūrų ir užrašų, kuriuos Perrotas ir kiti fotografavo ar kopijavo Eyuk ir Boghaz Kioi (senovės Pteria) prie Halys, Ghiaur-Kalessi netoli Hoiadja kaimų ir kilmės. Kara-omerlu, 9 valandos į pietvakarius nuo Angoros (Ancyra), toje vietoje, kuri vadovauja senajam Gordiumo keliui nuo Ancyra iki Pessinus, ir visų pirma ties Kara-bel Lydia, dviejų kelių sankryžoje nuo Efezą į Fokėją ir nuo Smyrnos iki Sardės, kur 1879 m. hetitų užrašas, lydintis vieną iš dviejų figūrų, kurias Herodotas (ii. 106) manė esąs Egipto Sesostris portretai.

Šiuolaikiniuose komentaruose Herodotui taip pat teigiama, kad II, 106 Herodotas iš tikrųjų paminėjo hetitų užrašus Sipylus ir Kara-bel.


Sesostris I.

Mūsų redaktoriai peržiūrės, ką pateikėte, ir nuspręs, ar peržiūrėti straipsnį.

Sesostris I., (klestėjo XX a. pr. m. e.), senovės Egipto karalius (valdė 1908–1875 m. pr. m. e.), po 10 metų trukusio karinio įvykio pakeitė savo tėvą ir atvedė Egiptą į klestėjimo viršūnę.

Sesostrisas tapo pagrindiniu 1918 m. Pr. M. E. Kartu su senstančiu tėvu Amenemhetu I, kuris įkūrė 12 -ąją dinastiją (1938 m.c. 1756 m. Prieš Kristų). Kol jo tėvas baigė savo vidaus reformas, Sesostris ėmėsi užkariauti Nubiją, esančią į pietus nuo Egipto, ir 30 -aisiais tėvo valdymo metais jis vadovavo ekspedicijai prieš Libijos gyventojus Vakarų dykumoje.

Pagal Sinuhe istorija, teismo pareigūno biografinius raštus, Sesostris sužinojo apie savo tėvo nužudymą vykdydamas kampaniją Libijoje. Palikęs kariuomenę, jis skubėjo į sostinę paimti savo palikimo. Jis ėmėsi politinio konsolidavimo skleisdamas savo tėvo testamentą, Amenemhet instrukcijos, dokumentas, kuriame buvo pabrėžti jo tėvo geri darbai ir sąmokslininkų menkystė bei dar kartą patvirtinta Sesostrio teisė į sostą.

Patekęs į valdžią, Sesostris tęsė Nubijos užkariavimą. Steigdamas operatyvinę bazę Elephantine (priešais šiuolaikinį Aswāną), 18 -aisiais savo valdymo metais jis kruopščiai pajungė Nubiją ir įkūrė fortus su garnizonais strateginiuose taškuose. Dramblio gubernatorius, paties karaliaus paskirtasis, tapo atsakingas už naują teritoriją. Po karo buvo pradėtas eksploatuoti Nubijos ištekliai. Auksas, varis, ametistai ir dioritas buvo išgauti keliose vietose, o ekspedicijų vadovų ir inspektorių užrašai liudija didelį aktyvumą.

Egipte Sesostris, vykdydamas aktyvią statybų programą, dirbo granito karjeruose Aswān ir aukso kasyklose bei karjeruose Wadi Hammāmāt, į rytus nuo Koptos (šiuolaikinis Qifṭ). Trečiaisiais savo valdymo metais jis atstatė pagrindinę šventovę Heliopolyje, netoli Kairo. Tėbuose jis pastatė Karnako šventyklų komplekse, kur pradėjo klestėti Amono kultas ir šventykla. Sesostris taip pat perdavė savo jurisdikcijai keletą vakarinių oazių, kaip rodo ten keliavę pasiuntiniai ir policijos pareigūnai.

Sesostris palaikė taikius santykius su Palestina ir Sirija. Kaip rodo Sinuhe istorija, karalius nepripažino noro įgyti teritoriją Azijoje, nors jo pasiuntiniai pervažiavo jos žemes ir siekė daryti diplomatinį spaudimą. Iš tikrųjų atrodo, kad jis ten rengė kampanijas.

Sesostris pastatė savo piramidę ir laidotuvių šventyklą netoli savo tėvo, Al-Lisht, netoli sostinės, į šiaurę nuo Fayyūm. Savo architektūroje karalius skatino senosios karalystės atgimimą (c. 2575–c. 2130 m. Pr. M. E.) Tradicijos, imituojančios 6-osios dinastijos Pepi II piramidės kompleksą (c. 2325–c. 2150 m. Pr.) Karalius. Apie 42 -uosius savo valdymo metus Sesostris siejo savo sūnų Amenemhetą kaip pagrindinį ir perdavė jam sunkesnes pareigas. Po dvejų metų karalius mirė po ilgo ir klestinčio valdymo.

Šį straipsnį neseniai peržiūrėjo ir atnaujino redaktorė Laura Etheredge.


Senusret I Kheperkare

Senusret I Kheperkare (taip pat žinomas kaip Sesostris I ir Senwosret I) buvo antrasis Senovės Egipto dvyliktosios dinastijos (Vidurio karalystės) faraonas. Turino kanonas patvirtina, kad Egipte valdė keturiasdešimt penkerius metus.

Jis buvo Amenemhat I sūnus, o jo žmona-Nefertitanen, ir paprastai manoma, kad Amenemhatas I padarė Senusretą savo bendrageneriu (galbūt maždaug dvidešimtmečiais jo valdymo metais). Tačiau „Obsomer“ suabejojo, ar iš tikrųjų buvo bendras regentas.

Pažymėtina, kad karaliaus Amenemhato nurodymų jo sūnui Senusretui tekstas rodo, kad paveldėjimas nebuvo įteisintas prieš nužudant Amenemhatą. Šį tekstą greičiausiai sukūrė Khety Senusret įsakymu, norėdamas patvirtinti savo poziciją ir pagirti savo tėvą. Hornungas teigia, kad tai galėjo būti „Senusret“ įžanginis kreipinys, o „Callendar“ pažymi, kad tai būtų buvęs naudingas pasiteisinimas, leidžiantis jam imtis baudžiamųjų priemonių prieš savo oponentus.

Šiame tekste teigia Amenemhatas vaiduoklis

“ kraujo praliejimas įvyko man būnant be tavęs, kol dvariškiai neišgirdo, kad atiduosiu tau, kol nesėdėjau su tavimi, kad galėčiau tau patarti. Nes aš tam nebuvau pasiruošęs, nesitikėjau, nenumatiau tarnų nesėkmės. ”

Amenemhato nužudymas taip pat minimas Jūsų istorijos istorijoje, kuri patvirtina, kad Senusretas buvo ekspedicijoje kovoti su Libijos gyventojais, kai buvo nužudytas jo tėvas ir turėjo skubiai grįžti namo, net nepranešęs savo kariuomenei, kad jis išvyksta! Kai kurie tai laikė įrodymais, kad jam reikėjo grįžti, kad užtikrintų savo stojimą, kol sąmokslininkai neįsodino kito į sostą (ką būtų buvę sunkiau padaryti, jei Senusret jau būtų bendras regentas, bet ne neįmanoma).

Kai Senusretas užėmė vienintelio Egipto valdovo vietą, jis tęsė savo tėvo darbą plečiant Egipto sienas į pietus. Buheno forte jis įkūrė garnizoną ir netoliese įkūrė pergalės stulą. Jo generolai nustūmė iki antrosios kataraktos, antspaudodami Egipto valdžią Nubijai. Šią kontrolę išlaikė mažiausiai trylika fortų ir daugybė karių. Po jo valdymo kurį laiką jis buvo garbinamas Nubijoje kaip dieviška būtybė. Senusretas taip pat siuntė ekspedicijas į Vakarų dykumą ir į Aziją, kad užtikrintų vakarines ir rytines Egipto sienas.

Senusretas pastatė alabastro kioską kultinei Amuno statulai Karnake, žinomą kaip Baltoji koplyčia. Nepaisant mažo dydžio, jis išsiskiria dekoratyvumu. Jis atnaujino Re šventyklą Heliopolyje, pastatydamas du didžiulius granitinius obeliskus (vienas iš jų vis dar stovi) savo Sedo šventei. Abidose jis atstatė Osirio Khentiamentiu šventyklą, o jo prisikėlimo šventė pasiekė naujų aukštumų, nes jo pareigūnai metinės procesijos metu išdėstė daugybę stelių.

Jo šventyklos statybos ir atnaujinimo programa apėmė kiekvieną iš pagrindinių Egipto dievybių kulto vietų. Tai užtikrino, kad žmonės matys Senusretą kaip pamaldų valdovą, kurio valia yra viena su dievais, bet taip pat leido jam sumažinti vietinių nomarchų galią jų provincijose, dar kartą patvirtindamas savo, kaip Egipto žmonių ir jų dievų ryšio, vaidmenį. Tai taip pat leido jam palikti nuolatinį savo valdymo įrašą, kuris, jo manymu, išliks amžinybę. Pastato tekste karalius pažymėjo

“Mano meistriškumas bus prisimintas …Šventovė yra mano vardas, ežeras yra mano atminimo ženklas Tas, kuris planuoja pats, nežino užmaršties dėl savo vardo, vis dar tariamas už tai ”.

Jo karaliavimui apskritai būdingas didelis turtas ir klestėjimas. Senusretas išsiuntė daugybę ekspedicijų į Wadi Hammamat, Sinajų, Hatnubą ir Wadi el-Hudi ir užmezgė prekybos ryšius su Sirijos miestais, siekdamas užtikrinti, kad Egiptas turėtų prieigą prie įvairių žaliavų, brangakmenių ir prabangos.

Jo valdymo meninius pasiekimus iliustruoja išskirtiniai papuošalai, atgauti iš karališkųjų damų kapų Dahšūre ir Lahune. Tačiau net tokiu ramybės ir gausos laikotarpiu yra šaltinių, tokių kaip “Heqanakht papyri ” ir Beni Hassan kapo užrašai, nuorodos į badą ir sunkumus.

Jo vyriausioji žmona buvo Neferu, o jų sūnus Amenemhatas tarnavo kaip jo regentas jo valdymo pabaigoje. Amenemhatas toliau valdė Amenemhat II Nubkare.

Senusretas buvo palaidotas savo piramidėje Lisht, arti jo tėvo. Manoma, kad jo komplekse esančiose devyniose palydovinėse piramidėse buvo palaidoti jo giminaičiai, įskaitant jo žmoną Neferu ir jo dukteris Itekuyet, Nefru-Sobek, Nefreu-Ptah ir Nenseddjedet. Kitų kapų savininkų tapatybės neaiškios.


Pagrindiniai agentai: Sesostris I ir Amenemhet II

Sesostris I pastatė fortus rinkdamas mokesčius iš Nubijos keliautojų. (Nuotrauka: Anton_Ivanov/Shutterstock)

Amenuso I sūnus Sesostris I taip pat buvo vadinamas Senusretu. Yra daug pavadinimo transliteravimo būdų. Tačiau vardas Sesostris turi graikišką pabaigą. Sesostris Aš buvau kaip jo tėvas. Galbūt 10 metų, kai buvo imtasi būtinybės, tikrai padėjo patobulinti jo įgūdžius.

Beje, tai turėjo būti įdomi situacija Egipte: du karaliai vienu metu. Be to, faraonas buvo dievas Horus Žemėje, todėl žmonės turėjo susimąstyti, ar Žemėje gali būti du Horusai.

Sesostris ir#8217 fortai Nubijoje

Amenuso I sūnus Sesostris I taip pat buvo vadinamas Senusretu. (Vaizdas: W. M. Flinders Petrie (1853–1942)/Viešasis domenas)

Sesostris pastatė fortus Nubijoje. Dabar Nubija yra dabartinio Sudano atitikmuo. Jie neturėjo tvirtų sienų. Egipto siena baigėsi pietuose toje vietoje, kuri šiandien vadinama Asuanu. Tai natūrali siena su dideliais rieduliais ar katarakta vandenyje, Nile. Ir čia Egipto dirvožemis baigėsi ir prasidėjo Nubija. Tačiau senovės egiptiečiai ją vadino ne Nubija. Jie tai pavadino Kush. Tai Biblijos Kush, Biblijos Kush.

Jis statė fortus Nubijoje, nes norėjo kontroliuoti auksą ir prekybą. Jis pastatė fortus gana toli į pietus toje vietoje, kuri šiandien vadinama Wadi Alleqi. Jis taip pat pastatė dar du fortus, vieną abiejose Nilo pusėse. Šie fortai buvo įspūdingi. Jie buvo dideli. Sienos buvo 30 pėdų aukščio. Jie buvo apie 15 pėdų storio. Jie buvo pagaminti iš molio plytų, bet jei bandytumėte patekti į tą fortą, tai nebūtų lengva.

Tai stenograma iš vaizdo įrašų serijos Senovės Egipto istorija. Žiūrėkite dabar „The Great Courses Plus“.

Fortų statybos technika

Sesostris padarė medines sijas, Libano kedrus, į vidines mūrines sienas, kai kurios - horizontaliai, kitos - stačiu kampu. Taigi, jei kas nors pradėdavo kasytis, jie gana greitai pataikydavo į siją ir nežinojo, į kurią pusę bėga visos sijos, nes bėgo skirtingai. Taigi tai buvo tikrai įtvirtinta vieta.

Įspūdingos buvo ne tik sienos, bet ir išdėstymo būdas. Jei kas nors atvyko iš Nubijos sausumos keliu, kelias ėjo tiesiai per forto vidurį. Jie negalėjo apeiti. Dėl Nilo kataraktos jie negalėjo eiti į vandenį. Jie turėjo žygiuoti per Egipto fortą, kuris buvo gerai prižiūrimas.

Tiesą sakant, tai, kas atsitiko šiame forte, buvo mokesčių surinkimas. Tarkime, jei buvote nubietis, atėjote prekiauti ir turite leopardo odos, turite dramblio kaulo, kad ir koks jis būtų, jie ims savo procentą tuo metu ir ten, kol leis jums tęsti. Taigi tai buvo ir gražus karinis žingsnis, ir siaubingas ekonominis žingsnis. Jiems tikrai gerai sekėsi su šiais fortais.

Sesostrio I piramidė

Sesostris I taip pat pasistatė sau piramidę. Jis taip pat pastatė du obeliskus Heliopolyje. Heliopolis yra graikų kalba ir reiškia#Saulės miestą. Tai Biblijos ir#8216On ’. Vienas iš obeliskų vis dar stovi, ir jį vis dar galima pamatyti Egipte.

Sesostris I pastatė du obeliskus Heliopolyje. (Vaizdas: Héliopolis200501.JPG: vartotojas: Neithsabes išvestinis darbas: JMCC1/Viešasis domenas)

Jis taip pat pastatė gana gražią koplyčią Karnake iš alabastro. Tai buvo vienas iš tikrai gerų meno kūrinių. Jis yra gražus, labai rafinuotas. Hieroglifai yra tiesiog elegantiški.

Tai rodo tai, kad jie kontroliavo visą šalį, nes pirmiausia obeliskas yra granitas. Jis kilęs iš Asuano. Taigi jie kontroliavo Asuaną. Alebastras kilęs iš šiaurės, nes alabastro karjerų nebuvo Asuane. Jie buvo toliau į šiaurę. Jei pažvelgsite į šių žmonių paminklus, jie naudojo visų rūšių akmenis. Tai reiškia, kad jie tikrai kontroliavo visą Egiptą.

Turėkite omenyje, kad per šią erą Sesostris I parašė dokumentą pavadinimu Amenemeto I patarimas savo sūnui. Spaudą jis naudojo kaip ir jo tėvas. Ir jis padarė dar vieną dalyką, kurį padarė jo tėvas. Jis vėl priėmė savo vaiką kaip pagrindinį agentą, nustatydamas tvarką. Jis matė, kad jo tėvas buvo nužudytas, ir tikriausiai vienintelė priežastis, kodėl jis tapo faraonu, buvo ta, kad buvo nustatyta, kad jis yra pagrindinis. Taigi jis paėmė savo sūnų kaip pagrindinį agentą, o kitas faraonas buvo Amenemetas II, pavadintas Amenemhet I vardu.

Amenemhetas II

Amenemhetas II buvo dar vienas nuostabus faraonas. Jis pasiuntė ekspediciją į Puntą. Manoma, kad Puntas yra šiuolaikinė Eritrėja, esanti šalia Etiopijos. Kai kurie žmonės mano, kad tai Somalis, bet labiau tikėtina, kad tai Eritrėja. Buvo didelė problema ten nusiųsti ekspediciją. Norėdami ten patekti, jie turėjo eiti Raudonąja jūra, o egiptiečiai nebuvo dideli jūreiviai, todėl jiems tai nepatiko.

Nusileidę Raudonąja jūra jie apsikabino pakrantę. Kiekvieną naktį jie įtvirtindavo. Jie nebuvo dideli navigatoriai, tačiau jis pasiuntė ekspediciją į Puntą.

Amenemhet II ir užsienio prekyba

Jis taip pat kontroliavo visą Egiptą, o jo didžiausias dalykas buvo užsienio prekyba, kaip didysis Sneferu. Visose Artimuosiuose Rytuose galima pamatyti objektus su Amenemhet II vardu. Libane kasinėjimų metu buvo rasti stiklainiai su jo vardu, o jo šventyklose, kasinėjant Egipte, rasta daiktų, pažymėtų visoje Levante.

Tai reiškia, kad jie prekiavo su šiais žmonėmis. Tai buvo tarptautinis laikas. Šie žmonės buvo įsitikinę. Jie nesijaudino dėl savo sienų. Jie ėjo visur.

Amenemhet II ir#8217 -ųjų piramidė

Amenemhetas II taip pat pastatė piramidę. Jis taip pat tęsė pagrindinio elgesio praktiką, kaip ir jo protėviai prieš jį. Jie tai tęsė, nes jei jie laikysis esminės situacijos, jie turės įpėdinį.

Dažni klausimai apie pagrindinius agentus: Sesostris I ir Amenemhet II

Amenemhetas I, XII dinastijos įkūrėjas, mirė 1962 m.

Senusretas arba Sesostrisas buvo palaidotas Senusret I piramidėje, kuri yra netoli Amenemhet I, jo tėvo, piramidės.

Senusretas I pastatė daugybę šventovių, šventyklų ir fortų visame Egipte ir Nubijoje.


8 „Pheros & rsquos“ šlapimo vonios

Sesostris & rsquos sūnus Pheros buvo aklas. Greičiausiai tai buvo liga, kurią jis paveldėjo iš savo tėvo, tačiau oficiali Egipto istorija buvo ta, kad jis buvo prakeiktas. Kaip pasakojama istorijoje, Nilą užliejo potvynis, o Ferosas atsibodo, nes atsisakė bendradarbiauti. Taigi jis įmetė ietį į upę, suprasdamas, kad greičiausiai taip nusileidžia vanduo, ir dėl savo įžūlumo dievai jį apakino.

Po dešimties metų orakulas pasakė Pherosui, kad gali susigrąžinti regėjimą. Pasak jo, viskas, ką jam reikėjo padaryti, buvo plauti akis šlapimu moters, kuri niekada nebuvo miegojusi su niekuo, išskyrus savo vyrą.

Pheros bandė naudoti savo žmoną ir rsquos, tačiau tai nepadėjo. Jis vis dar buvo aklas, o jo žmona dabar turėjo ką paaiškinti. Tačiau pirmiausia Ferosas surinko visas miesto moteris, privertė jas šlapintis į puodą ir įpylė jam į akis.

Pavyko. Perėjęs dešimtis moterų, Pheros rado vieną, kuri neapgavo savo vyro, ir atgavo regėjimą. Jis vedė ją vietoje ir mdashandas sudegino savo seną žmoną.

Arba bent jau taip pasakojama legenda. Žinoma, mažai tikėtina, kad Pheros tikrai atgavo regėjimą per stebuklingą šlapimą. Galbūt jam tiesiog reikėjo geros istorijos, kad paaiškintų keistą įprotį.


Kodėl ant daugelio senovės Egipto statulų lūžusios nosys?

Senovės egiptiečiai buvo meno čempionai, išdrožę daugybę statulų, kurios demonstravo visuomenės faraonus, religinius asmenis ir turtingus piliečius. Tačiau nors šios statulos vaizdavo skirtingus žmones ar būtybes, daugeliui jų būdingas bendras bruožas: sulaužytos nosys.

Ši lūžusios nosies epidemija yra tokia plačiai paplitusi, kad verčia susimąstyti, ar šie sugniuždyti uostytojai buvo atsitiktinių nelaimingų atsitikimų rezultatas, ar įvyko kažkas baisesnio.

Pasirodo, atsakymas daugeliu atvejų yra pastarasis.

Šios statulos sulaužė nosį, nes daugelis senovės egiptiečių tikėjo, kad statulos turi gyvybinę jėgą. Ir jei priešinga jėga susidūrė su statula, kurią norėjo išjungti, geriausias būdas tai padaryti buvo nutraukti statulos nosį, - sakė Niujorko Metropoliteno meno muziejaus Egipto meno departamento kuratorė Adela Oppenheim. . [Kaip buvo pastatytos Egipto piramidės?]

Tiesa, senovės egiptiečiai iš tikrųjų nemanė, kad statulos, net ir turėdamos gyvybės jėgą, gali pakilti ir judėti, nes jos buvo pagamintos iš akmens, metalo ar medžio. Egiptiečiai taip pat nepagalvojo, kad statulos tiesiogine prasme kvėpuoja. „Jie žinojo, kad neįkvėpė oro, ir tai matė“, - sakė Oppenheimas „Live Science“. - Kita vertus, statulos turi gyvybinę jėgą, o gyvybės jėgos ateina pro nosį, taip ir kvėpuoji.

Įprasta atlikti ceremonijas ant statulų, įskaitant „burnos atidarymo ritualą“, kurio metu statula buvo patepta aliejumi ir buvo laikomi įvairūs daiktai, kurie, kaip manoma, pagyvino, sakė Oppenheimas.

„Šis ritualas suteikė statulai gyvybės ir galios“, - sakė Oppenheimas.

Tikėjimas, kad statulos turi gyvybinę jėgą, buvo taip plačiai paplitęs, kad paskatino antagonistus gesinti tą jėgą, kai to prireikė. Pavyzdžiui, žmonės, išardę, pertvarkę, apiplėšę ar išniekinę šventyklas, kapus ir kitas šventas vietas, greičiausiai būtų tikėję, kad statulos turi gyvybinių jėgų, kurios tam tikru būdu gali pakenkti įsibrovėliams. Žmonės net patikėtų tuo apie hieroglifus ar kitus gyvūnų ar žmonių atvaizdus.

„Iš esmės jūs turite jį nužudyti“, ir vienas iš būdų tai padaryti buvo nupjauti statulos ar atvaizdo nosį, kad ji negalėtų kvėpuoti, - sakė Oppenheimas.

Tačiau kartais priešininkai neapsiribodavo tik nosimi. Kai kurie taip pat sudaužė ar sugadino veidą, rankas ir kojas, kad išjungtų gyvybės jėgą, sakė Oppenheimas.

Tikėtina, kad yra atvejų, kai statulos natūraliai apsivertė ir dėl to lūžo išsikišusi nosis. Erozija nuo elementų, tokių kaip vėjas ir lietus, taip pat tikriausiai nunešė kai kurių statulų nosis. Tačiau paprastai galite pasakyti, ar nosis buvo tyčia sunaikinta, pažvelgus į skulptūros pjūvius, - sakė Oppenheimas.

Žmonėms, norintiems sužinoti daugiau, yra Sent Luiso Pulitzerio menų fondo paroda, kurioje tyrinėjama, kaip faraonai ir ankstyvieji krikščionys niokojo Egipto statulėles, kad galėtų „nužudyti“ bet kokią gyvybę. Paroda, surengta bendradarbiaujant su Bruklino muziejumi, veiks iki 2019 m. Rugpjūčio 11 d.


Sesostris

Labai selektyvi preliminari bibliografija, paruošta mano magistrantūros seminarui apie persų ir egiptiečių istorijas Herodoto „Historiēs Apodexis“. Bibliografija vargu ar yra išsami ir nesiekia apimti visos (ir didžiulės) Herodoto ir Persijos bei Egipto logojos srities. Jame pateikiami bendrieji informaciniai darbai apie Herodotą ir Rytus, taip pat keli specializuoti tyrimai, susiję su persų ir egiptiečių „Historiē“ skyriais.

Be to, pateikiami specialūs bibliografiniai sąrašai, susiję su tam tikromis atskiromis istorijomis apie Persijos ar Egipto valdovus ir magnatus (tai yra istorijos, į kurias daugiausia dėmesio skiriama seminarų diskusijose ir pristatymuose). Egipto pasakojimai, kuriems taikomas toks ypatingas požiūris, yra šie: faraono Sesostriso saga (Hdt. 2.102-110), pasakojimai apie Ramspsiną (2.121-122), pasakojimas apie Ferosą (2.111) istorija apie Setą (2.141) tradicijos apie Faraonas Amasis (2.172-182, 3.1-4, 3.40-43) Helenos legenda Egipte, Proteuso teisme (2.112-120) ir tradicijos apie Gizos piramidžių faraonus (2.124-134).

Dėmesio centre yra persų istorijos: Cyruso gimimo legenda (1.107-122) istorija apie išprotėjusį karalių Kambizą (3.1-38, 3.61-66), išminčių ir Darijaus sąmokslas. sostas (3.61-79, 3.86-88) trijų persų didikų (3.79-82) vykusios diskusijos dėl politinių konstitucijų (3.79-82) Masistes ir jo žmonos romanas (9.107-113) gydytojo Demoedeso ir karalienės Atosos istorija ( 3.125, 3.129-137) Zopyrus (3.150-160) ir Kserkso taryba užkariavo Babiloną ir grėsmingi sapnai prieš ekspediciją į Graikiją (7.8-19). Galiausiai, surinkti keli darbai, susiję su Herodoto logotipu apie Babiloną ir Indiją.

Straipsnyje aptariami garsūs klasikinės istoriografijos topos apie stelas, kurias pastatė legendinis Egipto karalius-užkariautojas Sesostris, kad ir kur jis kariautų, su užrašytu pasakojimu apie karą, jei jame pavergę žmonės buvo narsūs ir prie jo pridėta moterų lytinių organų. jei priešas demonstravo bailumą. Ankstyviausias ir tuo pačiu ilgiausias pasakos įrodymas yra Herodoto pasakojimas (II. 102). Vyraujanti nuomonė, kad Sesostris prototipas buvo Senwosret III, yra neabejotinai teisinga. Galima rasti daugiau priežasčių susieti Herodoto pasakojimą su jo karaliavimo fonu. 12 = Uronarti Stela Khartoum 3, ll. 6-10), kur bet koks nenaudingas generolas, besitraukiantis iš Nubijos priešų, apibūdinamas kaip Hm (Wb. III. 80.7, iš tikrųjų, nešvankybė, parašyta hieroglifiniu ženklu GG (SL) N41, kuris tiksliai simbolizavo moterų lytinių organų ir greičiausiai bus išverstas kaip „moteriškas“, „nevirilus“, pažymėkite šaknį Hm „atsitraukti“, plg. Yra priežasčių manyti, kad Nubijos Senwosret III užrašai, giriantys jo karines pastangas, jo valdymo metu buvo gausiai išplatinti, o tai prisidėjo prie jo didžiojo užkariautojo įvaizdžio formavimo (ne visai atitinka tikrovę, nes jo pastangos tikrai buvo didesnės nei jo užkariavimus). Galų gale vėlyvojo Egipto istoriografija užteršė visų Egipto ekspansijos etapų prisiminimus II tūkstantmetyje pr. Senwosret III/Sesostris istorijoje ir tikriausiai pridedami prisiminimai apie stelas, kurias Eufrato pasienyje iškėlė I ir III Tutmosis. Taigi, įtraukiant į Sesostrio istoriją apie jo didžiulius užkariavimus Azijoje, jis atėjo į Europą (Trakiją ir Skitiją), tikriausiai, kaip pasiūlė toposo mokiniai, veikiami persų laikų. kad Sesostris būtų laikomas daug sėkmingesniu užkariautoju nei Achaemenids.

Klaidingas dokumento pavadinimas jo santraukoje anglų kalba .pdf versijoje yra dėl nepadeda redaguoti leidykloje „Nauka“ ('Science ').


Mitas ir ritualinė teorija: Roberto Alano Segalio antologija ir#160

    Osiris: dievo mirtis ir pomirtinis gyvenimas,   Bojana Mojsov

 Autorius yra žinomas egiptologas. Tai puiki knyga su keliomis nuotraukomis ir daugybe pieštukų ir rašiklių, su dideliais anotacijomis, su visų Egipto dievų sąrašu, dviem puslapiais žemėlapių, žodynėliu ir Egipto chronologija, kad būtų lengviau pateikti nuorodų. Autorė nemano, kad skaitytoja yra senovės Egipto mokslininkė: ji pradeda Ozyrio mito sagą, nes ji keičiasi ir lengviausiai perkelia per 3000 metų dokumentuotą Egipto istoriją, naudodama Egipto istoriją.
Ozyris buvo požemio, mirties, bet ir prisikėlimo dievas ir svarbus tuo, kad būtent jis pasveikino naujai mirusias, bet išlikusias sielas amžinajam gyvenimui ir pirmajam jų išbandymui po mirties, širdies ir plunksna. Ozyris buvo didis dievas, vienas pirmųjų visoje kūrinijoje, tačiau jį nužudė klastingas brolis Setas arba Setas. (kurio vardas gali būti pagrindinis žodis hebrajiškam žodžiui, kuris tapo šėtonu.) Dabar jis valdė mirusiųjų pasaulį, o ne neigiamą vaizdinį, bet teigiamą: jis buvo mylimas ir garbinamas. Jo žmona buvo jo sesuo Izidė, kuri po nužudymo apieškojo visą pasaulį, kol rado jo nesuardytą kūną ir sugebėjo stebuklingai jį vėl sujungti, ir iš negyvo Ozyrio kūno sukurti vaiką Horą. Ozyris išvyko į pomirtinį gyvenimą ten valdyti. Atlikdamas savo, kaip dievo, vaidmenį, kurį sutiko pomirtiniame gyvenime, jis turėjo teisti, vadovauti ir padėti. Kiekvienas žmogus susidūrė su tam tikru nuodėmių sprendimu ir turėjo pasakyti " neigiamą prisipažinimą ", pavyzdžiui: "Nenužudžiau " " Aš nepavogiau pieno iš kūdikių burnos ir#34 yra du tokių iš 40-keletas tokių. Tada jis ar ji pareiškė, kad davė vargšams ir pan. Galiausiai velionio širdis buvo pasverta prieš plunksną. Širdis, sielos sėdynė, protas, supratimas ir moralė turi neišlaikyti šio išbandymo, o kartu su žodiniais teiginiais ji nustatė, ar mirusįjį prarys baisus monstras, ar jis turės galimybę eiti į nemirtingas pomirtinis gyvenimas. Jei jo širdis ištvėrė tą išbandymą, Osiris duodavo jam duonos ir alaus, savotišką bendrystę, ir nurodydavo jam kelią su savo piemens sukčiumi į kitą ištrauką į amžinąjį gyvenimą. 48-49 psl. Egipto pomirtinis gyvenimas buvo ne eterinis ir angeliškas, bet kaip ir tikrasis ir įprastas pasaulis, ir viskas, ką galima padaryti realiame pasaulyje, galima padaryti ir anapusiniame gyvenime, viena iš priežasčių, kodėl jie ruošėsi pomirtiniam gyvenimui, tarsi rinkdamiesi kraustytis į naują gyvenamąją vietą. Laidotuvių papiruso burtas ar malda sako: "Burtas, skirtas išeiti į dieną. Ateiti ir eiti mirusiųjų srityse. Įžengimas į nendrių lauką. Turėdamas ten galią. Arimas ten ir pjaunamas. Ten valgyti, gerti, ten mylėtis. Daro viską, kas buvo daroma žemėje. "
Kalbant apie patį Ozyrį: kiekvienais metais Osiris vėl mirė ir vėl atgimė. Manoma, kad kiekvienais metais buvo viešai skelbiama apie jo mirtį (nužudymą) ir prisikėlimą: " Pagaliau procesija atvyko prie Ozyrio kapo. Prie kapo buvo skaitomas skaitymas, giedojimas ir maldos už Dievo prisikėlimą. Tada kunigai įėjo į kapą prie vakarinių durų ir pagarbiai padėjo Ozyrio krūtinę ant smėlio lovos. Plutarchas aprašė, kaip kasmet žemė (Nilo) užliejamas vanduo ir dumblas buvo dedami į medinę skrynią su sėklomis, simbolizuojančias Ozyrio kūną. Po to, kai buvo palaidota krūtinė, dievo mirtis buvo gedima tris dienas ir naktis. Buvo padaryti trys atvaizdai, simbolizuojantys jo mirusį, pernarsintą ir prisikėlusį kūną. Jie turėjo sakramentinę, magišką galią. festivalis gyvavo tūkstančius metų ir tęsėsi dar romėnų laikais. " pp51-53
Daugybė pokyčių ir būdų, kaip Osirisas, mirusiųjų dievas, buvo matomas, garbinamas ir sujungiamas su kitais dievais, kurie tada susilpnėjo ir dingo į jį, yra paaiškinti gana aiškiai. Ra ir Amonas buvo du svarbūs dievai, per šimtus metų tam tikru būdu susipynę su Ozyriu. Be to, pagrindinė knygos esmė, gana daug laiko skiriama Osirio ir likusios Egipto religijos įtakai kitoms religijoms, ypač toms, kurias palietė/nunešė Romos kariai, kurie pagaliau užkariauti ir užimti Egiptą. Per juos daugelis Egipto kultų buvo išplitę į Romą, taigi ir į visą Romos imperiją.
Tarp jų buvo Osirio, Izidės ir jų sūnaus Horo garbinimas. " Vaikas-choras buvo pradėtas pavasario lygiadienio metu derliaus nuėmimo metu ir gimė žiemos saulėgrįžos metu. Osirio garbinimas aiškiai apėmė doktriną „vienas prieš tris“: Prisikėlusio Atpirkėjo, Šventosios Motinos, Gelbėtojo vaiko. " pp91 Ji taip pat seka Ozyrio kulto ir kitų įtaką vėlesnei krikščionybei ir islamui. Pavyzdžiui, kalbant apie dievą Amuną, kartą per metus Karnako Amono statula buvo nešama procesijoje ant baržos. nuvyko aplankyti savo haremo, tada apvažiavo šventas Tėbų vietas. Iki šiol Tėbuose (šiuolaikinis Luksoras) linksmintojai kasmet nešioja valtis ant savo pečių, švęsdami Abu el Hagago, musulmonų šventojo, šventę. "p61 " Ypač populiarus buvo Izidės ir Horo Vaiko kultas. Šimtai bronzinių Izidės figūrų, slaugančių jos kūdikį, rastos šventyklose ir namų ūkiuose, tapo pavyzdžiais krikščioniškoms Mergelės ir Vaiko figūroms. Staiga Ozyrio istorija išplito už Egipto ribų ir aplink visą Viduržemio jūrą. "pp101

Galiausiai, IV amžiuje krikščionybei užkariavus visą regioną, įskaitant Egiptą, pagoniškos šventyklos buvo uždarytos, o didžioji Aleksandrijos Egipto biblioteka, kurioje, kaip manoma, buvo laikomos visos tuomet žinomo pasaulio knygos, buvo sudeginta. vienuoliai, pagoniškas senųjų dievų garbinimas nuėjo į pogrindį. "Izos kultas, vienas iš paskutinių pagonybės bastionų. as late as the fifth century we here of the existance of pagan temples in Egypt and of an Isis fesitval celebrated by peasants in north Italy. At the beginning of the sixth century the statue of Isis was still carried up the Nile to Sudan to bless the crops. as late as the tenth century (medieval historians wrote)people from local villages still gathered at Philae for the annual feast of Isis. It is from Philae we have the last hierglyphic inscriptions." pp119."


The 12th dynasty (1938–c. 1756 bce )

In a text probably circulated as propaganda during the reign of Amenemhet I (1938–08 bce ), the time preceding his reign is depicted as a period of chaos and despair, from which a saviour called Ameny from the extreme south was to emerge. This presentation may well be stereotyped, but there could have been armed struggle before he seized the throne. Nonetheless, his mortuary complex at Al-Lisht contained monuments on which his name was associated with that of his predecessor. In style, his pyramid and mortuary temple looked back to Pepi II of the end of the Old Kingdom, but the pyramid was built of mud brick with a stone casing consequently, it is now badly ruined.

Amenemhet I moved the capital back to the Memphite area, founding a residence named Itjet-towy, “she who takes possession of the Two Lands,” which was for later times the archetypal royal residence. Itjet-towy was probably situated between Memphis and the pyramids of Amenemhet I and Sesostris I (at modern Al-Lisht), while Memphis remained the centre of population. From later in the dynasty there is the earliest evidence for a royal palace (not a capital) in the eastern delta. The return to the Memphite area was accompanied by a revival of Old Kingdom artistic styles, in a resumption of central traditions that contrasted with the local ones of the 11th dynasty. From the reign of Amenemhet major tombs of the first half of the dynasty, which display considerable local independence, are preserved at several sites, notably Beni Hasan, Meir, and Qau. After the second reign of the dynasty, no more important private tombs were constructed at Thebes, but several kings made benefactions to Theban temples.

In his 20th regnal year, Amenemhet I took his son Sesostris I (or Senwosret, reigned 1908–1875 bce ) as his coregent, presumably in order to ensure a smooth transition to the next reign. This practice was followed in the next two reigns and recurred sporadically in later times. During the following 10 years of joint rule, Sesostris undertook campaigns in Lower Nubia that led to its conquest as far as the central area of the Second Cataract. A series of fortresses were begun in the region, and there was a full occupation, but the local C Group population was not integrated culturally with the conquerors.

Amenemhet I apparently was murdered during Sesostris’s absence on a campaign to Libya, but Sesostris was able to maintain his hold on the throne without major disorder. He consolidated his father’s achievements, but, in one of the earliest preserved inscriptions recounting royal exploits, he spoke of internal unrest. An inscription of the next reign alludes to campaigns to Syria-Palestine in the time of Sesostris whether these were raiding expeditions and parades of strength, in what was then a seminomadic region, or whether a conquest was intended or achieved is not known. It is clear, however, that the traditional view that the Middle Kingdom hardly intervened in the Middle East is incorrect.

In the early 12th dynasty the written language was regularized in its classical form of Middle Egyptian, a rather artificial idiom that was probably always somewhat removed from the vernacular. The first datable corpus of literary texts was composed in Middle Egyptian. Two of these relate directly to political affairs and offer fictional justifications for the rule of Amenemhet I and Sesostris I, respectively. Several that are ascribed to Old Kingdom authors or that describe events of the First Intermediate period but are composed in Middle Egyptian probably also date from around this time. The most significant of these is the Instruction for Merikare, a discourse on kingship and moral responsibility. It is often used as a source for the history of the First Intermediate period but may preserve no more than a memory of its events. Most of these texts continued to be copied in the New Kingdom.

Little is known of the reigns of Amenemhet II (1876–42 bce ) and Sesostris II (1844–37 bce ). These kings built their pyramids in the entrance to Al-Fayyūm while also beginning an intensive exploitation of its agricultural potential that reached a peak in the reign of Amenemhet III (1818–1770 bce ). The king of the 12th dynasty with the most enduring reputation was Sesostris III (1836–18 bce ), who extended Egyptian conquests to Semna, at the south end of the Second Cataract, while also mounting at least one campaign to Palestine. Sesostris III completed an extensive chain of fortresses in the Second Cataract at Semna he was worshiped as a god in the New Kingdom.

Frequent campaigns and military occupation, which lasted another 150 years, required a standing army. A force of this type may have been created early in the 12th dynasty but becomes better attested near the end. It was based on “soldiers”—whose title means literally “citizens”—levied by district and officers of several grades and types. It was separate from New Kingdom military organization and seems not to have enjoyed very high status.

The purpose of the occupation of Lower Nubia is disputed, because the size of the fortresses and the level of manpower needed to occupy them might seem disproportionate to local threats. An inscription of Sesostris III set up in the fortresses emphasizes the weakness of the Nubian enemy, while a boundary marker and fragmentary papyri show that the system channeled trade with the south through the central fortress of Mirgissa. The greatest period of the Karmah state to the south was still to come, but for centuries it had probably controlled a vast stretch of territory. The best explanation of the Egyptian presence is that Lower Nubia was annexed by Egypt for purposes of securing the southern trade route, while Karmah was a rival worth respecting and preempting in addition, the physical scale of the fortresses may have become something of an end in itself. It is not known whether Egypt wished similarly to annex Palestine, but numerous administrative seals of the period have been found there.

Sesostris III reorganized Egypt into four regions corresponding to the northern and southern halves of the Nile valley and the eastern and western delta. Rich evidence for middle-ranking officials from the religious centre of Abydos and for administrative practice in documents from Al-Lāhūn conveys an impression of a pervasive, centralized bureaucracy, which later came to run the country under its own momentum. The prosperity created by peace, conquests, and agricultural development is visible in royal monuments and monuments belonging to the minor elite, but there was no small, powerful, and wealthy group of the sort seen in the Old and New Kingdoms. Sesostris III and his successor, Amenemhet III (1818–c. 1770 bce ), left a striking artistic legacy in the form of statuary depicting them as aging, careworn rulers, probably alluding to a conception of the suffering king known from literature of the dynasty. This departure from the bland ideal, which may have sought to bridge the gap between king and subjects in the aftermath of the attack on elite power, was not taken up in later times.

The reigns of Amenemhet III and Amenemhet IV (c. 1770–60 bce ) and of Sebeknefru (c. 1760–56 bce ), the first certainly attested female monarch, were apparently peaceful, but the accession of a woman marked the end of the dynastic line.


Monuments of Sesostris - History

Amerikos archeologijos instituto leidinys

Ten Thousand Men, One Million Stone
Blocks, and a Couple of Sleds
2006 m. Rugsėjo 28 d
by Tracy Spurrier

A new series examines how ancient cultures constructed colossal monuments.

Host Peter Weller at Abu Simbel. The temples there, carved out of a sheer cliff face, are Ramesses' greatest building achievements. (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

At 9 pm on October 9, the History Channel will launch their new weekly series "Engineering an Empire" with a two-hour special premiere episode on ancient Egypt, following various architectural marvels from the planning stage through the building phase. The program, which is arranged chronologically, includes background information describing what is happening in Egypt at the time of construction as well as mini bios on the rulers and architects who commissioned the work.

I thoroughly enjoyed the variation in monument types featured in "Engineering an Empire: Egypt" and learned a lot about the process of construction in ancient Egypt. The History Channel did a fantastic job featuring live reenactments and computer animated recreations of how monuments were built using only simple machines, such as ropes, sleds and pulleys, and manpower, over the course of decades in some cases. These digital visuals helped illustrate how it really is possible to build a giant pyramid using men, ropes, and sleds it just takes an incredibly long time. Instead of asking themselves, "How are we possibly going to construct an enormous monument to commemorate our god-king in the afterlife without the marvels of twenty-first century machinery?" the ancient Egyptians turned to the community and said "Hey, you 10,000 men! How about giving up the next 10 to 20 years of your life to build a tomb for your King? Food, shelter, and clothing provided, please bring own hammer." Too bad we don't see the invention of the labor union until daug later in history. Not only was ancient Egyptian construction more advanced than anything else in the world during that time, but the sheer magnitude of organization and manpower is astonishing.

Using interviews with renowned Egyptologists, on-site narration by actor-historian Peter Weller, re-enactments of Egyptian workers and rulers, and pictures of artifacts and wall carvings and paintings, "Engineering an Empire: Egypt" tells how these monuments were constructed. The show also has digital schematics of the interior chambers of some pyramids and tombs as well as computer reconstructions of what the ancient structures, which have not been well preserved probably looked when new. The variety of visual mediums used in the program kept me entertained and interested. The show is quick paced and spends an appropriate amount of time on each structure (i.e. more time is spent discussing Djoser's step pyramid which took 10,000+ men 20 years than on the construction and raising of a single obelisk). Each of the program's 8 to 10 segments covers a different time period and monument, moving smoothly from one structure to the next, often with a commercial break between sections.

Memphis with its dam built by Menes (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

The monument analysis begins with King Menes, a little before 3000 B.C. at the start of the 1st Dynasty. Menes built a large dam around the city of Memphis to protect it from the occasionally catastrophic Nile floods. Despite having no archaeological remains of the dam in question, the show does a good job mingling the historical record and remnants of other ancient dams to show what it might have looked like. From Menes's dam, we move to Saqqara where Imhotep, a 3rd dynasty architect and high priest, built the Step Pyramid for King Djoser, who ruled beginning around 2662 B.C. Djoser is called the "opener of stone" by the History Channel because, they say, his tomb is possibly the earliest known stone structure in the world (never mind Malta's impressive megalithic temples of a thousand years before). "Engineering an Empire: Egypt" had a comprehensive re-creation showing the different construction phases of Djoser's tomb starting out as a moderate mastaba (a one story, rectangular burial structure with slanting sides) and evolving into the large step pyramid still standing today. And how did a mastaba turn into the revolutionary pyramid structure? Well, the king lived longer than expected and they had to keep building until he died. From Djoser we move to Snefru (ca. 2597-2547) and his multiple attempts at a successful smooth-sided pyramid. If Snefru should be remembered for anything, it's his perseverance! He is known for truly perfecting the pyramid structure (and emptying the country's treasury to do so). While examining Snefru's Red Pyramid (his final, and successful attempt) the program explain the three most popular theories regarding the ramps used to pull the stone blocks up to the top layers. I like that the viewer is allowed to draw their own conclusions based on the information given, but I would have preferred a more in-depth look at each theory, instead of a 30-second narrated computer graphic.

My major complaint about the show? Where are the Great Pyramids of Giza? The show includes a brief bird's-eye view of the Giza plateau and a sentence or two about the measurements but that's it. I understand that the construction and engineering of the great pyramids are virtually the same as Snefru's Red Pyramid, except on a much larger scale, but after recently seeing it for the first time myself, I have to say that Khufu's pyramid is extraordinary. When the majority of the public thinks of ancient Egypt, this is the first thing that comes to mind, plus the interior chambers and overall engineering are more complex and advanced. I would not have minded a quick minute or two describing the construction of the Sphinx either.


[LARGER IMAGE]
Left, Imhotep reviewing plans for the Step Pyramid right, Snefru's Bent Pyramid at Dashur (Courtesy History Channel)
[LARGER IMAGE]

Now we leave the Old Kingdom and venture forward to the Middle Kingdom and King Sesostris III's forts near Aswan. Sesostris reigned from 1881 B.C. to 1840 B.C. His greatest fort, built at Buhen, in Upper Egypt along the southern border of Nubia, held back the Nubian forces at the Egyptian border. Unfortunately, any archaeological remains of the forts were drowned by Lake Nasser. In the 1960's, the Egyptian Government built a large dam across the Nile river near the city of Aswan, which resulted in the lake. I enjoyed the reconstructions of what the Buhen fort probably looked like and re-enactments of Sesostris III's troops running into battle, but I must say, I missed the physical remains. I would have liked the History Channel to send a diver into Lake Nasser to do a little underwater archaeology or reconnaissance. Failing that, they might have shown some archival photographs.

The fort at Buhen could house 1,000 troops at a time and stretched nearly two football fields in length. (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

From the Buhen fort we travel to the New Kingdom and queen, or should I say king, Hatshepsut. The History Channel had their job done for them here seeing as Hatshepsut's funerary temple at Deir el-Bahri has had reconstruction work done since the 1960s. The reconstruction work appears to be accurate to what the temple originally looked like based on archaeological evidence about where columns and statues fell from. Many of the temple murals still contain colorful carvings. Here the show drew me in with bits of intrigue and scandal regarding Senenmut, Queen Hatshepsut's "architect." Though all of the information is mostly gossip, it was fun to hear about her architect actually being her lover and building the funerary temple out of love for the Queen, not for the purpose of showing regal power. There was also the dreadful relationship she had with her stepson Thutmose III who later tried to eradicate Hatshepsut from history.

Hatshepsut was a woman who ruled as a man and built a massive funerary complex to prove her power. As a side note during this segment, the History Channel examines obelisk formation, transportation and erection. Among her building projects was the quarrying at Aswan of two pairs of granite obelisks she had set up at the Karnak temple of Amun, the national god of ancient Egypt. Ko aš išmokau? Don't crack the obelisk! If you do, it will have to stay in the Aswan quarry hundreds of miles away for all of eternity and pharaoh will be quite annoyed with you.

Erecting an obelisk (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

From Hatshepsut, we get a few sentences about heretic King Akhenaten and his city Amarna. We see a quick minute long preview of Ahkentaten being carried in a litter across the desert sands and a flash of a computer animated re-creation of Amarna. Then what? A commercial break! When the show returns, Akhenaten is not even mentioned and the show moves on to the next monumental project. I would have preferred a bit more about him, seeing as that he moved the entire capital city and re-built it at another location in a very short amount of time. Amarna is one of the best (if not the best) preserved ancient Egyptian cities and I would love to see more of the colorful computer recreations of what the city could possibly have looked like at its zenith.

In the next segment, "Engineering an Empire: Egypt" moves to a subterranean structure: the tomb of Seti I (1296-1279) in the Valley of the Kings, the burial ground of choice for New Kingdom royals. The show's inclusion of a digital schematic of Seti's burial place, helped me better appreciate this intricate, multi-chambered tomb. The show then ventures inside the tomb to show the still highly colored wall paintings and carvings. The night sky painted on the ceiling is a marvelous sight in it's own regard. During this section, the History Channel digresses for a few minutes for an expose on column building Seti I built a hall of columns in the temple of Karnak. The whole process is much simpler than I would have expected. The Egyptians piled circular stone discs on top of one another and built mud ramps as the piles got higher. Once they reached the ceiling, they began taking the mud ramps away and painting the columns.

Pyramid builders dragging a limestone block up a mud ramp (Courtesy History Channel) [LARGER IMAGE]

Last, but by far not least, we move forward to Ramesses II (aka Ramesses the Great), father of 200 children and conquerer of, well, everything if you believe his self-congratulatory inscriptions. Here the show focuses on his Abu Simbel temple which is a feat of architecture signifying Ramesses's true narcissism. Abu Simbel was carved out of a rock face with four 69-foot tall statues of himself along the front. The inside temple--completely carved out of rock--is the size of a cathedral. Once again the show visits the 1960s and the Aswan Dam. Instead of letting Abu Simbel drown in Lake Nasser, the Egyptian and American governments picked up and move the temple to a new location, using hundreds of men with cranes and helicopters over a few years to accomplish the task. I wonder what the equivalent would be in Ancient Egyptian labor. Maybe 15,000 men, 3,000 sleds, and a whole lot of mud-brick ramps? Ramses the Great is probably watching from his home in the Royal Mummy Room at the Egyptian Museum and thinking to himself, "Three millennia later and I still have the power to compel armies of men to work on my temple." While watching the program, I really appreciated the juxtaposition of modern technology being used to save one of the ancient world's more complex temples. It helped put into perspective the scale of ancient Egyptian construction and manual labor as opposed to today's modern methods.

Overall "Engineering an Empire: Egypt" is a fascinating look at how ancient people built extraordinary monuments. The techniques used to create, build, and decorate are unique methods which haven't been seen or implemented in quite a few millennia. The only inspiration for architecture the Egyptians had was what nature itself created. The show was entertaining and I plan to catch some of the episodes to follow which will feature the Aztecs, Greeks, Maya, Chinese, and Russians, to name a few. If you have ever wondered how the pyramids and other ancient wonders were built, then tune in to the History Channel on Monday nights.

Tracy Spurrier works at the Archaeological Institute of America managing the Membership Department. She has a degree in archaeology and currently works on excavation projects in Egypt.


In Islam it is forbidden to make or display an image of a living being (human or animal). As the nose is where the breath or spirit (these words mean the same) enters, an image with the nose taken off is no longer a depiction of a living being.

I would suggest that this therefore happened in the early Islamic period.

Makes more sense that the destruction of noses was to prevent us from seeing which turned up (Atlantis descendents, from the West) and which turned down (invaders from the East). Also plays into the idea of “the mark of Cain.”

There are over 4000 mitochondrial haplogroups. Science and DNA proves we did not all come from the same ancestors. Out of Africa has been thoroughly debunked and it's shocking you can't admit it. Once Africans admit this we can get on with life and stop the madness.

So what are you saying? That the Greeks, Romans and Persians were black? LMAO

List of site sources >>>