Istorijos transliacijos

Dėdės Tomo namelis - istorija

Dėdės Tomo namelis - istorija

1852 metais buvo išleistas romanas „Dėdės Tomo namelis“. Greičiausiai romanas padarė didžiausią istorinę įtaką Amerikos visuomenei. Romane buvo pavaizduota vergų šeimos nelaimė. Ją parašė Harriet Beecher Stowe, kuri buvo šešių vaikų motina. Pirmaisiais metais buvo išspausdinta šimtai tūkstančių egzempliorių, o galiausiai parduota milijonai egzempliorių. Knyga padėjo įtvirtinti opoziciją vergijai Šiaurėje. Jos sėkmė Prancūzijoje ir Anglijoje pertraukė tų šalių sristokratijos polinkį remti pietus karo metu.

Kai 1862 m. Ponia Stowe buvo supažindinta su prezidentu Linkolnu, buvo pastebėta, kad jis pasakė: „Taigi tu esi maža moteris, parašiusi knygą, sukėlusią šį didžiulį karą“.


Dėdės Tomo kajutė

Harietos Beecher Stowe dėdės Tomo namelis
Kas buvo dėdės Tomo namelis? Romanas, pavadintas „Dėdės Tomo kajutė“, yra labai efektyvi istorija, apimanti galingas prieš vergiją nukreiptas nuotaikas, parašytas Harriet Beecher Stowe. „Dėdės Tomo namelis“ pirmą kartą buvo išleistas savaitiniame žurnale „The National Era“ ir panaikintas 1852 m.

Dėdės Tomo namelis vaikams
Millardas Fillmore'as buvo 13 -asis Amerikos prezidentas, ėjęs pareigas nuo 1850 m. Liepos 9 d. Iki 1853 m. Kovo 4 d. Vienas iš svarbių jo prezidentavimo įvykių buvo Harriet Beecher Stowe išleistas „Dėdės Tomo namelis“.

Dėdės Tomo kajutės viršelis
pateikė Harriet Beecher Stowe

Graviūra iš dėdės Tomo kajutės
iliustratorius Hammattas Billingsas


Kas parašė dėdės Tomo namelį?
„Dėdės Tomo namelis“ buvo romanas prieš vergiją, parašytas Harriet Beecher Stowe. Originalus pavadinimas buvo „Gyvenimas tarp žemų žmonių“.

Kada Harriet Beecher Stowe parašė „Dėdės Tomo namelį“?
Dėdės Tomo namelį 1850–1852 m. Sukūrė Harriet Beecher Stowe. „Dėdės Tomo namelis“ buvo sukurtas nuo 1851 m. Birželio iki 1852 m. Balandžio mėn., Kaip eilės įmokų Vašingtone, savaitraštyje „The National Era“, kurio redaktorius buvo Gamalielis Bailey. 1852 m. Kovo 20 d. „Dėdės Tomo namelis“ buvo išleistas kaip dviejų tomų romanas, kurį parašė John P. Jewett ir Company of Cleveland Ohio. vasarą buvo pastatytas Nacionaliniame teatre.

Dėdės Tomo namelis vaikams: požeminis geležinkelis
Požeminis geležinkelis buvo įkurtas 1832 m., Kad parūpintų pinigų, drabužių, transporto ir saugių namų, kad palengvintų vergų pabėgimą nuo atšiaurių nemokamų darbų pietinėse plantacijose.

Kodėl Harriet Beecher Stowe parašė „Dėdės Tomo namelį“?
Harriet Beecher Stowe parašė „Dėdės Tomo namelį“, kai 1850 m. Buvo priimtas griežtesnis bėgančių vergų įstatymas. 1850 m. Rugsėjo 18 d. Buvo priimtas 1850 m. Bėglių vergų įstatymas, kuris buvo 1850 m. Kompromiso dalis ir įtrauktas kaip nuolaida Pietų šalims bausmės bėgantiems vergams ir jiems padėjusiems žmonėms. Bausmės už pagalbą vergams buvo padidintos iki 1000 USD ir šešiems mėnesiams kalėjimo.

Kas yra pagrindiniai veikėjai dėdės Tomo kajutėje?
Trumpa „Dėdės Tomo kajutės“ santrauka ir apžvalga pateikiama „Dėdės Tomo kajutės suvestinėje“. Kas yra pagrindiniai Dėdės Tomo kajutės personažai? Pagrindiniai filmo „Dėdės Tomo namelis“ personažai yra dėdė Tomas (vergas), Simonas Legree (užburtas vergo savininkas), Eva St. Clare (balta angelė angelas), Miss Ophelia (baltaodė baltaodė moteris), Arthuras Shelby (maloniai vergo savininkas), George Shelby (Abolitionist), Augustine St. Clare (malonus vergo savininkas), Topsy (vergas), Cassy (vergas) ir Eliza (vergas). Harriet Beecher Stowe taip pat pateikia „įdarbinimo sistemos“ pavyzdį, pagal kurį Tomo žmona eina dirbti pas kepėją, kad surinktų pinigų, kad susigrąžintų dėdę Tomą.

Dėdės Tomo kajutės iliustratorius: Hammattas Billingsas
Dėdės Tomo kajutės iliustratorius buvo Hammattas Billingsas (1818–1874). Graviūros paveiksle pavaizduota scena iš knygos ir pavaizduoti Elizos, Hario, Chloe, dėdės Tomo ir Senojo Bruno personažai. Hammattas Billingsas buvo Abolicionistų judėjimo narys ir 1850 m. Sukūrė nuotraukas garsaus Williamo Lloydo Garrisono laikraščiui „The Liberator“, kuriančiam scenas, kuriose panaudota priešiškumas vergijoms, vergų gyvenimas ir vergų aukcionai. Garsiausias jo darbas buvo brėžiniai, naudojami iliustruoti dėdės Tomo kajutę.

Dėdės Tomo namelis: religija ir moterų teisės
Dėdės Tomo kajutėje naudojamos iliustracijos buvo nepaprastai svarbios, įkvepiančios ir padėjusios skaitytojams įsivaizduoti vergijos siaubą. Paveiksluose buvo ne tik priešiškumas vergovėms, bet ir religinė ikonografija bei religinė simbolika. Antrasis didysis pabudimas buvo krikščionių atgimimo judėjimas, sukėlęs uolias socialines reformas, tokias kaip Anti-vergovės panaikinimo judėjimas. Socialinio spaudimo grupės siekė pažadinti žmonių sąžinę reformuoti visuomenę, apimančią moterų teisių rėmimą. Dėdės Tomo kajutėje užsiminta ir apie moterų teises.

Dėdės Tomo kajutės efektas
Dėdės Tomo kajutė ir bėglių vergų įstatymas įtikino Šiaurės žmones, kad ribos turi būti išplėstos vergovės išplėtimui ir prisidėjo prie pilietinio karo priežasčių. Neoficialus, pokalbių rašymo stilius, kurį dėdės Tomo kajutėje priėmė Harriet Beecher Stowe, suasmenino politinius ir ekonominius argumentus apie vergovę ir leido skaitytojams pabrėžti su vergų personažų sunkumais. Harietos Beecher Stowe dėdės Tomo namelis prisidėjo prie Amerikos pilietinio karo (1861–1865) pradžios, bet taip pat pakeitė požiūrį į vergiją visame pasaulyje. Pranešama, kad prezidentas Abraomas Linkolnas pasveikino Harrietą Beecher Stowe praėjus dešimčiai metų po to, kai buvo paskelbta „Dėdės Tomo namelis“, sakydamas: „Taigi tu esi maža moteris, parašiusi knygą, sukėlusią šį didžiulį karą.“ Dėdės Tomo kajutės knyga buvo išversta į šešiasdešimt skirtingų kalbomis ir vis dar skaitomas kolegijose ir aukštosiose mokyklose, tiriant rasės, religijos ir lyties istoriją ir problemas.

Juoda istorija vaikams: svarbūs žmonės ir įvykiai
Lankytojams, besidomintiems Afrikos Amerikos istorija, skaitykite „Juodoji istorija - žmonės ir įvykiai“. Naudingas šaltinis mokytojams, vaikams, mokykloms ir kolegijoms, vykdančioms projektus Juodosios istorijos mėnesiui.

Dėdės Tomo namelis vaikams - prezidentas Millardas Fillmore'as
Straipsnyje apie dėdės Tomo kajutę apžvelgiamas vienas iš svarbių jo prezidento kadencijos įvykių. Šis Millardo Fillmore'o vaizdo įrašas suteiks jums papildomų svarbių faktų ir datų apie politinius įvykius, kuriuos patyrė 13 -asis Amerikos prezidentas, kurio pirmininkavimas truko nuo 1850 m. Liepos 9 d. Iki 1853 m. Kovo 4 d.

● Įdomūs faktai apie dėdės Tomo namelį vaikams ir mokykloms
● Istorija ir faktai apie dėdės Tomo namelį JAV istorijoje
● Dėdės Tomo namelis, svarbus įvykis JAV istorijoje
● Dėdės Tomo kajutės efektai ir reikšmė
● Greiti, linksmi, įdomūs faktai apie šią garsiąją amerikiečių knygą
● Dėdės Tomo kajutės ir Harriet Beecher Stowe istorija
● Dėdės Tomo namelis mokykloms, namų darbams, vaikams ir vaikams

Dėdės Tomo namelis - JAV istorija - Faktai - Svarbus įvykis - Dėdės Tomo namelis - Dėdės Tomo kajutės apibrėžimas - Amerikos - JAV - JAV istorija - Dėdės Tomo namelis - Amerika - Pasimatymai - Jungtinės Valstijos - Dėdės Tomo kajutės poveikis - Vaikai - Vaikai - Mokyklos - Namų darbai - Svarbu - Faktai - Istorija - JAV istorija - Svarbu - Dėdės Tomo namelis - Istorija - Įdomu - Dėdės Tomo namelis - Informacija apie dėdės Tomo namelį - Informacija - Amerikos istorija - Faktai - Istoriniai - Svarbūs įvykiai - Dėdės Tomo namelis


Dėdės Tomo kajutė

1850 -ųjų pradžioje Harriet Beecher Stowe rašė Dėdės Tomo kajutė. Stowe tapo panaikintoju 1830 -aisiais, kai gyveno Sinsinačio mieste, Ohajo valstijoje. Sinsinatis yra prie Ohajo upės, į šiaurę nuo vergų valstijos Kentukio. Tūkstančiai laisvės ieškotojų pravažiavo Sinsinatis, keliaudami į laisvę požeminiu geležinkeliu. Ji taip pat susidraugavo su keliais Ohajo panaikintojais, įskaitant Johną Rankiną, kurio namai Ripley mieste, Ohajo valstijoje, tarnavo kaip sustojimas požeminiame geležinkeliu. Pasakojimai, kuriuos ji išgirdo iš laisvės ieškotojų ir požeminio geležinkelio dirigentų, gyvendama Sinsinatis, buvo jos knygos pagrindas, Dėdės Tomo kajutė.

1850 metais Stowe ir jos vyras Calvinas persikėlė į Brunsviką, Meino valstiją. Gyvendama Meine ji rašė Dėdės Tomo kajutė. 1850 m. Bėgantis vergų įstatymas įkvėpė ją parašyti romaną. Ji prieštaravo, kad federalinė vyriausybė aktyviai padėtų vergų turėtojams susigrąžinti laisvės ieškotojus šiaurėje. Panaikinimo redaktorius Williamas Lloydas Garrisonas išleido laikraštį pavadinimu Išlaisvintojas. Kaip ir Garrisonas, Stowe suprato, kad dauguma šiauriečių niekada nebuvo liudininkai vergovės. Dauguma šiaurės baltųjų neįsivaizdavo, kokia žiauri gali būti vergovė. Per Dėdės Tomo kajutė, Stowe siekė suasmeninti savo skaitytojų vergiją. Ji norėjo juos šviesti apie įstaigos žiaurumus. Ji tikėjosi, kad jos skaitytojai pasipriešins vergijai, jei suprastų sumušimus, išprievartavimus ir dažnai pasitaikančius šeimų padalijimus.

Kadangi Dėdės Tomo kajutė buvo grožinės literatūros kūrinys, Stowe buvo kritikuojama dėl tariamai netikslaus vergovės vaizdavimo. Stowe romanas buvo pagrįstas išsamiais tyrimais su buvusiais vergais ir aktyviais dalyviais, baltais ir afroamerikiečiais, požeminiame geležinkeliu. Nepaisant kritikos, knyga tapo bestseleriu. Abolicionistų laikraštis, Nacionalinė era, iš pradžių knygą išleido kaip seriją 1851 ir 1852 m. 1852 m. istorija buvo išleista knygos pavidalu ir per pirmuosius penkerius metus spausdinta parduota daugiau nei 500 000 egzempliorių. Daugeliui šiauriečių tai atnešė vergiją. Tai nebūtinai privertė šiuos žmones būti atsidavusiais panaikinimo šalininkais, tačiau knyga ėmė vis labiau perkelti šiauriečius svarstyti apie vergovės institucijos nutraukimą. 1862 m. Stowe susitiko su prezidentu Abrahamu Linkolnu, kai ji lankėsi Vašingtone. Linkolnas tariamai pareiškė: „Taigi tu esi maža moteris, parašiusi knygą, kuri pradėjo šį Didįjį karą!“ Nors „Stowe“ nepradėjo karo, Dėdės Tomo kajutė pabrėžė skirtumus tarp šiaurės ir pietų. Daugelis šiauriečių pirmą kartą suprato, kokia neteisinga buvo vergovė. Didėjant opozicijai vergijai, pietų vergų turėtojai dar labiau stengėsi ginti instituciją. Scena buvo skirta Amerikos pilietiniam karui.


Didžiulis ginčas

Dėdės Tomo kajutė pirmą kartą išspausdinta dalimis žurnale. Kai 1852 m. Ji pasirodė kaip knyga, pirmaisiais jos leidimo metais buvo parduota 300 000 egzempliorių. Jis ir toliau buvo parduodamas 1850 -aisiais, o jo šlovė išplėtė ir kitas šalis. Istoriją išplatino leidimai Didžiojoje Britanijoje ir Europoje.

1850 -ųjų Amerikoje buvo įprasta, kad šeima naktį susirinkdavo salone ir skaitydavo Dėdės Tomo kajutė garsiai. Daugeliui romano skaitymas tapo bendru veiksmu, o istorijos posūkiai ir emocinis poveikis būtų sukėlę diskusijas šeimose.

Tačiau kai kuriais atvejais knyga buvo laikoma labai prieštaringa.

Pietuose, kaip ir galima tikėtis, ji buvo karčiai pasmerkta, o kai kuriose valstijose iš tikrųjų buvo neteisėta turėti knygos kopiją. Pietų laikraščiuose Harriet Beecher Stowe buvo reguliariai vaizduojama kaip melagė ir piktadarė, o jausmai apie jos knygą neabejotinai padėjo sustiprinti jausmus prieš šiaurę.

Keistu posūkiu pietų romanistai pradėjo kurti romanus, kurie iš esmės buvo atsakymai Dėdės Tomo kajutė. Jie laikėsi pavyzdžio, kaip pavergėjus pavaizdavo kaip geranoriškas figūras, o pavergtus žmones - į būtybes, negalinčias apsiginti visuomenėje. „Antitomo“ romanų nuostatos buvo standartiniai vergovės šalinimo argumentai, o siužetai, kaip ir galima tikėtis, vaizdavo panaikintojus kaip kenkėjiškus veikėjus, ketinančius sunaikinti taikią Pietų visuomenę.


Dėdės Tomo namelis - istorija

1851 m. Pradžioje, kai Harriet Beecher Stowe pirmą kartą įsivaizdavo parašysianti „kai kuriuos eskizus, kuriuose turėtų būti parodyta pasaulio vergovė, kaip ji pati matė“ [1 PAVEIKSLAS] ji jau buvo nusistovėjusi autorė.* Ji daugelį metų, nuo 1834 m., Rašė ir publikavo namų eskizus ir istorijas, o nedidelė jų kolekcija buvo išleista kaip „Mayflower“ 1843 m. dėl „Harper & Brothers“ įspaudo. Tačiau vergovė nebuvo ta tema, kurią ji nagrinėjo savo raštuose, tačiau ištrauka prieš tai, kai žlugo vergovės įstatymas, įpareigojęs visus Amerikos piliečius, šiaurės ir pietų, veikti remiant tą „savitą instituciją“. pokalbių vergiją, [2 PAVEIKSLAS] reiškė, kad tema buvo labai galvoje. Tuo metu ji kūrė eskizus saikingam laikui prieš vergovę, Nacionalinė era, paskelbta Vašingtone, ir 1851 m. kovo 9 d. ji parašė savo redaktoriui Gamaliel Bailey taip:

Tuo metu, kai Stowe rašė Bailey, ji įsivaizdavo, kad jos eskizas bus paruoštas per dvi ar tris savaites ir gali būti pratęstas iki trijų ar keturių skaičių, tačiau tuo atveju, jei pirmoji dalis pasirodys tik 1851 m. Birželio 5 d. Nacionalinė era, o romanas reguliariai pasirodytų kiekvieną savaitę, tik tris kartus praleistas iki 1852 m. balandžio 1 d.* [5 PAVEIKSLAS] Kaip serialas romanas sulaukė didelio dėmesio, tačiau tik tada, kai jis buvo išleistas kaip knyga, jis tikrai pakils.

Jau 1851 m. Vasarą buvo planuojami jo leidiniai, kai Catharine Beecher, Stowe vyresnioji sesuo ir daug labiau įsitvirtinusi autorė, kreipėsi į Bostono leidyklą „Phillips, Sampson & Co. tai knygos pavidalu. Tačiau ši įmonė atsisakė manydama, kad tai nebus sėkminga ir gali „sutrikdyti jų verslo santykius su pietais“.* Tada Stowe kreipėsi į kitą Bostono firmą John P. Jewett & Co., kuri buvo daugelio religinių kūrinių, atstovaujančių evangelikų kongregacionalizmo sparnui, leidėjas. Tikėtina, kad Jewettas susitiko su Beecherių šeima per savo trumpą leidyklos darbą Sinsinatis 1844 m., Nuo tada, kai paskelbė Stowe brolio Henrio Wardo Beecherio ir vyro Calvino Stowe kūrinius, ir netrukus pradės skelbti surinktą Veikia savo tėvo Lymano Beecherio. 1851 m. Rugsėjo 18 d Nacionalinė era paskelbė, kad buvo susitarta, kad „Jewett“ galėtų būti jo leidėjas Dėdės Tomo kajutė knygos pavidalu.*

1851 m. Rugsėjo mėn. Stowe nelabai įsivaizdavo, kiek laiko kūrinys taps, nors tikrai pranoko ir jos pačios, ir leidėjo lūkesčius. Galutinė sutartis buvo pasirašyta tik 1852 m. Kovo 13 d., Likus vos kelioms savaitėms iki darbų užbaigimo serijine forma: deryboms vadovavo Stowe vyras Calvinas. Catharine Beecher pasiūlymu Calvinas pirmiausia pasiūlė pusės pelno sutartį, kuri tuo metu buvo labai neįprasta, tačiau Jewett atsisakė, pirmenybę teikdama standartinei honoraro sistemai, pagal kurią Stowe sumokėtų dešimt procentų mažmeninės kainos už visas parduotas kopijas. Kalvinas nenorėjo sutikti ir paprašė dvidešimties ar bent penkiolikos procentų honoraro, tačiau vėl Džedetas atsisakė, teigdamas, kad toks didelis honoraras neleis jam tinkamai reklamuoti knygos. Galiausiai, pasitaręs su Bostono knygų prekybos atstovais, Kalvinas sutiko su Jewett sąlygomis ir atlygino dešimties procentų autorinį atlyginimą, o knyga buvo išleista 1850 m. Kovo 20 d. [6 PAVEIKSLAS], likus dvylika dienų iki jos serijinės publikacijos pabaigos. Jis pasirodė dviem tomais, su šešiomis iliustracijomis, pasirinkus tris apkaustus: audinio kaina 1,50 USD [7 PAVEIKSLAS], papildomai paauksuotas audinys - 2,00 USD [8 PAVEIKSLAS] ir popierinis įvyniojimas - 1,00 USD.*

Nuo pradžios, Dėdės Tomo kajutė buvo smūgis! Pradinis 5 000 egzempliorių tiražas greitai buvo išnaudotas, o 1852 m. Balandžio 1 d. Pasirodė antrasis 5 000 egzempliorių tiražas. Balandžio viduryje „Jewett“ paskelbė, kad šie du spaudiniai buvo parduoti per dvi savaites, ir pridūrė:

Dėdės Tomo kajutė buvo ne tik kaip knygos sėkmė, bet ir tapo reiškiniu. Pats Jewett pradėjo šią tendenciją 1852 m. Liepos mėn., Kai pavedė Johnui Greenleafui Whittieriui parašyti „Mažosios Evos dėdės Tomo angelą sargą“, kurį jis išleido pirmiausia kaip natą [13 PAVEIKSLAS], tačiau tai buvo tik pirmasis iš daugelio knygoje išvardytų produktų. įkvėptas [14 PAVEIKSLAS]. Greitai sekė spaudiniai, keramika, žaidimai, galvosūkiai, lėlės, taip pat daugybė adaptacijų, kondensacijų, atsakymų ir daug kitų ryšių. Kūrinys netrukus buvo dramatizuotas ir tapo populiariu amerikiečių teatru. Anglijoje tekstas pirmą kartą buvo paskelbtas gegužės pradžioje ir sulaukė dar didesnio pasisekimo: vėliau buvo teigiama, kad rugsėjį „Londono leidėjai maždaug keturias savaites į vieną namą pristatė 10 000 egzempliorių per dieną“ ir kad daugiau nei milijonas egzempliorių buvo parduota iki metų pabaigos, „turbūt dešimt kartų daugiau nei bet kokio kito kūrinio, išskyrus Bibliją ir maldaknygę“.* Kitur kūrinys taip pat netrukus buvo perspausdintas tiek anglų kalba, tiek vertimu, ir galima teigti Dėdės Tomo kajutė buvo pirmasis tikras kasetinis pasaulyje.

Tačiau knygos sėkmė buvo kvalifikuota. Iki 1853 m. Pavasario pabaigos Jewett buvo pagaminęs apie 310 000 Stowe teksto kopijų įvairiais tiražais, tačiau tuo metu paklausa netikėtai sustojo.* Daugiau egzempliorių nebuvo gaminama daugelį metų, ir jei, kaip teigiama, Abraomas Linkolnas pasveikino Stowe 1862 m., Kaip „mažą moterį, parašusią knygą, sukėlusią šį didžiulį karą“, kūrinys daugelį metų iš tikrųjų nebuvo spausdinamas.* Jewettas, kuris, mano manymu, suvaidino svarbų vaidmenį jo sėkme per savo reklamines pastangas (vėliau teigė, kad išleido daug tūkstančių dolerių reklamai), galų gale iš knygos leidimo galėjo gauti labai mažai pelno. 1857 m. Panikos metu jis buvo priverstas sustabdyti skolų mokėjimą, o 1860 m. Rugpjūčio mėn. Jo įmonė nustojo leisti.

Yra tam tikrų įrodymų, kad Jewett užsakė nedidelį spausdinimą Dėdės Tomo kajutė pabaigoje, nors dabar negalima rasti nė vienos tos spaudos kopijos.* Neabejotina, kad 1860 m. Birželio mėn Dėdės Tomo kajutė perėjo kitai Bostono firmai „Ticknor and Fields“, kuri įsitvirtino kaip pirmaujanti Amerikos literatūros kūrinių, ypač Naujosios Anglijos autorių, leidėja. Tačiau ši įmonė neskubėjo vėl spausdinti kūrinio ir tik 1862 m. Lapkričio mėn. Pagaliau paskelbė nedidelį, tik 270 egzempliorių, įspūdį. Kovo 5 d. Stowe pasirašė sutartį su „Ticknor and Fields“, kuri jai garantavo aštuoniolikos centų honorarą už kiekvieną egzempliorių. Dėdės Tomo kajutė buvo parduotas tol, kol kūrinio autorinės teisės liko galioti JAV.*

Su savo naujuoju leidėju, paklausa Dėdės Tomo kajutė lėtai didėjo. 1860 -aisiais „Ticknor and Fields“ pagamino tik 7 951 egzempliorių, o tai uždirbo „Stowe“ 1230,30 USD honorarų [15 PAVEIKSLAS]. 1870 -aisiais originalios 1852 plokštelės, vis dar naudojamos, pagamino dar 19 458 kopijas, už kurias firma sumokėjo „Stowe“ 3 463,38 USD.* Tuo laikotarpiu „Ticknor and Fields“, po Williamo D. Ticknoro mirties 1864 m., O 1868 m. Pasitraukus Jamesui T. Fieldsui, leido „Fields“, „Osgood & Co“, o vėliau ir James R. Osgood & Co. 1878 m., Kaip ir originalios autorių teisės Dėdės Tomo kajutė turėjo pasibaigti, jei nebus atnaujintas, tos įmonės perėmėjos vyresnysis partneris Jamesas R. Osgoodas buvo priverstas prisijungti prie „Hurd & Houghton“, kad sudarytų „Houghton“, „Osgood & Co“. originalios 1852 plokštelės, kurios buvo panaudotos beveik 350 000 egzempliorių gamybai ir vis dar buvo įvertintos, atsižvelgiant į teisę paskelbti kūrinį - 4524,60 USD [16 PAVEIKSLAS], buvo labai nusidėvėjusios ir jas labai reikėjo pakeisti.*

Naujasis leidimas Dėdės Tomo kajutė, pirmą kartą paskelbtas 1879 m., romaną perpakavo kaip amerikiečių klasiką. Ilga įžanga, kurią anonimiškai parašė Stowe, pabrėžė kūrinio poveikį nacionaliniu ir tarptautiniu mastu, pirmiausia kaip jėgą prieš amerikietišką vergovinę vergiją, kuri dabar buvo patogi praeityje, bet taip pat kaip kūrinį, skatinantį krikščionių paramą nuslopintoms klasėms visame pasaulyje, ironiškai nesėkminga rekonstrukcija ir artėjantis Jim Crow įstatymų, kurie skatintų plačią diskriminaciją ir smurtą prieš afroamerikiečius, priėmimas. Jis taip pat buvo pavaizduotas kaip amerikiečių klasika. Stowe įvadą papildo bibliografinis užsienio leidimų ir vertimų kontrolinis sąrašas, kurį surinko Didžiosios Britanijos muziejų biblioteka, kurią sudarė jos knygų prižiūrėtojas George'as Bullenas [17 PAVEIKSLAS] ir mdash, dar kartą pabrėždamas kūrinio statusą ne tik kaip amerikietis, bet ir kaip pasaulis, klasika. Praėjus dvidešimt aštuoneriems metams po pirminio paskelbimo ir penkiolikai po prezidento Linkolno paskelbto Emancipacijos paskelbimo, Stowe romanas buvo pradėtas naudoti naujai.

Šios naujos plokštės buvo naudojamos gamybai Dėdės Tomo kajutė dviejų formų: raudonos linijos „Holiday Edition“, kuri buvo parduota už 3,50 USD, ir pigesnė „Library Edition“-už 2,00 USD (o vėliau-už pakartotinį spaudinį, išleistą už dar mažesnę kainą popieriaus pakuotėse [18 PAVEIKSLAS]). Galų gale iš šių plokščių buvo išspausdinta daugiau nei 72 000 egzempliorių, kol jie buvo lydomi 1909 m. [19 PAVEIKSLAS]. 1885 m. Buvo pagamintas dar vienas naujas plokščių rinkinys, iš kurio [20 PAVEIKSLAS] buvo pagamintas dar pigesnis „populiarus leidimas“ už 1,00 USD audinio ir penkiasdešimt centų popieriaus pakuotėse. Šis plokščių rinkinys dar buvo naudojamas 1917 m., Iki to laiko jis buvo naudojamas daugiau nei 202 000 kopijų spausdinimui. Antroje XIX amžiaus pusėje, Dėdės Tomo kajutė vėl sulaukė didelio populiarumo [21 PAVEIKSLAS]: 1886–1890 m. „Houghton, Mifflin & Co.“ iš viso pardavė 109 495 egzempliorius ir sumokėjo „Stowe“ 13 324,50 USD honorarų.*

Bet ne viskas buvo gerai. 1892 m. Kovo mėn. Houghtonas, Miflinas išsigando: straipsnis neaiškiame periodiniame leidinyje Nacionalinis reklamuotojas, pavadinimu „Nuostabus atradimas“, paskelbė Dėdės Tomo kajutė „nebuvo ir niekada nebuvo teisiškai saugoma autorių teisių“.* Firmoje jau vyko diskusijos apie tai, kaip suvaldyti 1893 m. Momentą, kai darbas bus paskelbtas viešai, tačiau šis pranešimas pareikalavo imtis ypatingų priemonių. Įmonė nedelsdama kreipėsi į teisininką ir slapta išsiuntė darbuotoją į Kongreso bibliotekos autorių teisių tarnybą, kad nustatytų tikrąją kūrinio būseną. Šie tyrimai nebuvo įtikinami, tačiau, pabrėždama situaciją drąsiai, 1892 m. Balandžio 16 d. Įmonė paskelbė viso puslapio reklamą. Leidėjų savaitraštis ją spręsti:

Tačiau šie pranešimai buvo išradingi, nes tikri bylos faktai parodė, kad kūrinys į viešąją erdvę, neapsaugotas autorių teisių, pateks 1893 m. Gegužės 12 d., Nepraėjus nė metams po paskutinio pranešimo paskelbimo. Susidūrusi su šia nemalonia perspektyva, įmonė nusprendė laikytis strategijos, kurią ji taip pat naudojo Hawthorne'ui Skarlatos raidė, dar viena amerikiečių klasika, kurios autorių teisės buvo panaikintos 1892 m. Tai apėmė naujų leidimų išleidimą Dėdės Tomo kajutė įvairiais formatais ir įvairiomis kainomis - nuo pigių iki brangių, kad padėtų rinkai ir sukurtų strategiją, kurią sukūrė Jewett 1852 m. atostogų sezonui, kai jis pasiūlė kūrinį trimis tiražais keliais įrišimais, pripažindamas kad rinka išlaikys kelis leidimus, kurie patiko įvairiems pirkėjams. Šis požiūris į pardavimų valdymą tapo įprastas amerikiečių leidėjų po pilietinio karo, ir Houghtonas, Mifflinas tikėjosi, kad, pateikdamas kelis leidimus įvairiomis kainomis, jis galės išlaikyti rinkos kontrolę Dėdės Tomo kajutė po to, kai jis buvo pašalintas iš autorių teisių. Atitinkamai 1891 m. Pabaigoje įmonė išleido naują dviejų tomų liukso numerį, iliustruotą „Holiday Edition“, atspausdintą iš naujų plokščių. Mažmenine kaina - 4,00 USD - tai buvo brangi knyga, tačiau taip pat buvo išleistas 10,00 USD ribotas leidimas „Large Paper“, pasirašytas „Stowe“, atspausdintas iš tų pačių plokščių [22 PAVEIKSLAS]. Tačiau tikroji konkurencija būtų žemiausiame rinkos gale. 1892 m. Vasario mėn. Antrasis naujas leidimas ir „Universal Edition“ & mdash buvo išleistas 50 centų audiniu ir 25 centais popieriuje [23 PAVEIKSLAS], o vėliau tais metais buvo suplanuoti dar pigesni leidimai. „Brunsviko leidimas“, kurio kaina buvo tik 30 centų audiniu, pagaliau buvo paruoštas 1893 m. Kovo mėn. Tuo metu, kai autorių teisės baigėsi vos po pusantro mėnesio, buvo pagaminta 38 104 kopijos.

Iš pradžių Houghton, Mifflin strategija pavyko. Daugelį metų Stowe honorarai Dėdės Tomo kajutė buvo nuo 2 000 iki 3 000 USD per metus [24 PAVEIKSLAS | 25 PAVEIKSLAS], tačiau 1892 m. Jos uždarbis buvo 6 693,77 USD ir daugiausia dėl neseniai paskelbto „Universal Edition“. Tačiau 1893 m. Išleidus „Brunswick Edition“, „Universal Edition“ pardavimas beveik sustojo. Nors iki 1893 m. Lapkričio mėn. Buvo parduota 53 498 „Brunswick Edition“ egzemplioriai, mažmeninė 30 centų kaina reiškė, kad ji sumokėjo labai mažą honorarą, o „Stowe“ pajamos iš Dėdės Tomo kajutė sumažėjo tik iki 2 407,51 USD. Nors pasibaigus autorių teisėms, įmonė turėjo išlikti pagrindine kūrinio leidėja, visų „Houghton“, „Mifflin“ leidimų pardavimai smarkiai sumažėjo, nes jie turėjo vis daugiau ir daugiau konkuruoti su daugybe naujų leidimų, kuriuos paskelbė firmos, kurios specializavosi pigiuose pakartotiniuose spaudiniuose. & mdash Altemus [26 PAVEIKSLAS], Burt, Caldwell [27 PAVEIKSLAS], Coatesas, Crowellis [28 PAVEIKSLIS], Dominion [29 PAVEIKSLIS], Donohue, Fenno, Hill, Hurst [30 PAVEIKSLAS], Luptonas [31 PAVEIKSLAS], McKay, Mershon , „Neely“, „Page“, „People“, „Rand“, „Routledge“, „Warne“ ir „Ziegler & mdash“ leidimai iš reprezentatyvaus amžių sandūroje veikiančių pigių knygų leidėjų, išvardytų Jungtinių Valstijų katalogas: Knygos spausdintos, 1899 m.* Tačiau tikrai buvo ir kitų, įskaitant „Syndicate Publishing Co.“ [32 PAVEIKSLAS] ir John C. Winston & Co. [33 PAVEIKSLAS] išleistas kopijas, abi iš Filadelfijos. Stowe uždarbis iš leidžiamų leidimų atitinkamai sumažėjo: 1894 m. Jos autorinis atlyginimas už darbą sumažėjo iki 903,59 USD kitais metais - vos iki 696,56 USD [34 PAVEIKSLAS].

Iki XIX amžiaus pabaigos [35 PAVEIKSLAS] Dėdės Tomo kajutė buvo plačiai prieinama daugelyje leidimų, daugelis iš tikrųjų labai pigūs, bet kas galėjo numatyti jo likimą XX a. Iš amerikiečių klasikos ir mdasho genialus kūrinys, kaip George'as Sandas jį pavadino, & mdash, į jį buvo žiūrima kaip į gėdą: rasistinį, sentimentalų ir prastai parašytą. Tik neseniai mokslininkai pradėjo užduotį iš naujo įvertinti savo vietą Amerikos literatūrinėje kultūroje, ir dar reikia išsiaiškinti, kaip ji bus įvertinta, nes XXI amžiuje mes ir toliau kovosime su savo įnirtinga rasių santykių istorija Jungtinės Valstijos.


Dėdės Tomo kajutės vieta istorijoje

„Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“. Luko 23:34 Svarbus išgalvotas veikėjas kartą perskaitė tai savo mirštančio kvėpavimo metu. Personažas Tomas perskaitė maldą tikėdamasis, kad gali būti pakankamai stiprus, kad neįsileistų, kur buvo pabėgę vergai. Žymus romanas „Dėdės Tomo namelis“, parašytas Harriet Beecher Stowe. Knyga daugeliui atvėrė akis. Šis romanas sukėlė gaisrą abolicionistams, kurie visi buvo nusiteikę prieš vergiją. Jie buvo prieš tai, kas vyksta, ir viską, ką aprašo romanas, pradedant vergų prekyba, baigiant jų kasdieniu gyvenimu ir tuo, ką jie visi išgyveno.

1852 m. Kovo 20 d. Dėdės Tomo kajutę išleido Harriet Beecher Stowe. Nors romanas buvo sukurtas dėl daugybės įvykių, jis buvo įtrauktas į šaltinį www.history.com/this-day-in-history/uncle-toms-cabin-is-published. Vienas iš jų buvo neseniai sugriežtinti bėgančių vergų įstatymai, kurie buvo priimti Kongrese, todėl jis buvo pavadintas 1850 m. Kompromisu. Jos parašyti žodžiai padarė didelę įtaką Amerikos visuomenės nuomonei apie vergiją.

Pirma, įvykis, dėl kurio buvo sukurta dėdės Tomo kajutė. Jo tiesioginė svarba buvo prisidėti prie pilietinio karo pradžios. Šiaurėje žmonės priešinosi vergijai. Nors dauguma šiauriečių norėjo vergovę laikyti tik pietuose, tačiau dauguma šiauriečių nebuvo suinteresuoti apskritai panaikinti vergiją. Dauguma baltųjų šiaurėje suprato, kaip panaikinimas juos paveiks. Tačiau Stowe knyga pakeitė jų požiūrį. Tai paskatino baltus žmones galvoti apie vergus kaip apie žmones, o ne apie nuosavybę kaip apie jiems priklausantį objektą. Skatino juos žiūrėti moraliai neteisingai. Tačiau kai vis daugiau žmonių skaitė knygą, pietiečiai manė, kad knyga iškraipo tiesą, sakydama šiaurės žmonėms, kad su ja elgiamasi sąžiningai. Tai padėjo padidinti skyriaus nesantaiką ir padėjo sukurti pilietinį karą.

Be to, apie tai, apie ką kalba dėdės Tomo namelis ir romane nagrinėjamos problemos. Kaip rašo www.britannica.com/topic/Uncle-Toms-Cabin, „Dėdės Tomo namelis“ pasakoja istoriją apie dėdę Tomą, vaizduojamą kaip šventas, orus vergas. Būdamas laivu gabenamas į aukcioną Naujajame Orleane, Tomas išgelbėja gyvybę mažajai Ievai, kurios dėkingas tėvas tada perka Tomą. Visada silpna, Evos sveikata pradeda sparčiai blogėti, o mirties patale ji prašo tėvo išlaisvinti visus jo vergus. Evos tėvas ir Tomo šeimininkas planavo tai padaryti, bet netrukus buvo nužudyti. Žiaurus Simonas Legree, naujasis Tomo savininkas, privertė Tomą mirti, kai jis atsisakė atskleisti kai kurių pabėgusių vergų buvimo vietą. Tomas išlaiko tvirtą krikščionišką požiūrį į savo kančias, o Stowe Tomo mirtį įkvepia Kristaus atgarsiais.

Knyga sprendžia problemas, atverdama Šiaurės žmonių akis ir ausis, parodydama baisią vergovės moralę ir jos poveikį jiems. Pranešti, kad vergovė yra blogas dalykas, kad traktuoti žmogų kaip objektą yra neteisinga, todėl jis neatitinka jų religijos ar net žmogaus moralės, parodydamas, kaip jie iš tikrųjų turėtų priešintis. Ji netiesiogiai sprendžia vergovės klausimą. Tai pasakoja apie Tomo gyvenimą ir riziką, kad vergai bėgs, kad išeitų į šiaurę, kad būtų laisvi, todėl Tomas bus nužudytas, nes jis neįvardintų, kur yra pabėgę vergai. Tomas knygoje žino, kad turi tvirtai krikščionišką požiūrį į savo kančias. Autorė Harriet Stowe giliai įsiskverbia į Tomo mirtį krikščionių atgarsiais, parodydama, kad net vergai ar dar geriau spalvoti žmonės gali būti tokie pat ištikimi Kristui ir kitiems, kuriuos jis saugojo.

Galiausiai romanas pakeitė visuomenę ir šiandienos knygą, kaip mes į tai žiūrime. Dėka http: //.weebly.com/effect-on-the-abolitionist-movement.htm Dėdės Tomo namelis įvairiais būdais pakeitė visuomenę. Vienas iš būdų parodyti vergovės moralę. Parodžius, kad tai buvo neteisinga, to daugiau neturėtų būti. Panašus į pirmąjį kitą pakeitimą, kurį padarė „Dėdės Tomo namelis“, privertęs žmones šiaurėje labiau priešintis vergijai. Nes dėdės Tomo kajutė išplito žaibiškai dėl stiliaus, kalbos ir tragiškų vergijos įvykių aprašymo. Knyga atskleidė juodaodžių žmogiškumą ir galimybes. Buvo pabrėžta, kad juodaodžiai laikomi nuosavybe, jiems neleidžiamos net pačios pagrindinės teisės.

Tai iš tikrųjų pradėjo panaikinimo judėjimą į priekį dėl savo paprastumo ir aprašymo, leidžiant paprastiems žmonėms suprasti sudėtingas temas, dėl kurių mokslininkai ginčijosi. Dėdės Tomo namelis, sustiprino panaikinimo judėjimą ir įkvėpė kitus tapti panaikintojais. Atveriant kelią pilietiniam karui. „Dėdės Tomo namelis“ vėl dėkingas http://weebly.com/effect-on-the-abolitionist-movement.htm-įtakingam romanui, kurį galima laikyti novatorišku ar net radikaliu baltųjų abolicionistų moralės pobūdžiui. 1850 -ųjų dešimtmečių bestseleris tikrai atvėrė Šiaurės žmonių akis, protą ir ausis, parodydamas baisią vergovės moralę ir jos poveikį juodųjų žmonijai ir galimybėms.

Apskritai, karą sukėlęs įtakingas romanas „Dėdės Tomo namelis“, parašytas Harriet Beecher Stowe. Knyga daugeliui atvėrė akis. Tai sukėlė priešgaisrininkų judėjimų, kurie buvo nusiteikę prieš vergiją, laukinį gaisrą, suteikdami jiems stuburą ir tvirtesnį tikslą. Įrodymas, kad jie prieštarauja tam, kas vyksta su vergais, ir viskas, ką aprašo romanas, nuo prekybos vergais iki jų kasdienio gyvenimo ir to, ką jie visi turėjo išgyventi. Harietės „Beecher Stowe“ sėkmei romanas galėjo būti vienas iš pilietinio karo švyturių ir vergovės panaikinimo priežasčių.


Istorinis fonas

1852 m. Kovo 20 d. John J. Jewett & amp Co paskelbė pirmąjį vieno tomo leidimą Dėdės Tomo kajutė ir per dvi dienas parduota 5000 egzempliorių. Kovo mėnesį buvo parduota 300 000 egzempliorių. Šis romanas, parašytas pasmerkti rasizmą, išlieka antra pagal vertimą knyga pasaulyje po Biblijos.

Vis dar visame pasaulyje parduodamas bestseleris ir šiandien plačiai skelbiamas bei mokomas mokyklose, jį 1852 m. Dramatizavo George'as Aikenas ir tapo „Didžiausiu pasaulio hitu“ ir#8211 tikrai svarbiausiu spektakliu, kada nors sukurtu Jungtinėse Valstijose, beveik nuolat veikiančiu iki 1921 m. Manoma, kad spektaklį matė daugiau žmonių nei bet kada skaitė romaną.

Kai Aikenas dramatizavo romaną, jis humanizavo problemas, išlaikydamas labai religinį romano toną. Vergija yra aiškiai apibrėžiama kaip nuodėmė, o Evos ir Tomo mirtis ir vėl pasirodymas angeliškame pomirtiniame gyvenime rodo meilės ir krikščionybės galią gelbėti puolusį pasaulį. Krikščionys plūdo į spektaklį, ir daugelis žmonių peržiūrėjo jį panaikinimo priežastį. Teigiama, kad Abraomas Linkolnas pasveikino ponią Stowe su žodžiais „Taigi tu esi mažoji ledi, kuri parašė knygą, pradėjusią Didįjį karą“.

Ironiška, kad didžiulė spektaklio sėkmė (ir autorių teisių įstatymų trūkumas) lėmė jo išniekinimą.

Buvo pristatyti ir pabrėžti farsai. Vėlesnės versijos jį atpigino iki „Tomo šou“. Pavyzdžiui, nuo 1890-ųjų vidurio ir tęsėsi iki Pirmojo pasaulinio karo, vienas sėkmingiausių „Tomo šou“ buvo AL. W. Martino. Ji reklamavosi kaip „25 000 USD investicija“, kurioje dalyvavo „3 nuostabios pučiamųjų orkestrų grupės, 60 žmonių scenoje ir 25 poniai, muliai, jaučiai ir arkliai“. Tokiomis iškraipytomis aplinkybėmis dėdė Tomas, deja, tapo stereotipu tarnaujančiam vyrui, kuris nesipriešins savo priespaudai. Ežiukas „Topsy“ tapo komikso „be perstojo“ tamsiaodžių pirmtaku. Koks originalo iškrypimas!

Iki XX amžiaus daugelis mano, kad „Dėdės Tomo namelis“ yra niekinantis juodaodžius.

Šiandien nedaugelis paneigtų, kad Stowe rašyme yra tam tikrų nenumatytų rasistinių elementų, tačiau daugelis kritikų ignoravo reikšmingus iniciatyvius romano ir spektaklio personažus, kaip George'o personažai, bėgantys nuo savo neteisingo šeimininko, sakydami: „Ką jis turi? turi man? “, Fineasas, padedantis Elizei pabėgti, ir mažoji Eva, maldaujanti tėvo, kad dėl jos išlaisvintų visus savo vergus. Kritikai į darbą įtraukė savo kontekstą. Judėjimas „Juodoji pantera“ smarkiai pasmerkė dėdę Tomismą. Literatūros kritikai skyrėsi. Jamesas Baldwinas parašė niokojančią romano kritiką, o Elizabeth Ammons išsamiai aprašė jo, kaip feministinės ikonos, svarbą. 2006 m. Harvardo afroamerikiečių studijų profesorius Henry Louis Gatesas jaunesnysis paneigė Baldwino pažiūras savo „Norton“ anotuotame romano leidime.

Iki šiol turėtų būti išsklaidyta klaidinga nuomonė, kad „dėdė Tomas“ yra auka be stuburo, negalinti ginti savo teisių.

Tiek romane, tiek George'o Aikeno dramatizme dėdė Tomas iliustruoja krikščionišką pakantumą, moralinę jėgą, orumą ir blogo baltojo autoriteto nepaisymą.

Pavyzdžiui, kai jam pasakoma, kad jis turi būti parduotas, kad išgelbėtų savo baltojo šeimininko plantaciją, jis atsako: „Jei aš turiu būti parduotas arba visi žmonės vietoje ir viskas eina į stovą, kodėl, leisk mane parduoti. Manau, kad galiu tai ištverti taip pat, kaip ir bet kas kitas “. Kai jam liepiama plakti kitą vergą, jis atsisako, nors pats tada kenčia mušimą. Paprašytas išduoti kitus vergus ar būti nužudytam, jis nusprendžia mirti sakydamas Legree: „Mano bėdos greitai baigsis, bet jei neatgailausi, tavo reikalai niekada nesibaigs“.


Turinys

Stowe, Konektikute gimęs Hartfordo moterų seminarijos mokytojas ir aktyvus panaikintojas, parašė romaną kaip atsaką į 1850 m. Didžioji knygos dalis buvo sukurta Brunsvike, Meine, kur jos vyras Calvinas Ellisas Stowe dėstė Alma Mater, Bowdoino koledžas.

Stowe buvo iš dalies įkvėptas kurti Dėdės Tomo kajutė pagal vergų pasakojimą Josiah Hensono, buvusio vergo, dabar Kanados gyventojo, gyvenimas, kaip pasakoja pats (1849 m.). Anksčiau pavergęs juodaodis Hensonas gyveno ir dirbo 3700 arų (15 km 2) plantacijoje Šiaurės Bethesdoje, Merilande, priklausančioje Isaakui Riley. [17] 1830 m. Hensonas išvengė vergijos, pabėgdamas į Aukštutinės Kanados provinciją (dabar Ontarijas), kur padėjo kitiems bėgantiems vergams įsikurti ir tapti savarankiškais, ir kur parašė savo atsiminimus. Stowe 1853 m. Pripažino, kad Hensono raštai įkvėpė Dėdės Tomo kajutė. [18] Kai Stowe darbas tapo bestseleriu, Hensonas savo atsiminimus perspausdino kaip Dėdės Tomo atsiminimai ir daug keliavo po paskaitų turus po JAV ir Europą. [17] Stowe romanas pavadino Hensono namus - dėdės Tomo kajutės istorinę vietovę, netoli Drezdeno, Ontarijo, Kanadoje -, kuri nuo 1940 -ųjų buvo muziejus. Kabinos, kurioje Hensonas gyveno, kai buvo vergaujamas, nebėra, tačiau Riley fermoje esančią kajutę, klaidingai laikytą Hensono kajutė, 2006 m. Įsigijo Montgomerio grafystė, Merilendas. [19] Dabar ji yra dalis Nacionalinio parko tarnybos Nacionalinio požeminio geležinkelio tinklo į laisvę programa [20] ir planuojama vietoje pastatyti muziejų ir aiškinamąjį centrą.

Amerikos vergovė tokia, kokia ji yra: tūkstančio liudytojų liudijimas, tomas, kurio bendraautoriai yra Theodore Dwight Weld ir seserys Grimké, taip pat yra tam tikro romano turinio šaltinis. [21] Stowe sakė, kad romaną grindė daugybe interviu su žmonėmis, kurie išvengė vergijos tuo metu, kai ji gyveno Sinsinačio mieste, Ohajo valstijoje, kitoje Ohajo upės pusėje nuo Kentukio valstijos. Sinsinatis Požeminis geležinkelis palaikė vietinius abolicionistus ir aktyviai stengėsi padėti pabėgėliams vergams pabėgti iš Pietų.

Stowe paminėjo daugybę savo romano įkvėpimo šaltinių Dėdės Tomo kajutės raktas (1853 m.). Ši negrožinė knyga buvo skirta patikrinti Stowe teiginius apie vergovę. [22] Tačiau vėlesni tyrimai parodė, kad Stowe perskaitė daug knygos cituojamų kūrinių tik po to, kai paskelbė savo romaną. [22]

Dėdės Tomo kajutė pirmą kartą pasirodė kaip 40 savaičių serija Nacionalinė era, panaikinimo periodinis leidinys, prasidedantis 1851 m. birželio 5 d. Iš pradžių jis buvo skirtas trumpesniam pasakojimui, kuris truks tik kelias savaites. Tačiau „Stowe“ žymiai išplėtė istoriją ir buvo akimirksniu išpopuliarėjusi, todėl jai buvo išsiųsti keli protestai Era biure, kai ji praleido klausimą. [23] Dėl istorijos populiarumo leidėjas Johnas P. Jewettas susisiekė su „Stowe“ dėl serijos pavertimo knyga. Stowe klausė, ar kas nors skaitys Dėdės Tomo kajutė knygos pavidalu, ji galiausiai sutiko su prašymu.

Būdamas įsitikinęs, kad knyga bus populiari, Jewett priėmė neįprastą sprendimą (tuo metu), kad pirmą kartą spausdintų šešias viso puslapio Hammatt Billings iliustracijas. [24] 1852 m. Kovo 20 d. Išleistas knygos pavidalu, vien tą dieną romanas buvo parduotas 3000 egzempliorių [23] ir netrukus buvo parduotas visas tiražas. Netrukus buvo išspausdinta daugybė kitų leidimų (įskaitant prabangų leidimą 1853 m., Kuriame yra 117 Billings iliustracijų). [25]

Pirmaisiais leidybos metais buvo išleista 300 000 egzempliorių Dėdės Tomo kajutė buvo parduotos. Tačiau tuo metu "paklausa netikėtai sustojo. Daugelį metų nebuvo gaminama daugiau kopijų, ir jei, kaip teigiama, Abraomas Linkolnas pasveikino Stowe 1862 m. , „kūrinys daugelį metų buvo praktiškai nebespausdinamas“. Jewettas pasitraukė iš verslo, ir tik tada, kai 1862 m. Lapkritį Ticknor and Fields vėl paskelbė darbą, paklausa vėl pradėjo didėti. [26]

Knyga buvo išversta į visas pagrindines kalbas, o JAV ji tapo antra perkamiausia knyga po Biblijos. [7] Daugelyje ankstyvųjų leidinių įžangą pristatė Londono kongregacijos ministras kunigas Jamesas Shermanas, pasižymėjęs savo panaikinimo pažiūromis. Dėdės Tomo kajutė vienodai gerai parduota Didžiojoje Britanijoje, pirmasis Londono leidimas pasirodė 1852 m. gegužę ir buvo parduota 200 000 egzempliorių. [27] Per kelerius metus Didžiojoje Britanijoje buvo išleista daugiau nei 1,5 milijono knygos egzempliorių, nors dauguma jų buvo autorių teises pažeidžiančios kopijos (panaši situacija buvo ir JAV). [28]

Eliza pabėga su savo sūnumi Tomu, parduotu upėje

Knygos pradžioje Kentukio ūkininkas, vardu Arthuras Shelby, susiduria su ūkio praradimu dėl skolų. Nors jis ir jo žmona Emily Shelby tiki, kad palaiko geranoriškus santykius su savo vergais, Shelby nusprendžia surinkti reikiamas lėšas, parduodama du iš jų-dėdę Tomą, vidutinio amžiaus vyrą su žmona ir vaikais, ir Harį. Emily Shelby tarnaitės Elizos sūnus - J. Haley, šiurkščiam vergų prekybininkui. Emily Shelby prieštarauja šiai idėjai, nes ji buvo pažadėjusi savo tarnaitei, kad jos vaikas niekada nebus parduotas Emily sūnus George'as Shelby nekenčia matyti Tomo išeinančio, nes jis mato tą vyrą kaip savo draugą ir patarėją.

Kai Eliza išgirsta, kaip ponas ir ponia Shelby aptaria planus parduoti Tomą ir Harį, Eliza nusprendžia pabėgti su sūnumi. Romane teigiama, kad Eliza priėmė tokį sprendimą, nes bijo prarasti vienintelį išgyvenusį vaiką (ji jau buvo persileidusi du vaikus). Tą naktį Eliza išvyksta, palikdama savo meilužei atsiprašymo raštą.

Kai Tomas parduodamas, ponas Haley nuveda jį prie upės valties Misisipės upe ir iš ten Tomas turi būti nugabentas į vergų turgų. Būdamas laive, Tomas sutinka mažą angelėlę Evą ir greitai susidraugauja. Eva įkrenta į upę, o Tomas neria į upę, kad išgelbėtų jos gyvybę. Būdamas dėkingas Tomui, Evos tėvas Augustine'as St. Clare'as jį perka iš Haley ir išsiveža su šeima į jų namus Naujajame Orleane. Tomas ir Ieva pradeda bendrauti vienas su kitu dėl gilaus krikščioniško tikėjimo.

Elizos šeima medžiojo Tomo gyvenimą su šv

Pabėgdama Eliza ji susitinka su savo vyru George'u Harrisu, kuris anksčiau buvo pabėgęs. Jie nusprendžia pabandyti pasiekti Kanadą. Tačiau juos seka ponas Haley pasamdytas vergų medžiotojas Tomas Lokeris. Galiausiai Lokeris ir jo vyrai įkalina Elizą ir jos šeimą, todėl Džordžas šaudo jam į šoną. Nerimaudama, kad Lokeris gali mirti, Eliza įtikina Džordžą nusivežti medžiotoją vergą į netoliese esančią kvekerių gyvenvietę gydytis.

Grįžęs į Naująjį Orleaną, Šv. Klara diskutuoja apie vergovę su šiaurės pusbroliu Ofelija, kuri, nors ir priešinasi vergijai, yra nusiteikusi prieš juodaodžius. Tačiau šventoji Klarė mano, kad jis nėra šališkas, nors yra vergo savininkas. Bandydama parodyti Ofelijai, kad jos požiūris į juodaodžius yra klaidingas, Šv. Klarė perka jauną juodąją vergę Topsę ir prašo Ofelijos ją auklėti.

Po to, kai Tomas dvejus metus gyveno su Sent Kleromis, Eva labai serga. Prieš mirtį ji patiria dangaus viziją, kuria dalijasi su aplinkiniais žmonėmis. Dėl jos mirties ir regėjimo kiti personažai ryžtasi pakeisti savo gyvenimą, o Ofelija pažadėjo atsisakyti savo asmeninių išankstinių nusistatymų prieš juodaodžius, Topsy teigė, kad ji pagerės, o Šv. Klarė įsipareigojo išlaisvinti Tomą.

Tomas pardavė Simonui Legree

Prieš šv. Klarė gali įvykdyti savo pažadą, tačiau jis miršta po to, kai buvo subadytas smuklėje už tavernos. Jo žmona atsisako savo velionio vyro įžado ir parduoda Tomą aukcione piktam plantacijos savininkui Simonui Legree. Tomas su kitais naujais vergais, įskaitant Emmeline, kurią Simonas Legree nusipirko naudoti kaip sekso vergą, yra išvežtas į Luizianos kaimelį.

Legree pradeda nekęsti Tomo, kai Tomas atsisako Legree įsakymo plakti savo kolegą vergą. Legree žiauriai muša Tomą ir ryžtasi sutriuškinti savo naujojo vergo tikėjimą Dievu. Nepaisant Legree žiaurumo, Tomas atsisako nustoti skaityti savo Bibliją ir kuo geriau guosti kitus vergus. Būdamas plantacijoje, Tomas sutinka Cassy, ​​kitą vergą, kurį Legree naudojo kaip sekso vergą. Cassy pasakoja savo istoriją Tomui. Anksčiau ji buvo atskirta nuo sūnaus ir dukters, kai jie buvo parduoti. Ji vėl pastojo, bet nužudė vaiką, nes negalėjo pakęsti, kad nuo jos atskirtas kitas vaikas.

Tomas Lokeris, pasikeitęs po to, kai jį išgydė kveekeriai, grįžta prie istorijos, padėjusios George'ui, Eliza ir Harry pereiti į Kanadą iš Erio ežero ir tapti laisvi. Luizianoje dėdė Tomas beveik pasiduoda beviltiškumui, nes jo tikėjimą Dievu išbando plantacijos sunkumai. Tačiau jis turi dvi vizijas - vieną iš Jėzaus ir vieną iš Evos, kurios atnaujina jo ryžtą likti ištikimu krikščioniu iki mirties. Jis skatina Cassy pabėgti, o ji tai daro, pasiimdama su savimi Emmeline. Kai Tomas atsisako pasakyti Legree, kur dingo Cassy ir Emmeline, Legree liepia savo prižiūrėtojams Tomą nužudyti. Mirdamas Tomas atleidžia prižiūrėtojams, kurie jį žiauriai sumušė. Pažeminti nužudyto žmogaus charakterio, abu vyrai tampa krikščionimis. Džordžas Šelbis, Artūro Šelbio sūnus, atvyksta nusipirkti Tomo laisvės, tačiau Tomas miršta netrukus po jų susitikimo.

Paskutinis skyrius

Plaukdami valtimi į laisvę Cassy ir Emmeline susitinka su George Harris seserimi Madame de Thoux ir palydi ją į Kanadą. Madame de Thoux ir George'as Harrisas išsiskyrė vaikystėje. Cassy sužino, kad Eliza yra jos seniai dingusi dukra, kuri buvo parduota vaikystėje. Dabar, kai jų šeima vėl kartu, jie keliauja į Prancūziją ir galiausiai Liberiją - Afrikos tautą, sukurtą buvusiems Amerikos vergams. George'as Shelby grįžta į Kentukio ūkį, kur po tėvo mirties išlaisvina visus savo vergus. George'as Shelby ragina juos prisiminti Tomo auką kiekvieną kartą, kai jie žiūri į jo kajutę. Jis nusprendžia gyventi pamaldų krikščionišką gyvenimą, kaip ir dėdė Tomas.

Dėdė Tomas

Dėdė Tomas, titulinis personažas, iš pradžių buvo vertinamas kaip kilnus, ilgai kentėjęs krikščionis vergas. Tačiau pastaraisiais metais jo vardas tapo epitetu, nukreiptu prieš afroamerikiečius, kurie kaltinami išpardavimais baltiesiems. Stowe ketino Tomą tapti „kilniu didvyriu“ ir pagirtinu žmogumi. [29] Visoje knygoje, toli gražu neleisdamas savęs išnaudoti, Tomas stoja už savo įsitikinimus ir įnirtingai žavisi net priešais.

Eliza

Eliza yra ponios Shelby vergė ir asmeninė tarnaitė, kuri su savo penkerių metų sūnumi Hariu pabėga į Šiaurę, kai jis parduodamas ponui Haley. Jos vyras Džordžas galiausiai suranda Elizą ir Harį Ohajo valstijoje ir kartu su jais emigruoja į Kanadą, paskui Prancūziją ir galiausiai Liberiją.

Personažą Elizą įkvėpė pasakojimas, kurį Lane teologinėje seminarijoje Sinsinatis pateikė Johnas Rankinas Stowe vyrui Calvinui, mokyklos profesoriui. Anot Rankino, 1838 m. Vasario mėn. Jauna vergė moteris Eliza Harris su vaiku ant rankų pabėgo per užšalusią Ohajo upę į Ripley miestą ir pasiliko jo namuose pakeliui į šiaurę. [30]

Evangeline St. Clare yra Augustino St. Clare dukra. Eva įeina į pasakojimą, kai dėdė Tomas per garlaivį keliauja į Naująjį Orleaną parduoti, ir jis išgelbėja penkerių ar šešerių metų mergaitę nuo skendimo. Eva maldauja tėvo, kad šis nupirktų Tomą, o jis tampa vyriausiuoju treneriu Sent Kleros namuose. Didžiąją laiko dalį jis praleidžia su angele Eva. Eva dažnai kalba apie meilę ir atleidimą, įtikindama vergą mergaitę Topsy, kad ji nusipelno meilės. Ji net paliečia tetos Ofelijos širdį.

Galiausiai Eva mirtinai suserga. Prieš mirtį ji kiekvienam vergui paduoda plaukų sruogą, sakydama, kad jie turi tapti krikščionimis, kad jie galėtų pamatyti vienas kitą danguje. Mirties lovoje ji įtikina savo tėvą išlaisvinti Tomą, tačiau dėl aplinkybių pažadas niekada neišsipildo.

Panašus personažas, taip pat pavadintas Mažąja Ieva, vėliau pasirodė vaikų romane Mažoji Ieva: Pietų gėlė Philip J. Cozans-nors tai ironiškai buvo anti-Tom romanas.

Simonas Legree

Simonas Legree yra žiaurus vergų savininkas - šiaurietis iš gimimo, kurio vardas tapo godumo sinonimu. Neabejotinai jis yra pagrindinis romano priešininkas. Jo tikslas yra demoralizuoti Tomą ir nutraukti jo religinį tikėjimą, kurį jis galiausiai liepia Tomui nužudyti iš nusivylimo dėl nepalaužiamo jo vergo tikėjimo Dievu. Romanas atskleidžia, kad jaunystėje jis paliko sergančią motiną visam gyvenimui jūroje ir ignoravo jos laišką, kad paskutinį kartą matytų ją mirties patale. Jis seksualiai išnaudoja jį niekinančią Cassy, ​​o vėliau sukuria savo dizainą „Emmeline“.

Neaišku, ar Legree remiasi realiais asmenimis. Po 1870 -ųjų pasirodė pranešimų, kad Stowe turėjo omenyje turtingą medvilnės ir cukraus plantacijos savininkę Meredith Calhoun, kuri apsigyveno Raudonojoje upėje į šiaurę nuo Aleksandrijos, Luizianos valstijoje. Tačiau paprastai asmeninės Calhoun („labai išsilavinusios ir rafinuotos“) savybės nesutampa su Legree nesąžiningumu ir žiaurumu. Calhounas netgi redagavo savo laikraštį, paskelbtą „Colfax“ (iš pradžių „Calhoun's Landing“), kuris buvo pervadintas Nacionalinis demokratas po Calhoun mirties. Tačiau Calhouno prižiūrėtojai galėjo atitikti nekenčiamo Legree metodus ir motyvus. [31]

Kunigas Josiah Hensonas, įkvėpęs dėdės Tomo charakterį, sakė, kad „Legree, vergas vairuotojas, buvo pavadintas Bryce Lytton“. [32] Pasak Lewiso Clarko, kuris teigė esąs knygos „George Harris“ originalas, Legree „dažniausiai yra kolega, vardu Bryce'as Lyttonas, kuris buvo Isaac Riley Merilande prižiūrėtojas. Tačiau jo charakterį taip pat sudarė personažai kelių kitų asmenų “. [33] Žurnalistas John Passmore Edwards, m Dėdės Tomo kompanionai, 1852 m., taip pat pavadino Lyttoną. [34]

Tai žymiausi antraeiliai ir smulkesni simboliai Dėdės Tomo kajutė:

  • Artūras Šelbis - Tomo meistras Kentukyje. Shelby apibūdinamas kaip „malonus“ vergų savininkas ir stereotipinis pietų džentelmenas.
  • Emily Shelby - Artūro Šelbio žmona. Ji yra labai religinga moteris, kuri stengiasi būti maloni ir moralinė įtaka savo vergams ir yra pasibaisėjusi, kai jos vyras parduoda savo vergus vergų prekiautojui. Kaip moteris, ji neturi jokio teisėto būdo tai sustabdyti, nes visas turtas priklauso jos vyrui.
  • George'as Shelby - Artūro ir Emily sūnus, matantis Tomą kaip draugą ir tobulą krikščionį.
  • Chloe - Tomo žmona ir jo vaikų motina.
  • Augustinas Šv. Klarė - trečias Tomo savininkas ir Evos tėvas. Šv. Klarė yra sudėtinga, dažnai sarkastiška, su išmintimi. Po uolėto piršlybų jis veda moterį, kurią užaugina paniekinti, nors yra pernelyg mandagus, kad tai parodytų. Šventoji Klarė pripažįsta blogį, kilusį vergovėje, tačiau nenori atsisakyti turtų, kuriuos jis atneša. Po dukters mirties jis tampa nuoširdesnis religinėmis mintimis ir pradeda Tomui skaityti Bibliją. Jis planuoja pagaliau imtis veiksmų prieš vergiją, išlaisvindamas savo vergus, tačiau jo geri ketinimai galiausiai nieko neduoda.
  • Marie St. Clare -Augustino žmona, ji yra savarankiška moteris, be užuojautos aplinkiniams, įskaitant savo šeimą. Atsižvelgdama į nesibaigiantį (matyt, įsivaizduojamų) fizinių negalavimų sąrašą, ji nuolat skundžiasi užuojautos trūkumu. Ji atskyrė savo asmeninę tarnaitę Mammy nuo dviejų savo vaikų, nes jie trukdytų jos pareigoms. Kai Marie varo Mammy į išsekimą, ji kritikuoja ją už savanaudišką siekį lankyti savo šeimą. Netikėtai mirus Augustinui, Marie prieštarauja teisiniam procesui, kuris būtų suteikęs Tomui laisvę.
  • George'as Harrisas - Elizos vyras. Protingas ir sumanus pusiau baltas vergas, aršiai ištikimas savo šeimai.
  • Haris - Elizos sūnus. Jį ponas Haley turėtų parduoti ponas Arthuras Shelby.
  • Topsy - Jauna vergė. Paklausta, ar žino, kas ją padarė, ji išpažįsta tiek Dievo, tiek motinos nežinojimą, sakydama: „Tikiuosi, kad užaugau. Nemanykite, kad niekas manęs niekada nepadarė“. Ją paverčia Evos meilė. XX amžiaus pradžioje-viduryje keli lėlių gamintojai sukūrė „Topsy“ ir „Topsy“ tipo lėlės. Frazė „išaugo kaip Topsy“ (vėliau „išaugo kaip Topsy“) perėjo į anglų kalbą, iš pradžių turėjusi specifinę neplanuoto augimo reikšmę, vėliau kartais tiesiog reiškianti didžiulį augimą. [35]
  • Panelė Ofelija -maldingas, darbštus, panaikinantis Augustino Sent Klerės pusbrolis iš Vermonto. Ji demonstruoja neaiškumus afroamerikiečių atžvilgiu, kuriuos tuo metu jautė daugelis šiauriečių. Ji prieštarauja vergijos institutui, tačiau bent jau iš pradžių vergai jaučiasi atstumti kaip atskiri asmenys.
  • Cassy -šviesios odos (kvadroono) vergas Legree plantacijoje, kurį Legree seksualiai išnaudojo. Ji yra susierzinusi moteris, susierzinusi dėl keršto, nors šiek tiek sušvelninta dėdės Tomo krikščioniško tikėjimo. Po dėdės Tomo mirties ji nesmurtiškai keršija Legree'ui, siūlydama jam, kad jo plantacijoje esantis pastatas yra persekiojamas, ir taip prisideda prie jo mirties. Jai pavyksta pabėgti su jauna verge Emmeline ir pagaliau surasti savo seniai dingusią dukrą Elizą.
  • Prue - Depresinė vergė, priversta leisti savo vaikui mirti badu. Savo varge ji ima gerti ir galiausiai dėl to yra sumušta ir nužudoma.
  • Quimbo ir Sambo - Simono Legree vergai, kurie veikia kaip plantacijos prižiūrėtojai. Pagal Legree įsakymą jie žiauriai plaka Tomą, bet vėliau ašarodami atgailauja už savo darbus Tomui, kuris jiems atleidžia mirštant.
  • Ponas Haley - Grubus vergų prekybininkas, kuris perka vergus iš pono Artūro Šelbio.
  • Tomas Lokeris - Ponas Haley pasamdytas vergų medžiotojas, kad pagautų Elizą ir jos sūnų Harį.

Dėdės Tomo kajutė vyrauja viena tema: vergovės blogis ir amoralumas. [36] Nors Stowe savo tekste audžia kitas potemes, pavyzdžiui, moralinį motinystės autoritetą ir krikščionybės teikiamas atperkamąsias galimybes [5], ji pabrėžia sąsajas tarp šių ir vergijos siaubo. Stowe kartais pakeisdavo pasakojimo balsą, kad galėtų pasakyti „homiliją“ apie griaunančią vergovės prigimtį [37] (pvz., Kai balta moteris garlaivyje, vežanti Tomą į pietus, mano: „Baisiausia vergovės dalis, mano galva. yra jausmų ir jausmų pasipiktinimas, pavyzdžiui, šeimų atskyrimas. "). [38] Vienas iš būdų, kaip Stowe parodė vergovės blogį [27], buvo tai, kaip ši „savita institucija“ jėga atskyrė šeimas viena nuo kitos. [39] Viena iš romane pateiktų potemių yra santūrumas.Stowe padarė tai šiek tiek subtiliai ir kai kuriais atvejais įtraukė į renginius, kurie taip pat palaikytų dominuojančią temą. Vienas iš to pavyzdžių - kai Augustinas St. Clare yra nužudytas, jis bandė sustabdyti muštynes ​​tarp dviejų neblaivių vyrų kavinėje ir buvo subadytas. Kitas pavyzdys yra vergės moters Prue mirtis, kuri buvo nužudyta dėl to, kad buvo nuolat girta, tačiau jos priežastys taip yra dėl kūdikio netekties. Romano atidaryme Elizos ir jos sūnaus likimai tarp vergų aptarinėjami prie vyno. Atsižvelgiant į tai, kad „Stowe“ ketino tai padaryti kaip potemę, ši scena gali numatyti būsimus įvykius, dėl kurių alkoholis bus blogai apšviestas.

Kadangi Stowe matė motinystę kaip „etinį ir struktūrinį modelį visam Amerikos gyvenimui“ [40], taip pat manė, kad tik moterys turi moralinę galią išgelbėti [41] JAV nuo vergovės demono, o tai yra dar viena svarbi tema. Dėdės Tomo kajutė yra moterų moralinė galia ir šventumas. Per tokius personažus kaip Eliza, kuri bėga iš vergijos, kad išgelbėtų savo mažametį sūnų (ir galiausiai vėl sujungia visą savo šeimą), arba Eva, kuri laikoma „idealia krikščionimi“ [42], Stowe parodo, kaip ji tikėjo, kad moterys gali išgelbėti aplinkinius nuo net baisiausių neteisybių. Nors vėlesni kritikai pastebėjo, kad Stowe moteriški personažai dažnai yra buitinės klišės, o ne tikroviškos moterys, [43] Stowe romanas „dar kartą patvirtino moterų įtakos svarbą“ ir padėjo atverti kelią moterų teisių judėjimui ateinančiais dešimtmečiais. [44]

Puritoniški Stowe religiniai įsitikinimai atsispindi paskutinėje pagrindinėje romano temoje - krikščionybės prigimties tyrinėjime [5] ir tai, kaip ji mano, kad krikščioniškoji teologija iš esmės nesuderinama su vergija. [45] Ši tema ryškiausia, kai Tomas ragina šv. Klarą „nusukti žvilgsnį į Jėzų“ po šv. Klarės mylimos dukters Evos mirties. Po Tomo mirties George'as Shelby pagyrė Tomą sakydamas: „Koks dalykas būti krikščioniu“. [46] Kadangi krikščioniškos temos vaidina tokį didelį vaidmenį Dėdės Tomo kajutė- ir dėl to, kad Stowe dažnai naudojasi tiesioginiais autoriaus įsikišimais apie religiją ir tikėjimą, romanas dažnai būna „pamokslo forma“. [47]

Dėdės Tomo kajutė parašytas sentimentaliu [48] ir melodraminiu stiliumi, būdingu XIX amžiaus sentimentaliems romanams [8] ir buitinei grožinei literatūrai (dar vadinama moterų grožine literatūra). Šie žanrai buvo populiariausi Stowe laikų romanai, juose buvo pagrindinės moterys ir rašymo stilius, sukėlęs skaitytojo simpatiją ir emocijas. [49] Nors Stowe romanas nuo kitų sentimentalių romanų skiriasi tuo, kad sutelkia dėmesį į didelę temą, pavyzdžiui, vergovę, ir pagrindinį veikėją turi vyrą, ji vis tiek nusprendė iš skaitytojų sukelti tam tikrų stiprių jausmų. [50] Šio tipo rašymo galią galima pastebėti šiuolaikinių skaitytojų reakcijoje. „Stowe“ draugė Georgiana May parašė autoriui laišką, kuriame pasakė: „Praėjusią naktį ilgai po vienos valandos kėliausi ir skaičiau Dėdės Tomo kajutė. Aš negalėjau to palikti daugiau nei galėjau palikti mirštantį vaiką. "[51] Kitas skaitytojas apibūdinamas kaip apsėstas knygos bet kuriuo metu ir svarstęs galimybę pervadinti dukrą Eva. [52] Akivaizdu, kad nukentėjo mažosios Evos mirtis. daug žmonių tuo metu, nes 1852 metais vien Bostone buvo suteiktas 300 mergaičių. [52]

Nepaisant šios teigiamos skaitytojų reakcijos, dešimtmečius literatūros kritikai atmetė rastą stilių Dėdės Tomo kajutė ir kiti sentimentalūs romanai, nes šias knygas parašė moterys ir taip buvo aiškiai matomos „apleistos moterų emocijos“. [53] Vienas literatūros kritikas teigė, kad jei romanas nebūtų apie vergiją, „tai būtų tik dar vienas sentimentalus romanas“ [54], o kitas apibūdino knygą kaip „išvestinį įsilaužimo kūrinį“. [55] Literatūrinė JAV istorija, George F. Whicheris paskambino Dėdės Tomo kajutė „Sekmadieninės mokyklos fantastika“, kupina „plačiai suplanuotos melodramos, humoro ir patoso“. [56]

Tačiau 1985 m. Jane Tompkins išreiškė kitokį požiūrį Dėdės Tomo kajutė su jos knyga Sensacingi dizainai: Amerikos grožinės literatūros kultūrinis darbas. [53] Tompkinsas gyrė stilių, kurio atsisakė daugelis kitų kritikų, rašydamas, kad sentimentalūs romanai parodė, kaip moterų emocijos gali pakeisti pasaulį į gerąją pusę. Ji taip pat sakė, kad populiarūs XIX amžiaus vidaus romanai, įskaitant Dėdės Tomo kajutė, pasižymėjo savo „intelektualiniu sudėtingumu, ambicijomis ir išradingumu“ ir tuo Dėdės Tomo kajutė siūlo „Amerikos visuomenės kritiką kur kas labiau niokojančią, nei bet kurią žinomesnių kritikų, tokių kaip Hawthorne'as ir Melville'as, pateiktą kritiką“. [56]

Ši nuomonė išlieka ginčo objektas. Rašydamas 2001 m., Aprašė teisės mokslininkas Richardas Posneris Dėdės Tomo kajutė kaip dalis vidutiniško kanoninių kūrinių sąrašo, kuris atsiranda, kai literatūrai keliami politiniai kriterijai. [57]

Dėdės Tomo kajutė padarė įtaką, prilygstančią keletui kitų romanų istorijoje. [58] Paskelbus Dėdės Tomo kajutė sukėlė baudžiavos gynėjų (kurie, reaguodami į romaną sukūrė daugybę knygų) protesto audrą, o knyga sukėlė pagyrų iš panaikinimo. Kaip perkamiausias romanas padarė didelę įtaką vėlesnei protesto literatūrai.

Šiuolaikinė ir pasaulio reakcija

Dėdės Tomo kajutė pasipiktinę žmonės Amerikos pietuose. [27] Romaną taip pat apskritai kritikavo vergovės šalininkai.

Pripažintas pietų rašytojas Williamas Gilmore'as Simmsas kūrinį paskelbė visiškai melagingu [59], o kiti šį romaną pavadino nusikalstamu ir šmeižikišku. [60] Reakcijos buvo įvairios - nuo knygnešio Mobile mieste, Alabamos valstijoje, priverstas palikti miestą dėl romano pardavimo [27] iki grasinančių laiškų, išsiųstų Stowe (įskaitant paketą su nukirsta vergo ausimi). [27] Daugelis pietų rašytojų, kaip ir Simmsas, netrukus parašė savo knygas, prieštaraudami Stowe romanui. [61]

Kai kurie kritikai pabrėžė, kad Stowe turėjo mažai gyvenimo patirties, susijusios su pietų gyvenimu, sakydama, kad tai paskatino ją kurti netikslius regiono aprašymus. Pavyzdžiui, ji niekada nebuvo Pietų plantacijoje. Tačiau Stowe visada sakė, kad savo knygos personažus grindžia istorijomis, kurias jai papasakojo pabėgę vergai Sinsinatis. Pranešama, kad „ji iš pirmų lūpų stebėjo kelis incidentus, paskatinusius ją parašyti [garsųjį romaną prieš vergovę]. Scenos, kurias ji stebėjo prie Ohajo upės, įskaitant matymą, kaip vyras ir žmona parduodami atskirai, taip pat laikraščių ir žurnalų paskyras ir interviu, prisidėjo prie besikuriančio siužeto “. [62]

Atsakydamas į šią kritiką, 1853 m Dėdės Tomo kajutės raktas, bandymas dokumentuoti romano vergovės vaizdavimo tikrumą. Knygoje Stowe aptaria kiekvieną pagrindinį veikėją Dėdės Tomo kajutė ir cituoja jiems „realaus gyvenimo atitikmenis“, tuo pat metu rengdamas „agresyvesnę vergovės ataką pietuose, nei turėjo pats romanas“. [22] Kaip ir romanas, Dėdės Tomo kajutės raktas buvo bestseleris. Tačiau nors Stowe tvirtino Dėdės Tomo kajutės raktas užfiksavo savo anksčiau konsultuotus šaltinius, daugelį cituotų kūrinių ji iš tikrųjų perskaitė tik paskelbus savo romaną. [22] Didžioji dalis Raktas buvo Stowe kritika, kaip teisinė sistema remia vergiją ir licencijuotą savininkų netinkamą elgesį su vergais. Taigi Stowe teisia ne tik vergiją, bet ir įstatymą. Tai tęsė svarbią temą Dėdės Tomo kajutė- kad įstatymo šešėlis skverbėsi į vergijos instituciją ir leido savininkams netinkamai elgtis su vergais, o paskui išvengti bausmės už netinkamą elgesį. Kai kuriais atvejais, kaip pažymėjo Stowe, tai net neleido maloniems savininkams išlaisvinti savo vergų. [60]

Nepaisant šios kritikos, romanas vis tiek patraukė daugelio amerikiečių vaizduotę. Pasak Stowe sūnaus, kai Abraomas Linkolnas ją sutiko 1862 m., Linkolnas pakomentavo: „Taigi tai yra mažoji ponia, kuri pradėjo šį didįjį karą“. [13] Istorikai yra neapsisprendę, ar Linkolnas iš tikrųjų pasakė šią eilutę, ir laiške, kurį Stowe parašė savo vyrui praėjus kelioms valandoms po susitikimo su Linkolnu, šis komentaras nebuvo paminėtas. [63] Nuo to laiko daugelis rašytojų šiam romanui priskyrė dėmesį į tai, kad šiaurietiškas pyktis buvo sutelktas į vergovės neteisybę ir bėglių vergų įstatymą [63] ir padėjo skatinti panaikinimo judėjimą. [9] Sąjungos generolas ir politikas Jamesas Bairdas Weaveris sakė, kad knyga įtikino jį aktyviai dalyvauti panaikinimo judėjime. [64]

Dėdės Tomo kajutė taip pat sukėlė didelį susidomėjimą Jungtinėje Karalystėje. Pirmasis Londono leidimas pasirodė 1852 m. Gegužės mėn. Ir buvo parduotas 200 000 egzempliorių. [27] Dalis šio susidomėjimo kilo dėl britų antipatijos Amerikai. Kaip paaiškino vienas žymus rašytojas: „Blogos aistros Dėdė Tomas Anglijoje buvo patenkintas ne neapykanta ar kerštas [vergijai], bet nacionalinis pavydas ir tautinė tuštybė. Mes jau seniai išmanome po Amerikos pasipūtimu - pavargome girdėti jos girtis, kad ji yra laisviausia ir labiausiai apšviesta šalis, kokią tik yra matęs pasaulis. Mūsų dvasininkai nekenčia jos savanoriškos sistemos - mūsų toriai nekenčia jos demokratų - mūsų vikai nekenčia jos parveno - mūsų radikalai nekenčia jos bylinėjimosi, įžūlumo ir ambicijų. Visos partijos ponią Stowe pagyrė kaip priešo sukilėlį. "[65] Karlas Francisas Adamsas, karo metu Didžiosios Britanijos ministras, vėliau teigė, kad"Dėdės Tomo kajutė arba Gyvenimas tarp žemųjų, išleistas 1852 m., daugiausia atsitiktinių aplinkybių dėka padarė tiesioginę, didesnę ir dramatiškesnę pasaulio įtaką nei bet kuri kita kada nors išspausdinta knyga “[66].

Stowe atsiuntė knygos egzempliorių Charlesui Dickensui, kuris parašė jai atsakydamas: „Aš su didžiausiu susidomėjimu ir užuojauta perskaičiau tavo knygą ir žaviuosi daugiau nei galiu tau išreikšti tiek dosniu jausmu, kuris ją įkvėpė, tiek nuostabi galia, kuria ji vykdoma “. [67] Istorikas ir politikas Thomas Babingtonas Macaulay 1852 m. Savo dienoraštyje rašė: „Aš baigiau„ Dėdės Tomo kajutę “-galingą ir nemalonią knygą, per daug tamsią ir panašią į Spagnoletto mano skoniui, jei tai laikoma meno kūriniu. Bet apskritai tai yra vertingiausias Amerikos papildymas anglų literatūrai “. [68]

Prancūziškas leidimas, išverstas M. L. Cariono (arba [Anne-] Louise Swanton-Belloc ?, 1796–1881), 1853 m. Pasirodė Cambrai ir Paryžiuje. [69] Iki 1857 m. Romanas buvo išverstas į 20 kalbų, [70] įskaitant du nepriklausomus vertimus į slovėnų kalbą, praėjus vieneriems metams po jo pradinio paskelbimo [71], kuris pradėjo nuo tada nenutrūkstamą dialogą tarp amerikiečių autorių ir slovėnų vertėjų bei skaitytojų. [72] Vėliau jis buvo išverstas į beveik visas pagrindines kalbas, įskaitant kinų (1901 m. Vertėjas Lin Shu sukūrė pirmąjį amerikietiško romano vertimą į kinų kalbą) ir amharų (1930 m. Vertimas buvo sukurtas remiant Etiopijos pastangas nutraukti kančias) tos tautos juodaodžių). [73] Knyga buvo taip plačiai skaitoma, kad Sigmundas Freudas pranešė apie daugybę pacientų, turinčių sado-mazochistinių polinkių, kuriems, jo manymu, įtakos turėjo skaitymas apie vergų plakimą Dėdės Tomo kajutė. [74] Trumpas straipsnis, paskelbtas oficialiame Salvadoro vyriausybės laikraštyje 1853 m. Liepos 22 d., Giria Harriet Beecher Stowe ir jos knygos sėkmę. [75] Įtakojamas protesto literatūros, dabartinis Irano Islamo Respublikos lyderis ajatolla Sayyid Ali Khamenei, kreipdamasis į daugelį Irano intelektualų, prisiminė romaną kaip vieną tragiškiausių šiuolaikinio pasaulio kūrinių, vaizduojančių liguistą vergovės istoriją. Amerikoje. [76]

Literatūrinė reikšmė ir kritika

Kaip pirmasis plačiai skaitomas politinis romanas JAV [77] Dėdės Tomo kajutė padarė didelę įtaką ne tik amerikiečių literatūros, bet ir apskritai protesto literatūros raidai. Vėlesnės knygos, kurioms skolingos didelės skolos Dėdės Tomo kajutė įtraukti Džiunglės pateikė Upton Sinclair ir Tylus pavasaris Rachel Carson. [78] Nepaisant šios neginčijamos reikšmės, Dėdės Tomo kajutė buvo vadinamas „vaikų pasakos ir propagandos mišiniu“. [79] Kai kurie literatūros kritikai taip pat atmetė romaną kaip „tik sentimentalų romaną“ [54], o kritikas George'as Whicheris Literatūrinė JAV istorija kad „Nieko, kas priskirtina poniai Stowe ar jos rankų darbui, negalima paaiškinti didžiuliu romano madingumu, jo autoriaus, kaip sekmadieninės mokyklos grožinės literatūros skleidėjo, ištekliai nebuvo dideli. Ji daugiausiai mokėjo plačiai suvoktos melodramos, humoro ir patoso, ir iš šių populiarių jausmų ji papildė savo knygą “. [56] Tačiau kiti kritikai gyrė romaną. Edmundas Wilsonas pareiškė, kad "subrendęs dėdės Tomo namelis gali tapti stulbinančia patirtimi. Tai daug įspūdingesnis darbas, nei kada nors buvo leista įtarti". [80] Jane Tompkins teigia, kad romanas yra viena iš amerikiečių literatūros klasikų, ir svarsto, ar daugelis literatūros kritikų atmeta knygą, nes ji tiesiog buvo per daug populiari savo dieną. [56]

Per daugelį metų mokslininkai iškėlė daugybę teorijų apie tai, ką Stowe bandė pasakyti su romanu (išskyrus akivaizdžias temas, tokias kaip vergijos pasmerkimas). Pavyzdžiui, būdama karšta krikščionė ir aktyvi abolicionistė, Stowe į romaną įtraukė daug savo religinių įsitikinimų. [81] Kai kurie mokslininkai pareiškė, kad Stowe mano, kad jos romanas siūlo sprendimą moralinei ir politinei dilemai, kuri neramina daugelį vergovės oponentų: ar užsiimti draudžiamu elgesiu pateisinama priešinantis blogiui. Ar smurto panaudojimas priešinantis vergovės smurtui ir baudžiavos įstatymų pažeidimui buvo morališkai ginamas? Kuris iš Stowe personažų turėtų būti imituojamas, pasyvus dėdė Tomas ar įžūlus George'as Harrisas? [82] Stowe sprendimas buvo panašus į Ralfo Waldo Emersono: Dievo valios būtų laikomasi, jei kiekvienas žmogus nuoširdžiai išnagrinėtų savo principus ir jų laikytųsi. [82]

Mokslininkai taip pat matė, kad romanas išreiškia Laisvos valios judėjimo vertybes ir idėjas. [83] Šiuo požiūriu George'o Harriso personažas įkūnija laisvo darbo principus, o sudėtingas Ofelijos charakteris reiškia tuos šiaurės gyventojus, kurie atleido kompromisą su vergyste. Priešingai nei Ofelija, yra Dina, kuri operuoja aistra. Romano metu „Ofelija“ keičiasi, kaip ir respublikonų partija (po trejų metų) paskelbė, kad Šiaurė turi keistis ir ginti savo kovos su vergoviškumu principus. [83]

Feministinė teorija taip pat gali būti naudojama Stowe knygoje, o romanas yra patriarchalinės vergovės prigimties kritika. [84] Stowe'ui šeimos, o ne paternalistiniai santykiai tarp šeimininkų ir vergų, buvo kraujo, o ne paternalistiniai santykiai. Be to, Stowe nacionalinį solidarumą vertino kaip asmens šeimos išplėtimą, todėl tautiškumo jausmas kilo dėl bendros rasės. Todėl ji pasisakė už Afrikos kolonizavimą išlaisvintiems vergams, o ne į Amerikos visuomenę.

Knyga taip pat buvo laikoma bandymu iš naujo apibrėžti vyriškumą kaip būtiną žingsnį vergovės panaikinimo link. [85] Laikydamiesi šios nuomonės, panaikinimo šalininkai pradėjo priešintis agresyvių ir dominuojančių vyrų vizijai, kurią skatino 19 amžiaus pradžios užkariavimas ir kolonizacija. Siekdami pakeisti vyriškumo sampratą, kad vyrai galėtų priešintis vergijai, nepakenkdami savo įvaizdžiui ar padėčiai visuomenėje, kai kurie panaikintojai rėmėsi moterų rinkimų ir krikščionybės bei pasyvumo principais ir gyrė vyrus už bendradarbiavimą, užuojautą ir pilietinė dvasia. Kiti panaikinimo judėjimo atstovai pasisakė už įprastus, agresyvius vyriškus veiksmus. Visi Stowe romano vyrai yra vienos ar kitos rūšies žmonių atvaizdai. [85]

George'as Orwellas yra jo esė „Geros blogos knygos“, pirmą kartą paskelbta Tribūna lapkričio 2 d., tvirtina, kad „galbūt aukščiausias knygos„ geras blogas “pavyzdys yra Dėdės Tomo kajutė. Tai netyčia juokinga knyga, kupina juokingų melodramatinių įvykių, ji taip pat labai jaudinanti ir iš esmės tiesa, sunku pasakyti, kuri kokybė nusveria kitą. "Tačiau jis daro išvadą:„ Aš norėčiau grįžti Dėdės Tomo kajutė išgyventi visus Virginia Woolf ar George Moore kūrinius, nors nežinau nė vieno griežtai literatūrinio išbandymo, kuris parodytų, kur slypi pranašumas “.

Jamesas Baldwinas aprašė Dėdės Tomo kajutė kaip „blogas romanas, savo teisumu turintis dorybingą sentimentalumą“. [86] Jis tvirtino, kad romanui trūksta psichologinio gilumo ir kad Stowe „buvo ne tiek romanistas, kiek aistringas pamfletininkas“. [87]

Kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai ir skaitytojai kritikavo knygą dėl nuolaidžių rasistinių juodųjų personažų išvaizdos, kalbos ir elgesio aprašymų, taip pat dėl ​​pasyvaus dėdės Tomo prigimties priimant jo likimą. [88] Romanas sukuria ir naudoja bendrus stereotipus apie afroamerikiečius [15], nes Dėdės Tomo kajutė buvo perkamiausias romanas pasaulyje XIX a. [7] Dėl to knyga (kartu su knygos iliustracijomis [89] ir su ja susijusiais scenos pastatymais) buvo apkaltinta, kad ji vaidina svarbų vaidmenį nuolat įsitvirtinant tokiuose stereotipuose Amerikos psichikoje. [88] Septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose „Juodosios galios“ ir „juodųjų menų judėjimai“ užpuolė romaną, teigdami, kad dėdės Tomo personažas užsiima „rasine išdavyste“, o Tomas padarė vergus blogesniais nei vergų savininkai. [90]

Tarp juodaodžių stereotipų Dėdės Tomo kajutė [16] „laimingoji tamsi“ (pagal tingų, nerūpestingą Samo charakterį) šviesiaodė tragiška mulatė kaip sekso objektas (Elizos, Cassy ir Emmeline personažuose) yra meilus, tamsios odos mamytė ( per kelis personažus, įskaitant Sent Klaros plantacijos virėją Mamiją) išrinktasis juodųjų vaikų stereotipas („Topsy“ personaže) - dėdė Tomas, afroamerikietis, per daug trokštantis įtikti baltaodžiams. Stowe ketino Tomą būti „kilniu didvyriu“ ir į Kristų panašia figūra, kuri, kaip Jėzus nukryžiavus, atleidžia žmonėms, atsakingiems už jo mirtį.Klaidingas stereotipas apie Tomą, kaip „paklusnų kvailį, nusilenkiantį baltam žmogui“, ir susidaręs menkinantis terminas „Dėdė Tomas“ atsirado dėl pastatyto „Tomo šou“, kuris kartais pakeitė niūrią Tomo mirtį linksma pabaiga, kur Tomas sukelia savo priespaudus, kad pamatytų savo būdo klaidą, ir jie visi laimingai susitaiko. Stowe nekontroliavo šių laidų ir jų istorijos keitimo. [29]

Šios neigiamos asociacijos tam tikru mastu užgožė istorinį poveikį Dėdės Tomo kajutė kaip „gyvybiškai svarbi priemonė prieš vergovę“. [16] Jamesas Baldwinas 1949 m. Esė „Visų protesto romanas“ pavadino Dėdės Tomo kajutė „labai blogas romanas“. „sugadintas dėl savo„ teisingo, doro jausmingumo “ir pareiškė, kad Stowe buvo mažiau romanistas nei„ aistringas pamfletininkas “, ty propagandistas kovojant prieš vergovę. [90] Edwardas Rothsteinas teigė, kad Baldwinas praleido esmę ir kad romano tikslas buvo „traktuoti vergiją ne kaip politinį klausimą, bet kaip individualiai žmogišką - ir galiausiai iššūkį pačiai krikščionybei“ [90] kaip propagandinį kūrinį, tam, kad pavyktų, nebūtinai turi būti puiki literatūra. jos tikslus.

Tačiau pastaraisiais metais tokie mokslininkai kaip Henry Louis Gatesas jaunesnysis iš naujo nagrinėjo Dėdės Tomo kajutė, teigdamas, kad knyga yra „pagrindinis dokumentas Amerikos rasių santykiuose ir reikšmingas moralinis ir politinis tų santykių pobūdžio tyrimas“. [90]

Reaguojant į Dėdės Tomo kajutė, Pietų JAV rašytojai pagamino nemažai knygų, paneigiančių Stowe romaną. Ši vadinamoji „Anti-Tom“ literatūra apskritai laikėsi vergiją palaikančio požiūrio, teigdama, kad Stowe knygoje pavaizduotos vergovės problemos buvo perpildytos ir neteisingos. Šio žanro romanuose dažniausiai buvo geraširdis baltas patriarchalinis šeimininkas ir tyra žmona, kurios abi vadovavo vaikiškiems vergams geranoriškoje išplėstinės šeimos stiliaus plantacijoje. Romanai numanė arba tiesiogiai nurodė, kad afroamerikiečiai yra vaikiška tauta [91], negalinti gyventi savo gyvenimo be baltų žmonių tiesioginės priežiūros. [92]

Tarp garsiausių anti-Tom knygų yra Kardas ir distafas autorius William Gilmore Simms, Teta Phillis kajutė pateikė Mary Henderson Eastman ir Sodininko šiaurinė nuotaka Caroline Lee Hentz [93], o paskutinis autorius buvo artimas asmeninis Stowe draugas, kai jiedu gyveno Sinsinatis. Simso knyga buvo išleista praėjus keliems mėnesiams po Stowe romano, joje yra daug skyrių ir diskusijų, ginčijančių Stowe knygą ir jos požiūrį į vergiją. 1854 m. Hentzo romanas, tuo metu plačiai skaitomas, bet dabar beveik pamirštas, siūlo ginti vergiją, matomą šiaurės moters - ne mažiau kaip panaikintojos dukters -, kuri ištekėjo už Pietų vergo savininko, akimis.

Per dešimtmetį tarp paskelbimo Dėdės Tomo kajutė ir prasidėjus Amerikos pilietiniam karui, buvo išleista nuo dvidešimties iki trisdešimties knygų prieš Tomą. Tarp šių romanų yra dvi knygos pavadinimu Dėdės Tomo kajutė tokia, kokia ji yra (vieną W. L. Smithas, kitą - C. H. Wiley) ir Johno Pendletono Kennedy knygą. Daugiau nei pusę šių anti-Tom knygų parašė baltos moterys, o Simmsas vienu metu pakomentavo „iš pažiūros poetišką teisingumą, kai šiaurės moteris (Stowe) atsakė pietų moteris“. [94]

„Profesionalus rasistas“ Thomas Dixonas jaunesnysis pamatė dramatišką romano versiją ir, manydamas, kad tai nesąžininga pietų atžvilgiu, parašė Leopardo dėmės (1902) kaip atsakymą. Jis naudoja personažus iš Stowe kūrybos: Simoną Legree, George'ą Harrisą, Timą (Artūrui) ir George'ą Shelby bei Tomą, pavertusį buvusį baltąjį Konfederacijos karį Tomą Campą. Diksonas yra pagrindinis veikėjas populiarinant mitą apie prarastą konfederacijos priežastį.

Vaidina ir Tomas rodo

Nors ir Dėdės Tomo kajutė buvo perkamiausias romanas XIX amžiuje, kur kas daugiau to meto amerikiečių istoriją matė kaip sceninį spektaklį ar miuziklą, o ne skaitė knygą. [95] Erikas Lotas savo knygoje Dėdės Tomitudes: rasinė melodrama ir gamybos būdai, skaičiuoja, kad šias pjeses matė mažiausiai trys milijonai žmonių, dešimt kartų viršijantys knygos pirmuosius metus pardavimus.

Atsižvelgiant į to meto silpnus autorių teisių įstatymus, sceniniai spektakliai grindžiami Dėdės Tomo kajutė- „Tomas rodo“ - pradėjo pasirodyti, kol romanas dar buvo serializuojamas. Stowe atsisakė leisti savo kūrinį dramatizuoti dėl nepasitikėjimo drama (nors galiausiai ji nuėjo pažiūrėti George'o L. Aikeno versijos ir, pasak Francis Underwoodo, „džiaugėsi“ Caroline Howard pavaizduotu „Topsy“). [96] Aikeno sceninė produkcija buvo populiariausia pjesė JAV ir Anglijoje 75 metus. [97] Stowe atsisakymas leisti tam tikrą dramatišką versiją paliko lauką bet kokiam pritaikymui, kai kurie buvo pradėti dėl (įvairių) politinių priežasčių, o kiti - tiesiog kaip komercinės teatro veiklos.

Tuo metu nebuvo tarptautinių autorių teisių įstatymų. Knyga ir pjesės buvo išverstos į kelias kalbas. Stowe negavo pinigų, o tai galėjo reikšti „tris ketvirtadalius jos teisingo ir teisėto atlyginimo“. [98]

Atrodo, kad visuose „Tom“ šouose yra melodramos ir „blackface minstrelsy“ elementų. [99] Šios pjesės labai skyrėsi jų politikoje-kai kurios ištikimai atspindėjo sentimentalią Stowe politiką prieš vergovę, o kitos buvo nuosaikesnės ar netgi vergoviškesnės. [96] Daugelyje spektaklių buvo rodomos žeminančios juodųjų žmonių rasinės karikatūros, [99] o kai kuriuose kūriniuose taip pat skambėjo Stepheno Fosterio dainos (įskaitant „My Old Kentucky Home“, „Old Folks at Home“ ir „Massa's in the Šalta žemė “). [95] Žinomiausi Tomo šou buvo George'o Aikeno ir H. J. Conway'o pasirodymai. [96]

Aikeno versija yra bene geriausiai žinoma sceninė adaptacija, išleista praėjus vos keliems mėnesiams po romano išleidimo. Šis šešių veiksmų behemotas taip pat sukūrė svarbų precedentą, nes buvo pirmasis Brodvėjaus šou, stovėjęs savarankiškai, neatliekant kitų pramogų ar bet kokio papildomo kūrinio. [100] Didžioji dalis Aikeno dialogo buvo paimta pažodžiui iš Stowe romano, o jo adaptacijoje buvo keturi pilni muzikiniai numeriai, parašyti prodiuserio George'o C. Howardo. [101] Kitas Aikeno versijos palikimas yra priklausomybė nuo labai skirtingų vietų, vaizduojamų toje pačioje scenoje. Ši priklausomybė paskatino didelius rinkinius ir sukūrė precedentą būsimoms kino dienoms. [102] Sutelkdamas dėmesį į ryškias ir beviltiškas savo personažų situacijas, Aikenas kreipėsi į savo auditorijos emocijas. [103] Sujungęs šį melodraminį požiūrį su Stowe romano turiniu, Aikenas padėjo sukurti galingą vaizdinį kaltinimą prieš baudžiavos instituciją.

Daugybė scenos variantų Dėdės Tomo kajutė „dominavo šiaurinėje populiariojoje kultūroje. kelerius metus“ XIX amžiuje [96], o pjesės dar buvo rodomos XX amžiaus pradžioje.

Vienas iš unikalių ir prieštaringų Tomo šou variantų buvo Volto Disnėjaus Mickey Mellerdrammer, „United Artists“ filmas, išleistas 1933 m. Pavadinimas yra „melodramos“ sugadinimas, kuris, kaip manoma, siejamas su ankstyviausiais minstrelių šou, kaip trumpametražis filmas pagal pastatymą Dėdės Tomo kajutė „Disney“ personažų. Tame filme pelė Mikis ir draugai stato savo produkciją Dėdės Tomo kajutė. Peliukas Mikis jau buvo juodos spalvos, tačiau filmo reklaminiame plakate rodomas juodu veidu pasipuošęs Mikis, perdėm oranžinės lūpos, krūminės, baltos šoninės ūsos iš medvilnės ir jo firminės baltos pirštinės.

Filmai

Dėdės Tomo kajutė buvo kelis kartus pritaikytas kaip filmas. Dauguma šių filmų buvo sukurti nebyliojo kino eroje (Dėdės Tomo kajutė buvo daugiausiai nufilmuota to laikotarpio knyga). [104] Kadangi ir toliau populiarėja knygos, ir „Tomo“ laidos, žiūrovai jau buvo susipažinę su veikėjais ir siužetu, todėl filmą buvo lengviau suprasti be žodžių. [104] Nuo tyliosios eros pabaigos Holivudas nebuvo gydomas.

Pirmoji filmo versija Dėdės Tomo kajutė buvo vienas ankstyviausių pilnametražių filmų (nors pilnametražis tuo metu reiškė nuo 10 iki 14 minučių). [105] Šis 1903 m. Filmas, režisuotas Edvino S. Porterio, pagrindiniuose vaidmenyse naudojo juodos spalvos aktorius, o juodus - tik kaip priedus. Ši versija akivaizdžiai buvo panaši į daugelį ankstesnių dešimtmečių „Tomo šou“ ir joje buvo daug stereotipų apie juodaodžius (pavyzdžiui, vergų šokis beveik bet kokiame kontekste, įskaitant vergų aukcioną). [105]

1910 m. Trijų ritinių „Vitagraph Company of America“ produkciją režisavo J. Stuartas Blacktonas, o ją pritaikė Eugenijus Mullinas. Pagal Dramatiškas veidrodis, šis filmas buvo „ryžtinga naujovė“ kino filmuose ir „pirmą kartą amerikiečių kompanija“ išleido dramatišką filmą trimis ritėmis. Iki tol viso ilgio to meto filmai truko 15 minučių ir juose buvo tik viena filmo ritė. Filme vaidino Florence Turner, Mary Fuller, Edwin R. Phillips, Flora Finch, Genevieve Tobin ir Carlyle Blackwell, Sr. [106]

Per ateinančius du dešimtmečius buvo sukurtos dar mažiausiai keturios filmo adaptacijos. Paskutinė nebyliojo filmo versija buvo išleista 1927 m. Režisierius Harry A. Pollardas (vaidinęs dėdę Tomą 1913 m. Dėdės Tomo kajutė), šis dviejų valandų filmas buvo kuriamas daugiau nei metus ir buvo trečias brangiausias tyliosios eros paveikslas (kainavo 1,8 mln. USD). Juodasis aktorius Charlesas Gilpinas iš pradžių buvo paskirtas pagrindiniam vaidmeniui, tačiau jis buvo atleistas po to, kai studija nusprendė, kad jo „vaizdavimas buvo pernelyg agresyvus“. [107] Tomo personažą perėmė Jamesas B. Lowe. Scenarijus turi daug laisvių su originalia knyga, įskaitant Elizos ir Džordžo poskyrio pakeitimą, pilietinio karo ir emancipacijos pristatymą bei Elizos ir Emmeline personažų derinimą. [107] Kitas skirtumas atsiranda po Tomo mirties: Simoną Legree persekioja apsireiškusi velionio Tomo vizija ir jis miršta beprasmiškai stengdamasis užpulti vaiduoklišką įvaizdį.

To meto juodosios žiniasklaidos priemonės gyrė šį filmą, tačiau studija, bijodama Pietų ir baltųjų filmų žiūrovų reakcijos, galiausiai išpjovė prieštaringai vertinamas scenas, įskaitant filmo atidarymo seką vergų aukcione (kuriame motina yra atplėšta). jos kūdikis). [108] Istoriją pritaikė Harvey F. Pollardas, Oho ir A. P. Younger, su Walterio Anthony titulais. Jame vaidino Jamesas B. Lowe, Virginia Gray, George Siegmann, Margarita Fischer, Mona Ray ir Madame Sul-Te-Wan. [107]

Praėjus keliems dešimtmečiams po nebyliojo kino eros, Stowe romano tema buvo laikoma pernelyg jautria tolesnei kino interpretacijai. 1946 m. ​​Metro-Goldwyn-Mayer svarstė galimybę filmuoti istoriją, tačiau nutraukė gamybą po protestų, kuriems vadovavo Nacionalinė spalvotų žmonių pažangos asociacija. [109]

Versija vokiečių kalba, Onkelis Tomas Hütte, režisuotas Géza von Radványi, buvo išleistas 1965 m., o JAV jį pristatė išnaudojimo filmų vedėjas Krogeris Babbas.

Naujausia filmo versija buvo 1987 m. Televizijos transliacija, kurią režisavo Stan Lathan ir pritaikė John Gay. Jame vaidino Avery Brooks, Phylicia Rashad, Edwardas Woodwardas, Jenny Lewis, Samuelis L. Jacksonas ir Endyia Kinney.

Be filmų adaptacijų, versijos Dėdės Tomo kajutė buvo gaminami kitais formatais. Brazilijoje pritaikyta versija „Cabana do Pai Tomás“ buvo sukurta kaip TV muilo opera, kurią atliko Rede Globo su 205 epizodais, ji buvo transliuojama nuo 1969 m. liepos iki 1970 m. kovo mėn.

Versijos Dėdės Tomo kajutė buvo rodomi daugelyje animacinių filmų, įskaitant Walt'o Disney'o „Mickey's Mellerdrammer“ (1933 m.), kuriame pelė Mickey atlieka juodą veidą su didelėmis oranžinėmis lūpomis „Dėdės Tomo vasarnamis“ (1937 m.), „Warner Brother“ animacinis filmas, prižiūrimas Tex Avery „Eliza ant ledo“ (1944 m.), Vienas iš ankstyviausių Pauliaus Terry sukurtų „Galingos pelės“ animacinių filmų „Dėdės Tomo kabana“ (1947 m.), Šešių minučių trukmės animacinis filmas, kurį režisavo Tex Avery, ir „Bugs Bunny“ animacinis filmas „Southern Fried Rabbit“ ( 1953), kur Bugs persirengia kaip dėdė Tomas ir dainuoja „Mano senieji Kentukio namai“, kad galėtų kirsti Masono ir Diksono liniją. [109]

Dėdės Tomo kajutė padarė įtaką daugeliui filmų, įskaitant Tautos gimimas. Šis prieštaringai vertinamas 1915 m. Filmas sukėlė dramatišką kulminaciją vergo kajutėje, panašią į dėdės Tomo, kur keli balti pietiečiai susivienija su savo buvusiu priešu (jankių kareiviais), kad, kaip filmo antraštėje, gintų savo „arijų pirmagimystę“. Pasak mokslininkų, toks pažįstamo vergų kajutės įvaizdžio pakartotinis panaudojimas būtų sukėlęs rezonansą to meto auditorijai ir būtų suprastas. [110]

Kiti filmai, įtakojami ar naudojami Dėdės Tomo kajutė įtraukti Duobutės, 1936 m. Shirley Temple filmas [109] Dėdė Tomo dėdė, 1926 m Mūsų gauja filmas [109] jo perdarymas 1932 m Šykštus Rodgerso ir Hammersteino miuziklas Karalius ir aš, kuriame atliekamas baletas pavadinimu „Maži dėdės Tomo namai“ tradiciniu Siamo stiliumi ir Niujorko gaujos, kuriame Leonardo DiCaprio ir Danielio Day-Lewiso personažai dalyvauja įsivaizduojamoje karo laikų adaptacijoje Dėdės Tomo kajutė.

Pagrindinės kolekcijos Dėdės Tomo kajutė knygos, trumpalaikiai laikai ir artefaktai yra Virdžinijos universiteto Alberto ir Širlio mažųjų specialiųjų kolekcijų bibliotekoje ir Teksaso universiteto Austino Hario Ransomo centre.


Tikras dėdė Tomas ir nežinomi pietūs, kuriuos jis padėjo sukurti

Tomas Flemingas yra buvęs Amerikos istorikų draugijos prezidentas. Ponas Flemingas yra HNN patariamojoje taryboje. Šis straipsnis pritaikytas iš naujos Thomaso Flemingo knygos, Liga visuomenės sąmonėje - naujas supratimas, kodėl mes kovojome dėl pilietinio karo. Trijų dalių serijos trečioji dalis.


1853 m. Leidimo iliustracija Dėdės Tomo kajutė. Kreditas: „Wiki Commons“.

Šiandienos skaitytojai Dėdės Tomo kajutė neįsivaizduoju, kad ten buvo tikras dėdė Tomas. To nepadarė ir 1850 -ųjų skaitytojai. Jo vardas buvo Josiah Henson. Jis gimė vergu Merilande 1789 m. Harriet Beecher Stowe prisipažino, kad jo istorija buvo jos romano įkvėpimo dalis. Tačiau ji niekada tinkamai nepaaiškino, kodėl jos išgalvotas dėdė Tomas taip skiriasi nuo tikrojo.

Skirtumas buvo ir yra gilus. Tikrasis Tomas turėtų paskatinti šiuolaikinius skaitytojus iš naujo įvertinti vergovės poveikį Amerikos juodaodžiams. Tradicinė istorija yra maždaug tokia: vergovė buvo žeminanti, žeminanti, demoralizuojanti patirtis. Bet kuris juodaodis vyras ar moteris, kuris tai ištvėrė, buvo sumažintas iki nežmoniško statuso. Todėl su jais ir jų palikuonimis, net ir emancipuotais, geriausiu atveju reikėtų elgtis kaip su vaikais, o blogiausiu atveju - su būtybėmis iš svetimos planetos. Prieš ir po pilietinio karo ši idėja turėjo nemažą reikšmę apsinuodijus juodosios lygybės idėja Amerikos viešajame, Šiaurės ir Pietų.

Siekdama įkvėpti pasipiktinimo ir gailesčio, ponia Stowe savo išgalvotą dėdę Tomą vaizdavo kaip neįmanomą kompetencijos ir paslaugumo mišinį. Ji beveik atsitiktinai paminėjo, kad jis vadovauja savo šeimininko plantacijai. Tačiau ji niekada nedavė skaitytojams žvilgsnio į jį darbe. Vietoj to ji praleido puslapius, kuriuose Tomas apibūdinamas kaip tokia geraširdė, kad jis veržiasi į apgailėtiną „taip“ vyrą, kuris retai, jei kada nors ginčija savo šeimininko sprendimus.

Josiah Hensonas savo autobiografijoje, kuri buvo išleista 1849 m., Pateikia mums visai kitokį vergovės vaizdą. Kai jis dar buvo paauglystėje, jo šeimininkas Isaacas Riley pradėjo jį vadinti „protingu žmogumi“. Jo kolegos vergai prognozavo, kad tapęs vyru jis padarys „didelių dalykų“. Netrukus jis pasižadėjo „išsikapstyti, pjauti, išlukštenti, šokti, viską aplenkti“. Jis nedvejodamas varžėsi su baltais vyrais ir kitais vergais. Jis buvo menkos nuomonės apie apleistą ūkio neatsargų prižiūrėtoją. Kai jis sugavo vyrą, apgaudinėjantį meistrą, Hensonas apie jį pranešė.

Isaacas Riley atleido vagį, o Hensonas paprašė progos prižiūrėti ūkį. Netrukus jis augino „daugiau nei dvigubai daugiau derliaus, linksmiau ir noriau dirbdamas, nei buvo kada nors matyta dvare“. Jis ne tik vadovavo kasdieniam darbui, bet ir atnešė į rinką surinktus kviečius ir tabaką ir sumaniai derėjosi, kad gautų stulbinantį pelną.

Kai Riley pasidžiaugė pažadu leisti Hensonui nusipirkti laisvę už priimtiną kainą, jis tyliai planavo ir įvykdė pabėgimą į Kanadą su žmona ir keturiais vaikais. Ten jis įkūrė lentpjūvę, kuri netrukus Bostone ir Niujorke pardavė tūkstančius pėdų juodojo riešutmedžio medienos. Jis įtikino Kanados vyriausybę leisti jam pradėti fizinio darbo mokyklą, kurioje būtų mokomi pabėgę vergai įgūdžių, kurie padidintų jų uždarbio galią.

Kiekvienoje pietinėje valstijoje buvo juodų vyrų, tokių kaip Hensonas. Iki 1850-ųjų juodaodžiai prižiūrėtojai buvo daug dažnesni nei dauguma to laikmečio šiauriečių-ir tai suprato dauguma XXI amžiaus amerikiečių. Kai kurie istorikai mano, kad juodaodžiai šioje pozicijoje vyravo maždaug 70 procentų pietinių plantacijų su šimtu ar daugiau vergų. Mažesnėse plantacijose prižiūrėtojas beveik visada buvo juodas.

Šių juodaodžių vyrų svarbą galima pastebėti iš Luizianos sodininko nelaimės šauksmo, kai mirė jo vergas prižiūrėtojas. “Aš netekau vargšo Leveno, vieno ištikimiausių kada nors gyvenusių juodaodžių. Jis buvo tiesa ir sąžiningumas ir be kaltės, kurią aš kada nors atradau. Jis beveik trejus metus prižiūrėjo plantaciją ir padarė tai geriau nei bet kuris baltasis žmogus.

Plantacijų tvarkymas anaiptol nebuvo vienintelis tikslas, kurio galėtų siekti juodaodis, nors ir buvo vergas. Dvidešimt septyni procentai Čarlstono miesto suaugusių vergų vyrų buvo kalviai, dailidės, kuopininkai - kvalifikuoti amatininkai. Jie veikė kaip praktiškai laisvi vyrai. Vergas dailidė ar batsiuvys galėtų ir galėtų reklamuoti savo paslaugas, derėtis dėl savo sutarčių, gauti ir mokėti pinigus ir net gyventi savo namuose. Jo vergo statusas reikalavo, kad jis sumokėtų tam tikrą procentą savo pajamų savininkui. Priešingu atveju jis buvo gana laisvas žmogus.

Vergai amatininkai dažnai uždirbo pakankamai pinigų savo laisvei nusipirkti, net 1850-aisiais, kai dėl didėjančios medvilnės kainos vergo rinkos kaina siekė net 1700–25 000 USD dvidešimt pirmojo amžiaus pinigų.

Pietų 260 000 nemokamų juodaodžių grynoji vertė buvo dar įspūdingesnė. Jiems priklausė turtas už 25 000 000 USD. Maždaug vienas iš šimto priklausančių vergų - kai kuriais atvejais net penkiasdešimt. Dar labiau stebina šiuolaikinius skaitytojus vergų, dirbusių gamyklose, skaičius, demonstruojantis įvairius pramonės įgūdžius. Iš vieno didžiausių šalies gamyklų Kempbelo grafystėje, Virdžinijoje, Oksfordo geležies gamyklą valdžiusio Davido Rosso dokumentai atskleidžia, kad versle dirbo apmokyti vergai. Vyras, vardu Abramas, buvo atsakingas už labai technišką ir daug laiko reikalaujantį aukštakrosnės valdymą. Krosnių prižiūrėtojai, vyriausi Abramo padėjėjai, turėjo tiksliai žinoti, kiek medžio anglies ir kalkakmenio įpilti į krosnį, kai ji buvo sprogusi. Visi kiti kvalifikuoti darbuotojai - kalviai, puodžiai, plaktukai, kalnakasiai - buvo vergai.

Dėl medvilnės pelningumo pinigai tapo daugelio plantacijų produktyvumo didinimo sudedamąja dalimi. Savininkai dažnai mokėdavo nuo 40 iki 110 USD per metus patyrusiems vergams už gerą darbą. Vergams taip pat buvo leista auginti vaisius ir daržoves savo soduose ir parduoti produktus. Viena darbšti lauko ranka per vienerius metus uždirbo 309 USD, parduodama persikus ir obuolius. Šiuolaikiniais pinigais ši suma būtų apie 5000 USD.

Tabako ūkyje, kur reikėjo aukštų įgūdžių, sodintojai dažnai mokėdavo vergams net 300 USD per metus, kad užtikrintų gerus rezultatus. Ryžiams auginti reikėjo vienodo sumanumo. Plantacijos buvo padalytos į dešimtis mažų vandeningų sklypų, apsuptų pylimų. Vienas keliautojas aplankė ryžių augintoją Gruzijoje ir rado inžinierių vergą, kuris gavo „žymiai didesnį atlyginimą“ (dovanų forma) nei baltasis prižiūrėtojas už įgūdžius statyti ir prižiūrėti pylimus,

Kai kurie sodintojai, norėdami padidinti produktyvumą, su savo vergais sudarė pelno pasidalijimo susitarimus. Vienas Alabamos savininkas leido savo valdininkams pasilikti du trečdalius plantacijos pelno, o trečdalį atidėti asmeniniam naudojimui. Iš vergų dalies kilo drabužiai ir maistas jiems ir jų šeimoms, mokesčiai ūkiui ir sąskaitos už mediciną. „Kokie jūsų uždirbti aiškūs pinigai bus paskirstyti lygiomis dalimis teisinga dalimi, priimtina kiekvienos rankos teikiamoms paslaugoms“, - teigiama sutartyje. „Tie, kurie uždirba daugiausiai, turės daugiausiai“.

Šie stulbinantys faktai paaiškėjo per pastaruosius tris ar keturis dešimtmečius, nes nuodugniai ištyrė naujos kartos istorikai, kurie bando peržengti abolicionistų skleidžiamus mitus. Bene labiausiai stulbinantis šių statistikos mąstytojų atradimas yra kvapą gniaužiantis pietų turtas. 1850 -aisiais penkiolika vergų valstijų buvo labiausiai klestinti tautos dalis. Pietų ūkiai, daugelis jų buvo vergų valdomi, buvo nuo 35 iki 50 procentų pelningesni už panašius ūkius laisvuosiuose Šiaurės ir Vidurio vakaruose.

1860 m. Pietų, laikoma atskira šalimi, būtų buvusi ketvirta turtingiausia tauta pasaulyje. Pietų baltieji turėjo didesnes pajamas vienam gyventojui nei Prancūzijos, Vokietijos ar Danijos piliečiai. Vietoj malonumų skandinančių švaistiklių, kuriuos nusikaltėliai pavaizdavo prieš „Vergių galią“, dauguma pietinių sodininkų buvo darbštūs verslininkai, kurie studijavo naujausias mokslinio ūkininkavimo technologijas ir padarė viską, kad nepaisytų apribojimų ir suvaržymų, kad jų vergai būtų patenkinti. sistemos.

Apskaičiuojant vienam gyventojui, keturios turtingiausios Sąjungos valstybės buvo Pietų Karolina, Misisipė, Luiziana ir Gruzija. Į dvyliktuką pateko tik dvi šiaurinės valstijos - Konektikutas ir Rodo sala. Šie naujai atrasti faktai griauna įprastą prielaidą, kad Šiaurė buvo dinamiška šalies dalis, o vergai apkrauti pietūs buvo apleisti atsilikimo ir skurdo.

Anksčiau juodaodžiams vyrams ir moterims buvo skiriama labai mažai nuopelnų dėl nepaprastų pietų turtų. Atėjo laikas peržiūrėti šį mąstymą. Vergai dalyvavo sistemoje ne tik kaip automatai, bet ir kaip pasiekėjai, dažnai įvaldę Pietų žemės ūkio technologijas ir vadovavimo psichologiją. Nemaža dalis juodaodžių vyrų ir moterų nepasiduodavo blogiausioms sistemos tendencijoms. Jų darbštus gyvenimas neteisingoje vergovės institucijoje dažnai buvo žmogaus dvasios triumfas prieš negandas, kurių nebereikėtų pamiršti.

Šie nauji faktai apie pietinę vergovę leidžia daryti įdomią ir galbūt reikšmingą išvadą: vergovė vystėsi. Apskritai ji liko apgailėtina institucija. Tačiau Amerikos laisvė, kartais užmaskuota kaip verslo įmonė, nuolat skverbėsi į sistemą. Ar ji būtų toliau judėjusi vis didesnės laisvės link?

Daugelis sodininkų nemėgo vergovės, tačiau buvo nustebę, kaip ją pašalinti. Persekiojami sukilimo baimės, jie nemanė, kad juodai balta rasė galėtų gyventi taikiai, jei abu būtų laisvi ir lygūs. Tai buvo nuomonė, kurią pritarė beveik visi šiaurėje ir pietuose. Daugumoje šiaurinių valstijų juodaodžiai negalėjo balsuoti, tarnauti žiuri ar gauti padoraus darbo. Jie gyveno atskirtą gyvenimo būdą būstuose, mokyklose, net bažnyčiose.

Atrodo neišvengiama, kad anksčiau ar vėliau šeimininkams būtų tekę susidurti su didžiausia Amerikos vergovės nesėkme - jos laisvės trūkumu ne tik gabiems lyderiams, tokiems kaip Josiah Henson, taip pat kvalifikuotiems amatininkams ir gamyklų vadovams, tokiems kaip Abramas, bet ir vaikams bei anūkams. šie vyrai. Vergams, turintiems daugiau nei vidutinį intelektą ir sugebėjimus, būtų vis sunkiau toleruoti sistemą, kuri jiems neatlygino tinkamai ir pasmerkė jų palikuonis parduoti kaprizus, kad sureguliuotų mirusio šeimininko turtą arba sumokėtų skolingo gyvo savininko skolas. Vis daugiau žmonių, tokių kaip Luizianos sodininkas, apraudojęs savo juodojo prižiūrėtojo mirtį, galėjo būti pasirengę rizikuoti emancipacija, o ne gyventi su tokia didele neteisybe kasdien.

Deja, daugelio visuomenės proto šiaurėje ir pietuose pagreitis pasirodytų per stiprus, kad ši trapi viltis įgytų esmę. Mitai apie „Vergių jėgą“ ir genetiškai juodą nepilnavertiškumą sukrėtė šį mirtiną vėją, o Pietų neišsakyta lenktynių karo baimė buvo matoma naktį po nakties vergų patruliuose, kurie ir toliau važinėjo gaubiamais pietiniais keliais. Kai 1850 -ieji artėjo prie pabaigos, Jungtinės Amerikos Valstijos buvo pasirengusios apimti tobulą mirtinų emocijų audrą.


Žyma: Dėdės Tomo ir#8217 kabina

M. B. Parkinsono nuotrauka (Niujorkas: 1890 m.), Virdžinijos universiteto specialiosios kolekcijos.

Tai pritaikyta nuo pradinio 2019 m. Rugpjūčio 22 d. Leidinio „Savaitės vaizde“.

Tai buvo Hoosier, įkvėpęs knygą, kuri XIX amžiuje pardavė daugiau egzempliorių nei bet kuri kita knyga, išskyrus Bibliją - Harriet Beecher Stowe ’s 1851 Dėdės Tomo#8217 kabina arba „Gyvenimas tarp žemų žmonių“? Tai yra išskirtinė galimybė. Stowe parašė romaną baisiu laiku Amerikoje spalvotiems žmonėms. Bėgdami nuo nepakenčiamų vergovės sąlygų, daugelis rizikavo pavojinga kelione į Šiaurę. Tai buvo Amerika po to, kai buvo priimtas 1850 m. Bėglių vergų įstatymas, įpareigojantis laisvų valstybių gyventojus grąžinti bėgančius vergus savo šeimininkams arba sulaukti kalėjimo ar baudų. Šalis nesutarė dėl vergovės ir dėl asmenų atsakomybės ginant savitą instituciją. Atrodė, kad Amerika vis labiau priartėjo prie suskaidymo į dvi dalis.

Harriet Beecher Stowe, Southworth & amp Hawes dagerotipas, c. 1856, mandagumo metmuseum.org, prieiga prie Britannica.org.

Sujaudinta šių įvykių, jaunoji abolicistė Harriet Beecher Stowe padėjo rašiklį ant popieriaus ir rašė Dėdės Tomo kajutė, tikėdamasis patikti tautos širdžiai ir sąžinei. The Nacionalinė era birželio 5 d. pasirodė pirmasis pasakojimas iš keturiasdešimties. Po metų jis buvo išleistas knygos pavidalu ir greitai tapo skaitomiausia JAV knyga, vien 1852 m. parduota 300 000 egzempliorių. Stowe'as tikroviškai pavaizdavo Amerikos vergiją per dėdės Tomo#8221 charakterį ir sutelkė paramą panaikinti, ypač šiaurėje.

Dramaturgai pritaikė populiarią istoriją scenai, tačiau taip iškreipė originalų Stowe'o vaizdą apie Tomą, kad pritrauktų didesnę auditoriją. Skaitytojai susidūrė su geranorišku, bet giliai įtikintu personažu, kuris mieliau praras gyvybę, nei atskleis dviejų pavergtų moterų, besislapstančių nuo smurtaujančio šeimininko, vietą. Sceninė versija vaizduoja Tomą kaip išsisukinėjantį, neišmanantį žmogų, taip trokštantį įtikti savo šeimininkui, kad jis išparduotų spalvotus kolegas. Ferris valstybinio universiteto sociologijos profesorius daktaras Davidas Pilgrimas pažymi, kad dėl „Stowe ’s“ vaizdavimo “ perversmo ir#8221 šiandien ir#8220 daugelyje afroamerikiečių bendruomenių ir#8216 dėdė Tomas ir#8217 yra šmeižtas, naudojamas pažeminti juodaodis žmogus, kuris yra žeminančiai paklusnus ar gerbiamas baltųjų. ” Nepaisant šiuolaikinės termino „Dėdė Tomas“ pasekmės, „Antebellum“ scenos kūriniai dar labiau paskatino amerikiečius imtis veiksmų prieš pavergtų žmonių padėtį viduryje. 19-tas amžius.

Plakatas, apie. 1880 m., „PBS Learning Media“ sutikimu.

Nors Stowe pripažino, kad įkvėpimas Dėdės Tomo kajutė kilęs iš autobiografijos 1849 m. Josiah Henson, buvusio vergo, dabar Kanados gyventojo, gyvenimas, ji ’d asmeniškai bendravo su buvusiais vergais, kuriuos buvo sutikusi gyvendama Sinsinatis. Ji taip pat buvo susipažinusi su kvakerių gyvenvietėmis, kurios „visada buvo prieglauda nuskriaustiems ir uždraustiems vergams“. [1] Papildomoje knygoje Dėdės Tomo kajutės raktas, Stowe užfiksavo „darbo tiesą“ [2], rašydamas, kad romanas yra „tikrų įvykių rinkinys ir išdėstymas. . . sugrupuoti. . . tuo pačiu būdu, kaip mozaikos dailininkas sugrupuoja savo įvairių akmenų fragmentus į vieną bendrą paveikslą “. [3]

Nors Stowe jo nemini vardu, Indianapolio gyventojai ir laikraščiai vietiniam vyrui padarė įtaką jos knygoje: Thomas “Uncle Tom” Magruder. Tomas buvo pavergtas kilmingųjų šeimos. Daktaras Tomas Noble'as atsisakė savo medicinos praktikos ir tapo sodininku Frederiko grafystėje, Virdžinijoje, kai jo brolis davė jam plantaciją po 1782 m. Tomas Magruderis tikriausiai buvo vienas iš šios plantacijos vergų, kuris 1795 m. Noble į Boone grafystę, Kentukį, kur įkūrė „Bellevue“ ūkį.

Tomas vadovavo ūkiui vergovės laikais iki 1830 m., Kai mirė ir daktaras Noble'as, ir Elizabeth Noble. Jam buvo „leista išeiti į laisvę“ [4] ir jis perkėlė savo šeimą į Lawrenceburgą, Indianą, greičiausiai į laisvą vergų gyvenvietę. 1831 m. Daktaro Noble'o sūnus, Indianos gubernatorius Noah Noble, atvedė į Indianapolį pagyvenusį Tomą ir jo žmoną Sarah. Ten jis pastatė jiems kajutę ant didelio žemės ploto, kurį įsigijo į rytus nuo miesto. Būstas, kuris tapo žinomas kaip „Dėdės Tomo namelis“, buvo šiaurės rytiniame Noble (dabar College Avenue) ir Market Street kampe. Galiausiai prie namų prisijungė Tomo ir Sarah Magruder dukra Louisa Magruder ir anūkė Martha, vadinamos „Topsy“. Tomas buvo Robertso parko metodistų bažnyčios narys ir buvo „entuziastingas garbintojas - jo„ amenas “,„ hallelujai “ir„ šlovės “būtybė. . . dažnai ir karštai “. [5]

Henry Ward Beecher ir Harriet Beecher Stowe, 1868 m., „Lenox“ bibliotekų asociacija, „Digital Commonwealth“, Massachusetts Collections Online, sutikimas.

1840 -aisiais pietvakariniame Ohajo ir Naujojo Džersio kampe gyveno už kelių kvartalų nuo Tomo. [6] Jis buvo „nuolatinis dėdės Tomo lankytojas, gerai susipažinęs su jo istorija ir nuoširdus jo dorybių gerbėjas“. [7] Kaip ir pagrindinis Stowe romano veikėjas, Tomas Magruderis buvo valdingos išvaizdos „labai religingas senasis negeras“ [8], jo „atviras, švelnus, vyriškas veidas padarė jį šiltais visų baltų ir juodų žmonių draugais. susipažino su juo “. [9]

Yra žinoma, kad kunigas Beecheris paminėjo garbingą poną pamoksle, kuris galėjo būti, kai jis 1846 m. ​​Gegužės 34 d. Pamokslavo apie vergiją. [10] Tą vasarą Harriet Beecher Stowe aplankė savo brolį Indianapolyje ir galėjo jį palydėti. savo dažnų apsilankymų „Dėdės Tomo kajutėje“. Gali būti, kad ji paliko miestą turėdama galvoje savo romano būsimą pavadinimą ir jo pagrindinį veikėją. Tikėtina, kad sūnų Magruderių - Mozės ir Petro - vardai ir jų anūkės Topsy pavardė liko Stowe, kad vėliau rastų kelią į jos pasaką Dėdės Tomo namelis. [11]

Jacob Piatt Dunn, Didysis Indianapolis „Istorija, pramonės šakos, institucijos ir namų miestas“ (Indianapolio viešoji biblioteka, 1910), 242, 242, pasiekta Archive.org.

Tomas Magruderis mirė 1857 m. Vasario 22 d., Sulaukęs maždaug 110 metų. Jis buvo palaidotas kilmingųjų šeimos sklype miesto Greenlawn kapinėse. Jo mirties metu Indianapolyje buvo visuotinis įsitikinimas, kad „yra tam tikrų aplinkybių, suteikiančių jam tikimybės orą“ [12], kad „Senasis Tomas“ yra „garsusis Stowe herojus“. [13] Be kita ko, „„ Dėdės Tomo kajutė “. . . čia buvo pažįstama frazė dar gerokai prieš tai, kai ponia Stowe ją įamžino “. [14] Vietiniai laikraščiai „pasisakė už ieškinį“ [15] artimiausiais metais po Tomo mirties. The Kasdienis pilietis balandį rašė: „Čia manoma, kad Tomas Magruderis. . . buvo „tikrasis dėdė Tomas“ “[16] ir Indianapolio naujienos 1875 metų kovą tiesiai šviesiai pareiškė, „[Josiah Henson] yra sukčiavimas. Originalus dėdė Tomas gyveno šiame mieste, o jo sena kajutė buvo netoli Market ir Noble Street kampo. [17]

Jo knygoje 1910 m Didysis Indianapolis, istorikas Jacobas Piattas Dunnas manė, kad mažai tikėtina, kad Tomas Magruderis kada nors bus patvirtintas kaip įkvėptas „Stowe ’“ legendinio išgalvoto personažo. Tačiau jis pažymėjo, kad keista, jog nė vienas iš daugelio šio miesto bičiulių draugų ir gerbėjų nesulaukė neigimo, o tai būtinai būtų sulaužęs vienodą tikėjimą tradicija. Dunn buvo tikras, kad beveik visi tuo metu Indianapolyje žinoję Tomą Magruderį, “ ‘, nes jis buvo žinomas kaip pavyzdingas ir religingas žmogus ir apskritai buvo gerbiamas. “” [19]

NAUDOTI ŠALTINIAI:

[1] Harriet Beecher Stowe, Dėdės Tomo kajutės raktas (John P. Jewett & amp. Bostonas, 1858 m.), I dalies XIII skyrius: Kvakeriai, p. 54.

[3] Ten pat, I dalies I skyriaus p. 5.

[5] Jacob Piatt Dunn, Didysis Indianapolis, t. 1 (Čikaga: Lewis Publishing Co., 1910), p. 243.

[6] Kalvino Fletcherio dienoraštis, II tomas, 1838-1842 (Indiana Historical Society Press, 1973), p. 164, p. 340.

[7] „Mirė senas gyventojas“ „Indianapolio“ žurnalas, 1857 m. Vasario 24 d., 3: 1.

[8] Jacob P. Dunn, “Indianos dalis kuriant istoriją „Dėdės Tomo namelis“ “ Indianos kvartalas Istorijos žurnalas 7, ne. 3 (1911 m. Rugsėjo mėn.), 115.

[9] „Ankstyvieji prisiminimai. Dėdės Tomo namelis “ „Daily State Sentinel“, 1862 m. Gruodžio 31 d., 2: 4.

[10] Kalvino Fletcherio dienoraštis, t. III, 1844-1847, (Indiana Historical Society Press, 1974), p. 62, p. 259.

[11] Harriet Beecher Stowe, Dėdės Tomo namelis arba gyvenimas tarp žemųjų (Bostonas: John P. Jewett & amp., 1852), titulinis puslapis.

[15] Jacob Piatt Dunn, Didysis Indianapolis, t. I (Čikaga: Lewis Publishing Co., 1910), p. 244.

[17] „Įrašai“ „Indianapolio“ naujienos, 1875 m. Kovo 27 d., 2: 3.

[18] “ ‘ dėdė Tomas ir#8217 buvo miesto gyventojas, ir#8221 Indianapolio žvaigždė, 1912 m. Liepos 22 d., 19 d.

List of site sources >>>