Istorijos transliacijos

Ankstyvasis trijų karalysčių laikotarpis

Ankstyvasis trijų karalysčių laikotarpis

Ankstyvasis trijų karalysčių laikotarpis senovės Kinijoje, nuo 184 m. Iki 190 m. CE, šio straipsnio tikslais buvo vienas neramiausių Kinijos istorijoje. Sergančiai Han vyriausybei nepajėgus suvaldyti savo imperijos, kilo žiaurūs lokalizuoti karai, maištai ir sukilimai. Sostinė netrukus žlugs, o po jos - pati Hanų dinastija, kurią padalijo konkuruojančios dinastijos frakcijos teisme, klastingi eunuchai ir sunkiai valdomi konfucianistai. Imperatoriaus valdymo tvarką pakeitė konkuruojančių karo vadų, tokių kaip Dong Zhuo, Lu Bu ir Cao Cao, chaosas, visi negailestingi ir turintys vieną ambiciją: vienas valdyti visą Kiniją.

Šis laikotarpis jau seniai sužavėjo visuomenės vaizduotę, pradedant Sungų dinastija (960–1279 m.) Ir pasiekus karščiavimą. Trijų karalysčių romantika (Sanguo yanyi), istorinis romanas, parašytas Ming dinastijos laikais XIV ar XV amžiuje. Kai kurie priskirti Luo Guanzhongui, romantizuota ir daug išsiuvinėta įvykių versija sukūrė ilgalaikius kultūros herojus ir kartais net tokias garbinimo figūras kaip Liu Bei, Šu valstijos valdovas konfucianistas, ir jo generolas Guan Yu, tapęs Dievu of War, Guan Di, taip pat Rytų Qu įkūrėjas Sun Quan. Romanas apima Kinijos istoriją nuo 168 CE iki 280 CE ir išlieka nepaprastai populiarus šiandien, įkvepiantis filmus, teatrą, literatūrą ir kompiuterinius žaidimus.

Hanų nuosmukis

Hanų dinastija Kiniją valdė nuo 206 m. Pr. M. E. Kaip savo sėkmingiausią dinastiją. Vis dėlto II amžiuje mūsų eros imperatoriai susidūrė su neramiais laikais. Centrinė valdžia, kurioje dominavo slaptas vidinis teismas ir prieiga prie jo buvo griežtai kontroliuojama klastingų teismo eunuchų, buvo vis labiau nutolusi nuo kasdienių provincijos žmonių reikalų. Sukilimai jau buvo kilę 140 -aisiais mūsų eros metais, kai su jais buvo kovojama siunčiant pareigūnus papirkti vietinių jėgų. Imperatorius, nebepavedęs svarbios armijos, galėjo padaryti daugiau.

Būtent pavieniai šios srities vadai pelnė pagarbą ir ištikimybę savo kariams - profesionalų, nuteistųjų ir vietinių genčių.

Karinės pajėgos, vis dar būdamos ištikimos Hanų valdovams, buvo nuolat dislokuotos pasienyje, ir jos neturėjo mažai motyvacijos likti ištikimoms tolimajam vyriausiajam vadui. Hanų sprendimas pakeisti seną politiką, pagal kurią konkrečioms kampanijoms pavesti tik laikinai vadovauti armijoms, o po to generolus grąžinti į sostinę, kol jie negavo didelių idėjų, būtų lemtingas.

Būtent pavieniai vadai šioje srityje pelnė savo karių - profesionalų, nuteistųjų ir vietinių genčių - pagarbą ir ištikimybę, o ne tolimas ir niekada nematytas imperatorius. Tai, kad jie gavo atlyginimą tiesiogiai iš savo vado, be jokios abejonės, turėjo daug bendro su šiuo ištikimybės perdavimu. Kaip pažymėjo vienas vietinis šeimininkas:

Meilės istorija?

Prenumeruokite nemokamą savaitinį el. Pašto naujienlaiškį!

Įsakymai iš provincijų ir komandų vyriausybių atkeliauja kaip griaustiniai; imperatoriškieji įsakymai tik pakabinami ant sienos kaip puošmena. (Lewisas, 27 m.)

Tuo tarpu valstiečiai apskritai kentėjo nuo įprastų ir, deja, reguliarių Kiniją ištikusių stichinių nelaimių, ypač potvynių ir žemės drebėjimų, taip pat vykstančio karo su Xianbi žmonėmis. Sianbi, esantis į šiaurę nuo Didžiosios sienos, jautė grėsmę Kinijos plėtrai ir, nors jie prekiaudami vertino Kinijos prabangos prekes ir iš pradžių sveikino bendravimą, jie labiau vertino savo laisvę. Augant Ksianbio pasipriešinimui Kinijos kėsinimuiis, Kinijos vyriausybė tiesiog pasiuntė vis daugiau karinių ekspedicijų prieš jas. Ši politika labai prisidėjo prie imperijos autoriteto sumenkinimo, nes buvo labai mažai naudos, palyginti su dideliais nuostoliais.

Mažai buvo arba buvo galima padaryti, kad pagerėtų valstiečių gyvenimas, nes valstybės kasą ištuštino šie nesėkmingi karai prieš Xianbi, kuris 177 m. Privertė Kinijos armiją į pasalą šiaurinėse stepėse, kuri buvo tokia sėkminga, kad „trys ketvirtadalio vyrų nepavyko grįžti “(De Crespigny, 5). Be to, tai, kad korumpuoti pareigūnai pernelyg dažnai vengė mokesčių arba juos atmetė, dar labiau apsunkino valstiečių gyvenimą.

Regionų valdytojai turėjo rasti savo pajamų gavimo būdą, o iš sostinės nebuvo perduota pagrindinė politika. Vietiniai turėjo tik vieną veiksmų būdą: kuo geriau apsiginkluoti savigynai. Dvarininkai, turintys tam galimybių, organizavo savo privačias armijas, įdarbintas iš savo nuomininkų ir vietinių ūkininkų. Tie, kurie negalėjo pasikliauti turtingu geradariu, pabėgo į kalvas ar kitur - tai sukėlė didelę migraciją ir lydėjo nestabilumą -, o kartais net ištisi kaimai persikėlė į aukštesnę žemę, kur apsupo įtvirtinimus ir tikėjosi geriausio. Kinija labai greitai tapo nemokama visiems.

Geltonojo turbano maištas

Paskutiniais dviem antrojo amžiaus mūsų eros dešimtmečiais nuolatinis Hanų nuosmukis ir šiuo metu nuolatinis provincijos nepasitenkinimo šurmulys staiga išsiveržė iš kontrolės-vienas rimčiausių ir ilgalaikių maištų, kuriuos kada nors matė šokiruoti Kinijos valdovai ir drebančios vietos biurokratai. Geltonasis turbanų maištas sprogo 184 m. Pr. M., Vadovaujamas charizmatiškojo taoistų mistiko Zhang Jue (mirė 184 m. Mūsų eros metais), ir sukėlė sumaištį žemėje.

Populiarus religinis judėjimas, geltonojo turbano kultas buvo glaudžiai susijęs su daoizmu. Tarp patrauklesnių principų buvo įsitikinimas, kad liga kilo iš nuodėmės, tačiau, ypač gera žinia valstiečiams, neturintiems vaistų, ligos gali būti pašalintos išpažįstant šias nuodėmes. Sukilimas buvo vadinamas taip, nes pagrindiniai veikėjai dėvėjo turbaną, kurio spalva simbolizavo žemę - elementą, su kuriuo jie susitapatino ir kuris, tikėjosi, užgesins ugnies elementą, susijusį su jų priešu Hanu.

Taoistinė filosofija suprato visatos veikimą per Yin-Yang principo veikimą ir penkių elementų-žemės, medžio, metalo, ugnies ir vandens-sąveiką. Virš penkių elementų buvo Tianas (dangus), kurį vaizdavo mėlyna spalva. Taoizmui pirmenybę teikė dauguma Hanų imperatorių, o kai Hanai pirmą kartą atėjo į valdžią, jie susiejo savo dinastiją su dangumi/mėlyna spalva, bet tam tikru momentu pasikeitė į žemę/geltoną ir iki Geltonojo turbano maišto pareikalavo valdyti ugnies galia/raudona. Šie pokyčiai, susiję su elementais, gali būti susiję su dinastijos dėmesiu skirtingu metu, tačiau tai neaišku.

Įdomus maišto aspektas yra tai, kad filosofiškai abi pusės veikė pagal tuos pačius taoizmo principus ir tą patį supratimą apie tai, kas teisinga ir tiesa. Hanas reikalavo pateisinti taisyklę, pagrįstą tais pačiais principais, kuriais sukilėliai grasino juos nuversti, tačiau Zhang Jue ir sukilėliai tvirtino, kad jie yra visiškai pateisinami tuo, kad yra tapatinami su ankstesniu žemės/geltonos spalvos principu, kurį, jų teigimu, Hanas paliko ir išdavė ugnies naudai/raudona.

Geltonojo turbano populiarumas prasidėjo rytuose, ir jis greitai išplito, padedamas posūkio į politiką ir pagalbos vargšams skatinimo.

Tuo sukilėliai rėmėsi dvasine samprata Jiazhi kurie buvo susiję su pagrindine individo ar veiksmo vertybe. The Jiazhi (pažodžiui „vertą“ arba „vertingą“) žemės, kurią atstovauja sukilėliai, jie teigė esantys galingesni ir teisingesni nei jų priešininkai. Kviesdamas Jiazhi savo kovoje sukilėliai tikėjosi ne tik pateisinti savo reikalą, bet ir pritraukti daugiau paramos Geltonojo turbano maištui.

Judėjimo populiarumas prasidėjo rytuose ir greitai išplito, padedamas posūkio į politiką ir pagalbos vargšams skatinimo. Šis judėjimas garsiai kritikavo moterų ir žemesniųjų klasių diskriminaciją, kuri buvo paplitusi Kinijos visuomenėje. Galiausiai kultas virto dideliu kariniu sukilimu, kuris buvo gana ironiškas, atsižvelgiant į tai, kad jo lyderis Zhang Jue skelbė Didžiosios taikos tikslą. Geltonieji turbanai buvo suskirstyti į karinius dalinius ir paruošti veiksmams. Vietos valdžios įstaigos buvo nukreiptos ir sutriuškintos sukilėlių visoje Kinijoje. Atrodė, kad maištas visur plinta kaip vėžys - nekontroliuojamas ir mirtinas režimui. Šešiolika komandų pasidavė sukilėliams, buvo nugalėtos imperijos armijos, pagrobti valdovai ir užgrobti miestai.

Visa šalis dabar buvo padalinta į kišenes, kurias laikė sukilėliai, karo vadai ar valstybei vis dar ištikimi regiono valdytojai. Kinijos žmonių sumaištis, nuolatinis kariavimas ir nepriteklius buvo apibendrinti eilėraštyje, priskiriamame karo vadui Cao Cao (apie 155–220 m. Pr. Kr.), Kuris, kaip ir daugelis to laikotarpio lyderių, turėjo rimtą literatūrinį polinkį.

Mano šarvai buvo dėvimi taip ilgai, kad juose veisiasi utėlės,

Daugybė giminių išnyko.

Laukuose atsidengę balti kaulai,

Už tūkstantį li net negirdimas gaidys.

Išgyvena tik vienas iš šimto,

Pagalvojus apie tai mano vidinės pusės.

(Lewisas, 28)

Sukilimą per metus žiauriai panaikino kariuomenė, kurią atsiuntė Cao Cao, tuomet vienas iš Hano imperatoriaus Lingdi (168-189 m. P.) Generolų. Cao Cao sugebėjo surengti svarbių didikų privačių armijų karinę koaliciją teisme ir pavertė jas veiksminga profesionalia kovine jėga. Sukilėlių lyderis Zhang Jue buvo nužudytas mūšyje arba įvykdytas mirties bausmė. Tačiau sukilimas, nors ir tyliau, griaus, nors ir vadovautų rytinėje Sičuano provincijoje. Tačiau žala buvo padaryta, ir dabar buvo labai mažai skirtumų tarp vietinių gubernatorių ir vietinių karo vadų visoje Kinijoje. Hanas buvo nuleidęs valdžią provincijose.

Cao Cao

Cao Cao savo karjerą pradėjo kaip komendantas ir policijos viršininkas Hanos sostinėje Luoyang 170 -aisiais mūsų eros metais. Jis anksti įsitvirtino kaip įstatymų laikytojas ir nebijojo mesti iššūkio turtingiesiems ir galingiesiems. Vėlesnėje literatūroje Cao Cao pavaizduotas kaip skaniai makiaveliškas piktadarys, o kinų operos taip pat priskiria jį visiškai bjauriam kūriniui, o aktoriai, vaizduojantys diktatorių, dažniausiai dėvi niurzgiančią baltą kaukę su grėsmingais antakiais. Tai rodo abejotiną karo vado reputaciją, jo vardas ir toliau egzistuoja kinų kalbos posakyje „Kalbėk apie Cao Cao ir jis pasirodo“, kuris iš esmės atitinka „Kalbėk apie velnią“ anglų kalba.

Be Cao Cao, buvo ir daug kitų karinių lyderių, tačiau, deja, Geltonojo turbano sukilimo pasekmė buvo ta, kad imperatorius palaikė kelis vietinius karo vadus, kad jie pakeltų savo armijas ir susidorotų su geltonaisiais turbanais jų konkrečiame regione. Kai buvo kovojama su sukilėliais, šios kariuomenės susidūrė tarpusavyje ir tęsėsi ilgalaikis pilietinio karo laikotarpis, kurio metu sostinė Luoyang buvo atimta vieno Dong Zhuo (189-192 m. P. M.).

Dong Zhuo

Dong Zhuo, dar žinomas kaip Zhongying, buvo pasienio generolas, tapęs karo vadu, įsikūręs Kinijos šiaurės vakaruose. Jis turėjo ilgą karinę karjerą, pradėdamas dirbti kaip imperatoriškosios gvardijos narys; Zhuo dalinys buvo elitinis korpusas, Plunksnoto miško džentelmenai, kurio nariai buvo sūnūs ir anūkai, kurie mūšyje neteko savo tėvų. Zhuo buvo toks aukščiau aprašytas Han generolas - dešimtmetį nuolat stovėjęs pasienyje ir paliktas savo nuožiūra.

1899 m. Jis buvo atšauktas į teismą, tačiau atsisakė, nes jo vyrai ne tik jam buvo reikalingi, bet ir priverstinai atitraukė vežimą ir nepaleido jo. Jis visiškai žinojo apie jų lojalumą tik jam, kaip jis nurodė kitame laiško teismui ištraukoje:

Mano didieji ir maži kareiviai su manimi susipažino per ilgą laiką ir, puoselėdami mano palaikymą, atiduos savo gyvybę už mane. (Lewis, 262)

189 m. CE, visiškai pasinaudodamas chaosu ir atsakydamas į teismo „didžiojo generolo“ He Jino, jo pusbrolio, imperatorės Dowager brolio, pagalbos prašymą, Zhuo persikėlė į 110 km (70 mylių) atstumą nuo Luoyang. Imperatoriaus teisme aukšti pareigūnai ir kariuomenės vadovai, pavargę nuo valdžios nesąžiningumo ir eunuchų dominavimo, buvo priversti veikti, kai rūmuose buvo nužudytas He Jinas. Taip jie sumanė nužudyti visus 2000 eunuchų, kurie taip ilgai traukė valdžios virves.

Tada perversmo vykdytojai padarė klaidingą skaičiavimą pakviesdami Zhuo į miestą, kuriame tada buvo apie 500 000 gyventojų. Tai karo vadas padarė su pasimėgavimu, sudegino medinius sostinės pastatus (įskaitant biblioteką ir valstybės archyvus) ir pagrobė jaunąjį imperatorių Shaodi. Tačiau Zhuo buvo toli nuo savo bazės vakaruose, todėl jis, imperatorius, pasitraukė atgal į Čanganą. Buvusi Hanų sostinė, apsupta kalnų, buvo daug lengviau ginama būstinė. Prireiktų daug laiko, kol Luoyang vėl pakiltų, jo liūdnas apleidimas buvo pastebėtas praėjus šimtmečiui po to, kai Zhuo užpuolė poetas Cao Zhi:

Luoyang, koks vienišas ir vis dar!

Visi rūmai ir namai sudegė pelenais.

Sienos ir tvoros sudaužytos ir praviros.

Į dangų kylantys erškėčiai ir spygliuočiai.

(Lewisas, 101)

Tuo tarpu Dong Zhuo džiaugėsi savo sėkme. Kruopštus niekšas, jei tikėti vėlesniais šaltiniais, Zhuo įeis į istoriją kaip pašėlęs despotas, nes ši dažnai cituojama ištrauka iš Trijų karalysčių romantika atskleidžia:

Vieną kartą Dong Zhuo surengė didelę šventę visiems susirinkusiems liudyti jo išvykimo; ir kol ji vyko, iš šiaurės atvyko daug sukilėlių, kurie savanoriškai pasidavė. Tironas atvedė juos priešais jį, kai jis sėdėjo prie stalo ir susidūrė su jais beprotiškais žiaurumais. Šiam buvo nuplėštos rankos, kojos; vienam buvo išvertos akys; kitam neteko liežuvio. Kai kurie buvo užvirę iki mirties. Agonijos klyksmai kilo iki pat dangaus, o dvariškiai apalpo iš siaubo. Bet vargo autorius valgė ir gėrė, šnekučiavosi ir šypsojosi, lyg nieko nebūtų. (167)

Sulaužyta Kinija

Luoyango sunaikinimas buvo dar vienas rimtas smūgis jau nuvertusiai Han vyriausybei. Tokie vyrai kaip Cao Cao ir Zhou ir toliau kovos už Kinijos valdymą ir teisę patraukti marionetinio imperatoriaus, kuris liko toks reikalingas visiems, norintiems reikalauti teisėtos valdžios, virves. Chaotiškas Trijų karalysčių laikotarpis liudijo visišką Kinijos žlugimą ir šalis nebus suvienyta dar tris šimtmečius.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: 源氏物語光源氏の加冠. THE TALE OF GENJI ; The Paulownia PavilionThe coming-of-age ceremony of Hikaru Genji (Lapkritis 2021).