Istorijos transliacijos

Tammany draugija

Tammany draugija

Tammany draugija buvo sukurta Niujorke 1786 m. Iš pradžių visuomeninė organizacija tapo vis labiau politinė ir XIX a. Viduryje tapo reikšminga miesto valdžios jėga. Nors organizaciją valdo turtingi vyrai, organizacija sulaukė darbininkų ir imigrantų palaikymo. Fernando Woodas, pagrindinis visuomenės veikėjas, ėjo miesto mero pareigas (1855–59 ir 1859–61). Woodas buvo laikomas korumpuotu ir buvo griežtai kritikuojamas dėl pasipriešinimo Amerikos pilietiniam karui.

Iki 1860 -ųjų buvo neįmanoma turėti politinės galios Niujorke be Tammany draugijos paramos. Iki 1865 m. Williamas Tweedas ir trys jo ištikimi kompanionai Peteris Sweeney, Richardas Connolly ir Oakley Hall'as valdė Niujorką kaip despoti.

1870 m. Tvidas buvo paskirtas viešųjų darbų komisaru Niujorke. Tai leido „Tweed“ vykdyti didmeninę korupciją. Pavyzdžiui, jis įsigijo 300 suolų už 5 USD ir perpardavė juos miestui už 600 USD. Tvidas taip pat organizavo Rotušės parko statybą. Iš pradžių buvo apskaičiuota, kad tai kainuos 350 000 USD, o baigiant, išlaidos siekė 13 000 000 USD.

Informacija apie korupcinę Tvido veiklą buvo perduota karikatūrų kūrėjui Thomasui Nastui „Harper's Weekly“. Dabar Nastas pradėjo kampaniją, skirtą atskleisti Tvido korupciją. Tvidas supyko ir redaktoriui pasakė: „Man nerūpi šiaudelis jūsų laikraščio straipsniams, mano rinkėjai nemoka skaityti, bet negali nepamatyti jų prakeiktų paveikslėlių“.

Spaudimas buvo padarytas žurnalą gaminusiai bendrovei „Harper Brothers“, o kai ji atsisakė atleisti Thomasą Nastą, bendrovė prarado sutartį dėl knygų tiekimo Niujorko mokykloms. Pačiam Nastui buvo pasiūlyta 500 000 JAV dolerių kyšis, kad baigtų savo kampaniją. Tai šimtą kartų viršijo 5000 USD atlyginimą, kurį žurnalas jam mokėjo, tačiau Nastas vis tiek atsisakė atsitraukti.

Liepos 21 d., Niujorko laikas paskelbė Niujorko apygardos knygų turinį. Tai atskleidė, kad termometrai kainavo 7500 JAV dolerių, o šluotos buvo imamos stulbinančiai 41 190 USD už vienetą. Tvido draugai buvo pavesti atlikti šį darbą. Dailidžiui George'ui Milleriui už mėnesio darbą buvo sumokėta 360 747 USD, o Jamesui Ingersollui už baldus ir kilimus - 5 691 144 USD.

1871 m. Samuelis Tildenas įsteigė Tvido veiklos komitetą. Niujorko šerifas Jimmy O'Brienas manė, kad Tvidas nemoka jam pakankamai pinigų už paslaugas. Nepatenkintas jis perdavė dokumentus Tildeno komitetui. Williamas Tweedas buvo areštuotas ir pripažintas kaltu dėl korupcijos, nuteistas 12 metų kalėjimo.

Po Williamo Tweedo žlugimo Tammany draugiją reorganizavo Johnas Kelly. Tammany draugijos nariai netrukus grįžo į valdžią ir nustatė, kas turėtų būti Niujorko meras. Kelly išėjo į pensiją 1884 m., O vienas iš jo leitenantų Richardas Crokeris tapo meru. Nusikaltimų prevencijos draugijos prezidentas Charlesas Parkhurstas vadovavo kampanijai prieš miesto korupciją, tačiau Crokeris liko valdžioje iki 1901 m., Kai jį nugalėjo Seitas Lowas.

Charlesas Murphy, Niujorko doko komisaras, dabar tapo naujuoju Tammany draugijos vadovu. 1906 m. Atlikęs John Mitchel tyrimą, jis išrinko tris Niujorko merus George'ą B. McCellaną, Williamą Jay Gaynorą ir Johną F. Hylaną ir padėjo užmegzti Alfredo E. Smitho ir Roberto F. Wagnerio karjerą. .

1930–31 m. Samuelio Seabury atliktas politinės korupcijos tyrimas Niujorke nutraukė kito Tammany veikėjo Jameso Walkerio, kuris buvo priverstas atsistatydinti iš miesto mero, karjerą. Walkerį pakeitė stiprus Tammany politinės mašinos priešininkas Fiorello LaGuardia.

Fiorello LaGuardia valdžią valdė dvylika metų (1933–1945 m.), Tačiau kai jis pasitraukė iš pareigų, naujoji Tammany vadovė Carmine De Sapio tapo vis įtakingesnė. Tačiau jo kontrolė buvo nutraukta, kai Niujorko majoru buvo išrinktas judėjimas prieš Tammany lyderis Robertas F. Wagneris jaunesnysis. Septintojo dešimtmečio „De Sapio“ bandymai atgauti valdžią baigėsi nesėkme ir Tammany draugija nustojo būti pagrindine miesto politine jėga.


Regioninė istorija-Šv. Tammany parapija

4. „Tammany Farmer-Expressway Edition“ (2 skirtingos kopijos, n. D. St. Tammany gauna šventines dovanas kaip NASA ženklai, Times-Picayune, 1968 m. Sausio 1 d. Didėjantis skausmas gyventojams, Times-Picayune1986 m. Vasario 16 d. Pajamų pareigūnas gelbsti gyvybę, Luizianos valstijos balsas, Trečiasis ketvirtis, 1991 m

5. Luizianos istorinė apžvalga, kurioje yra Šv. Tammanio parapija, n. d.

6. Mediena naudojant Luizianos produktus, 1946 m. ​​Kovo 15 d., Šv. Tammanio parapija („xerox“ kopija)

7. Šv. Tammanio parapijos teisėjų sąrašas Šv. Tammanio parapijos mokesčių sąrašas, 1811–1812 m. („Xerox“ kopija) Didžiųjų ir smulkių prisiekusiųjų sąrašas, Šv. Tammanio parapija, nubrėžta 1838 m. Gegužės 7 d.

8. Tammany parapijos mugės katalogas, 1982 m. Spalio 14-17 d

9. Šv. Tammano istorinis leidinys, T. 1, 1975 m. Rugsėjo mėn. Ir t. 1978 m. Balandžio 3 d. Septintojo kasmetinio Šv. Tammano istorinės draugijos vakarienės susitikimo programa, 1982 m. Birželio 11 d. (7 kopijos) Šv. Tammanio ūkininkas, 1987 m. Balandžio 2 d

10. Evansas prieš Populą: rekonstrukcija Šv. Tammanio parapijoje (originalus dokumentas, autorius ir data nežinomi)

11. Džeimso T. Burnso teisėkūros karjera, 1832–1936 m., Jennifer Griffin (originalus dokumentas)

12. Trejybės liuteronų bažnyčia, Abita Springs, Luiziana, programa, Auksinė sukaktis, 1955 m. Balandžio 17 d.

13. Abita Springs laikraščių iškarpos: Abitos Levesonas: 32 metai meras, Dienos žvaigždė1970 m. Liepos 1 d. Ponia Hotard prisimena savo šeimą su pasididžiavimu, Saulė, 1976 m. Spalio 6 d. Loretos Escaig suknelė iš Abitos Springs, nekrologas, Times-Picayune, 1988 m. Sausio 23 d. Alų gaminimas Abitoje, Dienos žurnalas „Star Gumbo“, 1988 m. Birželio 19 d

14. Choctaw iš Bayou Lacomb, St. Tammany parapija, Luiziana, David I. Bushnell, jaunesnysis, 1909 m. (xeroxed kopija)

15. Šv. Tammanio parapijos, Lacombe Luizianos valstijos „Choctaws“ cukranendrių ir palmetų krepšelis, Thomas A. Colvin, redagavo Melba Elfer Colvin (2 xerox kopijos)

16. Bogue Chitto, „Times-Picayune“, 1986 m. Gruodžio 19 d

17. „Bogue Falaya“ „Odenheimer Lodge“, „Times-Picayune“, 1935 m. Gruodžio 15 d. (Xeroxed)

18. Kovingtono Sesquicentennial programa, 1963 m. Birželio 30 d.-1963 m. Liepos 6 d Žurnalas „Covington“, T. 1984 m. Balandžio 4 d. Kovingtono gatvės žemėlapis 1985 m. Kovingtono bendruomenės profilis, La. Prekybos ir pramonės biuras, 1989 m. Spalis Kovingtono statistikos brošiūros „Covington Tourist brochures“

19. „Covington“ laikraščių iškarpos: Gražūs Šv. Tammany parapijos namai, sodai, kuriuos matė „Fiesta“ svečiai (dažniausiai apie Richardo Leche namus), Progresas, 1939 m. Kovo 24 d. Kasmetinis pavasario turo rinkinys kovo 26–27 d., Dienos žvaigždė, maždaug. Devintojo dešimtmečio Covingtonas pasirengęs demonstruoti vietinius amatus, Luizianos amatų ataskaita, 1982 m. Vasara Senųjų žvaigždžių teatras vėl švytės [Covington], „Times-Picayune“, 1987 m. Spalio 31 d. Pusiau šimto kačių buvo tikimasi [Jeffersono namai], Dixie, 1978 m. Balandžio 9 d. Šv. Benas: žengimas į vienuolyną, Dienos žurnalas „Star Gumbo“, 1987 m. Birželio 15 d

20. Bertos Neffo požeminis pasaulis, Dixie, 1984 m. Rugpjūčio 19 d. Neffas, Bertha Cecilia Perrand, nekrologas, Times-Picayune, 1988 m. Birželio 25 d

REGIONINĖ ISTORIJA-ŠV. TAMMANY PARISH COLECTION

1 LANGELIS Tęsinys

21. Walkeris Percy, Kovingtonas, Esquire, 1980 m. Balandžio mėn. Dr. Percy [Walker] diagnozuoja „šiuolaikinį negalavimą“, Times-Picayune, 1985 m. Rugsėjo 29 d. Stoizmas pietuose, Persio šeimos istorija atskleidžia melancholija susipynusią garbės istoriją, Žurnalas „Advokatas“, 1994 m. Spalio 2 d

22. Vienuolio freska yra abatijos šepetys su didybe (St. Joseph Abbey, Covington, La.), Times-Picayune, 1989 m. Spalio 2 d. Vienuolis paliko savo ženklą abatijoje (Šv. Džozefo abatija, Kovingtonas, Luiziana) kun. Raphaelis Barousse-olandų vienuolis, Dienos žvaigždė, 1989 m. Spalio 22 d

23. Joneso dvaras, seniausias orientyras Kovingtonas Netrukus bus nugriautas, Progresas, 1938 m. Balandžio 15 d

23A. Susirinkęs prie upės, šimto penkiasdešimties metų Kristaus vyskupų bažnyčia, Kovingtonas, Luiziana (1846-1996), C. Howardas Nicholsas

24. Folsom Luiziana: dykumos miestas, autorius Gary Bruce'as Jenkinsas (originalus popierius)

25. „Clear Creek Stud“-eržilai 1980 m ir „xeroxed“ straipsniai apie „Folsom“ laikraščių iškarpas Laikraščių iškarpos apie Pasaulio laukinės gamtos centrą: „Tangi Safari, nykstančių gyvūnų mekos įkūrimas“ Sekmadienio žvaigždė, 1991 m. Birželio 30 d. (2) „Reti žvėrys, klajojantys netoli Folsomo“, Dienos žvaigždė, 1991 m. Liepos 12 d. „Global Wildlife praneša apie 2 naujagimių atėjimą“, Dienos žvaigždė, 1991 m. Spalio 9 d. „Global Wildlife tikisi atidaryti pelkių plotą“, Dienos žvaigždė, 1992 m. Kovo 3 d. „Vakarėlis demonstruoti pasaulinę laukinę gamtą“ Dienos žvaigždė, 1992 m. Gegužės 3 d. „Pasaulis išvardija paukščius, drugelius“, Dienos žvaigždė, 1992 m. Gegužės 1 d Laikraščio ištrauka apie Uneedą: Auginti lamas [Jim ir Mary Ann Gregorio], Dienos žurnalas „Star Gumbo“, 1988 m. Rugpjūčio 21 d

26. 25 -osios metinės Powwow, Luizianos Indijos paveldo asociacija, Tchefuncte šeimos stovyklavietė, Folsom, Luiziana, 1991 m. Gegužės 3-5 d. („Xerox“ kopija) Indėnai renkasi šokti, Sekmadienio žvaigždė, 1991 m. Gegužės 12 d

27. Apklausa Madisonville, Bonnie Mae Smith, 1950 m. Sausio mėn. Daktarui Fredui B. Kniffenui pateikta ataskaita („Xerox“ kopija)

28. Laikraščių iškarpos apie Madisonville: Badeaux matė miesto evoliuciją ( Madisonville), Šv. Tammano naujienų reklama, 1992 m. Sausio 26 d., T. 28, Nr. 60 „Tchefuncta“ upės tyrimas, Šv. Tammano naujienos, 1992 m. Sausio 22 d., T. 28, Nr. 59 „Madisonville Bucks“ auganti tendencija, gyventojai priešinasi pokyčiams, Times-Picayune, 1994 m. Rugpjūčio 2 d. Madisonvilyje kalbama apie augimą, Times-Picayune, 1994 m. Rugpjūčio 3 d. Jūrų muziejus vis dar sklando šiurkščiame vandenyje, Times-Picayune, 1990 -ieji

29. Įvairios senos knygos kopijos, saugomos Madisonville 1830 -aisiais („Xerox“ kopijos)

30. „Pontchatrain Causeway“ ežero pasišventimo ir oficialaus atidarymo programa, 1956 m. Rugpjūčio 30 d.

31. Istorinė apklausa, Mandeville, Luiziana, 1973 m, minkštas viršelis, 17 puslapių

32. Istorinis Mandeville, Popierius, parašytas Isabel Gathright fotografijos parodai

33. „Mandeville“ laikraščių iškarpos: Augimo planas juda į priekį Mandeville [Pirmasis krikščionių bažnyčios naujas pastatas], Times-Picayune, 1987 m. Birželio 6 d. Mandevilio amatininkas savo magiją kuria su medžio gabalėliais, Nekilnojamasis turtas, Times-Picayune, 1988 m. Balandžio 16 d. Kūrėjas persikelia į Mandeville, Dienos žvaigždė, 1990 m. Rugpjūčio 10 d. Mandeville'is rodo nepasitenkinimą, Times-Picayune, 1994 m. Rugpjūčio 7 d. „Otis House“, Fairview-Riverside valstybiniame parke, Antikvariniai leidiniai, T. 16, Nr. 2, 1999 m. Rugsėjo mėn

34. Žurnalas 1842-nuo sausio 1 d. Iki rugpjūčio 13 d., Tchefuncte švyturys („xerox“ kopija)

REGIONINĖ ISTORIJA-ŠV. TAMMANY PARISH COLECTION

1. „Mandeville“ planas (1834 m. Žemėlapio xeroxed kopija Šv. Tammanio parapijos istorinėje draugijoje)

2. Mandeville statistinės brošiūros Turistinės brošiūros

3. Mandeville Horizons, Inc., 1981, 1982 (liaudies amatų parodos brošiūros)

4. „Bechac“ tradicija („Mandeville“ restoranas), Times-Picayune, 1983 m. Spalio 30 d

5. Mandeville: garlaiviai ir paplūdimys, 1890–1925 m, Istorinės fotografijos parodos vadovas, Tarybos rūmai, Mandeville miesto rotušė)

6. Mandeville Bantam, Murrary laikraštis (33 numeriai) t. 1, Nr. 1, 1964 m. Gegužės 8 d. 1, Nr. 30, 1964 m. Lapkričio 20 d

7. „Slidell“ istorija „Slidell“ statistinių brošiūrų laikraščių iškarpos

8. Šv. Džo plytos, šimtmečio tradicija Šv. Tammanyje, Dixie, 1981 m. Rugsėjo 27 d St. Joe Brick Works, Slidell, Luiziana, nekilnojamasis turtas, Times-Picayune, 1989 m. Rugpjūčio 19 d

9. Frederiko W. Salmeno eskizas paimtas iš Luizianos istorija pateikė Henry E. Chambers, t. II, 1925, 29 puslapis

10. Stacey Schiffers, šeštoji jaunimo aukštoji mokykla, Žodinės istorijos žurnalas

11. Pirmasis amžius, Waldheimo jungtinė metodistų bažnyčia, Waldheim, Luiziana, 1875–1975 m

12. Tammany istorinės draugijos informacinis biuletenis, 1999 m. Liepos mėn Tūkstantmečio leidinys, Šv. Tammanio istorinė draugija, T. 1, Nr. 00-Pontchartrain ežero prekyba ir garlaivis Josie, autorius Russellas Barnesas (3 kopijos)

13. Bernardas de Marigny de Mandeville, 1785–1868, valstybės veikėjas, lošėjas, Mandevilio miesto įkūrėjas, pateikė Ellen Ulken

14. „Times-Picayune“, St. Tammany and The Metro Area, B skyrius, 2000 m. Spalio 21 d

REGIONINĖ ISTORIJA-ŠV. TAMMANY PARISH COLECTION

Pauliaus spygliuočių, kas mėnesį leidžiamas Pauliaus kolegijos studentų

1949/1950, t. XI, Nr. 1-7, spalis, lapkritis, gruodis, sausis, vasaris, kovas, gegužė

1950/1951, t. XII, Nr. 1-7, spalis, lapkritis, gruodis, vasaris, kovas, balandis, gegužė

1951/1952, t. XII, Nr. 1, 4-7, rugsėjis, sausis, vasaris, kovas, balandis

1952/1953/1954, t. XIII, Nr. 2-7, lapkritis, gruodis, sausis, sausis, vasaris, kovas, gegužė

1. Tammany temos, T. 1, Nr. 15, 1985 m. Balandžio 28 d

2. Šv. Tammanio ūkininkas, 1973 m. Spalio 25 d., Šimtmečio leidimas

REGIONINĖ ISTORIJA-ŠV. TAMMANY PARISH COLECTION

4 DĖŽUTĖ
„Covington Revisited“-istorija jaunimui Carol Saunders Jahncke, F. Chesnutt iliustracijos

Bogue Falaya antologija pateikė Carol Saunders Jahncke ir Mary Davis

Apsilankymas Luizianoje autorius Carol Saunders Jahncke

Williamsburgo vizitas-istorija jaunimui Carol Saunders Jahncke, iliustracijos F. „Winky“
Česnutas

Kristaus bažnyčia-Est. 1846 m pateikė Amos Neff

Kalėdų dvasia! autorius Carol Saunders Jahncke

Palei Naujojo Orleano Didžiosios Šiaurės R. R. liniją Luizianoje išleido „The Southern Manufacturer“

Tammany parapija L’autre Cote Du Lac Frederikas S. Ellisas, pirmyn Walkeris Percy

Tammany istorinės draugijos leidinys-1 tomas, 1975 m. Rugsėjo mėn

Tammany istorinės draugijos leidinys, 2 tomas, 1977 m. Balandis (2 kopijos)

Tammany istorinės draugijos leidinys, 3 tomas, 1978 m. Balandis (2 kopijos)

Tammany istorinės draugijos leidinys, Madisonville numeris, 4 tomas, 1980 m. Kovas (2 kopijos)

Sesquicentennial St. pateikė Adrianas D. Schwartzas

Pono Kentzelio Kovingtonas autorius Carol Saunders Jahncke (2 kopijos)

Covingtonas-oficialus prekybos rūmų leidinys, Kovingtonas, Luiziana

Šeštasis jaunesnysis aukštasis: Žodinės istorijos žurnalas pateikė Stacey Schiffers


Tammany draugija - istorija

9

A N A MERIKŲ S YNTEZĖ

Tammano sūnūs
arba Kolumbijos ordinas


M bet kurie kolonijiniai amerikiečiai Amerikos visuomenę laikė indėnų ir Europos kultūrų sinteze. „Tammany Society“, klasikinis dviejų kultūrų susiliejimo pavyzdys, buvo plataus masto populiarus judėjimas, kuris sustiprino įkūrėjų simbolių ir ideologinių koncepcijų naudojimą, būdingą Šiaurės Amerikai. Tammany dienos minėjimas galėjo būti bandymas pritaikyti gegužines ir kitas Senojo pasaulio šventes prie naujos Amerikos aplinkos. Vėliau, paveldėdama patriotinę Laisvės sūnų mantiją Filadelfijoje, Tammany visuomenė palaikė filosofiją, kad Amerika yra unikali geriausių ir kilniausių Europos ir Amerikos aspektų sintezė. Remdamiesi savo patirtimi su Amerikos indėnais, įkūrėjai, tokie kaip Jamesas Madisonas ir Thomasas Jeffersonas, panaudojo Tammany visuomenes ir jos narystę, kad suformuotų naują demokratinę partiją po JAV konstitucijos sudarymo. Kiti įkūrėjai, tokie kaip Benjaminas Franklinas, Johnas Dickinsonas ir Benjaminas Rushas, ​​tapo įtakingais visuomenės nariais.

Tammany draugijai Amerikos indėnai buvo daugiau nei laisvės simbolis. Revoliucinės kartos atstovams Amerikos indėnai buvo naujų idėjų šaltinis, išlaisvinęs europiečius nuo seniai Europoje egzistavusių klasių ir autokratinės valdžios idėjų. XVIII amžiaus pabaigoje Tammany draugijos nariai nuo Gruzijos iki Rodo salos iki Ohajo upės dažnai tarėsi su Amerikos indėnų lyderiais ir siekė studijuoti Amerikos indėnų kalbas ir idėjas. Draugijos nariai pabrėžė koncepcijas ir vertybes, kurias įkūrėjai, tokie kaip Franklinas ir Jeffersonas, rado vietinėse visuomenėse - silpną vadovą (išskyrus karą), populiarų dalyvavimą vyriausybėje ir labdarą vargšams. Net Jamesas Madisonas buvo priverstas ieškoti irokėjų ir jų tarybos, kai 1784 m. Nusivylė Konfederacijos straipsniais.

Nors ankstyvoji Tammany visuomenės istorija yra dviprasmiška. Atrodo, kad karalius Tammany, Delavero vadovas, draugiškas Williamui Pennui, tapo populiaria ankstyvosios Pensilvanijos tautosakos figūra. XVIII amžiaus viduryje Tammany draugija tapo regioninės Amerikos tapatybės išraiškos priemone. Visuomenės gebėjimas sintezuoti Amerikos ir Europos vertybes ir sukurti naują tapatybę pavertė ją galinga jėga kuriant ir nacionalinę tapatybę. Amerikos indėnų simbolių ir Kristupo Kolumbo amalgamos panaudojimas reiškia, kad Amerikos kolonistai norėjo ir galėjo pakeisti Amerikos indėnų ir Europos vertybes, siekdami gyvybingos amerikietiškos tapatybės prieš Amerikos revoliuciją, jos metu ir po jos.

Žinios apie Amerikos indėnų būdus daugeliui europiečių reiškė taiką ir laisvę dar prieš jiems žengiant koją į Amerikos žemę. Prieš Williamui Pennui atvykstant į Pensilvaniją 1682 m., Jis buvo pasiryžęs užmegzti draugiškus ir taikius santykius su Amerikos indėnais Delavero slėnyje ir aplinkinėse vietovėse. 1682 m. Birželio 21 d. Prieš atvykdamas į Ameriką Pennas parašė laišką „Kanados imperatoriui“ (t.y. irokozei), kuriame nurodė:

Didysis Dievas, privertęs tave, mane ir visą pasaulį, palinkėti širdžiai mylėti taiką ir teisingumą, kad galėtume drauge gyventi drauge, nes tai tampa didžiojo Dievo darbu. [3]

Šis laiškas yra panašus į taikos žinią, kuri yra Didžiojo Iroquois įstatymo pagrindas. [4] Penno požiūris į taiką ir teisingumą padėkojo jam Delavero indėnams. Tammany visuomenė tikėjo, kad Penno draugystė su Delavero vadu Tammany buvo Penno nuoširdumo santykis su Delawares. Galbūt pradinė Penno sėkmė su Delawares ir Irokizais buvo pagrįsta bendru supratimu apie draugiškus taikos jausmus tarp visų žmonių, kurie veda į teisingą ir teisingą visuomenę.

Gerai žinoma, kad Pennas buvo humaniškas ir pagarbus Amerikos indėnams įvairiose situacijose. Ankstyvosios Pensilvanijos gyvenvietės tautosaka taip apibūdino Williamo Penno santykius su Amerikos indėnais:

Viljamas Pennas pamilo indėnus dėl savo nuostabaus nuolankumo ir jų norų. Jis vaikščiojo su jais, sėdėjo su jais ant žemės ir valgė kartu su jų skrudintomis gilėmis ir homonija.Tuo jie išreiškė savo didžiulį malonumą ir netrukus pradėjo rodyti, kaip jie gali šokinėti ir šokinėti prie kurios parodos Williamas Pennas, kad pasiektų kulminaciją ir užmuštų visus. [5]

Iš pradžių Pennas, atvykęs į Pensilvaniją, susidorojo su unamių (vėžlių totemo) Lenni Lenape (Delavero) gentimi, o Delavero vadas Tammany atliko svarbų vaidmenį ankstyvosiose sutartyse, su kuriomis buvo susitarta su Pennu. Nors tikrasis Tammany ženklas pasirodė tik dviejose sutartyse (1683 m. Birželio 23 d. Ir 1692 m. Birželio 15 d.), Jam buvo lemta tapti legendine Jungtinių Valstijų ir Pensilvanijos istorijos bei tautosakos figūra. [6] Tradicija sako, kad Tammany vardas reiškė „gerbiamasis“ ir kad jis buvo vienas iš Delavero indėnų, kuris pasveikino Williamą Penną atvykus į Ameriką, 1682 m. Spalio 27 d. [7] Iki 1694 m. Liepos 6 d. Pensilvanijos provincijos taryba ir indėnų delegacija, Tammany tapo stipriu baltųjų ir jų politikos šalininku. [8] Remiantis šiais faktais ir folkloru, XVIII amžiaus pradžioje buvo pastatytas legendinis Tammany, kuris buvo baltojo žmogaus draugas ir patarėjas.

Galiausiai Tammany draugystės šventė buvo sujungta su britų gegužinės tradicijomis. Įvykus šiam susiliejimui, Amerikos indėnų konfederacijų taika, teisingumas, laisvė ir stiprybė tapo švyturiu Amerikos revoliucionieriams, kurie ieškojo alternatyvos britų monarchijos autokratijai.

Įvairias Šv. Tammano draugijos šaknis gaubia ankstyvosios Amerikos liaudies kultūra ir bandymas išspręsti konfliktus tarp Europos ir Amerikos indėnų kultūrų. Jau 1637 m. Amerikos indėnai ir kolonistai pastatė gegužės polius (dažniausiai pušis, kurių stulpai buvo apie 80 pėdų aukščio), kad galėtų švęsti ir švęsti gegužės pirmąją. Dažnai prie postų viršaus jie prikalė šaltalankius ir kvietė Amerikos indėnus į iškilmes. Tokiu būdu angliška pavasario apeiga tapo „amerikietiška“ dalyvaujant Amerikos indėnams. [9]

Remiantis tokių ankstyvųjų švenčių populiarumu, mitinė vyriausiojo Tammany svarba tarp Filadelfijos žmonių susikristalizavo, kai 1732 m. Kveekerių grupė įsteigė žvejybos kompaniją „Schuylkill“. ir William Penn, Tammany draugas, bendrovė priėmė jį kaip savo globėją. Šventojo diena buvo paskirta gegužės 1 d., Tradicine žvejybos sezono pradžia. Šiuo metu daugelis Filadelfijos gyventojų vyriausiąjį Tammany laikė gamtos dvasia, kurios ritualinė diena buvo švenčiama siekiant užtikrinti gausų žvejybos sezoną, tačiau atrodo, kad jis taip pat buvo susijęs su pasiryžimu apsaugoti žvejybos teises (o pagal įgaliotąjį - politinę) narių).

Per dešimtmetį žvejybos kompanija „Schuylkill“ pradėjo išgalvoti Tammany, kurdama jam priskiriamus šūkius. 1747 m. Bendrovė Filadelfijos asociacijai „Battery Battery“ padovanojo patranką antspaudu „Kwanio Che Keeteru“ [„Tai mano teisė ir aš ją ginsiu.“], Frazė, priskiriama Tammany. [10] Ši frazė buvo subrendusi ir turėjo įtakos vis neramesniems kolonistams. Po antspaudo įstatymo krizės aštuoniolika metų Amerikos indėnų, dažnai kaip Tammany, atvaizdai buvo plačiai naudojami kaip pasipriešinimo britų valdžiai simbolis. Kolonistai pradėjo kurti naują tapatybę, vadindami save „amerikiečiais“ - žodžiu, siūlomu vietoj buvusių Europos tautybių. Kolonistai stebėtinai suvokė savo kuriamą sudėtingą Europos ir Amerikos tapatybę.

Ataskaitos rodo, kad gegužės pirmosios ceremonijose dalyvavo legendinis Indijos vadas (Tamina arba Tammany), kuris iš pradžių išgąsdino vaikus, o vėliau tapo draugiškas, kai šeimos susiruošė balandžio 30 -osios vakarą. 1771 m. Tammany dienos šventė apibūdino žmones, kurie įėjo į kambarį, dainavo dainas, „davė gailestį ir šoko tų žmonių stiliumi“ (ty Amerikos indėnus). Tokios šventės Filadelfijoje ir Anapolyje reguliariai vyko iki 1770 -ųjų pradžios. [11] Iki 1770 -ųjų Laisvės Sūnų (slaptoji revoliucinė visuomenė, organizuota 1760 -aisiais) nariai priėmė vyriausiąjį arba „karalių“ Tammany kaip savo globėją, kad patvirtintų savo, kaip amerikiečių, tapatybę. Iki to laiko Tammany buvo paversta galinga mitine figūra, kuri padėtų formuoti naujosios Amerikos tautos tapatybę.

„Laisvės sūnūs“, kaip ir Tammany dienos šventėjai, turėjo gerai žinomą tradiciją apsirengti Amerikos indėnų simboliais ir panaudoti Amerikos indėnų koncepcijas. Vienas iš svarbių grupės lyderių Josephas Allicocke'as buvo „mulatas“, kuris vedė demonstracijas gatvėse prieš britų valdžią. Iš pradžių britų prekybininkų interesų darbuotojas Allicocke nusivylė 1765 m., Kai buvo priimtas antspaudų įstatymas. „Allicocke“ padėjo surengti pirmąjį gatvės protestą prieš antspaudų įstatymą Niujorke. 1766 m. Gegužės 21 d. Allicocke buvo vadinamas „generolu“ ir jam buvo pasveikintas 21 ginklu, kai Niujorko gyventojai šventė antspaudo įstatymo panaikinimą. Vėliau jis padėjo sugriauti britų karinius paradus, mėtydamas „plytinius šikšnosparnius“ ir vedęs Laisvės sūnų pajėgas į britų paradų lauką, kad sustabdytų britų karių pratybas.

Allicocke buvo „Sons of Liberty“ korespondencijos komiteto narys, kuris išsiuntė „Wampum“ diržus iš „Sons of Liberty“ į Iroquois prašyti karinės pagalbos prieš britus. Allicocke buvo toks plačiai gerbiamas lyderis, kad kelis kartus susitiko su Niujorko gubernatoriumi, bandydamas numalšinti smurtą ir protestus gatvėse. To meto britų žvalgybos ataskaitose aiškiai nurodyta, kad Allicocke ir Isaacas Searsai buvo pagrindiniai „New York Sons of Liberty“ lyderiai. Norėdamas organizuoti demonstracijas ir koordinuoti protestus, Euroamerikos lyderiui Isaakui Searsui reikėjo „Allicocke“ paramos, nes „Allicocke“ gerbė Niujorko pameistrius, amatininkus ir darbininkus. [12]

APasak jo biografo, Džonas Rutledge iš Pietų Karolinos taip pat buvo susidūręs su irokozės idėjomis, kai dalyvavo „Stamp Act Congress“. Vėliau Konstituciniame suvažiavime Rutledge prisiminė savo patirtį su irokėze. [13] Daugelio maištingų amerikiečių kolonistų širdyse ir protuose irokozė ir Amerikos indėnai apskritai simbolizavo autonomiją ir naują amerikietišką tapatybę. Kadangi nauja tapatybė buvo esminis žingsnis revoliucijos link, vystantis revoliuciniam judėjimui, irokėjų idėjos ir simboliai bus panaudoti gana efektyviai. Susitikimas su Amerikos indėnais buvo visų kolonistų patirtis ir taip padėjo jiems įveikti skyrių ir regionų skirtumus. Santykiai su Amerikos indėnais buvo viena iš nedaugelio bendrų patirties, kuria dalijosi visos kolonijos.

Nors antspaudo įstatymo krizė privertė britus pakenkti savo pozicijai dėl kolonijų apmokestinimo, įtampa tarp kolonistų ir jų šeimininkų Didžiojoje Britanijoje išliko. Amerikiečiai pasitenkino tuo, kad per ateinančius kelerius metus sutvarkys savo korespondencijos komitetus, kaip būdą skatinti kolonijinę vienybę. Tuo pat metu Laisvės sūnūs pradėjo transformuotis Filadelfijoje. Kadangi daugelis kolonistų buvo gimę Amerikoje ir nejautė jokio artumo Britanijos salų globėjams (pvz., Šv. Jurgio Anglijos ir Šv. Andriejaus Škotijos), buvo sukurti karaliaus Tammano sūnūs. Daugelis amerikiečių jau buvo įvairių etninių grupių mišinys (pavyzdžiui, dalis škotų, o dalis airių), todėl susitapatinimas su Amerikos indėnų liaudies didvyriu, tokiu kaip Tammany, buvo būdas įtvirtinti naują „amerikietišką“ etninę tapatybę.

Priežastys, kodėl 1770 -ųjų pradžioje buvo pasirinktas Tammany kaip „šventasis“, yra dvi. Pirma, Tammany jau buvo liaudies tradicijos dalis. Antra, Tammany buvo pavaizduotas kaip geranoriškas Delavero vadas, padėjęs ankstyviesiems Pensilvanijos kolonistams ir buvo Williamo Penno draugas. Prisidengę Amerikos indėnais, neramūs kolonistai galėjo viešai patvirtinti savo naują tapatybę ir protestuoti prieš Didžiosios Britanijos imperinę politiką, nepulsdami savo tapatybės.

1772 m. Gegužės 1 d. Karaliaus Tammany sūnūs Filadelfijoje susitiko kaip Laisvės sūnų įpėdinis. Tammano draugija skrudino save: „Šv. Jurgis, Šv. Andriejus, Šv. Patrikas ir Šv. Dovydas“. Jie taip pat skelbė, kad visi šventieji (įskaitant Amerikos indėnus, Tammany) turėtų „mylėti vienas kitą kaip vieno bendro protėvio broliai“. Be to, Tammany visuomenė manė, kad visos etninės visuomenės turėtų susivienyti „savo nuoširdžiose pastangose ​​išsaugoti savo gimtąsias Amerikos konstitucines laisves“. [14]

Thus, karaliaus Tammany sūnūs bandė suvienyti patriotiškai nusiteikusius amerikiečius po geranorišku Amerikos indėnų simboliu (žr. 33 pav.). Susivieniję prieš britus, kad išsaugotų tai, ką jie suvokia kaip amerikietišką gyvenimo būdą, amerikiečiai norėjo sukurti simbolinę Europos ir Amerikos indėnų būdų sintezę. Iki 1773 m. Tammano visuomenė Filadelfijoje buvo nusivylusi karaliumi Jurgiu III, todėl jie surengė pašiepiamą karaliaus Tammany „kanonizavimą“, kad pakeistų savo vardą į Šv. Tammano sūnus. [15] (žr. 34 paveikslą). Taikydama šią šventą kanonizaciją, organizacija susiliejo su liaudies švente (gegužės diena) su patriotine organizacija. Labai greitai Tammany draugijos pradėjo atsirasti kitose kolonijose.

1773 m. Rudenį Niujorke buvo išplatinta peticija atkurti Laisvės sūnus, 1766 m. Pasibaigus antspaudų įstatymo krizei. [16] 1773 m. Gruodžio mėn. Laisvės Sūnūs pradėjo slėptis Amerikos indėnų simboliais ir vaizdais, kaip tikrojo ginkluoto maišto preliudija. Geriausiai žinomas šio nacionalinio simbolio istorinis pavyzdys buvo „Mohawk“ užmaskavimas Bostono arbatos vakarėlyje, aprašytas aukščiau skiltyje „Mohawks, Axes & amp Taxes“.

B1776 m. revoliucionieriai, tokie kaip Johnas Adamsas, pradėjo pastebėti Amerikos indėnų idėjų egzistavimą ir įtaką Amerikos gyvenimui. 1776 m. Sausio 24 d. Kembridže, Masačusetso valstijoje, Džonas Adamsas dalyvavo vakarienėje su George'u Washingtonu, jo darbuotojais, keliais Caughnawaga Mohawk vadais ir jų žmonomis. Vakarienės metu Vašingtonas nurodė Johną Adamsą (vieną iš Masačusetso delegatų į kontinentinį kongresą) kaip vieną iš „Didžiosios tarybos gaisro Filadelfijoje“ narių. [17] Adamsas pažymėjo, kad Mohawks buvo sužavėtas Vašingtono pristatymu. Adamsas pastebėjo, kad keli Caughnawagas buvo prancūzai ir kad vienas vyriausiasis buvo anglas, kuris buvo užfiksuotas „kūdikystėje“. [18] Adamsas buvo susijaudinęs dėl susitikimo su mohakais, kuriuos jis pareiškė savo žmonai, kad yra „labai patenkintas šios dienos pramogomis“. 1775 m. Vasarą Adamsas buvo pasinėręs į reikalus, susijusius su irokėze, ir apie susitikimo Albanyje planavimą 1775 m. Rugpjūčio ir rugsėjo mėn. Per dešimt metų Adamsas gana gerai susipažino su kai kuriais Indijos vyriausybių aspektais. Jis diskutavo apie būtinybę studijuoti Indijos vyriausybes, nes jos turėjo vieną geriausių valdžių padalijimo pavyzdžių, asmeninę „mohaukų“ nepriklausomybę, irokozės konfederacijos valdžią ir „penkiasdešimt [valdančių] šeimų“, susibūrusių aplink centrą. jo Konstitucijos gynimas. . . Jungtinės Amerikos Valstijos (1787). [19]

Adamsas taip pat dalyvavo, kai 1776 m. Gegužės ir birželio mėn. Kongrese lankėsi irokėjų vadų delegacija. Dėl 1775 m. Rugpjūčio ir rugsėjo mėn. Įvykusių pasitarimų pasienyje kontinentinis kongresas pakvietė irokozus į Filadelfiją susitikti „Didžiosios tarybos“. Gaisras Filadelfijoje “. [20] Susitikimas taip pat priminė seną irokėjų patarimą kolonistams, kad jei „laikysitės tų pačių metodų ... [vyriausybės, tada] ... įgysite naujos jėgos ir galios“. [21] Dėl šios diskusijos apie naująją vyriausybę irokėjai buvo pakviesti stebėti Kongreso sesijos.

Irokėjų vadai atsakė, kad jie nusileis ten, kur Filadelfijoje buvo pasodintas amerikiečių „taikos medis“, ir „sėdės po juo ir laistys jo šaknis, kol šakos suklestės ir pasieks dangų“. [22] Turėdami visas analogijas apie „Didžiojo tarybos gaisrą Filadelfijoje“, 1767 m. Gegužės mėn. Atvykę irokėjų vadai buvo šiltai sutikti Filadelfijoje. 1776 m. Gegužės 27 d. Džordžas Vašingtonas apžvelgė Pensilvanijos miliciją, kad sužavėtų irokozę kylančios Amerikos tautos galia. [23]

AKai tik Kongresas priėmė nepriklausomybę, Johnas Dickinsonas iš Pensilvanijos pateikė apytikslį Konfederacijos įstatų projektą arba „Mūsų draugystės lyga“, kaip ji taip pat buvo vadinama. 1776 m. Liepos 26 d. Jamesas Wilsonas iš Pensilvanijos tvirtai pasisakė už konfederaciją, teigdamas, kad „indėnai žino stulbinančią konfederacijos naudą“ ir jie „turi to pavyzdį Šešių tautų sąjungoje“. Remdamasis 1775 m. Albanio ir Fort Pito konferencijomis, Wilsonas pareiškė, kad „kolonijų sąjungos idėja pernai privertė [irokūzus]“. Wilsonas pabrėžė, kad kuriant naują tautą labai svarbu turėti stiprią sąjungą, panašią į Irokėjų lygą. [24]

Po dviejų savaičių, 1776 m. Birželio 11 d., Vienas iš apsilankiusių Onondagos pamaldų Kongreso sesijos metu pavadino Johną Hancocką (Kongreso pirmininką) „Didžiuoju medžiu“. Sachemas reagavo į Hancocko analogijas apie tai, kad Kongresas ir Irokezo lyga buvo suvienyti panašiais principais. Iš karto po susitikimo su irokėzais Kongresas paskyrė komitetą, skirtą parengti Nepriklausomybės deklaraciją (sudaryta iš Thomaso Jeffersono, Benjamino Franklino, Johno Adamso, Rogerio Shermano ir Roberto R. Livingstono). Paskyręs komitetą deklaracijai parengti, Kongresas pradėjo kurti komitetą, „kuris parengtų ir suvirškintų konfederacijos formą tarp šių kolonijų“. [25]

1776 m. Rugpjūčio mėn. Komitetas pranešė apie pasiūlymus dėl antspaudo naujajai tautai. Vienas iš antspaudų parodė, kad kolonijas, sujungtas grandinės, dar vienas pasiūlymas buvo pasienietis, apsirengęs kailine „su savo tomahaku“. [26] Iki 1777 m. Gegužės mėn. Wilsonas pareiškė, kad laisvė pagal Didžiosios Britanijos konstituciją amerikiečiams nebeegzistuoja, tačiau esant „tinkamai kultūrai“ bet kuriame dirvožemyje, persodinta „šaka klestės, nors šaknys bus supuvusios“. [27] Tačiau Kongresas nepatvirtino pataisytų Konfederacijos įstatų tik 1777 m. [28]

Konfederacijos straipsnių įgaliojimai buvo ne daug daugiau nei Kongreso įgaliojimai. Nebuvo nei teisminės, nei vykdomosios valdžios. Kongresas turėjo įgaliojimus užsiimti diplomatija, monetų pinigais, reguliuoti Indijos reikalus ir spręsti ginčus tarp valstybių. Ji turėjo tik ribotas galias apmokestinti ar reguliuoti prekybą. Tikimasi, kad naujoji vyriausybė apsiribos valstybių įnašais gynybai. Kiekviena valstybė turėjo po vieną balsą, o valstybės išlaikė įprastus įgaliojimus ir pareigas, priskirtas vyriausybėms. Iroquois vienybės vaizdai tarnavo kaip Amerikos vienybės katalizatorius. Jei Iroquois galėtų susivienyti ir sužlugdyti Prancūzijos ir Anglijos kolonijinius planus, tikrai daugiau gyventojų turinčios kolonijos galėtų tai padaryti ir sėkmingai mesti iššūkį Didžiosios Britanijos valdžiai. Irokozės vienybės idėjos buvo folija britų valdžiai, o irokozė davė parengtą tarybą, kaip suformuoti „amerikietišką“ vyriausybę, kuri sukėlė revoliuciją ir išlaisvino Amerikos žmones. [29]

Būdamas kontinentinio kongreso delegatas, Adamsas dažnai liudijo, kaip susimaišo Europos ir vietinės Amerikos keliai. 1777 m. Gegužės 1 d. Johnas Adamsas entuziastingai pranešė žmonai apie Šv. Tammano dienos kilmę Filadelfijoje:

Tai karaliaus Tammany diena. Tammany buvo Indijos karalius, šios žemyno praeities, kai P. Pennas pirmą kartą čia atvyko. Jo teismas buvo šiame mieste. Jis buvo draugiškas ponui Pennui ir labai paslaugus jam. Jis čia kurį laiką gyveno tarp pirmųjų naujakurių ir iki senatvės.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kai kurie sako, kad jis čia gyveno su ponu Pennu, kai pirmą kartą čia atvyko, ir grįžęs ponas Pennas apie tai išgirdo, ir paragino savo anūkus nuvesti jį į šią vietą pas savo seną draugą. Bet jie nuėjo ir paliko jį aklą ir labai seną. Tai supratęs senis, apleistas, sudegino didelę ugnį ir įlėkė į ją. Žmonės čia jį šventino ir laikosi jo dienos. [30]

B1777 m. kontinentinis kongresas buvo taip persmelktas irokozės tradicijų, kad išleido propagandinį lankstinuką pavadinimu: Chiokoyhekoy apokalipsė, Iroquois vadai. Ši plati brošiūra tvirtino, kad artėja irokozės apokalipsės pranašystė. Lankstinukas parodė daug žinių apie irokozės kultūrą ir diplomatiją, nes jame teigiama, kad keli žvėrys kovojo už irokozės teritorijos kontrolę. Galų gale geresnis žvėris (JAV) nugalėjo blogiausią žvėrį (Didžioji Britanija). Remiantis pranašyste, JAV triumfas turėjo leisti irokozams galiausiai grįžti prie savo tradicinio gyvenimo būdo. Daugeliu atžvilgių ši pranašystė apie santykinį irokozės žmonių nuosmukį ir paskui atsinaujinimą gali daug paaiškinti „Handsome Lake“ (Senekos) religinio atgaivinimo judėjimo sėkmę tarp Senekos ir Irokozo XIX amžiaus pradžioje. [31]

Šis propagandos kūrinys buvo reikšmingas, nes pademonstravo kolonistų supratimą apie irokozės sąvokas, taip pat prognozavo irokozės tradicinių būdų nykimą ir atsinaujinimą. Apokaliptinėje vizijoje amerikiečiai pasirodė mažesni iš dviejų blogybių, nes kūrė vyriausybę, panašią į Didįjį Irokozo įstatymą.

1777–1778 m. Žiemą Amerikos indėnų keliai buvo labai svarbūs Kongreso ir žemyninės armijos slėnyje Forge. 1777 m. Lapkričio 1 d. Kontinentinis kongresas rekomendavo Padėkos dieną visoms valstijoms. Šią rezoliuciją komitetas parengė Samuelis Adamsas, Masačusetso delegatas. [32] Be jokios abejonės, jis buvo kilęs iš Masačusetso piligrimų padėkos šventės su indėnais.

Dar svarbiau, kad tiesioginė „Oneidas“ pagalba padėjo žemyninei armijai, vadovaujamai generolo George'o Washingtono, išgyventi žiemą Slėnio kalvėje. „Oneidas“ atnešė kukurūzų į badaujančią Amerikos kariuomenę „Valley Forge“ ir apdraudė jų kaip kovos pajėgų išlikimą, o kontinentinės armijos vyrai šios skolos nepamiršo. 1778 m. Gegužės 1 d., Pasibaigus karčiai žiemai, žemyninė armija Valley Forge surengė Tammany dienos šventę.Balandžio 30 d. Vakare pastačius polius, įvyko ceremonija, primenanti simbolinę irokozės ir JAV vienybę. [33]

Naudodamiesi pluošteliu rodyklių (Didžiojo irokizo įstatymo 57 skirsnis), Vašingtono vyrai linksmai ir linksmai praleido dieną, kai kareiviai eidavo į paradą, žygiavo su penkiais ir būgnais, o pro šalį praeidami pro skrybėles, papuoštas baltomis gėlėmis. Toliau buvo minėta 3 -iojo J Regto eisena pirmąją indėnų seržanto, atstovaujančio karaliui Tammaniui, eiseną. Antrasis trylika seržantų yra baltos spalvos, kiekvienas lankas kairėje rankoje ir trylika rodyklių dešinėje. Trečia, trylika būgnų ir penki. Ketvirta, eiliniai iš trylikos būrių, po trylika vyrų-puskarininkiai ir kareiviai, kurie buvo surašyti taip, kaip pulkų paradas, davė 3 sveikinimus savo stulpe. . . vakare minėto Regto pareigūnai susirinko ir sugiedojo dainą bei šokį karaliaus Tammany garbei. [34]

Nors Filadelfiją tuo metu okupavo britai, Šventosios Tammanio dienos šventė „Valley Forge“ padidino kariuomenės ir Pensilvanijos gyventojų moralę.

1778 m. rugsėjo mėn. kontinentinis kongresas nuėjo toliau nei Valley Forge vyrai, kurdami Amerikos ir Europos kultūrą, pakviesdami Delavarus prisijungti prie naujos konfederacijos. Derantis dėl sutarties su „Delawares“, sutarties komisarai žengė dramatišką žingsnį ir pasiūlė, kad Delawares galėtų būti priimta kaip valstybė. Sutartyje buvo nurodyta:

Ir dar sutarta. . . ar turėtų. . . būti palanki. . . abi šalys pakviesti kitas gentis, kurios draugavo, siekdamos JAV interesų, prisijungti prie dabartinės konfederacijos ir sudaryti valstybę, kuriai vadovaus Delavero tauta, ir atstovauti Kongrese. [35]

Sutartis su „Delawares“ parodė, kad kontinentinis kongresas gerbia Amerikos indėnų tautų ūgį ir galią, nes naujoji tauta stengiasi sukurti sau naują tapatybę. Visą šią sąveiką su irokėzais ir kitomis gentimis, susipažinusiomis su didesniu irokozės įstatymu, pavyzdžiui, delavarų, Tammanijos visuomenė pradėjo sujungti irokozės vaizdus su jų mitinio lyderio tapatybe. Tai buvo natūralus procesas, nes irokozai buvo labiausiai žinomi amerikiečiams ir galbūt pasauliui iš Rytų miško indėnų. Todėl George'as Washingtonas revoliucijos pabaigoje galėjo pasakyti, kad:

Aš labiau stengiausi sužinoti šešių tautų jausmus nei bet kurios kitos indėnų gentys. [36]

Apo revoliucijos Amerikos indėnų visuomenės ir europiečiai, apsirengę Amerikos indėnais, tapo dar populiaresni. Tammany visuomenės skyriai greitai išplito po visas valstijas ir Šiaurės vakarų teritoriją. Tradicinės gegužės dienos šventės Šv. Tammano vardu buvo švenčiamos nuo Gruzijos iki Rodo salos ir Ohajo upės krantuose. Daugeliu atvejų po revoliucijos Tammanijos draugijos buvo vietinių Laisvės Sūnų išaugos. Tai ypač pasakytina apie Niujorko ir Filadelfijos visuomenės šakas. [37] Tammany visuomenė viešose kalbose ir pareiškimuose panaudojo irokėjų ir kitų Amerikos indėnų tautų retoriką. Visuomenė buvo stipri politinė jėga iki 1780 m. Jos nariai džiaugėsi priėmę Amerikos indėnų delegacijas Filadelfijos ir Niujorko miestuose.

Pasibaigus revoliucijai, Tammany visuomenė Filadelfijoje buvo žinoma kaip „Šv. Tammano konstituciniai sūnūs“. Jau 1772 m. Filadelfijos Tammany visuomenė įsipareigojo išsaugoti savo „gimtąsias Amerikos konstitucines laisves“. [38] 1783 m. Gegužės 1 d., Švęsdama artėjančią revoliucijos pabaigą, Filadelfijos Tammany draugija surengė paradą su „trylika sachemų“, apsirengusių indėnais, švenčiant daugelį kitų Amerikos indėnų simbolių. Po to, kai „Tammany Grand Sachem“ juokaujant buvo suteiktas aukščiausias tos dienos įgaliojimas, pareiškus, kad kiekvienas žmogus „turi dieną daryti, kaip nori“, kirvį pagamino visuomenės sekretorius. Sekretorė priminė žmonėms, kad buvo karas, bet taika dabar neišvengiama. Jis sakė, kad Amerikos žmonės paėmė kirvį ir smogė juo priešui, o priešas pasidavė. Užtikrinusi pergalę, sekretorė paprašė susirinkusių karių, medžiotojų ir jaunuolių palaidoti kirvį. Ceremonijoje dalyvavę žmonės sutiko palaidoti kirvį, o po to kiekvienas vyras užmetė akmenį ant kirvio.

Pasibaigus ceremonijai, buvo paleista patranka ir paleista „Yankee Doodle“. Po muzikos šešių pėdų taikos pypkę su trylika plunksnų ir trylika žvaigždžių iškilmingai surūkė keli šimtai dalyvavusių žmonių. Šventajam Tammaniui, Pensilvanijos konstitucijai, Sąjungai ir generolui Vašingtonui buvo girta daugybė tostų. [39] Toliau „viršininkas“ dainavo senovinę Šv. Tammano dienos dainą, kuri „buvo madinga socialinėse šventėse dar ilgai prieš revoliuciją“.

Andrew, Patriko, Dovydo ir George'o,
Kokius galingus pasiekimus girdime!
Nors niekas nesako didelių Tammany žygdarbių,
Nors iki šiol didvyriškesni, mano drąsūs berniukai,
Nors iki šiol didvyriškesnis.

Šie herojai kovojo tik kaip išgalvotas įkvėpimas,
Kaip ir jų pačių istorijose, mes randame
Būdamas Tammany, jis kovojo tik už laisvę
Nuo žiaurios priespaudos žmonija, mano drąsūs berniukai,
Nuo žiaurios priespaudos žmonija.

Kai mūsų šalis buvo jauna ir mūsų skaičius buvo mažas
Mūsų tėvams buvo parodyta jo draugystė,
(Nes jis priešintųsi tam, kurį paėmė už savo priešus,)
Ir jis padarė mūsų negandas savo, mano drąsūs berniukai,
Ir jis padarė mūsų negandas savas.

Po to, kai padainavo dar kelias dainas ir ant savo pečių ant Schuylkill krantų nešė tos dienos Didįjį Sachemą, viršininkas, sachemai ir linksmintojai žygiavo atgal į miesto „indišką bylą“, ir kiekvienas žmogus „ramiai grįžo prie savo namai." [41]

„Tammany Society“ buvo stipri politinė jėga iki 1780 m. Jos nariai džiaugėsi priėmę Amerikos indėnų delegacijas Filadelfijos ir Niujorko miestuose. Iki 1782 m. Europos mokslininkai, tokie kaip markizas de Chastellux, taip pat svarstė apie Amerikos nepriklausomybę ir tikėjosi, kad žmonės nežiūrės į „senąsias graikų ir romėnų mintis ..., bet laikysis išmintingų Franklino, Adamseso ir Schuylerų patarimų“. . [42]

1784 m. Gegužės 1 d. Šventojo Tammano sūnūs dar kartą susitiko Edvardo Pole'o užmiesčio vietoje Schuylkill pakrantėje. Festivalio ataskaitoje rašoma:

Buvo išrinkti vadai ir sachemai, įsiliepsnojo tarybinė ugnis, paskelbtas laisvės įstatymas, surūkyta kalumetė ir atliktas šokis.

Kai šventė buvo ruošiama ir Šventojo Tammano sūnūs sėdėjo, buvo gauta žvalgybos informacija, kad generolas Vašingtonas ką tik atvyko į miestą. Viena iš kompanijos su džiaugsmo balsu sušuko: "Atvyko generolas Vašingtonas. Huzza!" [43]

Didėjant nerimui su vyriausybe, Amerikos indėnų alternatyvos tapo patrauklesnės paprastam Tammany visuomenės žmogui ir elitui, tokiam kaip Jamesas Madisonas. Revoliucinio karo metu Konfederacijos straipsnių silpnybės nebuvo lengvai pastebimos. Išskyrus mokesčius, nebuvo bandoma padidinti Kongreso galių. Straipsnių silpnumą po revoliucijos pirmiausia lėmė tai, kad nebuvo vykdomosios valdžios ar, kaip sakytų irokozė, kas nors „uždegs ugnį“. Neatvykimas taip pat buvo problema. Straipsniuose buvo numatyta, kad nė vienas delegatas negali tarnauti ilgiau kaip trejus metus per šešerius metus. Šios klaidingos pastangos skatinti rotaciją biure atnešė neigiamą rezultatą. Tiesą sakant, delegatai į pareigas ir išeidavo dažniau nei rašytiniai apribojimai. Tai buvo mėgėjų vyriausybė, o viešosios paslaugos buvo apsunkintos, nes tai reiškė, kad sodininkai, pirkliai ir kiti turėjo ilgesniam laikui palikti savo verslo reikalus. [46]

Atsižvelgdamas į šiuos įvykius, Jamesas Madisonas, vienas iš pagrindinių JAV konstitucijos architektų, pavargęs nuo Virdžinijos politikos ir 1784 m. Nusprendė keliauti į Irokozo šalį, kad atnaujintų savo draugystę su „Oneida“ vadovu Žiogu. Madisonui taip pat rūpėjo vakarų kraštai ir Kanados siena. Galbūt Madisonui buvo įdomu Amerikos Indijos vyriausybės, nes Tammany visuomenė tapo politine jėga visoje naujoje tautoje. Bet kokiu atveju, trys Virginijos ir trys būsimi prezidentai (Jamesas Madisonas, Thomasas Jeffersonas ir Jamesas Monroe) po Amerikos revoliucijos planavo kelionę į Iroquois šalį. Madisonas ir Monroe galėjo išvykti, tačiau Jeffersonas buvo pakviestas į Prancūziją kaip ambasadorius ir turėjo tenkintis savo draugų pranešimais. Be abejo, kelionė į Iroquois šalį ir Tammany visuomenę vaidino svarbų vaidmenį Amerikos politikoje, nes Madisonas ir Jeffersonas 1790-aisiais panaudos slaptas draugijas, tokias kaip Tammany visuomenė. [47]

Lydimas markizo de Lafayette'o, Chevalier de Caraman (Lafayette'o padėjėjo) ir Francois de Marbois, prancūzų reikalų patikėtinių, aišku, kad Madisonas galvojo apie Vakarų plėtrą ir klausimą apie Misisipės upės atidarymą. savo kelionę į Fort Stanwix, netoli Romos, Niujorke. Bijodama susidūrimo su ispanais dėl Misisipės navigacijos, Madisonas manė, kad Ispanija turi ieškoti saugumo „mūsų federalinės vyriausybės sudėtingumo“ ir „interesų tarp jos narių“ įvairovės. Be abejo, susidūręs su irokėjų sąjunga ir visuomene, Madisonas ras teritorinio plėtimosi modelį ir įtrauktų įvairius elementus. [48]

Madisono vizito metu Oneidas davė jam ir jo bendražygiams prancūzams keletą pamokų apie Amerikos indėnų gyvenimo dorybes. Vienas iš „Oneida“ nešėjų, lydėjęs Madisoną kelionėje, puikiai prancūziškai įvardijo save kaip Nicolasą Jordaną iš Prancūzijos kaimo netoli Amjeno. Jordanas papasakojo, kaip jis buvo sugautas Prancūzijos ir Indijos karo metu ir vedė vyriausiojo dukterį. Jis prisipažino retkarčiais pasiilgęs Prancūzijos, tačiau taip ilgai gyveno tarp „Oneidų“, kad mano amžius, mano „vaikai, sutvarkyk mane čia amžinai“. Kai tik Oneidas jį priėmė, jis „patyrė iš jų didžiulį žmogiškumą“. Džordanas prisipažino, kad „aš nebegalvoju jų palikti“. [49] Toks apreiškimas nustebino Madisoną ir jo kompanionus.

Dar labiau Madisoną nustebino baltos moters, gyvenančios tarp Oneidų, atradimas, turintis tvirtą nuomonę apie Oneidos gyvenimo dorybes. Pastebėjusi moterį, kuri buvo teisingesnė už kitus „Oneidas“, Madisonas ir jo kompanionai žodžiu mušė ją angliškai, kol ji prisipažino, kad ji baltaodė. Ji jiems pasakė, kad buvo tarnaitė Niujorko sodininko namuose ir pabėgo. Oneidas ją pasveikino ir ji laimingai gyveno tarp jų. Ji pasakė suglumusiems prancūzams ir Madisonui

Šios sąskaitos neabejotinai turėjo įtakos Madisonui, kai jis artimiausiais metais siekė sukurti naują Amerikos vyriausybę. Be šių patirčių, Madisonas atnaujino pažintį su „Oneida“ vadovu Žiogu, kuris 1781 m. Lankėsi Filadelfijoje. Dar svarbiau, kad Madisonas susidūrė su vyriausybės struktūra ir laisvais irokozės žmonių idealais. [51]

1786 m. balandžio mėn. Tammany draugija pasveikino Cornplanter ir dar penkis Senecas į Filadelfiją. Įdomioje ceremonijoje Tammanio sachemai palydėjo Senekus iš nakvynės Indijos karalienės smuklėje iki Tammany vigvamo Schuylkill upės krante. Kornplanterio kreipimasis į susirinkimą buvo iškalbingas.

Šis puikus mūsų brolių susirinkimas yra skirtas mūsų prosenelio atminimui paminėti. Tai malonumo diena (rodanti Šv. Tammano spalvas). Jūs žinote, kad jūsų ir mūsų seneliai mylėjo vienas kitą ir primygtinai rekomendavo savo vaikams gyventi vienybėje ir draugystėje su visais savo broliais ir amžinai palaidoti kirvį. Taip pat linkiu (žvelgdamas į dangų), kad visi gyventume taip, kaip gyveno mūsų proseneliai, taikoje ir vienybėje!

Mano reikalas yra tai, kad mes visi būtume vieningi kaip vienas žmogus, ir tai gali būti mano laimė. Tęskime draugystės grandinę ir tęskime tą patį aplink save. Tada neturėsime ko bijoti didžiųjų karalių kitoje vandens pusėje. Broliai, jei galime tai padaryti, kad taptume broliais, susivieniję kaip vienas žmogus, nėra žmonių, kurie apie mus galvotų blogai ir kad mūsų nebaugintų raukymasis. Girdėjau sakant, kad mūsų proseneliai mirę. Jie nėra mirę. Dabar jie žiūri į mus iš aukšto ir žino, ką mes darome.

Po Cornplanterio kalbos Tammany sachemas atsakė:

Mes susitinkame kaip broliai, ir mums tai yra malonumo diena. Mes čia kasmet susitinkame, kad prisimintume savo prosenelį Tammany, ir prieš trejus metus palaidojome kirvį didelėje gilioje duobėje netoli to kelmo, uždengėme jį sunkiais akmenimis, nes norėjome, kad jis daugiau niekada nepakiltų. Pamatysite, kaip virš jo auga dideli medžiai, po kuriais linkime savo vaikams sėdėti. Mes čia uždegėme ugnį, tai šviesi ugnis, prie kurios sėdi mūsų jaunuoliai, ir yra dar dvylika gaisrų. Tačiau yra didesnė ugnis nei visi jie. Džiaugiamės, kad einate į tą didžiulę ugnį. Rasite kelią paprastą ir šviesų. Jie suriš draugystės grandinę aplink savo kūną, ir jos negalima nutraukti, bet perpjovus jas į dvi dalis. Mes neturime ko bijoti. Mūsų didieji vyrai nusausins ​​ašaras nuo jūsų akių. Džiaugiamės, kad įgyvendinote tai, ką Dievas atsiuntė. Jis myli taiką ir draugystę. Mes jus mylime, nes esate iš prosenelio, ir niekada nepamiršime, kad aplankėte mūsų vigvamą. [52]

Po kelių dienų „Cornplanter“ ir „Senecas“ išvyko į Niujorką, kur kalbėjo Kongresui. Savo kalboje Kongresui 1786 m. Gegužės 2 d. (Žr. 35 paveikslą) Cornplanter išreiškė susirūpinimą dėl JAV vienybės ir pareiškė:

Broliai trylikos gaisrų, džiaugiuosi matydamas jus. Man malonu matyti, kad jūs susitinkate Taryboje pasitarti dėl viešųjų reikalų. Tegul aukštoji Dvasia nukreipia jus tokiomis geromis priemonėmis. Noriu sudėti gabalus, kad trylika ugnies degtų šviesiau. [53]

Net atsitiktinis visuomenės nuotaikų tyrimas Amerikoje rodo, kad Kornplanterio taryba buvo gerbiama ir plačiai skelbiama to meto Amerikos laikraščiuose.

Filadelfijos šventosios Tammanijos dienos iškilmės po Senekos vizito buvo pažymėtos įprastomis šventėmis ir vaišėmis. Charlesas Biddle, Pensilvanijos viceprezidentas, buvo išrinktas vyriausiuoju sachemu ir buvo vadinamas „Tammany“, „Grand Sachem“ arba vadu, į kurį žiūri visa mūsų tauta. Šia proga Eliza Phile padovanojo Cornplanter portretą Jonathanui Bayardui Smithui, kitam Tammany sachemui. Buvo pagaminta daugiau nei keliolika skrebučių, įskaitant:

„Didysis Jungtinių Valstijų tarybinis gaisras - tegul [trylika] gaisrų švyti vienoje liepsnoje ir apšviečia Erelį jo skrydžio į žvaigždes metu.............. Iontonkque arba Kukurūzų augalas-gal prisiminkime, kad jis aplankė mūsų vigvamą ir gerai kalbėjo iš mūsų prosenelių ... Draugiškos Indijos tautos-mūsų kariai ir jaunuoliai, kurie kovojo, kraujavo ir davė gero mūsų tautos taryba. [54]

Tada buvo padeklamuotas šis „Odė šventajam Tammaniui“, kuriame išsamiai aprašyta Tammanijos simbolinė reikšmė.

Apo to, kai tostai buvo baigti, Tammano sakramentai ir daugybė žiūrovų išvyko į „brolio Benjamino Franklino, kuris pasirodė pasveikintas“, rezidenciją, o Franklinas padėkojo jiems už „jam suteiktą garbę“, tada visi broliai pasitraukė pas savo vigvamus. " [56]

Tą gegužę Šventojo Tammano šventės buvo pažymėtos toli nuo Savannos (Džordžija) ir Ričmondo (Virdžinija). Paskutinis tostas Ričmonde pareiškė: „Tegul didžioji dvasia apgaubia visą pasaulį draugystės diržu“. [57] 1787 m. Gegužės 1 d. Filadelfijoje ir pirmą kartą Niujorke buvo švenčiama Švento Tammanio diena su skrudinta duona: „Tegul Amerikos grandinė niekada nesuteršia nuo nesantaikos rūdžių“. [58]

Šventojo Tammano įvaizdis ilgai išgyveno priešrevoliucines šaknis. Tammany buvo pagrindinis 1795 m. Brodvėjaus spektaklio veikėjas ir vėl pasirodė (kaip „Tamenundas“) pasibaigus Jamesui Fenimore'ui Cooperiui Paskutinis mohikanas. Alanas Leanderis MacGregoras vadina Tammany „retorine politinių diskusijų ir veiksmų pakaitale“, turbūt dažniausiai naudojamu iš kelių vietinių įvaizdžių šiuo klausimu, nors šiandien nėra taip gerai žinomas kaip Bostono arbatos vakarėlio „Mohawks“. [59] Tammany, kaip ir arbatos vakarėlis „Mohawks“, buvo naudojamas išreikšti ryškią amerikietišką tapatybę Europos akivaizdoje, taip pat agituoti už liaudies valdžią.

Pasak MacGregoro, Tammany tapo „Amerikos pilietinės religijos globėju“. [60] Išgalvotas Tammany egzistavimas leidžia istoriškai suprasti, kad kolonijinė Šiaurės Amerika tapo laboratorija, skirta natūralumo dvasiai, kuri taip užliejo Apšvietą, išbandyti. Amerikos kolonijinė aplinka tapo vieta, kur Europos ir Amerikos charakteris susiliejo į unikalią sintezę. Šiame procese Amerikos indėnai ir europiečių sukurti vaizdai vaidino labai svarbų vaidmenį.

Indėnas, kaip antiautoritarinių vertybių simbolis, buvo labai sukilėlių, kurie 1794 m. Surengė „Viskio maištą“, mintyse. Pagrindinė sukilimo problema buvo mokesčiai, ir, kaip ir Bostono arbatpinigiai, protestuotojai vėl apsirengė kaip Amerikos indėnai. Jie pastatė Laisvės lenkus ir išdėstė savo nuoskaudas, imituojant „Indijos sutartį“. [61]

Tammany įvaizdis taip pat buvo pastebimas ankstyvame politiniame susiskaldyme JAV, nes jį panaudojo Džefersono anti-federalistai, norėdami parodijuoti tai, ką jie matė kaip aristokratiškas tendencijas tarp Hamiltono federalistų. 1793 m. „Oneidos vadas“ perspėjo, kad jei „toriai“ nenustos šmeižti Prancūzijos revoliucijos, „Mohawks, Oneidas ir Senecas“ - tammanų gentys - veiks. [62]

Maždaug tuo pačiu metu ponia Ann Julia Hatton atvyko į Niujorką ir pradėjo rašyti apie prieštaringus politinius dalykus. 1794 m. Kovo mėn. Ji pristatė an Odė į Tulono paėmimą, idealizuojant Prancūzijos revoliucijos laisvės ir lygybės idealus. Kitais metais ji Tammany arba, Indijos vadas buvo Brodvėjaus sezono aukščiausias taškas, „respublikonizmo simbolis ... ... globojamas karštųjų Niujorko galvų iki visiško aristokratų būrio“. Kitas apžvalgininkas pirmojo pasirodymo metu publikos elgesį apibūdino kaip „riaušes ar pašėlimą“. [63]

Amerika visose srityse kūrė naują tapatybę. XVIII amžiaus pabaigoje Amerikos intelektualai įkūrė Politinių tyrimų draugiją, kad išlaisvintų šalį nuo „intelektualinio Europos imperializmo“. Visuomenė norėjo „išsiaiškinti, kas federalinėje sąjungoje yra ypatinga ir išskirtinė visuomenės būklėje“. Davidas Ramsay, Benjaminas Rushas ir Matthew Carey buvo priskirti prie jo narių. Draugijos tikslo pareiškimas atspindėjo to meto rūpesčius.

Vykdydami atskirą vyriausybę, mes dar pasiekėme, bet iš dalies nepriklausomybę. Revoliucija gali būti užbaigta tik tada, kai mes išsilaisvinsime ne mažiau nuo svetimų išankstinių nuostatų įtakos nei nuo svetimų jėgų laiškų. Laužydami saitus, apie kuriuos priklausomi žmonės buvo įpratę mąstyti ir veikti, mes tinkamai suprasime savo prigimtį ir priimsime tas politikos nuostatas, kurios tinka mūsų naujai situacijai. [64]

Skirtingo amerikietiško charakterio paieškos pasireiškė įvairiais būdais. Dvidešimtojo amžiaus Europos „amerikietiško“ charakterio stebėtojas C.G. Jungas tuo tikėjo

Šiaurės amerikiečiai išlaikė Europos lygį su kuo griežtesniu puritanizmu, tačiau jie negalėjo užkirsti kelio savo priešų Indijos sieloms tapti jų. [65]

Naujiesiems Amerikos piliečiams Tammany ir toliau simbolizuotų aiškiai amerikietišką tapatybę. Pažvelgus į kalbą, pasakytą Tammany visuomenei, daug ką atskleidžia naujojo amerikietiško identiteto, susiformavusio XIX amžiaus pradžioje, pobūdis. 1802 m. Gegužės 12 d., Šv. Tammano dieną, Jamesas Carsonas savo kolegoms broliams Tammany Filadelfijoje pristatė „Oraciją apie mūsų šalies praeitį ir dabartį“. Nepaisant savo istorinės analizės paprastumo, Carsono „Oracija“ parodo, kaip artimai revoliucinės ir konstitucinės epochos patriotai susitapatino su Amerikos vietinėmis tautomis. Carsonas pradėjo nuo gana perbraižyto indėnų portreto kaip „taikos, laimės ir pasitenkinimo indo“. Vietinės tautos gyveno, sakė Carsonas: „Laisvas kaip gamta ... kaip gamtos vaikas, nepažįstamas žiaurių įpročių ir blogų polinkių, kuriais europiečiai buvo labai užteršti“. [66]

Atmesti Carsono retoriką kaip savanaudišką sentimentalumą, atmetama trijų šimtų metų kultūros tradicija, kuri sudarė pagrindą manyti, kad europiečiai Amerikoje tapo amerikiečiais padedami savo vietinių žmonių. Amerikietiškumo procese jie taip pat turėjo retą galimybę pradėti iš naujo. Tammany draugijos „broliai“ gerai žinojo, kad jie nekilo prieš Angliją vien tam, kad atkartotų jos visuomenę ir institucijas Naujajame pasaulyje. „Carson“ retorikoje vietiniai gyventojai priima naujus amerikiečius „išskėstomis rankomis ... ir neribotu svetingumu“. Net Kolumbas liūdėjo pamatęs nužudytą indą, žodžiais Carsonas pasiskolino iš savo šiuolaikinio Phillip M. Freneau. [67]

Aukso ir vietinių sielų troškimas iškreipia Europos piligriminę kelionę, pasak Carsono, kuris puikiai jaučia atotrūkį tarp krikščioniškosios platybės ir praktikos:

Kryžiaus kalba yra, Daryk gera visiems, neapgaudinėk ir nieko nedaryk neteisingai. Būkite malonūs, nes visi yra jūsų broliai. Mylėk savo artimą kaip save patį. Tačiau kryžius buvo iškeltas. Kėlėjai ragino pagerbti jo autorių, tačiau jų veiksmai aplinkiniam pasauliui skelbė esą krikščionys tik vardas. Geras Dievas!! Taigi, kokios sumaišties, sunaikinimo ir nelaimės scenos kilo !! [68, paryškinta originalo kalba

Pasipriešinimas „ilgiausiam karui“, siekiant atsikratyti tuometinių trijų šimtmečių Amerikos žmonių, atrodė, kad su Tammanijos broliais ras bendrą priežastį jų pačių kovoje prieš Didžiosios Britanijos priespaudą. Tammany visuomenės triumfo retorika švenčiama simbolių litanijoje iš Didžiojo Irokozo įstatymo: „sąjungos grandinė“, „medis Laisvė„jo šaknis maitino (kaip Jeffersonas mėgdavo sakyti) patriotų ir tironų kraujas, palaidotas tomahaukas, broliai - Europos tautybių ir indų mišinys - kartu savo„ vigvamuose “ greita „broliškos meilės grandinė“, „turinti“ tik pabaiga, mūsų šalies gėris. "[69, paryškinimas originalo kalba]

Liudydami nesugadintos ideologijos ir istorinės tikrovės skirtumus, Carsono pastabos pasirodė tik kartą prieš „Cherokee“ ašarų taką - viena nedidelė vietinio kraujo dalis, išsiliejusi per vakarą judant per žemyną, Benjamino Franklino manymu, nebus užpildytas tūkstantį metų . Net ir per tą žiaurų Manifest Destiny šimtmetį gimtosios laisvės įvaizdis ir toliau įkvėps Amerikos „pusiau laukines“ „karštas galvas“. Jų indėnų „šventasis globėjas“ - gimęs iš Naujojo pasaulio kūno, sumaišytas su mitais, eksportuotas į Europą, perdirbtas Naujojo pasaulio kūnu, sumaišytas su mitais, eksportuotas į Europą, filosofų, tokių kaip Ruso, perdarytas į „kilnų laukinį“. tada eksportavo jį atgal į savo gimimo šalį - įkūnijo demokratines vertybes ir nacionalizmą, formavusį Amerikos charakterį. Mitinis vyriausiasis Tammany buvo Daugeliui iš jų Amerika, o tai yra naujos ir aiškiai amerikietiškos kultūros sintezė.


Tammany Hall byla yra dešinėje istorijos pusėje

Matytas čia 1935 m., Pastatas, kuriame buvo Manheteno Demokratų partija, žinoma kaip Tammany salė, tebestovi ir šiandien.

Dar 1900 m., Kai amerikiečiai miestuose tikėjosi ledo, kad maistas, pienas ir vaistai būtų švieži, Niujorko mero Roberto Van Wycko karjera baigėsi, kai paaiškėjo, kad bendrovė, kuriai ledo verslas buvo monopolizuotas, padvigubino kainas, duodamas merui ir jo draugų didelių išmokų.

Van Wyckas buvo vienas iš ilgų niekšų, susijusių su politine mašina, vadinama Tammany Hall, sąrašo, kuris daugiau nei 100 metų darė įtaką ir kartais dominavo Niujorko Demokratų partijoje. Tarp žinomesnių jo personažų buvo Williamas „Boss“ Tweedas, kuris pateko į kalėjimą dėl korupcijos, ir George'as Washingtonas Plunkittas, prisimenamas už tai, kad tvirtina, jog yra skirtumas tarp sąžiningo ir nesąžiningo skiepijimo.

Istorikas Terry Golway'as parašė spalvingą Tammany Hall istoriją, kuri į organizaciją žiūri labiau užjaučiančiai nei daugelis istorikų. Jis sako, kad „Tammany“ mašina, nors ir dažnai korumpuota, suteikė nuskurdusiems imigrantams kritiškai reikalingas socialines paslaugas ir kelią į asimiliaciją. Pasak Golway, Tammany buvo atsakingas už pažangius valstybės įstatymus, numatančius Naująjį susitarimą. Jis rašo, kad kai kurie griežčiausi Tammany kritikai, įskaitant karikatūristą Tomą Nastą, atvirai demonstravo neapykantą prieš airius ir katalikus.

Tammany Hall ir šiuolaikinės Amerikos politikos kūrimas

Pirkite teminę knygą

Jūsų pirkinys padeda palaikyti NPR programavimą. Kaip?

Golway pasakoja Grynas orasDave'as Daviesas: "Tai, ką aš bandau padaryti šioje knygoje, yra kitoje Tammany Hall pusėje. Kiekviena Tammany Hall istorija yra pasakojama kaip tikras kriminalinis romanas, ir aš bandau pasiūlyti, kad Yra ir kita pusė. Aš teigiu, kad taip, nauda, ​​kurią Tammany Hall atnešė Niujorkui ir JAV [nusveria] korupciją, su kuria ji susijusi. Aš tiesiog bandau apsunkinti tą istoriją. Tammany Hall ten buvo vargšas imigrantas, kuris Niujorke buvo be draugų “.

Golway yra Keano universiteto istorijos, politikos ir politikos centro direktorius. Jo knyga vadinasi Mašina pagaminta: Tammany Hall ir šiuolaikinės Amerikos politikos kūrimas.

Svarbiausi interviu

Apie Tammany Hall istoriją

Ji buvo įkurta 1700 -ųjų pabaigoje ir galiausiai nukrito į politiką, iš dalies dėl Aarono Burro, kuris buvo niujorkietis, įtakos ir pripažino, kad čia jūs turite šią organizuotą rinkėjų grupę ir galbūt [jie] galėtų pertvarkyti šį socialinį klubą, vadinamą Švento Tammano draugija, ir nukreipti savo energiją į politiką.

Iki 18 -ojo dešimtmečio Džeksono laikų Tammany draugija iš esmės buvo pagrindinė Niujorko apskrities Demokratų partijos frakcija, kuri, žinoma, yra Manhetenas. . Tačiau jos šaknys yra kaip privati ​​organizacija, kuri daugiau nei 100 metų tampa dominuojančia politine frakcija Niujorke.

Apie airių imigrantus XIX a

Bado imigracijos laikotarpis yra maždaug nuo maždaug 1845 m. Iki 1850 m. Vidurio, ir tai yra vienas didžiausių masinių judėjimų XIX a. Maždaug 2 milijonai airių paliko Airiją - tai yra maždaug 8 milijonai gyventojų. Žinoma, ne visi jie atvyko į JAV, tačiau nemaža dalis jų atvyko.

Šie imigrantai nepanašūs į jokius anksčiau atvykusius imigrantus, net ir kiti airių imigrantai, ta prasme, kad jie atvyko tikrai neturėdami įgūdžių. Žmonės, kurie bado metu paliko Airiją, daugelis iš jų nemokėjo angliškai - jie kalbėjo airiškai. Jie atėjo tik su drabužiais ant nugaros. Ir tai yra savotiškas „susibūrusių masių“ stereotipas, kurį turime, tarkime, apie Eliso salos imigracijos kartą. Bet tai nebuvo tiesa iki bado laikotarpio.

Taigi jūs banguojate ant bangos ir laivu po laivo šių vargšų, airiškai kalbančių imigrantų, nusileidžiančių į tokius miestus kaip Niujorkas, ir maždaug per 10 metų visiškai pakeisdami tokių miestų kaip Niujorkas ir Bostonas pobūdį. pabaigoje kai kurių šiaurės rytų miestų užsienyje gimę gyventojai buvo gerokai daugiau nei pusė.

Dėl Tammany sprendimo paguosti imigrantus iš Airijos

Tammany priėmė imigrantus, nes jie mokėjo skaičiuoti ir jie tai suprato, nes šie airiai imigrantai pradėjo plauti pietinėje Niujorko gatvėje. buvo du būdai, kaip Niujorkas galėtų reaguoti į šiuos imigrantus:

„Whig“ partija, kuri tuo metu buvo pagrindinė opozicijos partija, nusprendė šiuos imigrantus laikyti ateiviais ir įsibrovėliais. Ir žmonės, nes dauguma jų buvo katalikai, manė, kad jie yra žmonės, kurie niekada negalėjo suprasti anglo-protestantiškos laisvės idėjos.

Terry Golway yra žurnalistas ir istorikas. Tarp kitų jo knygų yra Vašingtono generolas ir Kartu mes negalime žlugti. Ben Gancsos/„Liveright“ sutikimas paslėpti antraštę

Terry Golway yra žurnalistas ir istorikas. Tarp kitų jo knygų yra Vašingtono generolas ir Kartu mes negalime žlugti.

Ben Gancsos/„Liveright“ sutikimas

Demokratai buvo šiek tiek praktiškesni. Jie suprato, kad jei šiems žmonėms būtų ištiesta draugystės ranka - ir aš tikrai tikiu, kad tai buvo draugystė -, tada, žinote, galbūt jie parodys savo dėkingumą rinkimų dieną. Taigi Tammany su imigrantais siejasi maždaug bado imigracijos metu.

Apie Tammany Hall ir airių imigrantų santykius

Imigrantai sulaukė pagarbos iš Tammany Hall. Dabar, ar tai buvo apskaičiuota, ar ne, yra diskusijų dalykas. . Tai, ką jie padarė, iš esmės sukūrė neoficialią socialinės gerovės sistemą, kai, žinoma, jos nebuvo, todėl galiausiai, jei būtumėte imigrantas ir jums prireiktų patarimo ar darbo, arba, tiesą sakant, jei jums tiesiog reikėjo pagarbos, Tammany Halė norėjo tau tai duoti. Mainais, žinoma, Tammany tikėjosi, kad anksti ir dažnai pasirodysite ir balsuosite rinkimų dieną.

Apie Tammany Hall progresyvų atsaką į trikampio marškinių ugnį, per kurią žuvo 146 drabužių darbininkai

Vien 1913 metais Niujorkas įveikė visokias gamyklų reformas. Štai ko jūs tikėjotės po ugnies trikampio marškinėlių - visi tikėjosi, kad Albany grįš su purkštuvų įstatymais. Tai svarbūs įstatymai, nenoriu jų sumenkinti, bet jie tikėjosi visokių darbo vietų reformų.

Tai, ko jie galėjo nesitikėti, buvo postūmis tokiems dalykams kaip nedarbo kompensacija, galiausiai - minimalaus darbo užmokesčio pradžiai. 1913 m. Niujorkas priėmė įstatymą, kuriame teigiama, kad darbdaviai turi suteikti savo darbuotojams vieną poilsio dieną kas septynis. Kai kuriems valstybės darbuotojams buvo nustatytas minimalus atlyginimas - 2 USD per dieną.

Tai tikrai nebuvo susiję su darbo vietos saugumu. Taigi Tammany padarė tai, kad jie paėmė šią trikampio marškinėlių ugnies katastrofą darbo vietoje ir, jei norite, pasiteisino, kad pradėtų įgyvendinti šiuos pažangius įstatymus, apie kuriuos galbūt buvo kalbėta jau seniai, bet pagaliau Tammany turėjo galią ir valia jas vykdyti.

Apie retoriką, kurią Niujorko žiniasklaida panaudojo prieš Tammany Hall

The Laikai ir kiti - ir prisiminkite laikotarpį, apie kurį nekalbame „The New York Times“ Mes kalbame apie 2014 m „The New York Times“ XIX amžiaus pabaigoje - Niujorko tribūna, „New York Herald“, visi dokumentai tikrai sutapo su Tammany.

Autorius Interviu

Teddy Roosevelto „Pasmerktasis karas Niujorko viceprezidente“

Daugelis jų retorikos yra tai apčiuopiama antikatalikybė ir prieš imigrantus. . Vienas reformatorius - kuris nekalbėjo už „The New York Times“ ar bet kurį laikraštį, bet manau, kad jo nuotaikos tai beveik apibendrino - vaikinas, vardu Andrew White'as, kuris buvo Kornelio universiteto prezidentas, XIX amžiaus pabaigoje sakė, kad: Niujorko problema yra ta, kad jį valdo valstiečiai kurie buvo ką tik išgrėbti iš Airijos pelkių ir iš Italijos plėšikų lizdų bei Bohemijos anglių kasyklų.

Jei pažvelgsite į retoriką, nukreiptą prieš Tammany, XXI amžiaus skaitytojui nėra sunku pamatyti stulbinantį fanatizmą. . Manau, kad Tammany priešininkų fanatizmą užgožė kiti istorikai, ir aš tikrai nesu tikras, kodėl, nes taip yra. Jis net nesislepia akivaizdžiai, jis yra matomoje vietoje.

Apie karikatūristo Thomaso Nast'o Tammany Hall ir airių vaizdą

Tomas Nastas buvo didvyris. Nėra apie ką apeiti. Žinoma, jis yra Amerikos istorijos piktograma, o jo karikatūros padėjo nuversti Bosą Tvidą, ir teisingai. .

Thomasas Nastas airius vaizdavo kaip beždžiones, kaip neišmanančius, girtus ir smurtaujančius banditus, kurie sekė Tammany vien todėl, kad Tammany liepė sekti. Ten net nebuvo susidomėjimo - jie buvo tokie kvaili ir neišmanėliai, kad nežinojo geriau.

Tomas Nastas buvo Niujorko milicijos dalinio dalis 1871 m. Liepos 12 d., Kai vyko Airijos protestantų paradas - liepos 12 d. Šiaurės Airijoje iki šiol yra [praktiškai] nacionalinė šventė, kurioje protestantai mini pergalę prieš katalikus. .

Niujorke . dėl grasinimų smurtu ir panašiai buvo išsiųsta Nacionalinė gvardija. Tomas Nastas buvo Nacionalinės gvardijos dalis, ir tam tikru momentu Nacionalinė gvardija, milicija, atvėrė [ugnį] į katalikus ir žuvo apie 26 arba [2] 7 airių imigrantus, o dešimtys ir dešimtys buvo sužeisti. Po to Tomas Nastas nupiešė karikatūrą „Harper's Weekly“ kuriame pavaizduota moteriškoji Kolumbijos figūra su koja ant airių kaklo, o antraštėje tiesiog parašyta „Bravo“.


Tammany draugijos istorija: arba Kolumbijos ordinas

Šį darbą mokslininkai atrinko kaip kultūriniu požiūriu svarbų ir yra mūsų žinomos civilizacijos žinių bazės dalis. Šis kūrinys buvo atkurtas iš originalaus artefakto ir išlieka kuo ištikimesnis originaliam kūriniui. Todėl pamatysite originalias autorių teisių nuorodas, bibliotekos antspaudus (nes dauguma šių kūrinių buvo saugomi mūsų
Šį darbą mokslininkai atrinko kaip kultūriniu požiūriu svarbų ir yra mūsų žinomos civilizacijos žinių bazės dalis. Šis kūrinys buvo atkurtas iš originalaus artefakto ir išlieka kuo ištikimesnis originaliam kūriniui. Todėl kūrinyje matysite originalias autorių teisių nuorodas, bibliotekų antspaudus (nes dauguma šių kūrinių buvo saugomi mūsų svarbiausiose pasaulio bibliotekose) ir kitus žymėjimus.

Šis darbas yra viešai prieinamas Jungtinėse Amerikos Valstijose ir galbūt kitose šalyse. Jungtinėse Amerikos Valstijose galite laisvai kopijuoti ir platinti šį darbą, nes nė vienas subjektas (fizinis ar juridinis asmuo) neturi autorių teisių į kūrinio turinį.

Šiame kūrinyje, kaip istorinio artefakto reprodukcijoje, gali būti trūkstamų ar neryškių puslapių, prastų paveikslėlių, klaidingų ženklų ir tt viešas. Mes vertiname jūsų paramą išsaugojimo procesui ir dėkojame, kad esate svarbi šių žinių išsaugojimo ir aktualumo dalis.


„Lost Tammany Hall“ - Nassau gatvė 170

Niujorko korporacijos Valentino vadovas 1865 m. (Autorių teisės pasibaigusios)

XVII amžiuje žemė aplink Nasau ir Frankforto gatvių sankryžą buvo Jacobo Leislerio ūkio dalis. Jo likimas buvo užantspauduotas, kai jis buvo laikinai pavaldus miesto valdžiai tuo metu, kai įtampa tarp olandų ir anglų buvo didelė. Per sukilimą jis ir jo žentas Jacobas Millbourne'as buvo nuteisti mirties bausme. Jų egzekucijos buvo siaubingos-1691 m. Gegužės 16 d. Jos buvo pasmaugtos mirtimi ir palaidotos Nasau-Frankforto gatvės vietoje. Vėliau kūnai buvo perlaidoti „su didžiule švente senajame Olandijos bažnyčios kieme“, pasak istoriko Williamo S. Pelletreau savo 1900 m. Ankstyvieji Niujorko namai.

Iki 1810 m. Izaoko Joneso sklype buvo nedidelis namas. Tų metų gegužės 4 d. Jis jį pardavė Tammanijos draugijai arba Kolumbijos ordinui už 10 050 USD. 1810 m. Birželio 19 d. Visuomenė nusipirko sklypą iš Jokūbo Tailerio už 3950 USD-iš viso tai kainuoja apie 282 000 USD šiandienos doleriais.

Tammany Society buvo vienas iš kelių socialinių klubų tokiu pavadinimu, kuris atsirado Filadelfijoje ir kituose miestuose. Niujorko draugija išrinko pirmuosius karininkus 1789 m., Jos nariai daugiausia buvo amatininkai ir mechanikai, taip pat keletas profesionalų, pavyzdžiui, advokatų ir pirklių. Jie buvo apsirengę indėnų apranga, buvo žinomi kaip drąsūs ir buvo suskirstyti į gentis. Iš pradžių nepartinis, iki 1795 m. Jis buvo tik sąjungininkas su Demokratų partija. Tuo metu, kai įsigijo Nasau gatvės turtą, grupė naudojosi posėdžių sale Martlingo smuklėje Chatham gatvėje.

Martlingo smuklė buvo žinoma kaip Tammany „pirmoji perukas“. Ankstyvieji Niujorko namai 1900 (galiojimo laikas baigėsi)
Naujųjų klubo namų kertinis akmuo padėtas 1811 m. Gegužės 13 d.Po pusės amžiaus draugijos istorija priminė: „Draugijos nariai dėvėjo skrybėlę su skrybėlėmis, kaip įprasta, žygiavo Indijos byloje ir pasirodė aborigenų kostiumu“. Pastatas buvo baigtas per metus. Tammano istorikas pažymėjo, kad „salė buvo greitai baigta ir tapo demokratijos būstine apie karo pradžios [1812 m.]“.

Visuomenė buvo iškėlusi įspūdingą 57 pėdų pločio klubo namą, imituojantį gruzinų Brodvėjaus dvarus. Plunksniški švino žibintai virš pirmojo aukšto durų, aukštas Palladian langas antrame aukšte su plačiu balkonu ir išpūstos sąramos suteikė struktūrai orumo. Stovus naujus naujus žibintus viršijo geležiniai pagrindai.

Kadaise socialinis klubas „Tammany Hall“ netrukus tapo politinės galios centru. Tai buvo aistringų susitikimų ir nuostabių pramogų, tokių kaip „didysis pokylis“, įvykęs čia Alberto Gallatino, Henrio Clay ir Johno Quincy Adamso garbei, grįžus iš Gento 1814 m., Scena.

1835 m. Nestandartiniam pastatui buvo atnaujintas graikų atgimimas ir jis padidintas. Smailus stogas buvo pakeistas seklia palėpe, arkinės angos buvo išlenktos kvadratu, o viršutiniai aukštai paversti „Tammany“ viešbučiu. „The New York Times“ pažymėjo, kad dabar jos pagrindinis bruožas yra „vyriausias susirinkimas arba baliaus kambarys, atidaromas balkone. Čia tilptų dešimt ar dvylika šimtų žmonių“.

Modernizuojant buvo prarastos elegantiškos arkinės angos, pridėtas viso pločio ketaus balkonas. iš Niujorko viešosios bibliotekos kolekcijos
Susitikimai, skirti kandidatams siūlyti, ypač aukšto lygio pareigoms, tokioms kaip prezidentas ir viceprezidentas, buvo akivaizdūs reikalai. Tą dieną, kai grupė turėjo paskirti Frankliną Pierce'ą prezidentui, o Williamas R. Kingas - viceprezidentu, pavyzdžiui, pastatas buvo pakabintas antraščių ir buvo „puikiai apšviestas anksti vakare“. „The New York Times“ 1852 m. birželio 10 d.
Laikraštis pridūrė: „Šios atrakcijos kartu su balkone skleidžiama„ Shelton “pučiamųjų orkestro muzika ir įvairiais garsiais 100 ginklų pavidalo šūviais buvo paleista priešais parką. Sutraukė nemažą minią žmonių ir netrukus po durų atidarymo 20 minučių po 8 valandos kambarys, kuriame buvo sušauktas susirinkimas, buvo gerai užpildytas “.

To susitikimo darbotvarkė nuo kandidatūrų trumpam nukrypo į temą, kuri daugelį metų trukdys Tammany Hall susitikimus-vergovę. Klausimas dėl „bėgančių vergų įstatymo nekintamumo“ buvo iškeltas „be vargo“. Laikai. Vis dėlto bent vienas kalbėtojas palaikė vergų savininkus, sakydamas: „žmogus, kuris padeda bėgančiam vergui ir padeda jam pabėgti nuo šeimininko, yra vagis ir juo negalima pasitikėti“.

Po mėnesio Tammany salė bus papuošta daug niūresniu buntingu. Valstybininkas ir senatorius Henris Klasas mirė 1852 m. Birželio 29 d. Laikai aprašė: „Štai Tammany salė, apsirengę našlių piktžolėmis Ant balkono buvo pastatytas didelis niša, kurioje jie pastatė Henry Clay biustą, apvilktą krepa [sic], Amerikos vėliava iš abiejų pusių ir balkono turėklai yra padengti juodai balta spalva, o ant alkūnės arkos skaitome, kad „gedi mūsų šalies didis žmogus“.

Vėliau, tais pačiais metais, gruodžio 3 d., „Anglies skylėje“ (rūsio posėdžių salėje) įvyko negražus incidentas, kuris kelis mėnesius tiekė Tammany Hall priešininkams šaudmenis. Keletas narių gėrė bare, o jų nepasitenkinimas vykstančiu balsavimu peraugo į smurtą. The Niujorko paštas pranešė, kad „Tammany Hall“ vėl buvo vienos iš tų gėdingų scenų, dėl kurių šio miesto politika tapo priekaištas respublikonizmui visame pasaulyje, teatras.

/>
Įėjimas dešinėje vedė į požeminę „anglies skylę“. iš Niujorko viešosios bibliotekos kolekcijos
Protestuotojai įsiveržė į posėdžių salę ir „sudaužė stalus, be jokių kliūčių metė kėdes, neatrodė žinantys ar jiems rūpi, kam jie pataikė ir kokią žalą padarė“. Remiantis straipsniu, panikuojantys komiteto nariai „puolė pro kiekvieną išėjimą iš kambario, net pro lango varčias, kurių nesulaukė.“

Keletas žmonių buvo sunkiai sužeisti, o rimčiausias - Generalinio demokratų komiteto pirmininkas Augustas Schellis, kuriam buvo sumušta galva per kėdę: „Išprotėjęs vargšas, kuris jį naudojo, buvo parmestas ant grindų, kai, laimei, jis dujos buvo išleistos ir kova netrukus nutrūko “. Dienų laikraščiai pranešė, kad Schelis greičiausiai mirs, nors ir pasveiks.

Šeši vyrai, suimti per vadinamąją Tammany Hall riaušę, buvo pripažinti kaltais dėl riaušių. Bausmė buvo vienerių metų laisvės atėmimas ir 8 000 JAV dolerių bauda.

Nors kartais triukšmingi politiniai susitikimai vyko apatiniuose aukštuose, „Tammany“ viešbutis buvo vakarienės ir pramogos. 1853 m. Kovo mėn., Pavyzdžiui, respublikonų Airijos draugai paskelbė, kad švęs Šv. Patriko dieną su vieša vakariene viešbutyje. „Svečiuose dalyvaus keletas garbingų patriotų“, - žadėjo jis.

Laikraščiai tuo metu buvo nepriimtinai partizaniški. Kai Dienos naujienos pranešė 1855 m. liepos 7 d., kad „slapta politinė draugija, vadinama Kolumbijos ordinu, ketvirtąją šventė dolerio vakariene„ Tammany “viešbutyje“, ji priminė skaitytojams apie ankstesnius neramumus pridurdama: „Manome, kad nieko neįprasto neįvyko“.

„The New York Times“ pranešė apie Tammany reikalus. Laikraštis nesivargino slėpti savo paniekos visuomenei, kai pranešė apie Jameso Buchanano paskyrimą prezidentu 1856 m. Tammany tradiciškai šventė degindamas deguto statinę. Birželio 7 d Laikai pranešė: „Tammanis ir degutas (politiškai) yra neatsiejami, kaip katė su katėmis ir jos kvepalai. Kas kartą nominavus, išeina bjauriai kvepiantis degantis degutas. Labiausiai tikėtinas paaiškinimas yra tai, kad tai yra vienintelė medžiaga, galinti kad demokratai, einantys pareigas, laikytųsi principų, kuriuos jie pažadėjo prieš jį įgydami “.

Tammany Hall prieš vergiją nukreipta platforma buvo užpulta tokių konservatyvių laikraščių kaip „New York Herald“. Kai Tammany 1859 m. Rėmė paramą panaikinimo merui Williamui Frederikui Havemeyeriui, laikraštis paskelbė viso puslapio išpuolį. Joje teigiama, kad "pasiturintys piliečiai, gimę vietiniais gyventojais, anksčiau priklausę Tammanui, kai šiame mieste buvo tautybės susitikimas, taip pat jį apleido. Visos klasės skraido iš Tammano, net žiurkės palieka skęstantį laivą". Tai pažymėjo "Prekybos žurnalas, vienas iš dviejų Havemeyerio kovos su vergovėmis organų, sveikina savo skaitytojus, kad religinė spauda yra palanki korumpuotos senosios paleistuvės Tammany Hall kandidatei, kuri parduoda savo malonumą didžiausią kainą pasiūliusiam asmeniui “.

Tiesą sakant, Tammany salė buvo patyręs problemų dėl narystės, pastaraisiais metais pralaimėjęs pakartotines politines kovas. 1859 m. Balandžio 14 d Laikai skambėjo linksmai, kai priminė skaitytojams, kad po Prancūzijos revoliucijos karališkieji pastatai buvo paversti viešosiomis įstaigomis. Dabar sakoma: „Tammany Hall turi būti išnuomota ar išnuomota. Ne, Tammany Hall turi būti išnuomota ar išnuomota su visa įranga! "

Skelbimas Komercijos žurnalas skaityti: „Namas, įranga ir baldai išnuomojami, tačiau demokratija nuolat įsitvirtina patalpose ir tikriausiai liks ten, kol pastatas tęsis“.

Tammano priešų šventės buvo per anksti. Užuot apleidusi pastatą, grupė tik išnuomojo erdvę. Antrame aukšte tapo Aukščiausiojo teismo namas, miestas mokėjo Tammaniui 500 USD per mėnesį.

Pirmasis teismo procesas šioje erdvėje buvo surengtas 1860 m. Birželio 7 d. Laikai. Laikraštis pakomentavo: „Tai buvo daug juokingų komentarų tarp praktikuojančių abiejų barų-legalių ir alkoholinių gėrimų pardavimo-praktikų, dabar posėdžiaujančių Tammany salėje, kad beveik pirmas nuosprendis tame pastate turėjo būti brendis parduotas “.

Po pilietinį karą sukėlusio Sumterio forto išpuolio Tammany Hall dar kartą patvirtino savo ištikimybę Sąjungai ir ilgalaikei kovai prieš vergiją balandžio 26 d. objektai, pareigos ir pretenzijos, tokios patriotinės ir tautiškos formos, kad juos priima visi mūsų piliečiai, išskyrus tuos, kurie yra nepagrįsto fanatizmo aukos ar žemesnės išdavystės, kaip tikrą bendro balso ištarimą “.

Praėjus dvejiems metams po konflikto pabaigos, 1867 m. Kovo 20 d. Naktį, nariai nusprendė „parduoti Tammany Hall“ už viską, ką galėjo “. Laikai. - Senasis namas turi garsią istoriją ir vienu metu buvo šalies politinės galios buveinė. Laikraštis manė, kad pardavimas buvo „labai tinkamas žingsnis“, atsižvelgiant į svetainės vertę verslo tikslais.

Pastatas buvo parduotas per 24 valandas už 150 000 USD. Į sandorį buvo įtraukta teisė pašalinti kertinį akmenį. The Niujorko tribūna išpardavimą paskelbė nuodingai, sakydamas: „Tammany salė buvo išparduota iš visiško nepasitenkinimo ir, kaip kalbama, bus paversta smukle ar dėvėtų drabužių parduotuvė“.

Saulė buvo objektyvesnis, paaiškindamas, kad pirkėjai Charlesas A. Dana, Frederickas A. Conkling & amp. „Express“ pridūrė: "Tammany Hall buvo vienas seniausių šio miesto politinių orientyrų. Pagrindiniai šalies vyrai įvairiomis progomis skaitė adresus iš savo tribūnos, ir buvo pastebėta, kad ji padarė ir nepadarė prezidento."


Tammany salė

Tammany draugiją Niujorke 1789 m. Įkūrė revoliucinio karo veteranas Williamas Mooney. Jis pavadintas iš gerbiamų Delavero vadų Tammendo ar Tamanendo, kurie, kaip pranešama, susidraugavo su Williamu Pennu. Draugija, kartais vadinama Kolumbijos ordinu, iš pradžių buvo patriotinė ir labdaringa organizacija. 1798 m. Aaronas Burras padėjo organizacijai paversti politinę jėgą, skirtą anti-federalistiniams principams. Ši partizanų grupė buvo veiksmingai panaudota palaikant Burrą ir Thomasą Jeffersonus per 1800 m. Rinkimus. 1817 m. Įvyko atspirties taškas, kai airiai sugebėjo priversti savo narius tapti Tammany. Praktika iškeisti balsus į išmokas greitai tapo organizacijos stuburu. 1830 m. Tammany salėje buvo įkurta grupės būstinė, o vėliau asociacijos pavadinimas ir vieta buvo sinonimai. 1855 m. Tammany Hall išrinko pirmąjį savo merą Fernando Wood. Niujorkas bus valdomas Tammany pajėgų ateinančius 70 metų tik su keliais trumpais pertraukimais. 1868 m. William Marcy Tweed vadovavo „Tammany“ ir pradėjo kraštutinės korupcijos erą. Tvidui pavyko paversti organizaciją visos valstybės pajėga, tačiau galiausiai ją nuvertė reformų advokatas Samuelis J. Tildenas. Tammany Hall atgavo savo jėgas 1880 -aisiais ir buvo žinomas miesto gyvenime. Tokie veikėjai kaip Richardas Crockeris, Alfredas E. Smithas ir Jimmy Walkeris buvo labai įsitraukę į mašinos reikalus. Ketvirtajame dešimtmetyje reformų meras Fiorello La Guardia, remiamas Franklino D. Roosevelto, smarkiai sumažino Tammany Hall galią ir įtaką. Ji keletą dešimtmečių gyvavo kaip apskričių organizacija, tačiau galiausiai 1960 -aisiais ją baigė kitas reformų meras John V. Lindsay.


Kitos nuorodos


1699 metais prancūzų tyrinėtojas Pierre'as Le Moyne'as d'Iberville'as pirmasis europietis aplankė dabartinės Šv. Tammany parapijos teritoriją. Tyrinėdamas Pontchartrain ir Maurepas ežerus, Ibervilas savo žurnale rašė: "Vieta, kurioje esu, yra viena gražiausių mano matytų, lygių žemių, kuriose nėra lazdelių. Žemė į šiaurę nuo ežerų yra pušų šalis, sumaišyta su kietomis miškas. Dirvožemis smėlėtas, matosi daugybė buivolų ir elnių pėdsakų. "

Pirmasis europietis, užfiksuotas Appalousa teritorijoje, buvo prancūzų prekybininkas Michelis de Birotte. Jis atvyko 1690 m. Ir derėjosi su „Appalousa“ tauta. Po devynerių metų, 1699 m., Prancūzija Luizianą įvardijo kaip koloniją, o „Appalousa“ užimamą žemę apibrėžė kaip „Opelousas“ teritoriją. Plotas į pietus nuo Opelousas teritorijos tarp Atchafalaya upės, Meksikos įlankos ir Bayou Nezpique, užimtas indėnų Attakapas (Rytų Atakapa), buvo pavadintas Attakapas teritorija.

Po Naujojo Orleano įkūrimo ir plėtros į šį regioną pradėjo atvykti prancūzų naujakuriai. Pagrindinė pramonė buvo pikio, deguto, terpentino ir dervos gamyba iš miškų.

Po to, kai prancūzai buvo nugalėti Prancūzijos ir Indijos kare, Šv. Tammanis (kaip ir aplinkiniai Floridos parapijų regionai) tapo anglų Vakarų Floridos dalimi. Tada, po Didžiosios Britanijos pralaimėjimo Amerikos revoliucijos kare, Vakarų Floridą valdė britai ir ispanai. Vakarų Floridos laikotarpiu Šv. Tammanis, kaip ir likusi Vakarų Floridos dalis, pritraukė britų lojalistų, norėjusių išvengti persekiojimo 13 kolonijų. Vakarų Floridos laikotarpis baigėsi Vakarų Floridos sukilimu, kuris įvyko prieš JAV aneksiją Vakarų Floridoje.

1810 m. Prezidentas Jamesas Madisonas pareiškė, kad Vakarų Florida yra Luizianos dalis, ir pasiuntė Williamą C. C. Claiborne'ą reikalauti teritorijos. Claiborne nustatė Floridos parapijų ribas. Jis sukūrė Šv. Tarp devynių Luizianos parapijų (apskričių), pavadintų „šventaisiais“ (žr. „Luizianos parapijų sąrašas“), Šv. Tammanas yra vienintelis, kurio pavardė nėra šventasis, kaip pripažino Romos katalikų bažnyčia, kurios bažnytinės parapijos sudarė civilinių parapijų pagrindą iki valstybingumo. Tiesą sakant, žinoma, kad Tamanendas nebuvo krikščionis ir tikrai nebuvo Romos katalikas. Tačiau jis buvo populiariai gerbiamas kaip „amerikiečių globėjas“ [reikalinga citata] pokylio laikotarpiu (dar ilgai po jo mirties).

1830 -ųjų pradžioje Sent Tammanyje buvo tik du miestai: Kovingtonas, rekolekcijos su vasarnamiais ir viešbučiais, ir Madisvilis, laivų statybos ir lentpjūvių miestas. Teritorija į pietus nuo Kovingtono iki Pontchartrain ežero šiaurinio kranto ir besitęsianti į rytus iki Perlo upės sienos su Misisipės valstija buvo žinoma kaip Kovingtono žemuma. Šis regionas apėmė dabartinius Mandeville, Abita Springs, Lacombe, Slidell ir Pearl River miestus. „Mandeville“ buvo įkurtas 1834 m. Ir buvo sukurtas kaip kurortas turtingiems Naujiesiems Orleaniečiams, nes buvo manoma, kad ozonas yra išganingas ir natūraliai išsiskiria iš daugybės to regiono medžių (abu įsitikinimai vėliau pasirodė klaidingi), todėl atsirado ankstyvas pavadinimas regionui - „ozono juosta“. Per Pontchartrain ežerą buvo pradėti reguliarūs keltai, o netrukus po to buvo įkurta kita kurorto bendruomenė - Abita Springs. 1880 -aisiais buvo nutiestas geležinkelis, jungiantis Covingtoną ir Abita Springsą su Mandeville ir Naujuoju Orleanu, o tai leido toliau augti, ypač Abita Springs, kur požeminiai šaltinio vandenys leido tariamai naudingas vonias.

Užbaigus greitųjų kelių susisiekimą su Sent Tammaniu iš Naujojo Orleano ir jo senesnių priemiesčių (Pontchartrain ežero ežeras, „I-10 Twin Span“), parapija pradėjo kurtis kaip miegamojo bendruomenė. Priemiesčio išsiplėtimas pirmiausia įsitvirtino Slidell mieste, Luizianos valstijoje ir aplink ją, rytinėje parapijos dalyje. Nors „Causeway“ buvo baigtas 1956 m. Ir susiejo priemiestį „Metairie“ su vakariniu St. Tammany miestu, augimas Vakarų St. Nors 1950 -aisiais Šv. Tammanis buvo retai apgyvendintas ir beveik visiškai kaimas, po uragano „Katrina“ nusileidimo 2005 m. Jo gyventojų skaičius viršijo 200 000.

Svarbus įvykis, kai parapija perėjo iš keleivių miegamojo bendruomenės į įvairesnį ir nepriklausomesnį ekonominį vienetą, įvyko 2008 m., Kai „Chevron“ regioninė įmonių būstinė buvo perkelta iš Naujojo Orleano centro į biurų parką už Kovingtono ribų.

Uraganas „Katrina“ paskutinį kartą nusileido rytinėje Šv. Tammanio parapijoje. Vakarinė akies siena perėjo tiesiai virš Šv. Tammanio parapijos kaip 3 kategorijos uraganas, 2005 m. Rugpjūčio 29 d., Apie 9.45 val. CST. Slidell, Avery Estates, Lakeshore Estates, Oak Harbor, Eden Isles ir Northshore Beach bendruomenės buvo užlietos. dėl audros antplūdžio, kuris tęsėsi daugiau nei 6 mylios žemyn. Audros banga paveikė visas 57 mylių nuo Šv. Tammanio parapijos pakrantės, įskaitant Lacombe, Mandeville ir Madisonville. Audros antplūdis Rigoletso perėjos rajone buvo įvertintas 16 pėdų, neįskaitant bangų, Madisonvilyje sumažėjo iki 7 pėdų. Antrasis pliūpsnis pasiekė antrąją viršūnę rytinėje St.

I-10 dvyniai tarp Slidelio ir Naujojo Orleano Rytų buvo praktiškai sunaikinti, o didžioji dalis I-10 Naujojo Orleano rytuose buvo po vandeniu. Pontchartrain ežero greitkelis ir 11 greitkelio tiltas, jungiantys šiaurinę ir pietinę Pontchartrain ežero pakrantes, buvo atviri tik avariniam eismui.

Pirmosios paieškos ir gelbėjimo operacijos buvo vykdomos į pietus nuo 190 greitkelio nuo Lacombe į rytus iki valstijos linijos. Priešgaisrinė apygarda Nr. 1 ir Šv. Tammanio parapijos šerifo biuras evakavo daugiau nei 3000 žmonių iš užtvindytų namų ir išgelbėjo apie 300 žmonių, kuriems gresia pavojus. Radijo ryšys tarp pirmųjų gelbėtojų veikė visą gelbėjimo laikotarpį, tačiau sistema 9-1-1 neveikė dešimt dienų. Komunalinės paslaugos niekur parapijoje nebuvo teikiamos. Generatoriaus energija buvo prieinama ligoninėms ir specialiųjų poreikių prieglaudai. Ligoninės veikė visu pajėgumu iš generatoriaus.

Uragano vėjai griuvo medžius ir telefono stulpus visoje parapijoje, užblokavę visus transporto maršrutus. Žemės šiukšlių valymas tęsėsi ir 2007 m., Surinkta daugiau nei 6,6 mln.Nuolaužų valymas vandens keliuose tęsėsi bent iki 2009 m. Uraganas „Katrina“ nuo potvynių, stipraus vėjo ar abiejų apgadino 48 792 gyvenamuosius namus Šv.

Parapijos bendras plotas yra 1 124 kvadratinių mylių, iš kurių 850 kvadratinių mylių yra žemė, o 279 kvadratinių mylių (24,79%) - vanduo. 1900 m. Federaliniame surašyme buvo 52 906 gyventojai. Surašymo duomenimis, parapijoje buvo 83 384 gyventojai.

Kaimyninės parapijos ir apskritys yra Vašingtono parapija (šiaurė), Perlo upės apygarda, Misisipė (šiaurės rytai), Hankoko grafystė, Misisipė (rytai), Orleano parapija (pietuose), Džefersono parapija (pietvakariuose) ir Tangipahoa parapija (vakaruose). Parapijos bendruomenės yra Kovingtonas, Mandeville, Slidell, Abita Springs, Madisonville, Pearl River, Folsom, Sun, Eden Isle ir Lacombe.

Tammany parapijos įrašai


Gimimo įrašai - Luizianos valstijos biuras saugo įrašus 100 metų nuo gimimo datos. Pirmus 100 metų gimimo įrašai laikomi konfidencialiais. Norėdami gauti dabartinės informacijos apie tai, kas gali gauti gimimo įrašą, ir kaip pateikti prašymą, apsilankykite Visuomenės sveikatos biuro Vital Records registro svetainėje arba parašykite jiems adresu 60630, New Orleans, LA 70160.

Vyresnius nei 100 metų gimimo įrašus galima rasti Luizianos valstijos archyve, 3851 Essen Lane, Baton Rouge, LA 70809. (225) 922-1000.

Mirties rekordai - Luizianos valstijos biuras saugo įrašus 100 metų po mirties datos. Pirmus 100 metų mirties įrašai laikomi konfidencialiais. Norėdami gauti naujausios informacijos apie tai, kas gali gauti mirties įrašą, ir kaip pateikti prašymą, apsilankykite Visuomenės sveikatos biuro Vital Records registro svetainėje arba parašykite jiems adresu 60630, New Orleans, LA 70160.

Senesnius nei 100 metų mirties įrašus galima rasti Luizianos valstijos archyve, 3851 Essen Lane, Baton Rouge, LA 70809. (225) 922-1000.

Santuokos įrašai - naujausią informaciją apie tai, kaip pateikti prašymą dėl patvirtintos kopijos Orleano parapija jaunesnių nei 50 metų santuokos įrašų, apsilankykite Luizianos visuomenės sveikatos biuro direktoriaus, Vital Records and Statistics svetainėje arba rašykite į pašto dėžutę 60630, Naujasis Orleanas, LA 70160.

Parapijai patvirtintas kopijas išduoda teismo sekretorius. Parapijos teismo sekretoriaus adresą rasite Šv. Tammanio parapijos svarbių adresų puslapyje.

Santuokos įrašus per 50 metų saugo Luizianos valstijos archyvas, 3851 Essen Lane, Baton Rouge, LA 70809. (225) 922-1000.

Skyrybų įrašai - Norėdami gauti dabartinės informacijos apie tai, kaip pateikti prašymą patvirtinti santuokos nutraukimo įrašų kopiją, kreipkitės į teismo sekretorių. Parapijos teismo sekretoriaus adresą rasite Šv. Tammanio parapijos svarbių adresų puslapyje.

The Luizianos genealogija ir istorijos tinklas valdo USGHN vykdomoji taryba.
Autorių teisės ir kopija 2009 - 2019 m USGHN, Visos teisės saugomos.


Tammany salė

Tammany salė, taip pat žinomas kaip Tammano draugija, Tammano sūnūs, arba Kolumbijos ordinas, buvo Niujorko politinė organizacija, įkurta 1786 m. ir įregistruota 1789 m. gegužės 12 d Tammany draugija. Būtent Demokratų partijos politinė mašina atliko svarbų vaidmenį kontroliuojant Niujorko ir Niujorko valstijos politiką ir padedant imigrantams, ypač airiams, kilti Amerikos politikoje nuo 1790 -ųjų iki 1960 -ųjų. Ji kontroliavo Demokratų partijos kandidatūras ir politinę globą Manhetene nuo Fernando Woodo mero pergalės 1854 m., Išrinkus Johną P. O'Brieną 1932 m.

Tammany draugija buvo pavadinta Lenape indėnų lyderio Tamanendo vardu ir XIX amžiaus pradžioje tapo Demokratų respublikonų partijos politikos centru mieste. „Hall“, veikianti kaip draugijos būstinė, buvo pastatyta 1868 m. Rytų 14 -ojoje gatvėje, pažymint erą, kai Tammany Hall tapo Demokratų partijos miesto filialu, kuris vėliau kontroliavo daugumą Niujorko rinkimų.

Draugija dar labiau išplėtė savo politinę kontrolę, pelnydama lojalumą nuolat besiplečiančiai miesto imigrantų bendruomenei, kuri veikė kaip politinio kapitalo bazė. „Tammany Hall“ seniūnijos viršininkas arba globėjas - „globotiniai“ buvo mažiausi miesto politiniai vienetai nuo 1786 iki 1938 m. - tarnavo kaip vietinis balsų rinkėjas ir globėjas. Nuo 1845 m. Pabaigos Tammano galia padidėjo, kai į Niujorką atvyko milijonai airių imigrantų. Nuo 1872 m. Tammany turėjo airių „viršininką“, o 1928 m. - Tammano didvyris, Niujorko gubernatorius Al Smithas laimėjo demokratų prezidento kandidatūrą. Tačiau Tammany Hall taip pat tarnavo kaip skiepijimo ir politinės korupcijos variklis, galbūt labiausiai liūdnai valdomas William M. „Boss“ Tweed XIX a.

1932 m. XX amžiuje Tammany Hall įtaka sumažėjo, meras Jimmy Walkeris buvo priverstas eiti pareigas, o prezidentas Franklinas Delano Rooseveltas atėmė Tammany iš federalinės globos. Respublikonas Fiorello La Guardia buvo išrinktas meru iš „Fusion“ bilieto ir tapo pirmuoju per Tamimą nukreiptu meru. Trumpas Tammanijos valdžios atgimimas 1950 -aisiais, vadovaujamas Carmine DeSapio, buvo sutiktas su Demokratų partijos opozicija, kuriai vadovavo Eleanor Roosevelt, Herbertas Lehmanas ir Niujorko demokratinių rinkėjų komitetas. Iki septintojo dešimtmečio vidurio Tammany Hall nustojo egzistuoti.


1986 metų sausio 10 dieną niujorkiečius atvertus laikraščius pasitiko neįprasta istorija. Vienas iš įtakingiausių miesto politikų Donaldas Manesas, Kvinsos apylinkės prezidentas, buvo rastas kraujuojantis, jo riešas ir kulkšnys perpjauti automobilyje, kurį naktį sustabdė policija. Manesas tvirtino, kad jis atėjo į sąmonę prie audimo mašinos vairo po to, kai jį užpuolė nepažįstami žmonės.

Balandį Manesas pripažino, kad jo žaizdos buvo padarytos pačios, atsistatydino iš pareigų ir pavyko antrą kartą nusižudyti. Niujorko laikraščiuose ir televizijos žinių laidose vyravo pranešimai, kad Manesas iš tikrųjų buvo išardytos korupcijos sruogos centre. Remiantis įvairiuose teismuose pateiktais kaltinimais ir baudžiamosiomis bylomis, miesto pareigūnams, verslo vadovams ir demokratų partijos pareigūnams buvo pažadėta arba sumokėta beveik 3,8 mln. Pats meras, geriausiai parduodamas autorius Edas Kochas, pripažino, kad miestas susidūrė su „milžinišku skandalu-tai, ką mes žinome, bus ne tik kyšininkavimas ir turto prievartavimas automobilių stovėjimo aikštelių pažeidimų biure“.

XXI amžiaus istorikai gali stebėtis ramybe, kuria niujorkiečiai svarstė šiuos apreiškimus, kurie sukrėtė Kocho administraciją pirmaisiais 1986 m. Mėnesiais. Žinoma, buvo pasipiktinimo išraiškų, tačiau dauguma jų kilo iš žmonių verslas išreikšti pasipiktinimą. Laikraščių žurnalistai, siautėję televizijos komentatoriai, atrodė rimti politikai, trokštantys atsiriboti nuo kilusio skandalo. Visuomenė labai patraukė pečiais. Tas gūžčiojimas pečiais sakydavo, kad atsipirkimas nėra didelis dalykas. Jei '86 metų skandalas apskritai sukėlė nuostabą, tai buvo švelni staigmena, kai antraštės patvirtino, kad vietos valdžia nebuvo sąžiningesnė, nei dauguma Niujorko gyventojų tikėjosi.

Niujorko vyriausybės istorija taip pat iš esmės yra netinkamo Niujorko valdymo istorija. Tai linksma istorija, kupina vagių, išdykėlių ir keiksmažodžių, pilna drąsių schemų ir įžūlaus netinkamo elgesio. Kartkartėmis, tarsi kokioje senovinėje legendoje, pasirodo herojus kovoti su blogiečiais. Visada, po paviršiumi, dėmesio reikalauja rimti klausimai-klausimai, kurie yra mūsų tikėjimo esmė, kad „mes, žmonės“ turime savybių, būtinų, kad savivaldybė veiktų. Niujorko savivaldybių korupcijos istorija yra istorija apie viršininkus, kurie organizavo tą korupciją ir iš jos pasipelnė, tačiau tai yra daugiau. Tai istorija apie rangovus, kurie praturtėjo susitarę su viršininkais, tačiau tai yra daugiau. Pabaigoje tai istorija apie Niujorko gyventojus, gūžčiojančius pečiais, parduodančius savo balsus ir besiverčiančius savo reikalais. Tai istorija apie demokratiją Amerikoje.

1789 m. Gegužės 12 d. Niujorke buvo surengta baldų prekiautojo Williamo Mooney įkurta Šv. Tammano draugija. Niujorko politinės korupcijos istorija nėra visiškai tas pats, kas Tammano istorija, tačiau toks didelis vaidmuo, kad galėtume pradėti nuo jo.

Tammany arba Tamanendas buvo legendinis Delavero indėnų vadas, kurio geranoriškumas ir meilė laisvei paskatino jo vardu pavadintas patriotines draugijas 1770 -ųjų pradžioje. 1789 m. Organizuota visuomenė sulaukė didžiulio palaikymo iš vidurinės ir darbinės klasės „laisvės berniukų“, kurie priešinosi aristokratiškoms Aleksandro Hamiltono idėjoms.

Tammany draugija buvo suskirstyta į trylika „genčių“, kurių kiekvienai genčiai vadovauja sachemas, o visai organizacijai - didysis sachemas. Vėlesniais metais, kai Tammany ir Niujorko Demokratų partijos tapatybė buvo baigta, sachemai paprastai buvo demokratų apylinkių vadovai Manhetene.

Žinomiausias iš ankstyvųjų Tammany lyderių buvo Aaronas Burras. Ankstyvaisiais XIX amžiaus dešimtmečiais Albanio valstijos pareigūnai paskyrė daugelį pagrindinių miesto pareigūnų. Nuo 1822 iki 1838 m. Tammany buvo valstybės mašinos įrankis, kurį Martinas Van Burenas suorganizavo dešimtmetį prieš išrinkdamas į Senatą 1821 m. Ir kurį taip efektyviai valdė iš Vašingtono, kad jis buvo pavadintas Albany Regency.

Nuo 1840 iki 1856 m. Per Niujorko uostą į JAV atvyko daugiau nei trys milijonai imigrantų. Pačio miesto gyventojų skaičius išaugo nuo 312 710 1840 m. Iki 515 547 1850 m. Imigrantams reikėjo maisto, pastogės ir darbo, o Tammany ypač stengėsi padėti.

Sumažėjus Albany Regency, miesto politikų galia augo. Po vidinių ginčų Tammany vadovavo 1851 m., Išrinkęs miesto tarybą, kuri netrukus laimėjo keturiasdešimt vagių slapyvardį. Buvo žinoma, kad alpinistai yra didelio apetito vyrai, tačiau įtarimas sujudo, kai, sprendžiant pagal miesto kontrolieriui pateiktą įstatymo projektą, kiekvienas tarybos narys per vieną posėdį suvalgė aštuonis svarus jautienos, pusantro viščiuko ir 225 austrių. , vieną svarą dešros, du kilogramus kumpio ir tris kepalus duonos - tada valgį papildė surūkęs šimtą cigarų.

Paminkštintos sąskaitos, kyšininkavimas ir rangovų atpildai buvo įprasta. Buvo pasiūlyta 300 000 JAV dolerių už miestui priklausančio kranto turto dalį, tačiau miestas pardavė žemę už 160 000 USD. Ar buvo ciniška klausti, ar pirkėjas galėjo sumokėti papildomą mokestį pardavimui pritarusiems pareigūnams? Miestas turėjo galimybę pigiai nusipirkti žemę vargšų kapinėms, tačiau ji sumokėjo tris kartus didesnę už prašomą kainą. Ar buvo ciniška klausti, kur dingo papildomi pinigai? Vienu metu buvo paminėti dvidešimt devyni aldermanai dėl paniekos prieš teismą, o daugelis jų taip pat buvo apkaltinti kyšininkavimu, tačiau įstatymai leido jiems ir toliau eiti teisėjų pareigas baudžiamajame teisme.

Tuomet, 1857 m., Respublikonų dominuojama valstijos įstatymų leidžiamoji valdžia priėmė eilę įstatymų, nustatančių pagrindą pagarsėjusiai piktadarių grupei miesto istorijoje. Daugelį darbų, kuriuos anksčiau kontroliavo miesto politikai, dabar turėjo kontroliuoti respublikonų gubernatorius ir valstijos senatas. Buvo sukurtas didmiesčių policijos rajonas, priešgaisrinė tarnyba ir sveikatos rajonas, kuriems vadovavo valdybos, kurių narius dažniausiai paskyrė gubernatorius. Buvo įkurta valstybinė valdyba, kuri administruoja centrinį parką miesto centre. Buvo įsteigta Niujorko grafystės stebėtojų taryba - valdyba, kuri buvo pagrindinė jungtis tarp miesto ir valstijos ir kurią netrukus užėmė demokratija, kylanti jauna Tammany politikė, vardu William Marcy Tweed.

Tvidas gimė Niujorke 1823 m., O vienuoliktokas išėjo iš mokyklos ir pradėjo dirbti pas savo tėvą pirmininką. Paauglystėje jis vadovavo vietinei gaujai ir užsitarnavo slapyvardį Big Bill. (Galų gale jis svėrė beveik tris šimtus svarų.) Jis buvo linksmas jaunuolis, vaikščiojęs su šūksniu, lengvai susiradęs draugų ir mėgstantis bet kokią kovą.

Tuo metu Niujorke jauni, politikos skonį turintys vyrai traukė į savanorių ugnies mašinų skyrius, kompanijas. Tvidas prisijungė prie kompanijos „Americus Vespucci“ ir po dvejų metų, būdamas dvidešimt septynerių, tapo „Americus Engine Company Number Six“, žinomos kaip „Big Six“, raudonmarškinių vyrų meistru. Ant variklio nupiešta didžiojo šešeto emblema buvo šniokščiančio Bengalijos tigro galva. Vėliau tigras taps Tammanijos emblema.

Po dvejų metų tarnybos Niujorko miesto taryboje Tvidas buvo išrinktas į Kongresą 1852 m. Atrodo, kad Vašingtonas nesiūlė tokių galimybių, kokių tikėjosi iš politinės karjeros, ir skundėsi, kad yra „vienišas“. grįžo į Niujorką. Ten jis buvo paskirtas švietimo tarybos komisaru. Be to, 1857 m. Jis tapo naujai suformuotos Stebėtojų tarybos nariu.

Viena valdybos funkcija buvo patikrinti miestui pateiktas apmokėti sąskaitas. Netrukus Tvidas surengė prižiūrėtojų „žiedą“, kurie kartu balsavo už šias sąskaitas. Rangovai, norintys užsiimti verslu su miestu, buvo įpareigoti padengti sąskaitas faktūras ir, miestui sumokėjus, atmušti dalį įklotų į žiedą. Vėliau Tvidas atsiprašė už schemos paprastumą: „Tai buvo tik pinigų uždirbimas“, - sakė jis, „ne dėl politikos kontrolės“.

Iki 1863 metų pabaigos Tvidas tapo didžiu Tammany sachemu ir Niujorko apskrities demokratų partijos centrinio komiteto pirmininku. Ši neįprasta dviguba garbė nepaliko abejonių, kas valdė kaip „bosas“ Niujorko politikoje. Per ateinančius kelerius metus prižiūrėtojų žiedas užleido vietą baisesniam ir garsesniam „Tweed Ring“, kuris egzistavo ir siekiant užsidirbti pinigų, ir kontroliuoti politiką.

1868 m. Gubernatoriumi išrinkus kandidatą į Tammaną Johną T. Hoffmaną - rinkimai buvo „užtikrinti“, - sakė vienas amžininkas, - šiurkščiausiu ir plačiausiu sukčiavimu mieste, pvz. neteisėtas užsieniečių natūralizavimas, melaginga registracija, balsų kartojimas ir nesąžiningas skaičiavimas “ -„ Tweed Ring “įgavo visą galią. Jos nariai buvo A. Oakey Hall („Elegantiškasis Oakey“), miesto meras Richardas B. Connolly („Slidus Dikas“), kontrolierius Peteris B. Sweeny („Sly Sweeny“, „Spider Sweeny“, „Brains Sweeny“). , Parko departamento komisaras ir pats Tvidas, Viešųjų darbų departamento komisaras.

1868 m. Rinkimai suteikė demokratų partijai daugumą abiejuose Niujorko valstijos įstatymų leidybos rūmuose. Tvidas buvo valstijos senate, o 1870 m. Jis leido įstatymų leidėjui sukurti naują savo miesto chartiją. Chartija grąžino Niujorkui didžiąją dalį galios, kurią atėmė 1857 m. Chartija, ir visą miesto finansų kontrolę perdavė naujai paskirstymo valdybai, kurią sudarė meras, kontrolierius, komisaras. Parkų departamentas ir Viešųjų darbų departamento komisaras, tai yra Hall, Connolly, Sweeny ir Tweed. „Negalite nieko gauti Albanyje, nesumokėję už tai“, - apie tą laiką sakė Tvidas ir, atrodo, sumokėjo maždaug milijoną dolerių kyšio, kad gautų naują chartiją.

Vienas pastatas, senasis Niujorko apygardos teismo pastatas, esantis Žemutinėje Manhetene, Chambers gatvės 52, vis dar yra paminklas Tvido eros dvasiai. 1858 m. Tvido stebėtojų taryba patvirtino teismo pastato planus, o pastato ir visų baldų kaina buvo 250 000 USD. Šis įvertinimas pasirodė optimistiškas ne 50 proc., Ne 500 proc., O 5000 proc. Tvido „Plėšimo rūmai“, baigti 1872 m., Kainavo maždaug 12,5 mln. Dėl to jis buvo šešiolika kartų brangesnis nei šiek tiek mažesnis teismo pastatas, pastatytas Brukline per tą patį laikotarpį.

Kur dingo pinigai? Maždaug 65 procentai atvyko į „Ring“ narius - tai rangovų, kurie begėdiškai padengė miestui pateiktas sąskaitas, atpildas. 460 000 USD buvo skirta medienai, kuri vėliau buvo įvertinta 48 000 USD. Tada už kiliminę dangą buvo sumokėta 350 000 USD - „The New York Times“ apskaičiavo, kad tai yra 336 821 USD. Cuspidorai miestui kainavo po 190 USD. Pastatui, kurio bendra kaina turėjo būti 250 000 USD, „šluotos ir kt.“ kainavo 41 190 USD. Tinkavimas kainavo 2,87 mln. JAV dolerių, įskaitant beveik 1,3 mln. USD „remontui“ dar prieš pastato atidarymą.

Marmuras teismo rūmams buvo gautas iš karjero, priklausančio pačiam Tvidui. Iš Jameso Ingersollo, boso draugo berniuko, firmos atėjo baldai, kilimai ir atspalviai, kurie miestui kainavo beveik 5,7 mln. Roscoe Conklingas, respublikonų senatorius iš Niujorko, pažymėjo, kad suma, kurią Tvidas ir jo kolegos išleido vien baldams, beveik tris kartus viršijo sumą, kurios Grant administracija reikalavo dvejus metus valdyti visą JAV diplomatinį korpusą.

Sąžiningi piliečiai stebėjo su nuostaba. „Būti Niujorko piliečiu yra gėda“, - rašė advokatas George'as Templetonas Strongas savo dienoraštyje 1868 m. „Manheteno salos gyvenamoji vieta yra tai, ką reikia prisipažinti atsiprašant ir pažeminant. Niujorkietis priklauso bendruomenei, kuriai blogiau vadovauja žemesnis ir žemesnis juodųjų gumbų sluoksnis nei bet kuriam Vakarų krikščionybės miestui “.

1871 metais žiedas padarė klaidą, dėl kurios jis žlugo. Per tarnautoją kontrolieriaus kabinete buvęs miesto šerifas Jamesas O'Brienas gavo slaptų įrašų apie teismo rūmus kopijas. O'Brajenas pagrasino išeiti į viešumą, nebent Žiedas jam sumokės 300 000 USD (350 000 USD pagal antrąjį šaltinį), kad patenkintų nepagrįstą reikalavimą atlyginti mokesčius, susijusius su jo šerifo kadencija. Tai atrodė pagrįstas prašymas, o Tvidas ir Connolly būtų sumokėję, tačiau Peteris „Brains“ Sweeny atsisakė. Panašu, kad panieka buvusiam šerifui užtemdė jo sprendimą.

Atsisakęs O'Brajenas nunešė savo dokumentus į „The New York Times“, o 1871 m. Liepos 8 d. Niujorkiečiai buvo traktuojami kaip pirmieji straipsnių serijoje, kuriuose buvo pateikti „patikimi ir neginčijami įrodymai apie daugybę milžiniškų valdovų sukčiavimų“. miesto." Prie kasdienių „Times“ ir kitų laikraščių apreiškimų buvo pridėtos negailestingos išpūstos Tvido karikatūros, kurias nupiešė didysis karikatūristas Thomasas Nastas ir paskelbė „Harper's Weekly“. Karikatūros vargino bosą: „Mano rinkėjai nemoka skaityti, - sakė jis, - bet jie negali nepamatyti jų prakeiktų paveikslėlių“.

1871 m. Lapkričio mėn. Rinkimai pašalino „Ring“ iš valdžios. Netrukus nemažai Tvido bendradarbių sujaudino staigus noras aplankyti tolimus kraštus. Peteris Sweeny ir Richardas Connolly išvyko į Paryžių, kur netrukus prie jų prisijungė senas Tvido draugas Jamesas Ingersolas ir Andrew Garvey, kurio kompanija tvarkė teismo rūmų tinkavimą.

A. Oakey Hall baigė mero kadenciją ir sugebėjo įtikinti prisiekusįjį, kad jis kaltas tik dėl „neišvengiamo neapykantos detalėms“. Pats Tvidas visą savo gyvenimą praleido kalėjime ir iš jo. 1878 m. Balandžio 12 d., Būdamas penkiasdešimt penkerių, laukdamas teismo su kostiumu, norėdamas susigrąžinti šešis milijonus dolerių, jis buvo miręs Manheteno Ludlow gatvės kalėjime.

Tvido eros korupcija yra tokia nevaržoma, kad istorijos spindesys gali užgožti svarbų dalyką. Tvidas ir Tvido žiedas ilgainiui neturėjo didelės reikšmės. Jėgos, prisidėjusios prie Tweedo kilimo, nustojo egzistuoti jam nukritus. Jėgos, nutraukusios jo valdžią, nesibaigė Tammanijos galia.

Per maždaug aštuoniasdešimt metų nuo šiuolaikinio Tammany įkūrimo 1850-ųjų pradžioje ir Fiorello H. La Guardia inauguracijos į merus 1934 m., Kovotojai prieš Tammaniją Niujorke valdė tik dešimt metų. Maždaug kas dešimtmetį mažos nepasitenkinimo bangos sukėlė didelę bangą, kuri išblaškė Tammany iš pareigų. Bet visada didžioji banga išleido savo jėgas, ir visada Tammany grįžo. „Tammanija nėra banga“, - aiškino policijos viršininkas per vieną reformos laikotarpį, „tai pati jūra“.

Tam tikru mastu, kurio nereikėtų nuvertinti, Tammany galia buvo pagrįsta našumu: ji davė žmonėms tai, ko jie norėjo. Imigrantams, atvykusiems į Niujorką paskutiniais devyniolikto amžiaus dešimtmečiais, dažnai norėta paprasčiausios pagalbos - padėti susirasti pirmąjį darbą ar pirmą vietą gyventi, padėti susirasti maisto, padėti pildant pilietybės dokumentus. Tammany pristatė. Viskas, ko prašė mainais, buvo balsavimas.

Žvelgiant iš kitos perspektyvos, Tammany nepasiekė. Kaip dabartinis demokratų senatorius iš Niujorko Danielis Patrickas Moynihanas pažymėjo savo, kaip vyriausybės profesoriaus, laikais parašytame straipsnyje, viršininkai „niekada nemanė, kad politika yra socialinių pokyčių priemonė“. Jie įgijo valdžią, o jų tikslas buvo ją išlaikyti. Kodėl ką nors keisti? Žinoma, jie nebuvo suinteresuoti kurti nepriklausomą pilietybę. Į jų rankas žaidė miesto masių priklausomybė.

Tvidas buvo kilęs iš škotų ir protestantas, tačiau jo nuopuolis įvedė pusę amžiaus Airijos dominavimą Tammanijoje, vadovaujant Johnui Kelly (1872–86), Richardui Crokeriui (1886–1902) ir Charlesui Murphy (1902–24). Crokeras iškalbingai kalbėjo apie Tammany paslaugas imigrantų vardu. „Pagalvok, - sakė jis, - kas yra Niujorkas ir kokie yra Niujorko žmonės. Viena pusė, daugiau nei pusė, yra užsieniečiai.… [Tammany] rūpinasi jais, kad galėtų balsuoti, skiepija respubliką, daro juos piliečiais, trumpai tariant, nors jums gali nepatikti mūsų motyvai ar mūsų metodai, kokia dar agentūra, leidžianti taip greitai ar taip gerai užkabinti eilę?

Jei jis būtų tarnavęs tik imigrantams ir vietiniams neturtingiesiems, Tammany galėjo būti labiau pažeidžiamas nei buvo. Tačiau taip pat, kad ji galėtų įteikti darbus ar kalėdinius kalakutus, kad laimėtų vidurinės ir žemesnės klasės palaikymą, taip mašina galėtų išdalinti retesnes gėrybes - sutartis ir išskirtines franšizes -, kad laimėtų galingų verslo interesų palaikymą.

Pavyzdžiui, miestas kontroliavo vertingus vandens leidimus - teises tiesti prieplaukas ir saugyklas palei Rytų upę. Tvido režimo metu kai kurių žymiausių Niujorko šeimų, tokių kaip Astor, Goelet ir Delano, šeimos nariai gavo vandens dotacijas, kurių kainos buvo gerokai mažesnės už jų rinkos vertę. Didėjant spaudimui Tvidui, buvo paskirtas specialus komitetas, vadovaujamas Johno Jacobo Astoro III, kuris patikrino kontrolieriaus Connolly knygas. Dieną prieš 1871 m. Rinkimus komitetas paskelbė savo pranešimą, kuriame pagyrė kontrolierių už „ištikimą ir teisingą“ miesto finansų administravimą.

Vandens dotacijos nebuvo vienintelis prizas, kurį Tammany galėjo pakabinti prieš miesto verslininkus. Taip pat buvo galima įsigyti franšizių gatvių geležinkeliams statyti už tam tikrą kainą. Antrojo dešimtmečio viduryje Brodvėjaus geležinkelių kompanija pasiūlė „Aldermen“ valdybai 750 000 USD, pusę grynųjų pinigų ir pusę obligacijų, už franšizę pastatyti antžeminį geležinkelį Brodvėjuje. Konkuruojanti bendrovė pasiūlė 500 000 USD grynaisiais pinigais ir gavo sutartį. Šį sandorį patvirtinusi „Aldermen“ valdyba buvo vadinama „Boodle Board“. Galiausiai trys valdybos nariai pavertė valstijos įrodymus, šeši pabėgo į Kanadą, o dešimt buvo apkaltinti, nors niekada nebuvo teisiami.

Apskritai Tammany galėjo juoktis iš mažų skandalų. Kaip ir bet kuri gera paslaugų organizacija, ji siekė įtikti ir turėjo ką pasiūlyti beveik kiekvienam klientui - pagalbos ranką imigrantams, darbą partijos lojalistams, sutartis ir franšizę verslui. Tik žiauriausi pasipiktinimai galėjo sujaudinti visuomenę.

Būtent tokie pasipiktinimai išprovokavo gerbiamą Charlesą H. Parkhurstą, Madisono aikštės presbiterionų bažnyčios ministrą ir Nusikaltimų prevencijos draugijos prezidentą, kai 1892 m. Pradėjo sensacingą kryžiaus žygį prieš Tammany. tema. Tammany uždirbo didžiulį pelną, jis apkaltino policijos šantažu iš prostitučių, salonų prižiūrėtojų ir lošimo įstaigų. Niujorkas buvo „supuvęs dėl supuvimo, kuris yra neapsakomas ir neapsakomas“. Politikai buvo „melagingi, apgaulingi, apipilti rūstu, gėdingu būriu“, jie buvo „užterštos harpijos, kurios, apsimesdamos, kad valdo šį miestą, dieną naktį maitinasi drebančiomis gyvybinėmis medžiagomis“.

Gavęs iššūkį įrodyti savo kaltinimus, gerbiamasis apsirengė nespalvotas languotas kelnes ir prašmatnų raudoną kaklaraištį ir leidosi į asmeninę ekskursiją po viešnamius, sandėliukus ir salonus po miestą. Vienoje įstaigoje jo akivaizdoje nuogos merginos žaidė šuoliu. „Bet kas, - pareiškė Parkhurstas, - kuris, turėdamas omenyje visus lengvai nustatomus faktus, neigia, kad girtumas, azartiniai lošimai ir išdavystė šiame mieste yra saugomi savivaldybės, yra kvailys arba kvailys.

1894 m. Kovo mėn., Paskatintas Parkhursto kaltinimų, komitetas, kuriam pirmininkavo valstijos senatorius Clarence'as Lexowas iš Nyacko, pradėjo klausymus, kad ištirtų policijos korupciją Niujorke. Buvo daug ką ištirti. Komitetas sužinojo, kad vidutinės išlaidos, susijusios su paskyrimu skyriuje, buvo trys šimtai dolerių. Taip pat reikėjo įsigyti akcijų. Kapitonas rajone, garsėjančiame brangiais viešnamiais, kainavo už penkiolika tūkstančių dolerių. Kai žmogus prisijungė prie pajėgų, jis galėjo išpirkti mokėjimus iš prostitučių, madamų, lošėjų ir salonų prižiūrėtojų, kurie sekmadieniais norėjo veikti nelegaliai - bet kam, kam reikėjo policijos „apsaugos“.

Ypač spalvingas liudininkas buvo policijos kapitonas Aleksandras Williamsas. Williams nesiskundė kaina, kurią sumokėjo už perkėlimą į ydingą 19-ąją nuovadą Manheteno Vakarų trisdešimtajame dešimtmetyje. Išgalvoti viešnamiai reiškė didelius apsaugos mokesčius. „Aš jau seniai nevalgiau nieko kito, tik kepsnį“, - sakė kapitonas žurnalistui, kai jis buvo perkeltas, „o dabar aš gausiu truputį nugarinės“ (ši frazė suteikė jo apylinkėms ištvermės. slapyvardis). Vėliau, kai „Lexow“ komitetas jo paklausė, kaip jis gali sau leisti savo turtą Konektikute ir jachtą, Williamsas pareiškė, kad jam gerai sekėsi spekuliuoti japonų pastatais.

Leksovo komiteto klausymai sukėlė pakankamai visuomenės pasipiktinimo, kad 1894 m. Meru būtų išrinktas prieš Tammaniją nukreiptas kandidatas Williamas L. Strongas. Vadovauti policijos komisarų valdybai S. Strong paskyrė trisdešimt šešerių metų Theodore'ą Rooseveltą. Kiek daugiau nei prieš dešimtmetį, kaip berniukas stebėjosi valstijos įstatymų leidžiamojoje valdžioje, Rooseveltas vadovavo specialiam komitetui, kuris ištyrė savivaldybių korupciją Niujorke. Komitetas nupiešė įprastą vaizdą: „šantažas ir turto prievartavimas“ surogatinės tarnybos kabinete, „šiurkštus piktnaudžiavimas“ šerifų biure, „jokios sistemos“ Mokesčių ir vertinimo departamente, „tylus pinigai“, sumokėti policininkams - trumpai tariant, vyriausybė „visiškai pasibaisėtina“. Buvo priimti įstatymai, kuriais siekiama ištaisyti piktnaudžiavimą, ir gyvenimas tęsėsi.

Dabar Rooseveltas pasinėrė į Policijos departamento valymo darbą. Pasak jo, policija privalo vykdyti įstatymus, įskaitant įstatymą, draudžiantį prekiauti alkoholiu sekmadieniais. Tammany Hall politikai, labiau tolerantiški žmogaus silpnumui, susidomėję stebėjo. Jie žinojo, kad Sinsinatis žmonės artėjo prie riaušių, kai reformatoriai sekmadieniais uždarė salonus.

1895 m. Vasarą Niujorke, kylant temperatūrai, visuomenės entuziazmas dėl reformų sumažėjo. „Žiūrint iš apačios“,-Justinas Kaplanas pastebi savo biografijoje apie Lincolną Steffensą, kuris aprašė Roosevelto pastangas „New York Evening Post“ ir kuris pelnys šlovę 1904 m. Išleidęs klasiką „The Shame of the Cities“. dažniausiai buvo lazda ir beveik nebuvo morkų “.

Kaip įprasta, dveji reformos metai buvo viskas, ką žmonės galėjo ištverti. 1897 m. Rinkimai atvedė Tammany į valdžią. Bosas Krokeris triumfuodamas grįžo iš tremties Anglijoje. Jis turėjo teoriją apie reformatorius: „Jie stengėsi stovėti taip tiesiai, kad nukrito atgal“.

Tammany lyderiai nebuvo žinomi kaip kalbantys. Kartą žurnalistas stebėjosi, kodėl Richardo Crokerio įpėdinis Charlesas Murphy nesugebėjo giedoti Tautiškos giesmės liepos ketvirtosios šventėje. „Galbūt jis nenorėjo įsipareigoti“, - pasiūlė vienas iš Tyliojo Čarlio padėjėjų.

Vienas politikas, nenusiteikęs kalbėti, buvo George'as Washingtonas Plunkittas (1842–1924), penkioliktosios asamblėjos apygardos viršininkas Murphy. Williamas L. Riordonas iš „New York Evening Post“ pakalbino Plunkittą, kaip viršininkas pavadino jo biurą: „Graziano“ batų juodas stendas Tvido teismo rūmuose. Rezultatai buvo paskelbti įvairiuose laikraščiuose, o vėliau, 1905 m., Knygoje „Labai paprastų pokalbių apie labai praktinę politiką“ serija. Knyga yra keturiasdešimt penkerių metų praktinės politinės patirties distiliavimas ir energinga politikos gynimas, kaip tai daro Tammany. Tai suteikia mums Tammany filosofiją paties Tammany balsu.

Kodėl reformų judėjimai žlunga? „Reformatorius negali išsilaikyti politikoje“, - sako Plunkittas. „Jis kurį laiką gali rengti šou, bet visada nusileidžia kaip raketa. … Tarkime, žmogus, kuris nieko nežinojo apie prekybą maisto produktais, staiga įsitraukė į verslą ir bandė jį vykdyti pagal savo idėjas. Ar jis nepadarys netvarkos? ... Tas pats yra ir su reformatoriumi. Jis nebuvo auklėjamas sunkiame politikos versle ir kiekvieną kartą daro tai netvarka “.

Reformatoriai nesilaiko pagrindinės taisyklės, lemiančios sėkmę politikoje: jie nesugeba „tyrinėti žmogaus prigimties ir elgtis pagal tai“. Profesionalus politikas niekada nedaro tokios klaidos. „Jei, pavyzdžiui, devintą, dešimtą ar vienuoliktą prospektą, bet kurią valandą dienos ar nakties kyla gaisras, aš dažniausiai būnu su kai kuriais savo rinkimų apygardos kapitonais, kai tik ugniagesiai. Jei šeima sudegė, neklausiu, ar jie yra respublikonai, ar demokratai, ir nesiunčiu jų į Labdaros organizacijų draugiją, kuri per mėnesį ar du išnagrinėtų jų bylą ir nuspręstų, kad jie verti pagalbos. laikas, kai jie mirė nuo bado. Aš tiesiog gaunu jiems ketvirčius, nusipirkau jiems drabužių, jei jų drabužiai buvo sudegę, ir taisau juos, kol jie vėl pradės veikti. Tai filantropija, bet ir politika.… Kas gali pasakyti, kiek balsų man atneša vienas iš šių gaisrų?

Jo paties žmogaus prigimties tyrimas, sako Plunkittas, jį išmokė, kad „jūs negalite išlaikyti organizacijos kartu be globos. Vyrai ne veltui dalyvauja politikoje “. Jie nori iš to išgauti minkštumą “.

Jei globoja organizaciją, kaip Tammany gali sugrįžti pralaimėjusi rinkimus? Žmonės pamiršta, kad „Tammany turi didžiulę privačią globą, kuri neleidžia įvykiams klostytis, kai sulaukia nesėkmių rinkimuose“. 1901 m., Kai kandidatas į reformas Setas Lowas buvo išrinktas meru, „kai kurie mano vyrai neteko viešųjų darbų, bet aš juos sutvarkiau. Nežinau, kiek darbų už juos gavau paviršiuje ir pakeltuose geležinkeliuose - keli šimtai “.

Be to, profesionalus politikas globodamas gali pasikliauti abipusiškumu. „Kai Tammany yra viršuje, aš darau gerus posūkius respublikonų atžvilgiu. Kai jie yra viršuje, jie manęs nepamiršta.… Politikai turi taip susitarti, kitaip per trumpą laiką nebus jokių politinių partijų “.

Subtiliausias Plunkito, kaip filosofo, momentas ateina, kai jis susiduria su kaltinimu, kad politikai praturtėja. Šis kaltinimas nenubrėžia ribos, sako Plunkittas, „tarp sąžiningo skiepijimo ir nesąžiningo transplantato“. Taip, jis pripažįsta: „daugelis mūsų vyrų praturtėjo politika. Aš turiu save. Aš iš žaidimo uždirbau didžiulį turtą ... bet nesiėmiau nesąžiningo persekiojimo-šantažuoti lošėjus, salono prižiūrėtojus, netvarkingus žmones ir pan.-ir nė vienas iš tų vyrų, kurie uždirbo daug pinigų politika."

Kas yra sąžiningas persodinimas? Tarkime, Plunkitt sužino, kad bus statomas parkas ar tiltas. „Aš einu į tą vietą ir perku visą žemę, kurią galiu kaimynystėje. Tada valdyba… paskelbia savo planą, ir skubama atgauti mano žemę, kuri niekam anksčiau nebuvo ypač svarbi. Ar nėra visiškai sąžininga imti gerą kainą ir gauti pelno iš savo investicijų ir įžvalgumo?

Sąžiningas skiepijimas daro sąžiningus politikus, teigia Plunkittas. „Vagiantis politikas yra blogesnis už vagį. Jis kvailys. Turint puikių galimybių žmogui, turinčiam politinį potraukį, nėra jokio pasiteisinimo pavogti centą “.

Pagal Plunkitt apibrėžimą, kitas didelis Niujorko skandalas buvo kvailių paradas. Ne nuo tada, kai gerbiamasis Parkhurstas ir Leksovo komitetas atskleidė korupciją Policijos departamento centre, kai niujorkiečiai išgirdo ką nors panašaus į apreiškimus, išaiškėjusius praėjusio dešimtmečio pradžioje teisėjo Samuelio Seabury atliktų tyrimų serijoje - apreiškimus, dėl kurių buvo atsistatydinta. miesto šmaikštaus mero Jameso J. Walkerio 1932 m.

Boso Murphy globotinis Walkeris buvo išrinktas meru 1925 m., Karjerai, išsiskiriančiai savo kompozicija, 1908 m., Hitu „Ar tu mane myli gruodį, kaip ir gegužę?“. Išskyrus „Oakey Hall“, nė vienas Niujorko istorijos meras neparodė didesnio susidomėjimo spalvingu miesto naktiniu gyvenimu. Walkerio šuoliai, derbis ir pritaikytos dvigubos striukės jam suteikė „Beau James“ ir „Gentleman Jim“ pravardes. Su savo šou merginos meiluže Betty Compton šalia jo galėjo praleisti daugiau laiko gurkšnodamas šampaną prašmatniame kazino „Central Park“, nei praleido miesto rotušėje. Visuomenei patiko jo vėjas ir nepagarba. Jis kažkada sakė, kad reformatorius yra „vaikinas, važiuojantis per kanalizaciją valtimi stikliniu dugnu“. Per ilgą karjerą nėra jokių įrodymų, kad jis kada nors priešinosi Tammany.

Manydama, kad ji negali laimėti, ir norėdama gauti keletą darbo vietų suskaičiavus balsus (prisiminkite Plunkittą dėl abipusiškumo globojant), respublikonų partija mero rinkimuose dažnai iškeldavo tik simbolinį iššūkį. Tačiau 1929 m. Rinkimai buvo kitokie. Žiaurus progresyvus Fiorello H. La Guardia užfiksavo respublikonų nominaciją ir pradėjo nuožmią kampaniją prieš „Playboy“ merą.

„Aš sugalvojau mažą smūgį“, - gyrėsi La Guardia per ankstesnę kampaniją, o kitą kartą jis pasakė: „Galiu nugalėti geriausius demagogus“. Walkeris pasiūlė kviečiantį taikinį. „Dabartinė administracija“, - sakė La Guardia, - yra švaistingiausia ir ekstravagantiškiausia Niujorko istorijoje, o gleivėtas švaistymo, neapdairumo ir korupcijos kelias yra neprilygstamas nuo Boso Tvido laikų.

Tokios kalbos galėjo būti laikomos mažu smūgiu, jei tai būtų tik retorika. Tačiau „La Guardia“ turėjo faktų. Tammany apygardos prokuroras Joabas H. Bantonas buvo atsakingas už tyrimą dėl 1928 m. Nužudyto požemio veikėjo Arnoldo Rothsteino, geriausiai žinomo kaip žmogus, padėjęs sutvarkyti 1919 m. „La Guardia“ apkaltino, kad pagrindinis Bantono tyrimo tikslas buvo ne išspręsti bylą, bet neleisti atskleisti Tammany ryšių su požemiu.

„Ar išsiaiškinote, - viešai paklausė Bantono La Guardia, - ar dabar einantys valstybės pareigūnai„ pasiskolino “pinigų iš Rotšteino? Su kokiais valstybės pareigūnais ir žymiais vyrais Tammany politikoje Rothsteinas susitiko prieš pat nužudymą? Kai Bantonas atsakė, kad Rothsteino įrašuose nėra jokių įrodymų apie paskolą vyrams viešajame gyvenime, „La Guardia“ puolė ir pateikė laiško, pridėjusį beveik dvidešimt tūkstančių dolerių paskolą, kopiją, kurią Rothsteinas padarė, su absurdiškai mažomis palūkanomis. miesto magistratui Albertui Vitalei.

Nepaisant „La Guardia“ užsidegimo, rinkimų dieną mašina nugalėjo. Po mėnesio įdomus incidentas įvyko „Tepecano“ demokratų klubo teisėjo Vitale garbei surengtoje liudijimo vakarienėje.Šeši kaukėti vyrai su pistoletais įsiveržė į privatų valgomąjį, priglaudė svečius prie sienos ir išvyko su tūkstančiais dolerių grynųjų pinigų ir papuošalų. Vitale neigė turįs ryšių su požemiu, tačiau dabar jis keletą kartų paskambino ir grobis paslaptingai vėl pasirodė.

Tai buvo tamsios dienos Niujorko teismų sistemai. Magistratas Vitale buvo pašalintas iš suolo po to, kai advokatų asociacijos atliktas nepriklausomas tyrimas patvirtino „La Guardia“ kaltinimus. Vitale'o įpėdinis George'as F. Ewaldas buvo apkaltintas sumokėjęs dešimt tūkstančių dolerių, kad įsigytų savo vietą suole. Jis atsistatydino. Tada valstijos aukščiausiojo teismo teisėjas Josephas Force Crateris įlipo į taksi priešais restoraną Vakarų keturiasdešimt penktoje gatvėje ir daugiau nebuvo matomas. Tyrimas dėl jo dingimo leido manyti, kad ir jis nusipirko teisėjo pareigas.

Niujorko gubernatorius Franklinas D. Rooseveltas paragino valstijos aukščiausiojo teismo apeliacinį skyrių ištirti miesto magistratų teismą. 1930 m. Rugpjūčio 26 d. Apeliacinis skyrius balsavo už jo prašymą. Tyrimui vadovauti ji pasirinko miestietišką ir aukštai nusiteikusį demokratą Samuelį Seabury.

Gimęs 1873 m., Seabury buvo tiesioginis Mayflower poros John ir Priscilla Alden palikuonys. Vienas iš jo protėvių Samuelis Jonesas buvo Niujorko baro įkūrėjas. Kitas, jo prosenelis Samuelis Seabury, buvo pirmasis protestantų vyskupų bažnyčios vyskupas Amerikoje.

Seabury buvo tobulas aristokratas - „mandagumo dėka manęs neperžengs“, - sakė jis, su radikalumo bruožu. Jis entuziastingai agitavo už Henrį Džordžą 1897 m. Mero konkurse, kai knygos „Pažanga ir skurdas“ autorius surengė energingas lenktynes, kurios baigėsi jo mirtimi likus kelioms savaitėms iki rinkimų. Seabury taip pat rėmė sėkmingas reformų kandidatūras: William L. Strong 1895 m., Sethas Lowas 1901 m. Ir John Purroy Mitchel 1913 m. Tada, po nesėkmingos kampanijos dėl Niujorko gubernatoriaus pareigų 1916 m., Jis pasitraukė iš viešojo gyvenimo. , uždirbo milijonus kaip teisininkas, įsigijo šešių aukštų dvylikos miegamųjų miestelio namą Rytų šešiasdešimt trečioje gatvėje Manhetene, pastatė kaimo dvarą su Tiudoro stiliaus biblioteka Long Ailende ir paprastai gyveno taip, kad paskatino stebėtojus paskelbti jį artimiausiu anglų džentelmenui JAV. Jis atostogavo Anglijoje, kur ką tik įsigijo retą pirmąjį knygos pavadinimą „Teisingas teisininkas“, kai gavo laidą, pakvietusį jį grįžti į Niujorką ir pasinerti į miesto purvą.

Senasis reformatorius šoko iššūkio link, tarsi būtų gimęs su mėšlu rankoje. Trys Seabury tyrimai - magistratų teismo, Niujorko apygardos prokuroro ir klimato kaitos korupcijos visame mieste - aiškiai parodė, kad nei laikas, nei periodinis skandalas nesumažino Tammany apetito makaronams.

La Guardia apkaltino, kad „nėra Tammano politiko, išskyrus Alfredą E. Smithą, kuris gali rizikuoti ištirti jo privačią banko sąskaitą“. Dabar Seabury išnagrinėjo tas banko sąskaitas. Charlesas W. Culkinas, Manhatano trečiojo susirinkimo rajono vadovas, per septynerius metus pastatė 1 929 759 USD lizdą. Bruklino penkioliktosios asamblėjos rajono vadovas Jamesas A. McQuade'as per šešerius metus buvo sukaupęs 520 tūkst. Miesto sekretoriaus pavaduotojas, atsakingas už santuokos ceremonijas, Jamesas J. McCormickas tvirtino, kad 1925–1931 m. Jis gavo 150 000 USD „arbatpinigių“ iš jaunikių, tačiau net ir turėdamas tokį paaiškinimą, jis gerokai nepavyko apskaityti 384 788 USD, kuriuos jis padėjo per tuos šešerius metus.

Manhatano keturioliktosios asamblėjos apygardos lyderis ir Niujorko apygardos šerifas Thomas M. Parley viešuose klausymuose Seabury sakė, kad per šešerius su puse metų jis sumokėjo beveik 400 000 USD už bendrą 90 000 USD atlyginimą. „Tai simbolizavo 1 sutaupytas lėšas“, - paaiškino jis. „Išėmiau pinigus iš namų seifo“. Ar tai buvo skardinė dėžė, ar medinė dėžutė, paklausė skeptiškai nusiteikęs Seabury. „Skardinė dėžutė“, - atsakė Parley ir pridūrė, reaguodamas į Seabury kišimąsi: „Tai buvo nuostabi dėžutė“. Po to pasikeitimo „Seabury“ klausymai buvo žinomi kaip skardos paradas.

1932 m. Gegužės 25 d., Apsivilkęs mėlyną dvigubo krūtinio kostiumą su mėlynu kaklaraiščiu, mėlynus marškinius, mėlynas kišenines nosines ir žiedą, kuris mirgėjo mėlynu akmeniu, meras Walkeris užėmė įstrigusį teismo salę ir atsakė į teisėjo Seabury klausimus . Penkiasdešimt vienerių metų meras liko linksmas, nepaisant to, ką Niujorke Seabury apibūdino kaip „siaubingą karikatūrą, kuri vaidina teisingumą“, ir netgi sugalvojo išmintį-„Gyvenimas yra tik dubenėlis Seaburio“. jo dvi dienos stende baigėsi.

Nepaisant šio įžūlumo, Walkeris neatsirado nepažeistas. Kodėl miestas suteikė autobusų franšizę „Equitable Coach Co. Kaip meras paaiškino tarpininko sąskaitą, kuria jis pasidalino su leidėju Paulu Bloku, iš kurios gavo 246 692 USD ir prie kurios nieko neprisidėjo? Kaip jis paaiškino beveik vieno milijono dolerių (įskaitant 750 000 JAV dolerių grynaisiais) indėlius, esančius slaptoje seife, kuris jam priklausė kartu su jo finansų agentu Russellu T. Sherwoodu? Ir kaip jis paaiškino neseniai įvykusį P. Sherwood sprendimą apsigyventi nuolatinėje Meksikoje?

Grupė moterų metė rožes prie Walkerio kojų, kai šis, išėjęs iš teismo rūmų, davė parodymus. Tačiau rožės negalėjo atbaidyti jėgų, kurios jam grėsė. 1932 m. Rugpjūčio 11 d. Albanio valstijos Kapitolijaus valdytojų salės vykdomojoje salėje Niujorko gubernatorius ir Demokratų partijos prezidento kandidatas Franklinas D. Rooseveltas pradėjo klausymus, kad nustatytų, ar Naujojo miesto meras Jorkas turėtų būti pašalintas iš pareigų.

1932 m. Rugsėjo 1 d. Walkeris atsistatydino. Neilgai trukus jis išplaukė prisijungti prie savo meilužės Europoje.

Vos keliomis minutėmis po 1934 m. Sausio 1 d. Vidurnakčio, teisėjo Samuelio Seabury miesto namo bibliotekoje, esančioje Manheteno 156 Rytų šešiasdešimt trečiojoje gatvėje, Fiorello H. La Guardia prisiekė devyniasdešimt devintuoju Niujorko miesto meru. „Nugalėtojui priklauso atsakomybė už gerą valdžią“, - pareiškė naujasis meras ir davė Niujorko žmonėms dvylikos metų. Jis buvo pirmasis reformos meras miesto istorijoje, tarnavęs daugiau nei vieną kadenciją.

Tai buvo baisūs laikai Tammaniui. Narystė jos klubuose per pirmąją „La Guardia“ kadenciją sumažėjo 70 proc. 1929 m., Kai La Guardia pralaimėjo kiekvieną iš šešiasdešimt dviejų miesto rajonų per mero varžybas prieš Jimmy Walkerį, Tammany žemutinėje Manhetene, Union aikštėje, pasistatė gražią keturių aukštų mūrinę salę su vienuolikos šimtų vietų auditorija. . 1943 m., Kai pinigai greitai baigėsi, „Tammany“ lyderiai pardavė 950 000 USD pastatą ir 205 000 USD hipoteką Tarptautinės moterų drabužių darbuotojų sąjungos vaikų drabužių skyriui už 250 000 USD.

Liekni metai baigėsi La Guardia 1945 m. Sprendimu nesiekti ketvirtosios kadencijos. Naujasis meras Williamas O’Dwyeris stengėsi išlaikyti sąžiningos nepriklausomybės išvaizdą. Tačiau nuo pat pradžių buvo užuominų apie įtartiną ryšį su Francisco Costiglia, geriau žinomu kaip Frankas Costello, Rytų požemio valdovas.

1950 metais Bruklino bukmekeris Harry Grossas paskelbė, kad į jo verslo išlaidas įeina reguliarūs mokėjimai trims šimtams Niujorko policininkų. Iki rugpjūčio mėnesio didžioji žiuri Brukline pradėjo tirti reketą tame rajone, o Jungtinių Valstijų Senato komitetas, kuriam pirmininkavo Tenesio Estesas Kefauveris, rengėsi surengti klausymus Niujorke - klausymus, kuriuose būtų sutelktos šios galingos naujos terpės kameros. , televizija, ant Franko Costello pirštų, kai jie trūkčiojo iš nervingo susijaudinimo. Policijos departamento teismo dėl kyšininkavimo išvakarėse atsistatydino daugiau nei šimtas geriausių Niujorko, kartu su policijos komisaru ir dviem aukščiausiais padėjėjais.

1950 m. Aštuonis kartus meras neigė gandus, kad svarsto galimybę atsistatydinti. Tada Edas Flinas, „Bronx“ bosas, ramiai apsilankė pas Harį Trumaną. 1950 m. Rugpjūčio 31 d. Meksika pasveikino naująjį JAV ambasadorių Williamą O'Dwyerį. Tačiau susikoncentruoti ties O'Dwyeriu reiškia praleisti tikrąją šio laikotarpio Niujorko istoriją. Merai ateina ir išeina. Didžiąją šio amžiaus dalį Niujorko istorija buvo Roberto Mozės istorija.

Mozė niekada nebuvo išrinktas į viešąsias pareigas, tačiau Niujorko valstijoje 1924–1968 m. Ir Niujorke 1934–1968 m. Jis turėjo daugiau galios nei bet kuris iš šešių gubernatorių ir penkių merų, kuriems tariamai tarnavo, išskyrus galimą išimtį. iš Nelsono Rokfelerio.

1888 m. Gimęs Mosesas buvo Jeilio ir Oksfordo absolventas, pradėjęs reformatoriaus karjerą. Būdamas trisdešimties, pralaimėjęs išsamų valstybės tarnybos reformos planą, kurį jis parengė administruodamas reformos merą Johną Purroy Mitchelą, jis buvo bedarbis. Jo šansai kada nors įgyti tikrą galią Niujorke atrodė menki.

Tada jis susitiko su Al Smithu, ir jis jam patiko. 1924 m. Rugpjūčio 9 d. Mozė tapo Long Ailendo valstijos parko komisijos prezidentu.

Bėgant metams jis užimtų dvylika pagrindinių miesto ir valstijos pareigų, daugumą iš jų vienu metu: prezidentas, Long Ailendo valstijos parko komisijos pirmininkas, Triborough tilto ir tunelio valdybos pirmininkas, Valstybinės valdžios institucijos pirmininkas, valstijos parkų tarybos pirmininkas, Jones Beach valstijos parkas. Institucijos pirmininkas, Bethpage valstijos parko direkcijos Niujorko statybų koordinatorius Niujorko parkų komisaro pirmininkas, Niujorko skubios pagalbos būsto komiteto pirmininkas, Mero lūšnynų šalinimo komiteto narys, Niujorko miesto planavimo komisija ir prezidentas, 1964 m.

Greitkeliai, būstas, tiltai, tuneliai, parkai, mugė - visa tai skamba pakankamai nekaltai. Tik tada, kai susumuojate visus kūrinius, tik žiūrėdami į žemėlapį, kuriame pavaizduoti visi tiltai, keliai, parkai, žaidimų aikštelės ir būsto projektai, kuriuos Robertas Mosesas pastatė Niujorke ir valstijoje, ir Lincoln Center, Shea stadionas, Niujorko Koliziejus, Jungtinės Tautos, Co-op City ir didžiulės užtvankos Massenoje, Niagaroje ir Šv. sutartis, kurios buvo reikalingos visai šiai statybai (viešieji darbai kainavo 27 milijardus JAV dolerių 1968 m. dolerių), kad jūs pradėsite suprasti Roberto Mozės valdžią.

Mozė nenaudojo transplantato, net „sąžiningo skiepijimo“, kad praturtėtų. Jis panaudojo transplantatą, kad įgytų tai, kas jį domina, o kas domino ne turtus, o galią ir pasiekimus. Mozė buvo „politinis viršininkas, turintis skirtumų“, rašo jo biografas Robertas Caro. „Jo rinkimų apygarda buvo ne visuomenė, o kai kurie galingiausi miesto ir valstijos vyrai, ir jis laikė šiuos vyrus eilėje, išsinešdamas į juos, nes Tammanijos apylinkės viršininkai kažkada padėkos dienos metu išdalijo kalakutus vargšams. kuriuos tokie vyrai domino. … “Šios gėrybės apėmė ne tik sutartis, dėl kurių buvo uždirbta dešimtys statybininkų ir inžinierių, bet ir milijonų dolerių vertės viešųjų ryšių laikytojus, draudimo komisinius mokesčius ir teisinius mokesčius:„ Po La Guardia eros nebuvo plačiau „Tin Box“ brigada. Dabar tai buvo laikančiųjų pulkas “.

Mozė turėjo vieną precedento neturintį galios šaltinį. Kiekviena jo vadovaujama valdžios institucija buvo suplanuota kaip priemonė vienam viešajam darbui finansuoti, ir kiekviena turėjo išnykti, kai to vieno projekto obligacijų savininkai buvo atsipirkę. Keletas subtilių įstatymų pakeitimų, sukūrusių valdžią, ir nuostatos, kurias jis įtraukė į sutartis su milžiniškų obligacijų emisijų pirkėjais, finansuojančiais valdžios institucijų darbą, Mozė išvengė šio apribojimo ir iš tikrųjų padarė valdžios institucijų nuolatinės įstaigos, galinčios pastatyti vieną didžiulį darbą po kito.

Pokario Niujorke visi, kurie įvažiavo į Manhataną arba iš jo per Triborough tiltą, Throgs Neck tiltą ar Verrazano-Narrows tiltą, arba visi, kurie įvažiavo į Manhataną ar iš jo per Bruklino-Baterijos tunelį, nemokėjo rinkliavos. pačiam miestui, bet Robertui Mozei, kaip Triborough tilto ir tunelio administracijos pirmininkui. Per pirmuosius penkiolika metų po Antrojo pasaulinio karo pabaigos Mozės valdomos agentūros Niujorke viešiesiems darbams išleido beveik 4,5 milijardo dolerių-tris ketvirčius milijardo daugiau nei pats miestas viešiesiems darbams išleido per tą patį laikotarpį.

Mozės į valstybės valdžios institucijų kasą supiltų pajamų kontrolę užtikrino ne kas kita, kaip JAV konstitucija. Konstitucijos I straipsnio 10 skirsnyje sakoma, kad jokia valstybė nepriima jokio įstatymo, pažeidžiančio „sutarčių įsipareigojimą“. Valdžios institucijų išleistos obligacijos buvo sutartys, saugomos Konstitucijos. Nuostatos, kurias Mozė įrašė į obligacijų sutartis, negalėjo būti pakeistos ar panaikintos, išskyrus sutarčių šalių sutikimą. „Nuo to momento, kai obligacijos buvo parduotos…“, - aiškina Robertas Caro, „įstatymuose suteiktos galios [Mozei] buvo panaikintos tik abipusiu Mozės ir obligacijų savininkų sutikimu. Jų negalėjo atšaukti nei valdžią sukūrusi valstybė, nei miestas, kurio vienintelis instrumentas jis turėjo būti “.

Jei, pavyzdžiui, obligacijų sutartyse buvo nuostatų, suteikiančių Mozei teisę rinkti bet kokias rinkliavas, kurias jis norėjo, kol jis norėjo, tai tos valdžios „niekada nebūtų galima atšaukti be jo sutikimo. … Išrinkti valstybės ir miesto atstovai galėjo suteikti tokias galias Robertui Mozei. Tačiau išrinkti valstybės ir miesto atstovai niekada negalės jų atsiimti “.

Nuostabus epizodas 1934–35 žiemą puikiai parodo Mozės padėtį Niujorke. Senas priešas Franklinas Delano Rooseveltas nusprendė panaudoti federalinių lėšų kontrolę, kad Mozė būtų pašalintas iš tribunolo valdybos. Rooseveltas buvo nepaprastai populiarus prezidentas, turintis visus jam pavestus federalinės vyriausybės išteklius. Mozė buvo nepasirinktas pareigūnas, kurio Niujorko valstijos rinkėjai didžiąja dalimi atmetė per 1934 m. Vykusius gubernatoriaus rinkimus. Susitikime tarp Ruzvelto, esančio netoli aukščiausio populiarumo taško, ir Mozės, esančios viename žemiausių jo karjeros taškų, nugalėjo.

Didžiąją savo karjeros dalį Mozė turėjo nesugadinamo valstybės tarnautojo reputaciją. Pirmieji rimti jo įvaizdžio įtrūkimai įvyko praėjusio amžiaus penktajame dešimtmetyje, susiję su jo, kaip žmogaus, atsakingo už milžinišką miestų atnaujinimo programą, kurią Niujorke finansavo federalinė vyriausybė pagal 1949 m. Federalinio būsto įstatymo I antraštinę dalį, veikla. Iš viso Mozės lūšnynų valymo komitetas iškeldino ir perkėlė maždaug 170 000 žmonių iš vienuolikos pagrindinių miesto atnaujinimo vietų. Kiekviena svetainė savo individualiam „kūrėjui“ pateikė daug galimybių melžti lėšas iš miesto.

Viena schema vienoje vietoje, „Manhattantown“, gali būti visų kitų simbolis. Pasak Roberto Caro (kaip šaltinį naudodamas paskelbtą JAV Senato Bankininkystės ir valiutos komiteto surengtų posėdžių protokolą), Moseso svetainės kūrėjas įsteigė atskirą korporaciją, kuriai vadovauja jo žentas. „Manhattantown pardavė žento korporacijai visas dujines virykles ir šaldytuvus nuomojamuose butuose už 33 000 USD, o paskui išsinuomojo jas iš korporacijos ir sumokėjo už privilegiją naudoti savo prietaisus. O Manhattantown mokėjo taip gerai…, kad per mažiau nei metus „nin-law“ korporacija po visų išlaidų uždirbo 115 326,37 USD. Metų pabaigoje „Manhattantown“ atpirko virykles ir šaldytuvus už tą pačią sumą, kurią buvo pardavusi: 33 000 USD. Finansiniu požiūriu „Manhattantown“ baigėsi ten, kur ir prasidėjo, tačiau žento firma uždirbo 115 326,37 USD “.

Tik 1968 m., Būdamas aštuoniasdešimties, Mozė prarado paskutinę savo galią. Labiau nei bet kuris Tammany viršininkas, labiau nei bet kuris meras, jis formavo miestą, kurį matome, jei šiandien lankysimės Niujorke. Jo valdoma galia nebuvo perduota nė vienam žmogui. Tai buvo perduota dešimtims mažiau baisių vyrų ir kartu su juo, kaip visada, buvo piktnaudžiaujama.

Kas atsitiko Tammany salėje pokario metais? Tam tikra prasme Roberto Mozės sėkmė buvo Tammany nuosmukio matas. 1949 m. Antrajai kartai italų kilmės amerikietė Carmine DeSapio tapo naujuoju Tammany viršininku. Gandai, kad jis gavo užsakymus iš Franko Costello, netrukdė DeSapio, kuris savo tikslu paskelbė sukurti šiuolaikišką, nepriekaištingą Tammaniją, plačiai pavaizduoti kaip „naujos rūšies Tammano tigrą“. „Jei norėčiau siekti demokratų kandidato į prezidentus“, - sakė Adlai Stevensonas, „džiaugiuosi Carmine DeSapio ir Tammany Hall parama“.

Tačiau šiame miesto istorijos etape būti Tammany bosu reikėjo užimti nesaugų sostą. Nuostabiose mero varžybose 1961 m. Robertas F. Wagneris, jaunesnysis, du kartus išrinktas palaikant Carmine DeSapio ir „Naująją Tammaniją“, varžėsi prieš savo paties rekordą, pažadėdamas išvalyti miesto salę nuo „slapto korupcijos bataliono“. kad padėjo jį išrinkti ir 1953 m., ir 1957 m.

1961 m. Rinkimai baigė DeSapio dvylikos metų valdymą. Neatsirado nė vieno įpėdinio. Purškimo mašina išgyveno, tačiau vietoj vieno didelio vadovo buvo daug mažų. Net jei būtų atsiradęs vienas vadovas, jo valdomi ištekliai nebūtų varžomi su Roberto Mozės valdomais ištekliais, taigi ir jo galia nebūtų varžyta su Mozės. Pats DeSapio galiausiai atliko dvejų metų laisvės atėmimo bausmę, kai buvo nuteistas už kaltinimus kyšininkavimu, susijusį su schema, dėl kurios taip pat buvo nuteistas Jamesas Marcusas, reformų mero Johno Lindsay administracijos vandens tiekimo, dujų ir elektros komisaras.

M. Marcuso skandalas sukrėtė ne vieną Lindsay administraciją.1967 m. Balandžio mėn., Slaptame susitikime su Lindsay personalo ryšiais su policijos departamentu, policijos seržantas Davidas Durkas ir policininkas, vardu Frank Serpico, pareiškė kaltinimus dėl plačiai paplitusios departamento korupcijos. Tačiau rimtų tolesnių veiksmų nebuvo iki 1970 m., Kai Serpico, Durk ir policijos inspektorius Paulas Delise pradėjo susitikinėti su „The New York Times“ žurnalistais ir redaktoriais. Šiuo metu, žinodama, kad „Times“ ketina nutraukti istoriją, Lindsay suskubo paskirti specialų komitetą policijos korupcijai tirti.

Knapp komisijos 264 puslapių ataskaitoje, paskelbtoje 1972 m. prekiauja heroinu, policininkai parduoda informaciją už heroiną, policininkai, gindami prekiautojus, registruodami juos kaip informatorius, policininkai, finansuojantys heroino sandorius - visa ši veikla buvo „tipiška“, pranešė „Knapp“ komisija. Praėjus penkioms savaitėms po ataskaitos paskelbimo, niujorkiečiai sužinojo, kad nuo 1969 m. Kovo iki 1972 m. Pabaigos policijos departamento nariai iš departamento pavogė net 398 svarus gryno heroino ir kokaino, kurių vertė 73 mln. turto tarnautojas.

(Didžioji aštuntojo dešimtmečio Niujorko istorija buvo fiskalinė krizė, kuri dešimtmečio viduryje privertė miestą atsidurti bankroto pakraštyje. Nors skiepijimas atlieka tam tikrą vaidmenį, tai istorija, kuri pranoksta transplantatą, pranoksta korupciją. yra istorija, kurią reikėtų papasakoti bet kurioje Niujorko vyriausybės istorijoje, tačiau to nereikia pasakoti Niujorko savivaldybių korupcijos istorijoje.)

Jei Niujorke praleisite laisvą rytą, galbūt norėsite apsilankyti nuostabiai įspūdingame „ltalianate“ pastate, esančiame 52 Chambers Street, netoli miesto rotušės. Rotušės parkas su vaizdu į Tvido teismo rūmus yra puiki vieta sėdėti ir galvoti apie demokratiją. 1986 m. Pavasarį ten praleidau malonią valandą, kai kiekviena diena, atrodo, atnešė naujų apreiškimų dabartiniame skandale. Praėjo beveik šimtmetis, kai anglų politologas Jamesas Bryce'as apibūdino Amerikos miestų valdžią kaip „vieną akivaizdžią demokratijos nesėkmę“ JAV. „Valstijų vyriausybių klaidos yra nereikšmingos“, - rašė Bryce'as „The American Commonwealth“ 1888 m., „Palyginti su ekstravagancija, korupcija ir netinkamu valdymu, kurie pasižymėjo daugelio didžiųjų miestų administracijomis“.

Tuose miestuose Bryce'as tęsė: „Mes randame pajėgius piliečius, įsitraukusius į savo privatų verslą, kultūringus piliečius, kurie yra neįprastai jautrūs praktinės politikos vulgariškumui, todėl abu rinkiniai specialiai nenori paaukoti savo laiko, skonio ir komforto kovoje su šlykščia viela. -traukėjai ir triukšmingi demagogai. Didžiuosiuose miestuose pajėgos, puolančios ir iškreipiančios demokratinę valdžią, yra nepaprastai daug, o gynybinės jėgos, saugančios ją, yra nepaprastai netinkamos pasipriešinimui “.

Laikraštis, kurį nešiojau, neparodė, kad daug kas pasikeitė. Būdamas pilietis, besidomintis istorija, negalėjau prisiminti Boso Tvido atsakymo per ankstesnį skandalą: „Na, - sušuko Tvidas, - ką tu dėl to padarysi?

Tiesą sakant, galvojau, kai žiūrėjau, kaip saulė apšviečia Tvido teismo rūmų fasadą, neketinau nieko daryti. Jei pasitaikytų proga, galėčiau atiduoti savo balsą, kad išmestų išdykėlius, bet tai buvo viskas. Tegul kas nors kitas kovoja gerą kovą su vagimis valdžioje. Tegul kažkas kitas nerimauja, kad demokratija veiktų. Aš atpažinau save kaip vieną iš tų geranoriškų piliečių, kurių „tinkami ir nerangūs darbai“ aprašyti 1876 m. Niujorko valstijos įstatymų leidybos komisijos ataskaitoje-piliečiai, kurie norėtų, kad valdžia būtų sąžininga, bet „nenori dalyvauti“. tai, ką jie laiko „žemu politikos uždaviniu“… beviltiška pasiekti esminės naudos susidūrus su tokiais galingais priešingais interesais. … “

Taip pat atpažinau save kaip tipišką „gerą“ pilietį, kurį Lincolnas Steffensas aprašė knygoje „Miestų gėda“ - sąžiningą, susierzinusį verslininką, kuris „neturi jokios naudos ir todėl neturi laiko politikai“. Kai šio piliečio aplaidumas „leido blogai valdžiai eiti taip toli, kad gali būti priverstas imtis veiksmų, jis yra nepatenkintas ir apsidairęs ieško greito gydymo, kad galėtų skubėti grįžti į parduotuvę“.

Toks požiūris lemia „įprastą savivaldybių reformos eigą“, kai politikams „leidžiama surengti vakarėlį… perimti valdžią, sugadinti ir apgauti žmones ir tvarkyti reikalus, siekiant privataus viršininko ir jo žiedo naudos, kol korupcija siaučia ir skandalas “. Tada geri piliečiai susivienija, „surengia„ karštą kampaniją “prieš vyriausybę su„ Stop, vagis! “Už šauksmą ir padaro„ švarų šlavimą “. neapgalvotų skiepų ir korumpuotos valdžios skiepijimo sistemos tobulinimo “.

Steffensas sakė, kad Niujorko žmonės pardavė savo suverenumą už „gerumą ir smulkias privilegijas“. Jie leido savo suverenitetą „surinkti ... pigiai, kaip šiukšles. … “Tammanijos taisyklė reiškia„ korupcija su sutikimu “. Mašina valdo „pagal Niujorko žmonių balsų teisę. Tammano korupcija yra demokratinė korupcija “.

Steffensas „Miestų gėdą“ skyrė „kaltinamiesiems - visiems visų JAV miestų piliečiams“. „Ar mes, amerikiečiai, tikrai norime geros vyriausybės? jis paklausė. Ar tai žinotume, jei pamatytume? Pasibaigus naujausiam skandalui, kai mums lieka „tik švelnus pritarimas ir nuobodi pareiga mus priversti“, ar esame pasirengę prisiimti savo pilietybės „nepageidaujamas pareigas“?

Savivaldybių korupcija, žinoma, kelia didelį demokratijos valdymo klausimą. Mes teigiame, kad branginame savivaldą. Tačiau ar nenorėtume nerimauti, išskyrus reto masto krizę? Ar nesame patenkinti, kad politiką paliekame profesionalams? Ar ne korupcija vyriausybėje yra ta kaina, kurią mokame ir mielai mokame už privilegiją nusiplauti rankas nuo viso sunkaus ir atgrasančio reikalo?

Niekas nepateikė problemos į aštresnę perspektyvą nei Lincoln Steffens. Jis sakė, kad reformos judėjimai, kuriuose pagrindinis dėmesys skiriamas „išdykėlių išstūmimui“, yra prasmingi. „Netinkama Amerikos žmonių valdžia yra netinkama Amerikos žmonių valdžia. ... Viršininkas nėra politinis, jis yra Amerikos institucija, išlaisvintų žmonių, neturinčių dvasios būti laisviems, produktas.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: STADTGESPRÄCH. #01. IM STUDIO: RASMUS C. BECK. GESCHÄFTSFÜHRER DUISBURG BUSINESS u0026 INNOVATION (Gruodis 2021).