Istorijos transliacijos

Maorių vadas su paplūdimiu Waka

Maorių vadas su paplūdimiu Waka


Ngāti Kahungunu

Ngāti Kahungunu yra maorių iwi (gentis), esanti palei rytinę Naujosios Zelandijos šiaurinės salos pakrantę. „Iwi“ tradiciškai yra Hawke's Bay ir Wairārapa regionuose.

Ngāti Kahungunu
Iwi (gentis) Māoridom
Rohe (regionas)Hawke įlankoje ir Wairārapa regionuose
Waka (kanoja)Tākitimu
Gyventojai61 626 (apie 2013 m.)
Interneto svetainėhttp://www.kahungunu.iwi.nz

Gentis suskirstyta į šešis geografinius ir administracinius skyrius: Wairoa, Te Whanganui-ā-Orotū, Heretaunga, Tamatea, Tāmaki-nui-a Rua ir Wairarapa. Pagal gyventojų skaičių tai yra trečias pagal dydį iwi Naujojoje Zelandijoje, kuriame 2013 m. [1]


Gottfriedas Lindaueris, Tamati Waka Nene

Maoriai yra Naujosios Zelandijos vietiniai žmonės. Šio portreto tema Tamati Waka Nene buvo a Rangatira arba Ngāti Hao žmonių Hokianga, Ngāpuhi iwi ar genties vadas ir svarbus karo vadovas. Jis tikriausiai gimė 1780 -aisiais ir mirė 1871 m. Jis išgyveno sparčių pokyčių Naujojoje Zelandijoje laikotarpį, kai atvyko pirmieji britų misionieriai ir naujakuriai, kurie amžiams pakeitė maorių pasaulį. Įžvalgus lyderis ir verslininkas Nene pavyzdingai rodė pokyčius, kurie įvyko, kai jis atsivertė į Wesley tikėjimą ir buvo pakrikštytas 1839 m., Pasirinkęs būti pavadintas Tamati Waka vardu Thomas Walker, kuris buvo Bažnyčios misionierių draugijos globėjas anglų prekybininkas. Visą gyvenimą jis buvo gerbiamas kaip žmogus, turintis didelę maną ar asmeninį efektyvumą. Kas yra Veslianizmas?

Paua akis in tewhatewha (detalė), Gottfriedas Lindaueris, Tamati Waka Nene, 1890 m., Aliejus ant drobės, 101,9 x 84,2 cm (Oklando meno galerija)

Gottfriedas Lindaueris ir jo globėjas

Detalė, Gottfriedas Lindaueris, Tamati Waka Nene, 1890 m., Aliejus ant drobės, 101,9 x 84,2 cm (Oklando meno galerija)

“Naujoji Zelandija - Mahoetahi mūšis ir#8221 Iliustruotos Londono naujienos, 1861 m. Sausio 19 d., 67 psl. Su graviūra iš John Crombie Tamati Waka Nene nuotraukos.

Tapyba Tamati Waka Nene

Jei atkreipėte dėmesį į datas, pastebėjote, kad Nene mirė 1871 m., Tačiau Lindaueris į Naująją Zelandiją atvyko tik 1873 m. Ir nenutapė savo portreto iki 1890 m. nuotrauka, kurią padarė Johnas Crombie, kuriam buvo pavesta pagaminti 12 maorių vadų fotografinių portretų Londono iliustruotos naujienos (vaizdas aukščiau). Yra keletas kitų Nene fotografijų, o 1934 m. Charlesas F Goldie - kitas garsus maorių portretas - iš nuotraukos nupiešė dar vieną jo portretą. Taigi Nene nesėdėjo prie nė vieno savo garsaus tapyto portreto, bet aiškiai sėdėjo prie fotografinių portretų vėlesniais gyvenimo metais. Jie tapo vis dažnesni iki 1870 m., Nes buvo išplėtoti fotografijos metodai, kurie palengvino ir atpigino visą procesą. Daugelio maorių portretai buvo fotografuojami ir gaminami kaip „carte de visite“ , maždaug žaidimo kortelės dydžio, o kai kurie padarė didesnius atviruko dydžio vaizdus, ​​vadinamus kabinetiniais portretais. Manoma, kad Lindaueris panaudojo prietaisą, vadinamą epidiaskopu, norėdamas padidinti ir projektuoti tokias mažas nuotraukas, kaip šios, kad galėtų jas nupiešti.


Waitangi sutarties atkūrimas (1840 m.)

Artėjantis 1840 -ųjų Naujosios Zelandijos karų „Empress Miniatures“ asortimento pristatymas priminė tą dalį, kurią perėmiau prieš 20 metų nepamirštamame atgaivinimo renginyje.

1990 m. Buvau vienas iš penkių Naujosios Zelandijos policijos pareigūnų, atrinktų dalyvauti oficialiame Waitangi sutarties atnaujinime 150 -ąsias jos pasirašymo 150 -ąsias metines. Atstovavome penkiems Naujosios Pietų Velso policijos pajėgoms, lydėjusioms kapitoną Williamą Hobsoną RN iš Australijos 1840 m. Hobsonas buvo naujasis Naujosios Zelandijos gubernatorius ir pasirašė sutartį karūnos vardu su daugelio Naujųjų genčių vadais. Zelandija.

Atkurtame renginyje dalyvavo žinomi aktoriai ir tikrojo gyvenimo pasirašiusiųjų palikuonys. Jis buvo grojamas Waitangi susirinkimų namų teritorijoje gražioje salų įlankoje, priešais didelę auditoriją, įskaitant karalienę Elžbietą II.

Mes visi penki buvome policijos istorijos mėgėjai, todėl ištyrėme to meto NSW montuojamos policijos uniformas ir jas mums pasiuvo teatro kompanija. Taigi apskritai mes tikriausiai buvome gana realistiški ir#8211 iš toli. To negalima pasakyti apie karinio jūrų laivyno karininkus, kurių uniformos tikrai nebuvo tikslios iš bet kokio atstumo. Tačiau maorių vadai tikrai atrodė.

Nors atkūrimas iš esmės buvo susijęs su diskusijomis ir debatais, vykusiais prieš faktinį sutarties pasirašymą ir jo metu, man svarbiausia buvo renginio pradžioje su kateriu irkluoti su kateriu. Visi įgulos nariai buvo apsirengę tam tikru kostiumu. Iš kiekvienos pusės mus lydėjo kelios didžiulės ‘waka ’, arba maorių kanojos. Buvo stuburo dilgčiojimas klausantis irkluotojų, skanduojančių per vandenį. Tai buvo viena iš tų akimirkų, kai atsinaujinote, kai jaučiatės taip, lyg tikrai žengtumėte atgal laiką. Atmintis gyvens su manimi amžinai.

Norėdami pamatyti daug didesnius paveikslėlius iš skaidrių demonstracijos puslapio viršuje, spustelėkite žemiau esančias miniatiūras.


KAHUNGUNU

Ngati Kahungunu tradicija įrašo, kad Kahungunu atvyko į Turanganui A Kiwa. Jis aplankė Titirangi pa prie Titirangi (Kaiti kalvos) netoli Turanganui upės žiočių. Iš ten jis pamatė dūmus iš Ruapani tėvo Popojaus ugnies. Jis aplankė Ruapani ir vedė vieną iš savo dukterų. Iš šios sąjungos sekė tai, kas buvo apibūdinta kaip „gluminanti“ Ruapani ir Kahungunu šeimų santuokų serija. Kahungunu išvyko, o kai jis persikėlė į pietus, jis turėjo daugiau ryšininkų ir vaikų. Daugelis jo palikuonių susituokė į Turanganui A Kiwa Iwi.

Ilgą laiką po Ruapani ir Kahungunu Turanganui A Kiwa istorija liudijo įvairių Hapu ir Whanau ir daugybės aljansų išsiskyrimą per santuokas. Toliau tęsiant kovas tarp tiesioginių Ruapani ir Kahungunu palikuonių, grupuotės migravo į Turanganui A Kiwa ir iš jos dėl kovų, tremties, perpildymo ir kovų dėl valdžios, būdingų visuomenės raidai.


Wakos iškrovimai, reikšmingos vietos ir gentys

Šis žemėlapis rodo vakos (kanojų) nusileidimo vietas, genčių vietoves ir vietas, svarbias maorių rytinėje pakrantės regione.

Tradicija tai laiko Nukutaimemeha, waka, kurią Maui traukė į šiaurinę salą, yra suakmenėjusi ant Hikurangi kalno.

Paikea keliavo į Aotearoa iš Havajų ant banginio nugaros ir nusileido Whāngārā.

The Takitimu waka nusileido Whangaōkena (Rytų kyšulyje), Ūawa (Tolaga įlankoje), Tūranganui (Gisborne), Nukutaurua (Māhia pusiasalyje) ir kituose taškuose toliau į pietus išilgai rytinės pakrantės.

The Horouta waka kapitonavo Kiwa ir Pāoa. Jis pasiekė Ōhiwa pakrantę po to, kai buvo sugadintas jo posūkis (haumi). Pāoa keliavo po žemę, surasdamas medienos, kad galėtų pataisyti kalną, taigi ir pavadinimą Maungahaumi. Šlapindamasis iš ten jis išplėtė Waioeka, Motu, Waikohu ir Waipāoa upes. Horouta vėliau išplaukė į Tūranganui, kurį Pāoa pasiekė pėsčiomis. Hinekauirangi taip pat keliavo sausuma į Tūranganui per Tapuaeroa upę. Horouta buvo paplūdęs Te Wherowhero mariose, Muriwai. Pongo draugo Rongokako pėdsakai randami daugelyje pakrantės vietų.

Ngāti Porou ir skurdo įlankos gentys-Te Aitanga-a-Māhaki, Rongowhakaata ir Ngai Tāmanuhiri-visi pėdsakai kilę iš Kiwa ir Poao.

Popoja buvo Ruapani, žinomo Skurdo įlankos viršininko, kuris turėjo daug palikuonių, pāvas.

Pasidalink šiuo daiktu
Naudojant šį elementą

Šis elementas buvo pateiktas privatiems studijų tikslams (pvz., Mokyklų projektams, šeimos ir vietos istorijos tyrimams), o bet kokia paskelbta reprodukcija (spausdinta ar elektroninė) gali pažeisti autorių teises. Bet kokios medžiagos naudotojas yra atsakingas, kad gautų autorių teisių savininko leidimą.


Žvelgiant į ateitį

Šiandien Naujojoje Zelandijoje gyvena 2000 registruotų Moriori ir manoma, kad visame pasaulyje yra nuo 3000 iki 6000 kitų asmenų, turinčių Moriori paveldą.

Didelės Rekohu salos dalys buvo atkurtos Moriori, o jų unikali kultūra ir kalba atgaunamos.

Ponas Saliamonas daugiau nei 30 metų dirbo siekdamas Moriori pokyčių. „Prieš trisdešimt metų mes nebuvome pripažinti žmonėmis, neturėjome žemės, neturėjome išteklių“.

Jis sako, kad Moriori kovojo ir toliau kovoja, bet turi labai šviesią ateitį.

„Dalis to, ką Hokotehi („ Moriori Trust “) darė per pastaruosius 20 metų, bando iš naujo sujungti mūsų prarastas šeimos gijas prie pagrindinio čia esančio„ Rēkohu “įrišimo, Rēkohu yra Morhami Chathams vardas, o tai reiškia„ pažvelgti į saulė per miglą “.

Svarbiau nei bet kada mesti iššūkį savo žinioms, tai, ko mokome, ir mūsų šalių istorijai. Jei tiesa nepripažįstama, mes negalime nieko pakeisti.

Aš susidūriau su šia istorija, mokydamas savo vaikus apie Naujosios Zelandijos istoriją, ir buvau šokiruotas supratęs, kad pats beveik nežinau faktų. Aš įsipareigojau kartu su jais sužinoti tiesą.

Naujojoje Zelandijoje visai žmonių grupei buvo pasakyta, kad jie išnyko. Kas slepiasi jūsų šalies istorijoje?


Hoturoa, Tainui Waka kapitonas

Hoturoa gimė Hawaiki, Auauterangi ir Kuotepo sūnus, ir buvo tolimai susijęs su Tama te Kapua. Pagal maorių tradiciją Hoturoa buvo vidutinio amžiaus, kai išvyko į Naująją Zelandiją. Havajuose jis laikė savo žmones nuo genčių susirėmimų prieš migraciją, tačiau sužinojęs, kad Turi ir kiti ketina palikti salą, Hoturoa nusprendė pasekti. Jo baidarės Tainui, pagal genčių tradicijas, nusileido Whangaparaoa, netoli Runaway kyšulio. Iš ten Tainui ištyrė pakrantę į šiaurę ir nuplaukė į Waitemata (Oklandas) uostą. Jis ištraukė kanoją per sąsmauką į Manukau uostą ir tada tyrinėjo vakarinę pakrantę į pietus. Kai kurie Tainui žmonės apsigyveno Whaingaroa (Raglan) uoste, Kawhia ir Mokau. Paskutinis vakarėlis, likęs laive, „Ngati Tara-pounamu“ ir#x2013 pasiekė Tainui paplūdimį „Te Waiiti“. Išgirdęs, kad kanoja buvo apleista, Hoturoa, apsigyvenęs Kawhia, atnešė vakarėlį į sausumą, perstatė jį ir išplaukė į Kawhia. Ten Tainui buvo iškeltas į manukos giraitę, esančią žemiau Ahurei šventyklos, ir du akmeniniai stulpai, išdėstyti abiejuose galuose, žymi vietą, kurioje jis buvo.

Hoturoa turėjo dvi žmonas - Whakaoterangi ir Marama, abi jos daugiausia priklauso Tainui legendai. Pirmajam priskiriamas kumara auginimo pradžia naujoje žemėje.

Tainui gentys vėliau paplito teritorijoje nuo Mokau upės iki Manukau uosto vakarinėje pakrantėje ir apėmė Waikato ir King Country. Jų riba eina per Maungatautari (netoli Kembridžo) iki Temzės slėnio ir Koromandelio pusiasalio. Hoturoa, „Tainui waka“ kapitonas. Pagal M āori tradicijas Tainui wakai vadovavo vyriausiasis Hoturoa. Kelionės metu Tainui sustojo daugelyje Ramiojo vandenyno salų ir galiausiai atvyko į Naująją Zelandiją. Pirmasis jo krantas buvo Whangaparaoa šiaurinėje šiaurinės salos rytinėje pakrantėje. Tainui toliau buvo Tauranga, Koromandelio pusiasalis ir Waitemata uostas. Iš Waitemata rytinėje pakrantėje kanoja buvo ranka nešama per Tamaki sąsmauką (dabartinį Oklandą) į Manukau uostą vakarinėje pakrantėje. Iš Manukau Tainui plaukė į šiaurę iki Kaiparos, paskui į pietus iki vakarinės pakrantės uostų Whaingaroa (Raglan), Aotea ir K āwhia. Jis tęsėsi toliau į pietus nuo M ōkau ir Mohakatini upių žiočių, prieš grįždamas į šiaurę iki paskutinės poilsio vietos Maketu K āwhaia uoste.

Įgulos nariai išlipo kiekvienoje pakrantės vietoje. Palikuonių grupės sudarė keletą „iwi“, daugelis susivienijo prie „Tainui“ konfederacijos. https://en.wikipedia.org/wiki/Tainui_(canoe) http://www.teara.govt.nz/en/1966/hoturoa Vyriausiasis kunigas ir Tainui kanojų vadas.

Hoturoa gimė Hawaiki, Auauterangi ir Kuotepo sūnus, ir buvo tolimai susijęs su Tama te Kapua. Pagal maorių tradiciją Hoturoa buvo vidutinio amžiaus, kai išvyko į Naująją Zelandiją. Havajuose jis laikė savo žmones nuo genčių susirėmimų prieš migraciją, tačiau sužinojęs, kad Turi ir kiti ketina palikti salą, Hoturoa nusprendė pasekti. Jo baidarės Tainui, pagal genčių tradicijas, nusileido Whangaparaoa, netoli Runaway kyšulio. Iš ten Tainui ištyrė pakrantę į šiaurę ir nuplaukė į Waitemata (Oklandas) uostą. Jis ištraukė kanoją per sąsmauką į Manukau uostą ir tada tyrinėjo vakarinę pakrantę į pietus. Kai kurie Tainui žmonės apsigyveno Whaingaroa (Raglan) uoste, Kawhia ir Mokau. Paskutinis vakarėlis, likęs laive, „Ngati Tara-pounamu“ ir#x2013 pasiekė Tainui paplūdimį „Te Waiiti“. Išgirdęs, kad kanoja buvo apleista, Hoturoa, apsigyvenęs Kawhia, atnešė vakarėlį į sausumą, perstatė jį ir išplaukė į Kawhia. Ten „Tainui“ buvo ištrauktas į manukos giraitę, esančią po Ahurei šventykla, ir du akmeniniai stulpai, išdėstyti abiejuose galuose, žymi vietą, kurioje jis buvo.

Hoturoa turėjo dvi žmonas - Whakaoterangi ir Marama, abi jos daugiausia priklauso Tainui legendai. Pirmajam priskiriamas kumara auginimo pradžia naujoje žemėje.

Tainui gentys vėliau paplito teritorijoje nuo Mokau upės iki Manukau uosto vakarinėje pakrantėje ir apėmė Waikato ir King Country. Jų riba eina per Maungatautari (netoli Kembridžo) iki Temzės slėnio ir Koromandelio pusiasalio.


Tamati Waka Nene

Tamati Waka Nene (apie 1785 m. - 1871 m. rugpjūčio 4 d.) buvo maorių vadas, kovojęs kaip britų sąjungininkas Pirmajame maorių kare.

Trūksta vaizdo
TamatiWakaNene.jpeg
Vaizdas: TamatiWakaNene.jpeg

Waka Nene gimė daugiausia dėl ryšių su daugeliu žymių maorių šeimų Tai Tokerau, Salų įlankos ir Hokiangos regionuose Šiaurės Naujosios Zelandijos saloje. Jis buvo susijęs su Hongi Hika ir galėjo atsekti savo protėvius iš kelių eilučių iki Rahiri, „Ngapuhi Iwi“ įkūrėjo. Jis tapo vienu iš Ngapuhi karo lyderių, aktyviai dalyvaujančių 1818–1820 m. Jis sėkmingai pasiėmė savo karius siautėti per visą Šiaurės salos ilgį, žudydamas ir plėšdamas eidamas, kol pasiekė Kuko sąsiaurį. Sakoma, kad jis patarė Te Rauparaha įsigyti muškietų, kad padidintų jo įtaką.

1828 metais jis sėkmingai išvengė karo tarp salų įlankos maorių ir Hokiango. Tada jo vyresnysis brolis persikėlė į pietus į dabartinį Oklando regioną, Haurakį, ir netrukus po to, kai žuvo žaizdos, mūšio metu mirė aukščiausias srities viršininkas. Waka Nene dabar tapo aukščiausiu viršininku tarp savo žmonių ir vienu iš trijų pagrindinių šios srities vadų.

Anksti jis pripažino prekybos su Pakeha vertę ir pasinaudojo savo vadovo pareigomis, kad apsaugotų ir padrąsintų tiek prekybininkus, tiek metodistų misionierius. Jis buvo pakrikštytas 1839 m., Pavadinęs Thomas Walker arba Tamati Waka. Jis taip pat dirbo su Didžiosios Britanijos gyventoju Jamesu Busby, kad sureguliuotų abiejų rasių santykius. 1835 m. Jis pasirašė Naujosios Zelandijos nepriklausomybės deklaraciją, kurioje buvo paskelbtas Jungtinių genčių suverenitetas.

Derybose iki Waitangi sutarties pasirašymo jo įtaka buvo reikšminga įtikinant daugelį genčių pasirašyti sutartį. Tačiau tikėtina, kad jis paėmė dokumentą už jo nominalią vertę, yra labai mažai tikėtina, kad jis matė save kaip savo tautos vadovo įgaliojimą.

Per ateinančius kelerius metus Šiaurės gentims labai sumažėjo pajamų ir įtakos. Naujosios šalies sostinė netrukus buvo perkelta į Oklandą. Taip pat buvo nustatyti muitai. Tada Vyriausybė pradėjo kištis į žemės valdymą, konkrečiai uždraudė toliau kirsti Kauri medžius, Agathis australis.

Dauguma šiaurės vadų, kaip ir Kawiti ir Hone Heke, susirūpino naujosios sutarties veikimu. Tačiau Nene vis dar buvo pasirengusi derėtis ir tikėtis geriausio. Jis davė gubernatoriui FitzRoy pažadus išlaikyti taiką savo kolegų vadų vardu. Taigi, kai Hone Heke ketvirtą kartą nukirto vėliavos stulpą, Nene buvo galingai įžeistas jausmas, kad jo mana buvo sutrypta.

Nene jau kariavo su Heke, kai į sceną pradėjo atvykti britų kariai. Jie kovojo greta, būdami sąjungininkai, bet beveik visiškai nesuprasdami vienas kito ketinimų. Nene apibūdino britų vadą pulkininką Despardą kaip „labai kvailą žmogų“. Kita vertus, Despardas sakė: „Jei noriu pagalbos iš laukinių, aš paprašysiu“. Istorija linkusi paremti Nene nuomonę. Heke ir Kawiti konflikte tik vieną kartą, 1845 m. Birželio 12 d. Te Ahu Ahu, buvo nugalėti Nene be britų pagalbos.

Po Ruapekapeka Heke ir Kawiti, vis dar nepralaimėję, buvo pasirengę taikai. Būtent Tamati Waka Nene jie kreipėsi į derybas su juo ir su juo, kad jie sudarė sąlygas. Tada Nene nuvyko į Oklandą ir pasakė vyriausybei, kad jų karas baigėsi.

Dėl karo vyriausybė prarado daug manos ir įtakos šiaurėje dėl karo, kurio didžioji dalis atiteko Waka Nene. Jis ir Heke buvo pripažinti dviem įtakingiausiais Tai Tokerau regiono vyrais. Jam buvo suteikta šimto tvenkinių pensija per metus, o Kororakos mieste, Raselo mieste, jam buvo pastatytas kotedžas. Jis ir toliau patarė ir padėjo vyriausybei tokiais klausimais, kaip „Te Rauparaha“ paleidimas 1848 m.

Kai George'as Grėjus buvo riteriu, jis pasirinko Nene kaip vieną iš savo eskyrų. Tada 1860 m. Grįžęs į antrąją gubernatoriaus kadenciją jis atnešė Nenei sidabrinę taurę iš karalienės Viktorijos.

Tamati Waka Nene mirė 1871 m. Rugpjūčio 4 d. Ir yra palaidotas Raselyje. Tuometis gubernatorius George'as Bowenas sakė, kad Nene padarė daugiau nei bet kuris kitas maoras, siekdamas skatinti kolonizaciją ir įtvirtinti karalienės valdžią.


Maorių vadas su paplūdimiu Waka - istorija

Takitimu waka yra žinoma kaip Te Waka Tapu O Takitimu, šventa kanoja Takitimu. Kelionėje iš Havajio jį kapitonavo vyriausiasis vyriausiasis kunigas ir kunigas Tamatea-Ariki-Nui, ir jis turėjo daugybę tohungų ar kunigų. Atvykusi į Aotearoa, ji daug keliavo. Maždaug 1350 m. AD ​​jis iškvietė Waimarama, pakrantės gyvenvietę Hawke's Bay, ir ten paliko du ritinius ir du inkarus, vadinamus Mahuaka ir Taupunga. Dabartinė Wararamos marae (šventa susitikimo vieta) inkaro vardu vadinama Taupunga.

Keturi tohungos liko Waimaramoje. Jų vardai buvo Taewa, Tuterangiwetewetea, Tuaitehe ir Tunui, ir jie įsteigė dvi „whare wananga“ (mokymosi namus) senovės ir tradicinių žinių mokymui. Namai buvo Maungawharau ir Rangiteauira.

Tunui istoriją pasakoja Bradfordas Haami savo knygoje & quot; Dr. Golanas Maaka & quot; (1995, Tandemas, Oklandas).

„Didysis tohunga Tunui pastatė savo bangą ir pavadino ją Tauirakarapa, o durys į bangą buvo pagamintos iš pounamu (žalias akmuo). Tunui paepae (slenkstis), pavadintas Ramaapakura, taip pat buvo pagamintas iš pounamu. Ramaapakura buvo paimta, kai į rajoną įsiveržė Ngati Kahungunu [gentis], vadovaujama Rakaihikuroa, Aomatarahi ir Taraia, ir grąžino gabalus į Nuhaką [šiaurinėje Hawke įlankoje]. Labai daug kovinių patu ir paprastų (trumpų klubų) buvo pagaminti iš Tunui paepae, būtent Ramaapakura, Kahawai, Kaiarero, Rito-o-te-rangi, Inumangawai ir švento paprasto Pahikaure, dabar priklausančio Te Heu Heu šeimai. „Pahikaure“ buvo sukurtas prieš šlifavimo uolą, vadinamą „Te Umurangi“, kuri stovėjo Te Aratipi mieste, Vaimaramoje, ir buvo sakoma, kad tapo nematoma netinkamiems šio ginklo turėtojams.

& quot; Prieš patekdamas į Te Heu Heu šeimos rankas, jis buvo penkis kartus palaidotas pas protėvius. Durys į Tunui bangą niekada nebuvo atimtos iš Vaimaramos, bet buvo palaidotos tarp Rangitoto ir Matanginui kalnų. Pavadinimą „Waimarama“ Tunui suteikė pamatęs artėjančios karo partijos atspindį, vaikščiojusį Kaiwhakapiri kalnagūbryje, baseine, žinomame kaip Te Puna Whakaaata. Tunui ir jo žmonės sėdo į savo kanojas ir plaukė į prieglobstį saloje Motukura. Tunui pavadino baseiną „Waimarama“, „aiškinamaisiais vandenimis“.

„Tunui palikuonio Kopare laikais Ngati Kahungunu iš Turanganui (Gisborne), vadovaujamas didžiųjų karių Taraia ir Te Aomatarahi, nugalėjo Wagaramos Ngati Ira žmones. Kopare, didžiosios kovos pajėgos [tvirtovės] Hakikino viršininkas, pasiuntė moteris, vaikus ir senus žmones į kalvas slėptis oloje, savo sesers Hinengatiiros manos (įtakoje). Kopare ir jo kariai sunkiai kovojo, kad nepažeistų savo namų ir manos, bet galiausiai buvo nuversti šių Ngati Kahungunu karių galybės. Te Aomatarahi pasiuntė savo sūnų Rongomairaukurą ieškoti moterų, vaikų ir senų žmonių. Kai jis rado juos besislepiančius oloje, jie buvo grąžinti į tėvą. Taika buvo sudaryta su Kahungunu kariais, Kopare padovanojo savo seserį Hinengatiirą jauniausiam Te Aomatarahi sūnui Rongomaipureora, kaip žmoną, ir pasirašė šių dviejų frakcijų taikos sutartį. "

Tamariki, Te Aomatarahi anūko, laikais dauguma žmonių, išskyrus Tamariki ir dvi jo seseris Poua ir Huiariki, iš Vaimaramos persikėlė į Wairarapa regioną. Tumapuhi-a-rangi, Tunui palikuonis, Hinengatiiros ir Rongomaipureoros taikos sutarties ryšių anūkas, tapo to paties pavadinimo Wairarapa genties Ngai Tumapuhi-a-rangi protėviu.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: Björn Skifs Michelangelo - Swedish TV 1975 STEREO (Sausis 2022).