Istorijos transliacijos

CATAWBA ATA -210 - istorija

CATAWBA ATA -210 - istorija

Catawba

Upė Šiaurės Karolinoje.

„Catawba“, sraigtinį garlaivį, 1864 m. Balandžio 13 d. Paleido Alexander Swift and Co., Cincinnati, Ohio. Laivą priėmė karinis jūrų laivynas 1865 m. Birželio mėn. Ir jis buvo įprastas iki 1868 m. Pradžios, kai jis buvo parduotas.

II

Antrasis Catawba (YT ~ 32), buvęs Howardas Greene'as (pervadintas 1920 m. Liepos 20 d.), 1918–1922 m. Buvo Vašingtono apygardos vilkikas, 1922–1933 m.-Norfolkas, o 1933–1946 m.-Čarlstonas. 1946 m. ​​Catawba buvo perduota Jūrų komisijai utilizuoti.

Catawba (AT-68) 1941 m. Rugpjūčio mėn., Prieš ją paleisdama, buvo pervadinta į Arapaho (q, v.).

III
(ATA-210: tp. 835 (f.); 1. 143 '; b. 34'; dr. 15 '; s. 13 k .;
cpl. 45; a. 13 ")

Trečioji „Catawba“ (ATA-210) buvo nustatyta kaip ATR-137, 1944 m. Gegužės 15 d. Perklasifikuota į ATA 210, o 1946 m. ​​Vasario 15 d. Pagal Jūrų komisijos sutartį paleista „Gulfport Boiler and Welding Works“, Port Artūras, Teksasas; 1945 m. balandžio 18 d. ir tą pačią dieną pavedė leitenantas (jaunesnysis laipsnis) R. W. Standartas, USNR.

Catawba 1945 m. Gegužės 16 d. Išleido Galvestoną, Teksasą, vilkėdama į San Diegą, kur ji atvyko birželio 19 d. Ji išplaukė į San Franciską pasiimti kito vilkiko, kurį liepos 10 d. Atvežė į Perl Harborą. Keliaudamas į Maršalus, Catawba buvo jūroje tarp Kvajaleino ir Guamo su dviem vilktimis, kai karas baigėsi. Prieš grįžtant į rytinę pakrantę, buvo trumpa kelionė į Filipinus.

Nuo 1946 iki 1962 m. Catawba buvo įsikūrusi Norfolke, VA, Džeksonvilio valstijoje ir Čarlstonas, S.C., dėl įvairių vilkimo pareigų, todėl ji ir jos sesuo vilkikai yra esminė, nors ir mažai skelbiama JAV karinio jūrų laivyno dalis. Neįgalieji laivai yra saugomi arba išvežami iš vieno uosto į kitą remontuoti; taikiniai velkami šaudymo pratybose; dideli laivyno vienetai yra padėjėjai prijungti ir atjungti. Nors „Catawba“ daugiausia dirba prie pietinės pakrantės, ji dažnai plaukiojo į šiaurinius uostus, kad pristatytų laivus į kapitalinio remonto aikšteles. 1959 m. Vasarą ji įstojo į darbo grupę, vykdančią operaciją „Vidaus jūra“, pirmą kartą į Didžiųjų ežerų skverbimąsi amerikiečių karinių jūrų pajėgų, einančių per Sent Lorenso jūrų kelią. Didesniems pajėgų laivams tai dažnai buvo artima, o Catawba ir kitų vilkikų paslaugos buvo būtinos.


Apie ATA

ATA yra pramonės, nuo kurios labiausiai priklauso Amerika, balsas, perkeliantis mūsų šalies krovinius. Esame 86 metų federacija, turinti valstybinių krovinių gabenimo asociacijos filialų visose 50 valstijų. Atstovaujame visus pramonės sektorius-nuo litų iki sunkvežimių, žemės ūkį ir gyvulininkystę, autovežius, nuo didelių automobilių vežėjų iki mažų mamos ir pop operacijų.

ATA pasinaudoja mūsų narystės stiprybe ir dydžiu, kad sukurtų, propaguotų ir skatintų novatorišką moksliniais tyrimais pagrįstą politiką, skatinančią greitkelių saugumą, saugumą, aplinkos tvarumą ir pelningumą. Kaip pripažintas sunkvežimių gabenimo lyderis, mes uoliai mokome ir patariame visų lygių politikos formuotojams apie esminį sunkvežimių vaidmens ekonomikoje vaidmenį.

ATA yra orientuota į mūsų narių rezultatų pasiekimą. Esame čia tam, kad suteiktume jiems atsakymus, patarimus ir įrankius, kurių reikia augti ir remti jų krovinių gabenimo verslą. Mūsų personalą sudaro temų ekspertai, kurie gali patarti ir paremti kiekvieną darbuotoją įmonėse narėse.

ATA nariai yra suskirstyti į įvairius politikos komitetus, vykdomąjį komitetą ir direktorių valdybą, be daugybės tarybų, konferencijų ir susijusių grupių. Norėdami sužinoti daugiau, apsilankykite mūsų organizacijos apžvalgos puslapyje.


CATAWBA ATA -210 - istorija

CATAWBA INDIANAI:
& quot; UŽTIKOS ŽMONĖ & quot;
(atnaujinta 21.07.06)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Šis nuostabus be parašo, be datos 13 colių aukščio „Rebecca Pitcher“ (dešinėje) iš „Hilton Pond Center“ kolekcijos pagamino gabus indų keramikas Catawba (vardas nežinomas, bet manoma, kad tai Sara Ayers). Tai rodo savitą margą-šiuo atveju įdegį ir juodą-būdingą genties moliniam kūriniui. Catawba keramika NIEKADA nėra glazūruota ar dažyta.

„Catawba“ indų keramikos gaminius vis dar praktikuoja patyrę keramikai, mokantys naują kartą, kad šie nuostabūs kūriniai būtų pagaminti iš Pjemonto upės molio.

„Hilton Pond“ Pjemonto gamtos istorijos centras netoli Jorko, Pietų Karolinoje, yra vos už 15 tiesių mylių nuo Katavos upės, todėl atrodo, kad greičiausiai mūsų turtą praeityje aplankė indėnai Katavos, tyrinėdami jos intakus. Nors tai tik spekuliacija, nekyla jokių abejonių dėl genties ryšio su tikruoju vandens keliu, nes katavai save vadina taip yra-WAH h'e, arba „Upės žmonės.“ Kadangi perpildymas iš „Hilton Pond“ patenka į Fishing Creek ir galiausiai į Catawba upę, jaučiame natūralų giminingumą Katavos indų tautai praeityje ir dabartyje.

Catawbas įsikūrė Catawba upės pakrantėse-pirmiausia dabartinėje Jorko grafystėje, Pietų Karolinoje-ir pastatė nuolatinius, su žieve padengtus apvalius namus, kuriuose gyveno, ir didžiulius Tarybos namus genčių susirinkimams. Jie medžiojo Pjemonto miškus ir prerijas bei žvejojo ​​upėje ir jos upeliuose. Jie taip pat daug augino ir sodino kukurūzus turtingose ​​upių dugnuose. Kai buvo didelė ir galinga grupė, suskaičiuojanti dešimtis tūkstančių, jie tęsė karą su Ohajo upės slėnio čerkiais ir gentimis (žr. Pietų Karolinos žemėlapį kairėje) , sėkmingai kovoja su buvusiaisiais, bet nesiseka prieš Šešias tautas. Ispanų tyrinėtojas Hernando de Soto pirmą kartą susisiekė su Katavomis 1540 m. Kai europiečiai pradėjo gyventi Karolinos Pjemonte, katavos išliko draugiškos, tačiau bėgant metams daugelis pasidavė „baltųjų žmonių“ ligoms, tokioms kaip raupai, iki 1826 m. Išvyko 110 tikrų katavų, kai kurie iš jų persikėlė gyventi kitur

Karalius Hagleris, arba Nopkehee (apie 1700 ir ndash1763), buvo Catawba vadas nuo 1754 iki 1763 m. Žinomas kaip „Camdeno, Pietų Karolinos globėjas“, jis buvo svarbus šios srities kolonistų sąjungininkas. 1760 m. Liepos mėn. Jis derėjosi dėl Pušies medžių kalvos sutarties, suteikdamas 15 kvadratinių mylių Katavos rezervatą prie Karolinos sienos. 1763 m. Rugpjūčio 30 d. Haglerį užpuolė ir nužudė septyni Shawnees. Jo biustas yra populiari Catawba keramikos puošmena (žr. pavyzdžius žemiau) ir jis buvo pirmasis indėnas, įtrauktas į Pietų Karolinos šlovės muziejų (stilizuotas portretas dešinėje).

Katavos indėnai kukurūzų parodoje („Columbia SC“, 1913 m.)

Per kelerius metus Catawba populiacija stabilizavosi ir augo, vėl pradėjus domėtis Catawba paveldu. Nors nebėra pilnakraujų katavų, genties kultūros istoriją išsaugojo maždaug 2000 palikuonių, dabar gyvenančių dabartinėje Roko kalno SC rezervacijoje arba netoli jos. (1952 m. Mirė Sallie Brown Gordon, paskutinė gimtoji katavų kalbos-rytų siuksų tarmės-gimtoji.) Gentis taip pat suinteresuota išsaugoti ir išsaugoti natūralius rezervato aspektus, ypač buveines palei Katavos upės dugną.

(Deja, nesutarimai tarp įvairių šiuolaikinių „Catawbas“ grupuočių sukėlė vienybės trūkumą gentyje, kurią visuomenė dažnai girdi apie šią suirutę, o ne gerą daugelio genčių narių darbą. 2007 m. Donaldo Wayne'o Rodgerso (apačioje kairėje) rinkimai vyriausiasis-pirmasis naujas genties lyderis per daugiau nei tris dešimtmečius-Rodgerso teigimu, pažadėjo susitaikyti, 2010 m. rugsėjo pabaigoje buvo surengtas visuotinis balsavimas dėl jo pašalinimo iš pareigų, tačiau jis buvo atleistas nuo bet kokių neteisėtų veiksmų ir baigė 2011 m. liepos mėn. jam vadovaujant, gentis buvo atleista nuo daugiau nei 13 mln. JAV dolerių skolų, kurias skolinga federalinei vyriausybei. Rodgersas pranešė, kad 2011 m. jis pasitraukė iš tolesnių rinkimų ir buvo pakeistas naujuoju vadovu Billu Harrisu, kuris eina trečią kadenciją. ir paskelbė apie savo ketinimą išeiti į pensiją 2023 m.)

(Harrisas ir dabartinis vykdomasis komitetas ir toliau pateikia peticiją Pietų Karolinos valstijai, kad leistų pradėti rezervacijos lošimo operacijas arba įsteigtų kazino kaimyniniame Kings Mountain NC, kad gautų pajamų genčių poreikiams. Žemė buvo sugriauta 2020 m. Vietoje palei I-85, į šiaurę nuo SC/NC valstijos linijos. Naudokite interneto paieškos variklį, kad gautumėte naujausią informaciją apie „Catawba Nation“, įskaitant jos siekį rasti kazino.)

Istoriškai vyriškos lyties Catawba aprangos aprangą sudarė odinis paltas ilgomis rankovėmis su pakraštinėmis ilgomis kelnėmis ir išskirtinis galvos apdangalas, sudarytas iš galvos juostos su didelėmis stačiomis erelio plunksnomis. Moterys vilkėjo puoštą paltą, antblauzdžius ir ilgą sijoną. (Žiūrėkite Benjamino P. Harriso nuotraukas, viršuje dešinėje, o aukščiau - Catawbas grupę SC kukurūzų parodoje 1913 m. Ponas Harrisas laiko lanką ir strėles, o dešinėje rankoje, atrodo, yra puikus Mėlynas garnys su rodykle per kūną.) Šiais laikais kai kurie katavos patinai pasiryždavo per pasirodymus dėvėti lygumų indėnų karo gaubtus ir turkio spalvos papuošalus, deja, nekreipdami dėmesio į jų paveldą ir skleisdami studentams bei visuomenei stereotipą, kad visos indėnų gentys ir tautos rengiasi vienodai.

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

CATAWBA INDIAN POTTERS & amp POTTERY

Galbūt didžiausias ilgalaikis „Catawba Indian Nation“ palikimas yra keramika, pagaminta paprastu, elegantišku stiliumi, kurį iškart atpažįstate. Keramikos gamyba ir pardavimas nėra „naujas“ reiškinys, kaip rodo maždaug 1910 m. Atvirukas (aukščiau) iš Indijos tautos netoli Rock Hill SC, vaizduojančios Catawba keramiką Sarah Jane Ayers Harris ir septynis anūkus. (Atkreipkite dėmesį, kad visi nuotraukoje vilkintys „balto vyro“ drabužiai yra visiškai nepanašūs į tradicinį „Catawba“ drabužį.) „Catawbas“ kartais pardavinėjo savo keramiką iš pakelės stendų, skirtų prekiauti „quottourist“, ir XX amžiaus viduryje pastatė stendus prie Winthrop koledžo, esančio Roko kalne, vartuose, tuometinėje visų mergaičių mokykloje buvo galima įsigyti ir funkcinių, ir dekoratyvinių daiktų. Šie keramikos dirbiniai kainavo vos 25 centus, o kai kurie dabar kainuoja šimtus-net tūkstančius dolerių.

Didelis viršininko galvos puodas
(11 & quot x 9 & quot; pasirašė Sara Ayers, be datos galva apačioje dešinėje)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Savo knygoje apie „Catawbas“ (1989), James H. Merrell teigia: „Kataviečių moterys, kurios ir toliau gamina keramiką, naudodamos tradicinius metodus, yra nuolatinis ryšys su genties praeitimi. Jie užtikrina, kad „Catawba“ keramika išliks seniausia meno forma, vis dar gaminama Pietų Karolinoje. “„ Merrell “puikiai apibūdina, kaip gaminami„ Catawba “puodai.

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Tradiciškai-ir net šiandien-Catawba vyrai ir vaikai kasa molį iš izoliuotų duobių palei Catawba upę, šios svarbios vietos dažnai yra laikomos paslaptyje nuo pašaliečių. Išvalę ir išdžiovinę molį, „Catawba“ moterys sumalė jį į labai smulkius miltelius, kad galutiniame produkte neliktų smėlio. Įpilama vandens ir mišinys apdorojamas iki tinkamos konsistencijos.

Skirtingai nuo daugelio šiuolaikinių keramikų, kurie puodus ant rato išmuša arba išmuša laisvai rankomis, „Catawbas“ vis dar naudoja gabaliukus ar į gyvatę panašias molio ritines, kad suformuotų savo puodus. (žr. 1913 m. nuotraukas, esančias virš ir virš kairės Catawba keramikos Rachel Brown). Išlyginusi molio gabalėlį, kad pasidarytų puodo dugnas, keramikė sujungia savo pirmosios molio ritės galus ir prideda ją prie pagrindo. Visos jungtys yra išlygintos, ant pirmosios pridedama antroji ritė, po to trečioji ir taip toliau, kol pasiekiamas norimas aukštis. Šiam vadinamam „žaliam“ puodui leidžiama išdžiūti kelias dienas, po to keramikas plonina sienas ir išlygina vidinį bei išorinį paviršių, naudodamas įrankius, kuriuos galėjo perduoti jos motina, močiutė ar prosenelė. Šie lyginimo padargai-pagaminti iš kaulo, kriauklės, medžio ar metalo-yra vienas brangiausių keramikų turtų.

Galutinis puodo sudrėkinimas leidžia keramikui nupoliruoti jį iki stiklo pavidalo. Ornamentas gali būti pridėtas kaip rankenos, snapeliai arba senovės vyriausiojo Haglerio, AKA, galva Nopkehe (žr. dvi viršininko galvos puodo nuotraukas aukščiau).

Du maži ąsotėliai ir maža vaza
(Kairėje: 6,5 x 3,5 cm Rebecca ąsotis, pasirašytas Viola Robbins, 1995)
(Centras: 3,5 "x 1,75" vazos be parašo ir be datos)
(Dešinėje: 4,25 x 4 colių ąsotis, pasirašytas Sara Ayers, be datos)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Indų keramika „Catawba“ NIEKADA nėra dažyta ir neglazūruota, nors dažnai turi raminantį blizgesį (aukščiau) kuris kyla iš šaudymo proceso talentingiausių ir kruopščiausių puodžių gerai išlyginti kūriniai atrodo dar labiau blizgūs. Meninis įpjovimas kartais taikomas ant išorinio puodo paviršiaus (žr. lapų užrašą ant mažo puodo apačioje kairėje) . Atminkite, kad „Catawba INDIAN“ keramikos nereikėtų painioti su „Catawba VALLEY“ keramika iš Šiaurės Karolinos, kuri nėra Native American meno kūrinys. Be to, tai, ką pardavėjai „eBay“ ar kitose prekybos vietose vaizduoja kaip indišką keramiką „Catawba“, kartais nėra-tai rodo, kad nesąžiningas pardavėjas gali bandyti suklaidinti potencialius pirkėjus arba geriausiu atveju tiesiog neatliko tinkamų tyrimų ir daro nepagrįstus. ar neteisingi teiginiai. Įspėjimas ištuštintojas! (PASTABA: „Cherokee“ keramikai dažnai naudoja tuos pačius metodus, kuriuos naudoja „Catawbas“. Nepasirašytiems kūriniams kartais neįmanoma pasakyti skirtumo, nors „Cherokee“ puodai dažnai būna tamsesni, net juodi ir mažiau išmarginti.)

Trys maži konteineriai
(Kairėje: 2,75 x 2,5 colio vaza įpjauta ir pasirašyta
Warrenas B. Sandersas, 1996 5 13
(Centre: 4 "x 2,5" vazos, pasirašytos Viola Robbins, 1995)
(Dešinėje: 2,75 x 3 colių trijų kojų puodas su rankenomis
be parašo ir be datos)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Dauguma „Catawba“ keramikų puodus džiovina saulėje prieš šaudydami lauke į duobę ar atvirą židinį. (Žemiau pateikta nuotrauka yra žinoma kaip lauko krosnis, kurią „Catawbas“ naudoja keramikai kūrenti.) Priklausomai nuo molio šaltinio ir to, kaip ir kur mediena dedama ant gabalo ar gabalo proceso metu, gaunamas unikalus margas raštas (žiūrėkite nuotrauką aukščiau) juodos, įdegio, oranžinės ir (arba) rudos spalvos, todėl sklandus, bet neglazūruotas galutinis produktas yra toks išskirtinis. (Žr. Nuotrauką viršuje kairėje Catawba keramikė Sarah Harris, apie 1908 m.) Manoma, kad šią techniką katavos naudojo iki 4600 metų ir, matyt, anksčiau nei pažįstamų keramikos gaminančių genčių darbas pietvakarių JAV. Darant prielaidą, kad tai tiesa, „Catawba“ keramika greičiausiai yra seniausia Šiaurės Amerikos meno forma, nuolat naudojama iki šių dienų.

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Bene žinomiausia Catawba keramikė pastaraisiais dešimtmečiais buvo Sara Ayers (Aukščiau 1919–2002 m., Su vienu iš jos parašų-vyriausiasis Haiglerio puodas), kurio pavyzdinis pasirašytas menas yra vienas iš labiausiai norimų kolekcionierių. Ją mokė Arzada Sanders, kaip ir daugelis savo kartos bei kitų dviejų keramikų (1896-1989). Dar anksčiau tarp amatininkų buvo Martha Jane Harris (1860-1936), keramikos meistro Džordžijos Hariso močiutė (1905-1997).

Tarp kūrybiškesnių ir pasiekusių pastarųjų laikų „Catawba“ keramikų buvo šie: Evelyn Brown George (1914–2007 m., Kairėje) Švelniai mėlyna (1922-1997 m., Pirmoji Catawba, baigusi Roko kalno vidurinę mokyklą) Emma Harris Canty Brown (1889-1961)-Van Wyck SC keltininko žmona Ankstyvas Morganas Brownas (1891-1963), kuris padėjo Emai išbrėžti keramikos gabalus Florence Harris Garcia Wade (1922-2017) Nola Campbell (1918-2009) Catherine Sanders Canty (1917-1999) Doris Blue (1905-1985) ir Reola Harris (1921-1991)-dvynė Viola Harris Robbins sesuo (1922-2010), nuotraukoje žemiau su vyru Earlu Robbinsas (1922-2010).

Earlas Robbinsas, Franko Robbinso ir Effie Harriso Robbinso sūnus, neabejotinai buvo garsiausias ir produktyviausias iš visų vyrų „Catawba“ keramikų, jis buvo ypač žinomas dėl savo kūrybingų ir kvotaizuotų „kūrinių“, įskaitant figūrėles. Jis taip pat specializavosi gaminant vamzdžių formas, kurių norėjo kiti „Catawbas“, norintys gaminti vamzdžius. Pamatykite jo labai neįprastą „arklio dubenėlio“ dizainą (žemiau). Earlas mirė nuo Alzheimerio ligos 2010 metų kovą, praėjus vos dviem mėnesiams po žmonos Viola. Jie buvo vedę 68 metus.

Didelis arklio dubuo
(12 & quot x 6 & quot; pasirašė Earlas Robbinsas, 1990 m. Arklio kaklas
nesulaužta, linija reiškia vadeles.

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Praėjo beveik visos XX amžiaus vidurio genties keramikos meistrai su Margaret Robbins Tucker (nuotrauka apačioje kairėje, g. 1957 m., Earl ir Viola dukra) galbūt paskutinis pastebimas, dar gaminantis keramiką. Laimei, molio apdirbimo tradiciją „Catawba Indian Indian“ tęsia nauja amatininkų karta, daugelis jų yra aukščiau išvardytų žmonių vaikai ar anūkai. Kai kurie netrukus taps Amerikos indėnų keramikais.

Šiai „naujajai vietinių keramikų kartai“, be kita ko, priklauso tokie katavai kaip Monty Hawk Branham, Keith Brown, Edwin Campbell, Donald Harris, Billie Anne McKellar, Della Oxendine, Elizabeth Plyler, Brian Sanders, Caroleen Sanders, Cheryl Harris Sanders, Freddie Sanders, Marcusas Sandersas ir Margaret Tucker. Kai kurie iš šių jaunesnių žmonių gamina tradicinius keramikos dirbinius, o kiti kūrybingai kuria originalius dizainus, nežinomus jų protėviams-dar vienas požymis, kad ilgametis indų keramikos „Catawba“ palikimas yra gyvas ir geras.

Norėdami gauti daugiau informacijos apie šiuos talentingus amatininkus ir jų darbą, apsilankykite Catawba kultūros išsaugojimo projekto svetainėje. Taip pat yra svetainė, kurią sukūrė „Catawbas Friends“.

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Aukščiau esančioje nuotraukoje pavaizduoti indėnų Catawba šeimos nariai, kurių užrašas užpakalinėje dalyje yra vasaros gyventojai vietovėje, pavadintoje „Šenbrunno valstijos memorialinis parkas“ netoli New Philadelphia OH. Kortelės galinėje pusėje esantis AZO simbolis datuojamas 1927–40 m. (Šiandien Naujojoje Filadelfijoje iš tikrųjų yra istorinė vieta „Šenbrunno kaimas“.) Motina ir vaikai gamina molio keramikos dirbinius-matyt, tuos pažįstamus Rebekos ąsotėlius (žr. Kelis pavyzdžius žemiau), o tėvas žiūri. Žemiau esančiame portrete jis taip pat pavaizduotas dėvėdamas tai, kas gali būti ne tradiciniai indiški „Catawba“ galvos apdangalai. „Catawbas“, kurie, kaip žinoma, pademonstravo savo įgūdžius „Schoenbrunn“, yra Emma & amp; Early Brown, Catherine Sanders Canty ir Evelyn Brown George.

PASTABA: visi šiame puslapyje rodomi indų keramikos dirbiniai iš Catawba yra iš Susan B. Hilton kolekcijos ir yra nuolat skolinami „Hilton Pond“ Pjemonto gamtos istorijos centras dėkojame jai už norą pasidalyti šiuo istoriškai reikšmingu šaltiniu ir leisti šiuose puslapiuose rodyti keramikos vaizdus. Jos keramikos amžius svyruoja nuo visai neseniai iki kelių daiktų, kurie yra beveik šimtmečio senumo, daugelis yra nepasirašyti, tačiau visi, matyt, yra autentiški „Catawba“ indiški kūriniai.

Susisiekite su mumis adresu FONDING, jei norite paaukoti indų keramikos „Catawba“ ar suteikti lėšų, padedančių išplėsti Centro kolekcija. Tokios dovanos yra atskaitomos nuo mokesčio už jūsų nurodytą puodo rinkos vertę.

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

PASTABA: žalsvas atspalvis daugelyje šiuose puslapiuose pavaizduotų kūrinių yra artefaktas-mūsų nuotraukų fotografavimo lauke po žalių medžių lapeliu rezultatas. Dauguma „Catawba“ keramikos yra pusiau blizgios pilkai juodos spalvos, taip pat kitos ryškios spalvos, kurios išryškėja, kai kūrenimo metu molis glaudžiai liečiasi su žarijomis.

Vestuvinė vaza, įpjauta, su trumpos kilpos rankena
(6,5 x 3,5 colio be parašo ir be datos)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Viena iš labiausiai paplitusių „Catawba“ keramikos temų buvo „Vestuvinis ąsotis“ (žr. pavyzdį aukščiau). Žodinė giminės tradicija yra ta, kad po vestuvių ceremonijos nuotaka geria iš vieno ąsočio snapelio, o jaunikis - iš kito, o po to meta puodą už nugaros. Vienetų, į kuriuos jis suskaidomas, skaičius parodo, kiek poros vaikų turės.

Du maži Rebekos ąsotėliai
(Kairėje: 6 "x 4,75" ąsotis, pasirašytas Florence Wade, 1993)
(Dešinėje: 4,5 x 3,75 colio ąsotis, reljefinis
pasirašytas & quot; Catawba Indian & quot & amp; be datos)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Kita „Catawbas“ dažnai naudojama tema yra „Rebecca Pitcher“, „& quotewer“ bendra forma su viena aukšta kilpine rankena ir vienu išlenktu snapeliu (žr. pavyzdžius aukščiau). Ši forma atsirado mažiausiai 2000 metų Artimųjų Rytų tradicijoje ir yra viena iš seniausių keramikos stilių, vis dar naudojamų. Ši forma yra mėgstamiausia Pietų puodžių, manoma, kad katavos indų amatininkai ją priėmė iš ankstyvųjų naujakurių. „Rebecca Pitchers“ yra gana meniški, tačiau nelabai funkcionalūs, norint panardinti į vandenį dėl aukštos rankenos. (PASTABA: vardas „Rebecca Pitcher“ buvo vartojamas mažiausiai 200 metų ir tariamai pagerbia Senojo Testamento moterį, aprašytą Pradžios knygoje, kaip atėjusią prie šulinio su vandens stiklainiu ant peties.)

Slinkite žemyn, kad pamatytumėte kitų elementų nuotraukas Centro kolekcija. (Patikrinkite vėliau, kai pridedame naujų kūrinių aprašymus ir vaizdus.)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Trys maži Rebekos ąsotėliai
(Kairėje: 5,5 x 3,25 colio ąsotis be parašo ir be datos)
(Centre: 4 "x 2,5" ąsotis nepasirašytas ir be datos)
(Dešinėje: 4,75 x 2,75 colio ąsotis pasirašytas, bet neįskaitomas, be datos)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Dviejų kaklelių apvali vestuvinė vaza su žiedine rankena
(5,75 x 5 colių pasirašė Viola Robbins, 1997)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Trys maži gabalai
(Kairėje: 2,5 "x 2,75" dubuo, užrašytas lapais, pasirašytais
Kimberly Ann Page, 1996)
(Centre: 2,25 x 4,5 colių dubuo su šukuotomis lūpomis be parašo ir be datos,
bet nuo 1950 -ųjų ar anksčiau)
(Dešinėje: 3,75 x 2,75 colio simetriška dviejų rankenų vaza su neįprasta
tuščiaviduris pagrindas pasirašytas & quot; Catawba Indian & quot & amp; be datos)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Keturių skylių dubenėlio vamzdis
(5 „x 4“ nendrės buvo įdėtos į kiekvieną iš keturių šoninių skylių, o dūmų mišinys buvo dedamas į dubenėlio centrą nepasirašytas ir be datos, bet nuo 1950 m. Ar anksčiau)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Krepšelio stovas
(6,75 x 3,5 colio pasirašė Catawba keramikė Reola Harris 1921–1991 m.,
buvo Viola Robbins sesuo dvynė ir gerai žinoma dėl gyvūnų
effigies Reola apie keramiką pradėjo pasirašyti maždaug 1979 m., taigi šis kūrinys
tikėtina, kad datuojama aštuntojo dešimtmečio ar devintojo dešimtmečio pabaigoje)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Du maži dubenėliai
(Kairėje: 6 "x 3" stipriai įspaustas dubuo su rankenomis be parašo ir be datos)
(Dešinėje: 3,5 colio x 2,75 colio be parašo ir be datos, bet gerai dėvėtas kūrinys
tikriausiai nuo 1920 m.)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Apvali vestuvinė vaza su kilpine rankena ir flanšiniais snapeliais
(6,5 "x 5" gražus dviejų spalvų gabalas su gerai suformuotais flanšais
Sara Ayers 1987)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Didelis rodyklių vamzdis
(5 "x 2,5" pasirašė Earlas Robbinsas 1991 m.)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Du maži trijų kojų puodai su rankenomis
(Kairėje: 2,5 "x 3" gana primityvus mažas puodelis su šiurkščiu įpjovimu, pasirašytas F.H. Wade'o, kuris būtų Florence Wade 1993)
(Dešinėje: 3,5 "x 5" kitas primityvus trijų kojų puodas be parašo ir be datos)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Simetriška dviejų rankenų vaza
(4 x 3,75 colio reto kūrinio, kurį pagamino ir pasirašė Foxxas Ayersas,
AKA Hazel Ayers, Sara Ayers vyras 1989)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Turtle Effigy Bowl
(2,5 "x 4,5" neįprastas mažo dubenėlio dizainas, suformuotas ant
vėžlio paveikslėlį pasirašė Beulah Harris 2006)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Vidutinio pjūvio „obuolių“ dubuo
(5,25 x 7 colių, įsigytas naudojant „Monty Hawk Branham“ terpę
rankomis suformuotas dubuo su kraštų ofortais ir labai plonomis sienelėmis
būdingas pasirašytam Cheryl Harris Sanders darbui 2000)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Apvali vestuvių vaza su dviem kaklais su pakaba T-pakaba
(5 & quot x 5 & quot; pasirašė Cora Harris Hedgepath 2009)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Mažas pelenų padėklas ir vestuvių vaza
(Kairėje: 1,75 x 3,5 colio paprastas, bet gražiai sukurtas kūrinys, greičiausiai skirtas
prekyba keliuose be parašo ir be datų, tikėtina, 1950 m. ar anksčiau)
(Dešinėje: 3,5 "x 3,25" maža vestuvinė vaza su kilpine rankena
be parašo ir be datų, tikėtina, 1950 m. ar anksčiau)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Mažas „obuolių“ dubuo
(2,5 "x 3,5" mažas utilitarinis dubuo su oranžiniais taškeliais
pasirašė Margaret Robbins 1997)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Didelė dviejų kaklelių apvali vestuvių vaza su kilpine rankena
(10,25 x 5,25 col. Pasirašė Lillie Bryson, g. 1876 m.-1951 m. Be datos, greičiausiai 1930–1940 m.)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Dviejų kaklelių apvali vestuvių vaza su kilpine rankena
(4 "x 3,5" pasirašė Edna Brown, g. 1911 m., 1985 m., 1970 m.
Keramikos meno Edna išmoko iš savo motinos Rosie Harris Wheelock,
b. 1880 m. 1935 m.)

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

Kitų kūrinių nuotraukos bus pateiktos, patikrinkite dar kartą.

Blumeris, T. J. 1987 m. Catawba bibliografija. Scarecrow Press, Metuchen NJ, 547 p.

Blumeris, T. J. 2003 m. Indų keramika „Catawba“: liaudies tradicijos išlikimas. Univ. „Alabama Press“, 240 p.

Blumeris, T. J. 2004 m. Katolų indėnų tauta Karolinos. „Arcadia Publ.“, Pietų Karolina, 128 p.

Blumeris, T.J. 2007 m. Indų tauta „Catawba“: istorijos lobiai. Istorijos spauda, ​​125 p.

Bradfordas, W. R. 1946 m. Katavos indėnai Pietų Karolinoje. Pietų Karolinos departamentas Educ., Kolumbija, 31 psl.

Brownas, D. S. 1966 m. Katavos indėnai: upės žmonės. Univ. „South Carolina Press“, Kolumbija, 400 p.

Hudsonas, C. M. 1970 m. Katavos tauta. Univ. Džordžijos monografijos Nr. 18, Atėnai, 142 p.

Merrell, J. H. 1989 m. „Catawbas“. „Chelsea House Publishers“, Filadelfija, 112 p.

Merrell, J. H. 1989 m. Naujasis indėnų pasaulis: katavos ir jų kaimynai iš Europos kontaktų per pašalinimo erą. Univ. „North Carolina Press“, „Chapel Hill“, 400 p.

Moore, D.G. 2002 m. Catawba slėnis Misisipės: keramika, chronologija ir Catawba indėnai. Univ. „Alabama Press“, 352 p.

Pettus, L. 2005. Išnuomoti tautą: Catawba Indijos žemės nuomos palikimas. Palmetto išsaugojimo fondas, 99 psl.

Scaife, H. L. 1896 m. Pietų Karolinos katavos indėnų istorija ir būklė. „Office if Indian Rights Assn.“, Filadelfija.

Speckas, FG. 1969 m. Katavos tekstai. Perspausdino „AMS Press“, Niujorkas, 91 p.

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

„Catawba“ indų keramiką kartais galima įsigyti per genties būstinę į rytus nuo Rock Hill SC, kur taip pat yra eksponatų apie Catawba istoriją ir kultūrą (žr. žemėlapį žemiau) .

Visos teksto ir nuotraukų nuotraukos bei kopijos „Hilton Pond Center“ jokiu būdu nenaudojamos ir nesikartoja

(Tiesiog paspauskite ant žemiau esančio logotipo arba atsiųskite čekį, jei norite pamatyti Palaikymas dėl adreso.)

Paieškos variklis pagal
„Hilton Pond Center“

„Hilton Pond“ Pjemonto gamtos istorijos centras yra ne pelno siekianti mokslinių tyrimų ir stiprinimo švietimo organizacija Jorke, Pietų Karolinoje, JAV, tel. (803) 684-5852. Režisierius Billas Hiltonas jaunesnysis, dar žinomas kaip Pjemonto gamtininkas, ji yra pagrindinė organizacija Operacija „RubyThroat“. Šios svetainės turinio, įskaitant straipsnius ir nuotraukas, negalima kopijuoti, keisti ar naudoti jokiais kitais būdais, išskyrus gavus aiškų raštišką „Hilton Pond Center“ . Visos teisės saugomos visame pasaulyje. Norėdami gauti leidimą naudoti ar gauti papildomos pagalbos, kaip pasiekti šią svetainę, susisiekite su Žiniatinklio valdytojas.


Catawba

Mūsų redaktoriai peržiūrės, ką pateikėte, ir nuspręs, ar peržiūrėti straipsnį.

Catawba, Šiaurės Amerikos indėnų Siouan kalbos genties gentis, gyvenusi teritorijoje aplink Katavos upę dabartinėse JAV Šiaurės ir Pietų Karolinos valstijose. Pagrindinis jų kaimas buvo vakarinėje upės pusėje šiaurės centrinėje Pietų Karolinos dalyje. Jie buvo žinomi tarp Anglijos kolonijinių prekybininkų kaip plokščiagalviai, nes, kaip ir daugelis kitų pietryčių genčių, jie praktikavo ritualinį galvos išlyginimą kūdikiams vyrams.

Tradicinius Catawba kaimus sudarė žievėmis dengtos kajutės ir šventykla viešiems susirinkimams ir religinėms ceremonijoms. Kiekvieną kaimą valdė taryba, kuriai vadovavo viršininkas. Jie daugiausia išgyveno ūkininkaudami, kiekvienais metais nuimdami du ar daugiau kukurūzų (kukurūzų) derlių ir augindami keletą pupelių, moliūgų ir moliūgų veislių. Daugumoje Pietryčių Indijos kultūrų ūkininkavo moterys, tačiau tarp katavų ūkininkavo vyrai. Gausus keleivių balandžių asortimentas buvo žiemos maistas. „Catawba“ gamino dubenėlius, krepšelius ir kilimėlius, kuriuos pardavė kitoms gentims ir europiečiams už mėsą ir odas. Žuvys taip pat buvo pagrindinis jų raciono elementas - jos gaudydavo eršketus ir silkes, naudodami užtvankas, spąstus ir ilgus polius.

XVII amžiuje Catawba buvo apie 5000. Kadangi ispanai, anglai ir prancūzai varžėsi dėl Karolinų kolonizavimo, Catawba tapo virtualiais įvairių kolonijinių grupuočių palydovais. Jų skaičius greitai sumažėjo 1738 m., Maždaug pusė genties buvo sunaikinta dėl raupų epidemijos, o iki 1780 m. Liko tik apie 500 katavų. Jie buvo anglų sąjungininkai Tuskaroros kare (1711–13) ir Prancūzijos bei Indijos kare (1754–63), tačiau padėjo kolonistams Amerikos revoliucijoje.

Vėlyvi XXI amžiaus gyventojų skaičiavimai parodė daugiau nei 2500 Catawba palikuonių.


Indijos tauta „Catawba“

Katavos indėnų tauta yra viena iš vietinių indėnų genčių, prieš daugiau nei 10 000 metų apsigyvenusių Karolinos Pjemonte. Jie medžiojo ir ūkininkavo savo protėvių žemėse Pjemonto srityje Šiaurės Karolinoje ir Pietų Karolinoje. Katavos kadaise buvo viena galingiausių Karolinų genčių. 1500-ųjų viduryje, kai buvo užmegztas ryšys su Europa, jų gyventojų skaičius buvo virš 8 tūkst. Šiandien katavos yra federaliniu mastu pripažinta gentis, kurioje maždaug 2800 žmonių gyvena rezervate Roko kalne, Pietų Karolinoje. Smaller groups live in parts of Oklahoma and Colorado.

The Catawba are one of several Siouan language Native American tribes to occupy the Carolinas. Settling in areas surrounding the Catawba River Valley, they called themselves yeh is-WAH h’reh, meaning “people of the river.” Along with the Cherokee and Iroquois, the Catawba controlled important trading paths throughout North Carolina. Control of the trade routes was advantageous and put the tribes in a powerful position. However, it was not long before European settlers took over those trade routes and the Catawba power was slowly taken.

Though the Catawba stayed neutral during trading wars, colonial conflicts, along with European disease, had very dramatic effects on the Catawba people. The Tuscarora War (1711-1713) and the Yamasee War (1715), both fought over control of trade routes, proved that European fur traders and Indian slave traders were a constant threat to the Catawba people. Wars combined with disease were too much for the Catawba to survive. By 1728, their population was down to around 1400. Small pox epidemics in 1738 and in 1759 brought that number down to approximately 500. By the time of the French and Indian War (1754-1763) the Catawba people wanted no involvement with colonial affairs.

During the American Revolution the Catawba fought with the colonies and helped fight against the British and their Cherokee neighbors. At the Battle of Clapp’s Mill (March 2, 1781) the Catawba were instrumental in supporting the American militia. Clapp’s Mill was the beginning of a stretch of battles that were devastating for Lord Charles Cornwallis and his troops. At the end of the Revolution the Catawba people returned to their reservation in South Carolina and found it destroyed. There were now only around 30 families living on the reservation.

Much of the nineteenth century was difficult for the Catawba. With little help from the newly formed American government or the state of South Carolina, the Catawba struggled to find a permanent settlement. At a meeting at Nation Ford in 1840 the Catawba agreed to relinquish their land to South Carolina if the government agreed to spend $5,000 on new land for a reservation. They finally settled on a 630-acre tract of land along the bank of the Catawba River. Through the Civil War some of the Catawba fought with Confederate troops but most tried to stay outside of American affairs.

The Catawba survived colonial expansion, war and disease and continued to fight for their cultural identity in the twentieth century. After a long history of struggling with the American government, the Catawba received recognition from South Carolina in 1973. It took another 20 years of court battles to receive official federal recognition, money to support education programs and to purchase land. Today, the Catawba are known for their pottery, social service programs and continuing the fight to preserve their culture.

Šaltiniai:
“Augusta Conference” Catawba Indians” “Clapp’s Mill, Battle of.’ William S. Powell, ed. Encyclopedia of North Carolin a (University of North Carolina Press: Chapel Hill, NC 2006).


Box and Folder Listing

Series 1: Catawba Sanatorium Collection Box 1 Folder 1: Booklet by Ernest Drewry Stephenson on the Catawba Sanatorium, 1909-1929. Folder 2: Annual report of the Catawba Sanatorium of the Commonwealth of Virginia, 1913-1914. Folder 3: Miscellaneous Items:

Railroad schedule change, Jan. 31, 1921

Page regarding rules and regulations

Copy: Rules and Information for Patients.

Folder 4: Seven post cards of the Sanatorium buildings. One dated 4/3/35.


Marriage and Family

Marriage. Catawba marriage rules in aboriginal and early-contact times probably forbade first-cousin marriages. Polygamy was neither unknown nor condemned, but most Marriages were monogamous. In courtship, a man or his relations approached the woman's parents to ask permission, though the woman's consent was also required. Marriages were Matrilocal, and divorce was easily effected by either party.

Domestic Unit. Extended families have been and continue to be the norm.

Inheritance. Matrilineal inheritance was the rule in earlier times bilateral inheritance obtains today.

Socialization. Catawba child-rearing practices were permissive, with ostracism, ridicule, and example the rule. Folktales were (and to some degree still are) an important educational tool, setting out proper modes of behavior and warning of punishment by native enemies or supernatural beings for those who disobey. Today, formal education is highly valued: there was a primary school on the reservation from 1898 to 1966, and beginning in the 1930s Catawba were attending the local high school. Today many go on to college.


Legends of America

The Catawba, also known as Issa, Essa, or Iswa, have lived along the Catawba River for thousands of years, with their ancestral lands in the Piedmont region of North and South Carolina and into southern Virginia. Their name is probably derived from the Choctaw word meaning divided or separated, but the tribe calls themselves, yeh is-WAH h’reh, meaning “people of the river.”

One of the most important of the eastern Siouan tribes, they first came into contact with Europeans in 1540 when Hernando de Soto came through South Carolina. During this time, they were noted to be both farmers and good hunters, and the women were proficient at making baskets and pottery, arts which they still preserve. Traditionally, the Catawba were matriarchal societies, with women having dominance. They also practiced the custom of head-flattening to a limited extent, as did several neighboring tribes.

Spanish Explorers meet Native Americans.

Early Spanish explorers estimated that their population was between 15,000-25,000. But as more Europeans arrived, the tribe was decimated with diseases. When the English first settled South Carolina about 1682, they estimated the Catawba at about 1,500 warriors or about 4,600 people in total. Trade with the Europeans became important in the late 17th century with Virginia and Carolina settlers. However, these many immigrants also brought diseases, which killed many of the people.

The Catawba were long in a state of conflict with several northern tribes, particularly the Iroquois, Seneca, and the Algonquian-speaking Lenape. The Catawba chased Lenape raiding parties back to the north in the 1720s and 1730s. In 1759, smallpox swept through the Catawba villages reducing the tribe’s population to less than 1,000 by 1760. By the 1760s, a reservation had been established for them within the present-day York and Lancaster Counties of South Carolina. During the American Revolution, many of the Catawba joined in the fight for the Americans.

By 1826, their numbers had been reduced to only about 110 people, and nearly the whole of their reservation was leased to white settlers. In 1841, another treaty with the South Carolina government stipulated that the tribe sell their remaining 144,000 acres of land in return for promised payments to buy land elsewhere, as well as additional annual payments. However, the plan was unsuccessful as other tribes who had moved west did not want the Catawba because they would have had to share the land, government money, and services. In the end, the Catawba had no home, and by 1847, the South Carolina Governor declared: “They are, in effect, dissolved.”

In 1959, they were also terminated as a recognized tribe by the federal government. The tribe then began another battle to regain federal recognition in 1973. Though it would take two decades, they finally succeeded, receiving federal recognition in November 1993. Along with recognition, the tribe also received a $50 million settlement by the federal government and state of South Carolina for their long-standing land claims.

Today, the Catawba Indian Nation is the only federally recognized Indian tribe in South Carolina. The tribe’s reservation is located in York County, with its headquarters at Rock Hill, South Carolina. Today they have 3,000 enrolled tribal citizens and continue to grow.


Tau taip pat gali patikti

You need to do more research. The Catawba who joined the Mormon Church did not settle with the Choctaw they went to Colorado and Utah, then to Oklahoma and outward. I happen to be a descendant of these people anon971939 September 30, 2014

The Catawba were always religious even before the Europeans came. Azuza, the last fluent speaker of the Catawba language, died in 1959. Today there is a project to restore it but it's hard since many today have never heard it. Plus all the grandkids like me are so mixed with blacks and whites it seems like no use. Just keep what we have, as far as culture. anon347206 September 4, 2013

What form of government did the Catawba Indians have? Monika February 20, 2012

I'm not surprised some of the members of the Catawba tribe were motivated to leave their reservation because of the presence of outsiders. European-Americans haven't exactly treated tribes like the Catawba with the most respect over the years.

However, I have to say I'm a little surprised so many of the Catawba and the Choctaw converted to Mormonism. From what I've heard, most Native American tribes have resisted converting to Christianity, especially since so many were forced to give up their culture early on in US history. Maybe they had a religious awakening or something, but it's still surprising to me. Azuza 4 hours ago

@ceilingcat - Small pox is definitely a large figure in Native American history. Some tribes got it from the settlers by accident, while other tribes were infected with it on purpose. Either way, a lot of Native Americans were killed by this disease.

Anyway, I think it's awesome the Catawba Indians have been able to preserve their culture, at least to some extent. They still do traditional crafts and have some cultural artifacts on display.

From what I've read, they seem to be pretty lucky compared to other tribes in the United States. Some tribes have even completely lost their traditional language! ceilingcat 13 hours ago

I'm always simultaneously fascinated and horrified by the fact that Native Americans like the Catawba tribe were so susceptible to small pox. It's very interesting how diseases develop in one place, but not another.

By the time the Europeans came to this country, small pox was common in Europe and some people even had an immunity to it. But nothing like small pox had ever been seen here in the (future) United States. So there's no way that the Native Americans could have developed any kind of immunity or resistance to it!


Tuberculosis Sanatoriums in Virginia: Catawba, Piedmont, and Blue Ridge

Catawba Sanatorium near Roanoke, ca. 1915 m

When the National Association for the Study and Prevention of Tuberculosis (NASPT) formed in 1904, there were approximately one hundred Trudeau-style sanatoriums in the United States by 1910, there were nearly four hundred. One of the many sanatoriums built during this period was the Catawba Sanatorium near Roanoke, the first sanatorium in the state of Virginia.

William Washington Baker (1844-1927)

In 1908, Captain William Washington Baker (1844-1927), a member of the Virginia General Assembly, introduced a bill to reorganize the State Board of Health. The “Baker Bill” appropriated $20,000 “for the establishment and maintenance of a suitable sanatorium for consumptives.” Baker had lost four of his six children to tuberculosis. For his pioneering efforts, he is justly called “the father of Catawba Sanatorium.” Baker was also instrumental in the formation of the Virginia Anti-Tuberculosis Association (which became the American Lung Association of Virginia) in October 1909.[1]

Piedmont Sanatorium, ca. 1918 m

In 1918, the State Board of Health and the Negro Organization Society founded Piedmont Sanatorium as a rest home for African-Americans. Before its establishment, the only treatment facilities for African-Americans were the Central State Hospital for Mental Diseases and the State Penitentiary. Miss Agnes D. Randolph, Director of the Educational Department of the State Board of Health, requested in 1916 an appropriation from the General Assembly to build the sanatorium and purchase three hundred acres of land near Burkeville. The first building at the site was named in her honor.[2]

Blue Ridge Sanatorium, ca. 1920′s

Blue Ridge Sanatorium opened in April of 1920. The close proximity of the University of Virginia Medical School was a major factor in the government’s selection of the Charlottesville area as the site for the new facility. The State Board of Health and the University agreed that a special course in tuberculosis would be developed for third and fourth year medical students, to be taught by the Medical Director of Blue Ridge Sanatorium and his staff. The city of Charlottesville donated $15,000 for the building project and promised free water from the city supply for five years.[3]

List of site sources >>>