Istorijos transliacijos

Kongokai Joshine Mandala

Kongokai Joshine Mandala


Bus eksponuojamos Toji šventyklos šventosios mandalos

Lengvos prieigos (EZA) paskyra leidžia jūsų organizacijos asmenims atsisiųsti turinį šiems tikslams:

  • Bandymai
  • Pavyzdžiai
  • Kompozitai
  • Išdėstymai
  • Grubūs pjūviai
  • Preliminarūs pakeitimai

Ji panaikina standartinę internetinę kompozicinę licenciją, skirtą nuotraukoms ir vaizdo įrašams „Getty Images“ svetainėje. EZA sąskaita nėra licencija. Norėdami užbaigti projektą naudodami medžiagą, kurią atsisiuntėte iš savo EZA paskyros, turite užsisakyti licenciją. Be licencijos negalima toliau naudotis, pvz .:

  • tikslinės grupės pristatymai
  • išoriniai pristatymai
  • galutinė medžiaga, platinama jūsų organizacijoje
  • bet kokia medžiaga, platinama už jūsų organizacijos ribų
  • bet kokia visuomenei platinama medžiaga (pvz., reklama, rinkodara)

Kadangi kolekcijos nuolat atnaujinamos, „Getty Images“ negali garantuoti, kad koks nors konkretus elementas bus prieinamas iki licencijavimo. Atidžiai peržiūrėkite visus apribojimus, pridedamus prie licencijuotos medžiagos „Getty Images“ svetainėje, ir susisiekite su „Getty Images“ atstovu, jei turite klausimų apie juos. Jūsų EZA sąskaita liks metus. Jūsų „Getty Images“ atstovas aptars su jumis atnaujinimą.

Spustelėdami mygtuką Atsisiųsti, jūs prisiimate atsakomybę už nepaskelbto turinio naudojimą (įskaitant jūsų naudojimui reikalingų leidimų gavimą) ir sutinkate laikytis bet kokių apribojimų.


Religinė simbolika ir reikšmės.

The Kuji-in buvo sukurti iš abiejų rankų gestų. Kairė ranka Taizokai reiškia imlią valentingumą ir dešinę ranką Kongokai perteikia emisija valentingumą. The Kuji Kiri atliekami dešine ranka, siekiant pabrėžti majų (iliuzijos) (apgaulingo juslinio pasaulio) neišmanymą. Išminties kardas. Tokiu būdu, remiantis Shingono Mikkyo įsitikinimų sistema, kasdieniniame pasaulyje būtų sukurta anga, leidžianti pasiekti įvairias sąmonės būsenas. Iš daoizmo dualizmo kilęs Jaho galėjo būti laikomas Yin, o Kobudera - Yang.
Hosakas, Markas Lübeckas, Walteris Grimmas, Christine M. (2006). Didžioji Reiki simbolių knyga: dvasinis Usui natūralaus gydymo sistemos simbolių ir mantrų perėjimas (1 -asis leidimas). „Twin Lakes“, Wis .: „Lotus Press“. ISBN 0914955640.


Antikinės Budos statulos iš Japonijos

Budizmas pasiekė Japonija ne vėliau kaip VI amžiuje ir nors iš pradžių prieštaravo vietiniam šintoistiniam tikėjimui, jis galiausiai įsisavino įvairius Šintoistinės dievybės (kami), kuris tapo nedideliais dieviškumais. Tai tik vienas pavyzdys, kaip Budizmas prisitaikymas leido įvairioms kultūroms priimti religiją. Nors jį anksti palaikė įvairios aristokratiškos šeimos, įskaitant „Soga“, Budizmas pasiekė tvirtą įsitvirtinimą karališkosios globos metu Kaina Shotoku (573-622). Metu Nara laikotarpis (710-784) ji tapo valstybine religija, o vėlesniais amžiais karališkoji globa lėmė daugybės šventyklų įkūrimą. (Šiandien Japonijoje yra apie 80 000 budistų šventyklų.)

Aštuntojo amžiaus pradžioje, Imperatorius Šomu (701-756) skatino kopijuoti tripitaka (Japoniškai:issaikyo), visas budistų kanonas. Jis taip pat rėmė šventyklas ir dvasininkus, o jo žmona buvo tarp daugelio teismo moterų, kurios labai palaikė sanghair sutrų kopijavimui. Imperatorė Shotoku (Imperatorienė Koken, 718-780) išplatino vieno milijono pagodą dharani (Japoniškai:Hyakumanto) iki dešimties šventyklų visoje šalyje. Budizmas buvo tvirtai įsitvirtinęs.

Iki Naros laikotarpio praktikuojamas budizmas buvo nesektarinis skirtumas, nes gilėjant į tekstų studijas, atsirado. Vienuoliai priėmė tam tikrus tekstus ne tik kaip dėmesio centrą, bet ir kaip tikėjimo pagrindą, o šešios skirtingos filosofinės pozicijos, išsivysčiusios Nara laikotarpiu. Iki Heiano laikotarpio (794-1185) vienuolynai įgijo didelę galią, bandydami išlaikyti kontrolę, karališkoji šeima perkėlė sostinę iš Nara į Kioto, nors tai mažai silpnino vienuolynų įtaką.

Heiano laikotarpiu buvo sukurta daugybė mokyklų, ypač Tendai ir Šingonas mokyklos. The Budistų vienuolis Saicho (767-822) įkūrė Tendų mokykla po kelionės Kinija ir studijuoja įvairias tradicijas, įskaitant Tian tai ir Chan. Jis susintetino juos kartu su elementais ezoterinis budizmas ir vinaya, ir panašiai Zhiyi, Tiantai įkūrėjas iš Kinijos, jis naudojo Lotoso sutra kaip jo mokymo pagrindas. Vėlesni patriarchai Tendų mokykla, toks kaip Saicho mokinys Enninas (794-864), dar labiau išgrynino mokyklos įsitikinimus. Nors Tendai budizmasįtraukė įvairių mokyklų mokymus, nuo ankstyvojo laikotarpio Tendai vienuoliai taip pat dalyvavo nembutsu, skanduodami pavadinimą Amitabha (Japonų kalba: Amida), praktika susijusi su Grynos žemės budizmas.

Vienuolis Kukai (Kobo Daishi, 774-835) atnešė tekstus ir praktiką, kurie buvo jos pagrindas ezoterinė Šingono mokykla nuo Kinija. Jis taip pat nešėsi su savimi svarbių patriarchų portretus ezoterinis budizmas Kinijoje, pvz Amoghavajra ir Vadžrabodhi, nes perduotos žinios budizmo praktikoje buvo svarbiausios. Legenda byloja, kad Kukai metė a vajra (perkūnas) į orą iš Kinijos krantų ir vėliau įkūrė savo vienuolyną Koja kalne, Japonijoje, kur jis nusileido.

Visuotinis Buda, Mahavairochana (Dainichi), yra žymiausias Buda Šingono mokykla. Jis pirmininkauja mandala iš dviejų pasaulių (ryokai mandara), kurią sudaro du mandalos. Vienas iš jų reiškia Gimdos sritis (Taizokai mandara), pavaizduota kaip koncentriškų kvadratų serija, kurios centre yra aštuonių lapų lotosas, o lotoso centre-Vairočana. Kitas mandala, Diamodo karalystė (Kongokai mandara), susideda iš devynių vienodo dydžio kvadratų, kurie sudaro didelį kvadratą. Pagrindiniai ritualiniai objektai Šingono mokykla, du mandalos yra aprašyti Vajrashekhara sutra ir Mahavairochana sutra

Metu Kamakuros laikotarpis (1185-1333), susidomėjimas Grynos žemės budizmas ir teikiama viltis Amitabha pražydo esamose mokyklose, tokiose kaip Tendai ir Shingon, ypač vadovaujant Honenui (1133-1212) ir vėliau Shinranui (1173-1262). Honenas tikėjo, kad išgelbėjimą galima pasiekti absoliučiu tikėjimu Amitabha, taip pasiūlydamas greitą pasitraukimą iš šio kančių pasaulio. Taigi vaizdai Amitabha, ir savo rojaus aplinkoje, ir nusileidęs priimti pamaldųjį į Vakarų rojų (raigo), buvo populiarios reprezentacijos temos. The Bodhisatvas Avalokiteshvara ir Mahasthamapratpa- pirmasis lotoso aukojimas, ant kurio tikintysis atgims, o pastarasis išreiškė savo garbinimą Buda Amitabha, jį lydėjo. Dar dvi mokyklos, t Nichirenshu (įkūrė Nichire, 1222-1282) ir Dzenas (Kinų kalba: Chan) taip pat tapo svarbiomis jėgomis Japonijos budistų pasaulis.

Budizmas metu ir toliau tryško Muromachi (1336-1573) ir Tokugawa (1600-1867) laikotarpiais, vis labiau pabrėžiant vaidmenį kami, dvasios ar dievybės šintoizmo religijoje ir jų santykis su budizmu. Šie skaičiai buvo įtraukti į įvairius ir tapatinami Bodhisatvos. Tuo pačiu metu, kai sustiprėjo vietinės religijos ir budizmo sąveika Tokugawa shonunate sutvarkė budistų šventyklų struktūrą ir reikalavo namų ūkių prisijungti prie tam tikros šventyklos. Statant vis daugiau šventyklų, atsirado vaizdai į šventyklas ir žmones.

Nors menininkai kūrė paveikslus ir skulptūras iš kai kurių bodhisatvų kaip budų palydovus, kiti bodhisatvai, tokie kaip Avalokiteshvara (japonų: Kannon), Kshitigarbha (Jizo) ir Maitrėja (Miroku), įgijo nepriklausomų pasekėjų. Maitrėja, būsimasis Buda, trečiajame ir ketvirtame amžiuje Vidurinėje Azijoje įgijo savo sekėjų. Jis išliko nepaprastai populiarus septintame amžiuje Rytų Azijoje ir pažadėjo nušvitimas (ar bent jau sužinoti savo būsimo nušvitimo detales), jei gimėte po to, kai jis nusileido iš Tušitos ir tapo Buda, tai reiškė jo nuolatinį populiarumą visoje Azijoje.

Budizmas Japonijoje Japonijoje vis dar yra labai aktyvus. Reguliarus daugelio šventyklų ir senovinių Budos statulų restauravimas įrodo, kad religija vis dar aktyvi ir jos pasekėjai yra labiau linkę išsaugoti savo istoriją.

Jei jus domina įsigyti bet kurį iš senovinės Budos statulos importuotas iš Japonijos, nedvejodami apsilankykite mūsų internete katalogas.


Ryokai-mandala (dviejų sferų mandala) (両 界 曼荼羅)

Ryokai-mandala yra mandala, vaizdžiai vaizduojanti tiesą ir nušvitimo būseną, už kurią pasisako Dainichi Nyorai (Mahavairocana), pagrindinis ezoterinio budizmo Buda. Mandala yra ta, kurioje daugelis „Buda“, įskaitant Dainichi Nyorai, yra išdėstyti pagal tam tikrą nustatytą tvarką, o dvi mandalos, būtent Garbha-mandala (dar vadinama Taizokai-mandala) ir Vajradhatu-mandala, bendrai vadinamos Ryokai-mandala arba Ryoubu mandala. Išskyrus tuos, kurie paveiksluose vaizduoja individualų Budos įvaizdį, kai kurie vaizduoja vieną Budą simboliškai vieno sanskrito simbolio (laiško rūšis, naudojama rašant sanskritą).

Ryokai-mandala kilmė ir jos įvedimas į Japoniją

Garbha-mandala (Daihitaizosho mandala) nupiešta remiantis ezoteriniais budizmo raštais, vadinamais „Daibirushana Jobutsu Jinbenkaji-kyo Sutra“ (Mahavairocana Sutra), o Vajradhatumandala-pagal ezoterinius budizmo raštus, vadinamus „Kongocho-kyo“ (Vadžrašekhara Sutra). Manoma, kad Dainichi -kyo Sutra (Mahavairocana Sutra) buvo sukurta Indijoje 7 amžiaus viduryje, o Zenmui (683 - 735), vietinis indų vienuolis, kartu su savo mokiniu Ichigyo (683 - 727). Kita vertus, manoma, kad Kongocho-kyo Sutra buvo sukurta Indijoje laikotarpiu nuo 7 a. Pabaigos iki 8 a. (671 - 741), vietinis indų vienuolis, kartu su savo mokiniu Fuku (705 - 774). Nors Kongocho-kyo Sutros apimtis yra tokia didžiulė, nes joje buvo surinkti visi mokymai, kuriuos Dainichi Nyorai pasisakė 18 kartų, bendrai vadinamas Jyuhachi-e, tas, kurį Kongoči ir Fuku išvertė, yra pirmą kartą propaguojamas mokymas, vadinamas Sho -tik, tik. Sho-e mokymai vadinami Shinjitu Sho-gyo Sutra (attva-samgraha).

Bet kokiu atveju, nepaisant to, kad „Dainichi-kyo Sutra“ ir „Kongocho-kyo Sutra“ Dainichi Nyorai yra bendras pagrindinis Buda, šie du yra skirtingos kilmės raštai, kurie buvo sukurti nepriklausomai skirtinguose Indijos regionuose skirtingu metu. ir buvo pristatyti į Kiniją atskirai. Manoma, kad Eka (746–805 m.), Tangų dinastijos laikotarpio vienuolis ir Kukai globėjas, dviejų Raštų mokymą įtraukė į Ryokai -mandalą. Kadangi Eka manė, kad neįmanoma žodžiu perteikti nuodugnių ezoterinio budizmo mokymų, jis padarė „Tang“ tapytoją, nupiešiantį Ryokai-mandalą ir padovanojęs Kukai. Kukai atsiėmė tokią mandalą, kai grįžo į Japoniją 806 m., Baigęs studijas Tange.

Nors Kukai atsiimti originalai buvo prarasti, kopija, kuri, kaip manoma, yra gana panaši į originalą, saugoma Kioto Jingo-ji šventykloje, žinomoje kaip nacionalinis iždas Ryokai-mandala (paprastai vadinama Takao-mandala). Mandala Jingo-ji šventykloje yra ne spalvota, o nupiešta aukso ir sidabro spalvos austa purpurine medžiaga.

Garbha-mandala sudėtis

Tiksliau Garbha-mandala vadinama Daihitaizosho mandala ir nors terminas, nurodantis „pasaulį“, nėra įtrauktas į originalo kalbą, jis jau seniai vadinamas „Taizokai mandala“, suderintas su Vajradhatumandala.

Mandala yra padalinta į 12 dalių „į“ (skyrius). Centre yra „centrinis aštuonių žiedlapių teismas“, o Taizokai Dainichi Nyorai (kuris laikosi „Hokkai Join“ (Dharma-srities meditacijos mudra), sulenkęs abi rankas prieš pilvą) sėdi ant lotoso žiedo centras su 8 žiedlapiais. Aplink Dainichi Nyorai yra visos 8 statulos, būtent 4 Nyorai (Hodo (Ratnaketu Tathagata), Kaifukeo (Samkusumitaraja), Amida Nyorai (arba Muryoju, Amitabha Tathagata) ir Tenkuraion (Divyadundubhimeghanirghosa)) ir 4 Bosatsu (Fugenbatabas) , Monju Bosatsu (Manjusri), Kannon Bosatsu (Kannon Buddhisattva) ir Miroku Bosatsu (Ateities Buda, dabarties Bodhisattva).

Kalbant apie mandalos pavadinimą, Japonijoje naudojamos ir Taizokai-mandala, ir Garbha-mandala, tačiau ezoterinio budizmo tyrinėtojas Motohiro YORITOMI savo knygoje „Mandalų centrų ant mandalos architektūra To-ji šventykloje“ rašė: mandalos pavadinimas buvo sukurtas atsižvelgiant į Dainichi-kyo Sutrą ir Kongocho-kyo Sutrą, bendrai vadinamą Ryobu Sutra ir abu yra mandalos šaltinis, o Kukai naudojo tik šį pavadinimą (pastaba: Ryobu-mandala), "nes Kongocho -kyo Sutra aiškiai naudoja Vajradhatumandala, Dainichi-kyo Sutra nenaudoja Taizokai-mandala pavadinimo, nors naudoja Daihitaizosho mandala arba Garbha-mandala “.
Motohiro YORITOMI taip pat tvirtina, kad Ennino, Enchino ir Anneno dėka, vystantis Tendai ezoteriniam budizmui (Daimitsu), terminas „Taizokai“ (gimdos sfera) buvo plačiai naudojamas maldai ir askezei, todėl pradėtos vartoti Ryokai-mandala ir Taizokai-mandala sąlygos.

Centrinį aštuonių žiedlapių teismą supa Henchi-in, Jimyo-in, Shaka-in (Shaka Nyorai teismas), Kokuzo-in (Kokuzo Bosatsu teismas (Akasagarbha Bodhisattva), Monju-in (Monju Bosatsu teismas (Manjusri) )), Soshituji-in, Rengebu-in, Jizo-in (Jizo Bosatsu (Jizo Bodhisattva) teismas), Kongoshu-in ir Jogaisho-in koncentriškai, o Gekongobu-in, dar vadinamas Saige-in, yra adresu išorinis apskritimas, apjuosiantis visa tai, kas išdėstyta aukščiau.

Be to, Garbha-mandala turėtų būti matoma padalijus ją į tris blokus, būtent centrinį, dešinįjį ir kairįjį.

Centrinis blokas vaizduoja Dainichi Nyorai apšvietimo būseną, o Rengebu-inas (Kannon-in), kurio pagrindinė statula yra Shokanjizai Bosatsu (Kannon Bosatsu), yra stebėtojų kairėje (į pietus pagal kryptį) ir Kongoshu- in (Kongobu-in arba Satta-in), kurios pagrindinė statula yra Kongosatta, yra stebėtojų dešinėje (šiaurės kryptimi). Manoma, kad Rengebu-inas atstovauja Nyorai „gailestingumui“, o Kongoshu-in-atitinkamai Nyorai „išminčiai“.

Vadžradhatu-mandalos sudėtis

Nors kiekvienas Garbha-mandala blokas vadinamas „in“, Vajradhatu-mandala atveju naudojamas „E“ terminas, kurį sudaro Ku-e (devyni e), būtent Jojin-e, Samaya-e, Misai -e, Kuyo-e, Shiin-e, Ichiin-e, Rishu-e, Gozanze-e ir Gozanze Samaya-e. Tai turėtų būti suprantama kaip 9 mandalų, o ne 9 blokų visuma.

Pagrindinė Jojin-e statula, esanti centre, yra Kongokai Danichi Nyorai (kuri laikosi „Chiken-in“ (žinių kumščio mudros) pozos, apvyniodama kairės rankos smilių dešinės pusės kumščiu) ranka). Ashuku Nyorai, Hosho Nyorai (Ratnasambhava, vienas iš penkių išminties budų), Amida Nyorai ir Fukujoju Nyorai (Amoghasiddhi, vienas iš penkių išminties budų) yra atitinkamai rytuose, pietuose, vakaruose ir šiaurėje nuo Dainichi Nyorai (Dainichi, Ashuku) , Hosho, Amida ir Fukujoju bendrai vadinami Kongokai-gobutsu arba Gochi-nyorai). Kiekvienos Nyorai rytinėje, pietinėje, vakarinėje ir šiaurinėje pusėje yra Bosatsu, kurie yra glaudžiai susiję su kiekvienu Nyorai, vadinamu Shishingon Bosatsu (keturi palydovai Bodhisattva).

„Samaya-e“, „Misai-e“ ir „Kuyo-e“ sudėtis yra beveik tokia pati kaip „Jojin-e“, esančių centre, ir nėra klaida, kad „Shiin-e“ yra supaprastinta aukščiau pateikto varianto versija, o „Ichiin-e“ yra ta, kuri praleidžia kitą Buda nei Dainichi Nyorai. Pagrindinės „Rishu-e“, „Gozanze-e“ ir „Gozanze Samaya-e“ statulos, esančios dešinėje mandalos pusėje, yra ne „Dainichi Nyorai“, bet „Kongosatta“, skirta „Rishu-e“ ir „Gozanze Myoo“ („Trailokya-vijaya“). Manoma, kad Kongosatta, kuri laikoma viena iš Bosatsu, ir nuožmios išvaizdos Gozanze Myoo yra Dainichi Nyorai reinkarnacija pasiekus apšvietimo būseną, ir šis vaizdavimas reiškia tikėjimą, kad viskas kyla tik iš Dainichi Nyorai.

Manoma, kad nors Garbha-mandala iš praktinių aspektų suvokia tiesą kaip realaus pasaulio materiją, Vajradhatu-mandala iš teorinių aspektų suvokia tiesą kaip dvasinio pasaulio dalyką.


Už 2 matmenų

Mandala, išreikšta 2 matmenų forma, yra tik pradžia. 108 Tai Chi judesiai yra jantra, ir kiekvienas jų praktikuojantis yra mandala. Kai šokėja atlieka išmoktus žingsnius pagal melodiją, ji mandalos pavidalu demonstruoja „jantrinę“ energiją.

Taigi šaknis yra jantra ir bandymas išreikšti jantrą žmogaus gyvenime pasireiškia kaip mandala. Tačiau tai neapsiriboja dvasinėmis ezoterinėmis koncepcijomis.

„Golden State Warriors“, siekianti sėkmingiausio rekordo reguliariajame sezone, yra mandala Tomas Brady ketvirtame kėlinyje yra mandala. Kai matote kasdienio gyvenimo tašką, kai antgamtinė jėga, atrodo, užima situaciją, kad ją nukreiptų tam tikro tikslo link, tai yra 4 dimensijų mandala.


Deimantų ir įsčių pasaulio mandalos

Geriausiai dokumentuoti ir išsamiausiai ištirti ankstyvųjų budistų mandalų pavyzdžiai yra deimantų matricos pasaulis ir gimdos matricos pasaulis [sanskrito kalba: „Garbhadhatu“, japonų „Taizo-kai“] Šingono ordino Japonijoje mandalos. Abu jie turi struktūrines paraleles su aštuonių didžiųjų bodhisatvų mandalos variantais: aštuonių bodhisatvų apsuptas Buda sudaro gimdos pasaulio mandalos šerdį, o devynių kartų išdėstymas kartojasi ir deimantinio pasaulio mandalos struktūroje.

Sakoma, kad abiejų mandalų pavyzdžius devintojo amžiaus pradžioje į Japoniją iš Kinijos atvežė Kukai [774-835 CE]. Tačiau, išskyrus aštuntojo amžiaus deimantinio pasaulio mandalą, įpjautą į laidojimo skrynios viršūnes, šonus ir nugarą, kuri buvo iškasta kasant požeminę kamerą Famensi vienuolyne netoli Siano devintojo dešimtmečio pradžioje, Kinijos prototipų nėra yra išlikę

Taip pat žinomas kaip Kobo Daishi, Kukai šiandien gerbiamas kaip Šingono ordino Japonijoje įkūrėjas, o šios mokyklos praktika ir vaizdai yra gerai dokumentuoti šiuolaikinėje stipendijoje. Pagal šią tradiciją gimdos ir deimantų pasaulio mandalos rodomos kaip pora ir dedamos į rytus ir vakarus nuo altoriaus vidinėje šventyklos teritorijoje.

Įsčių pasaulis simbolizuoja budizmo galimybę fenomenaliniame pasaulyje, kaip jį suvokia praktikas, o Deimantinis pasaulis yra dvasinės praktikos, vedančios į nušvitimą, vadovas. Kiekviena mandala yra pagrįsta [tam tikru mastu] skirtingu tekstu: gimdos pasaulis kildinamas iš Mahavairochana Sutros versijos, kurią iš sanskrito į kinų kalbą išvertė Subhakarasimha [637 - 735 VIII a.

„Deimantinis pasaulis“ sukurtas remiantis Sarvatathagatatattvasamgraha sutra, kurią tuo pačiu laikotarpiu išvertė Amoghavajra [705 - 774]. Kartu su Vajrabodhi [669 - 741] šie vienuoliai yra gerbiami kaip ezoterinio budizmo Kinijoje pradininkai. Jų kelionės po pietus, pietryčius ir [[Wikipedia: Central Asia | Central Asia]] iliustruoja tarptautinę budistinės kultūros prigimtį septintame - devintame amžiuje ir parodo jogos tantros perdavimą tuo metu.

Ankstyviausios japoniškos šių mandalų versijos, žinomos kaip Takao Mandaras, "8 yra saugomos Kioto Tingo-ji šventykloje. Manoma, kad šie du paveikslai buvo pagaminti aukso ir sidabro pigmentais ant purpurinės spalvos damasko. pateikė Kukai imperatoriaus Junnos prašymu [karaliavo 823–834 m.]. Du panašūs paveikslai iš devintojo amžiaus antrosios pusės To -ji šventykloje Kiote, sakoma, yra imperatoriaus Montoku prašymu Kinijoje padarytų paveikslų kopijos [valdė 850–858], pateikite papildomų šios mandalų poros ilgaamžiškumo Japonijoje įrodymų.

Taip pat žinoma daugybė vėlesnių pavyzdžių, pavyzdžiui, XIII a. Pabaigos ar XIV amžiaus pradžios pora Bruklino muziejuje arba Muromachi laikotarpio pora „Memor“ galerijoje, taip pat ikonografiniai piešiniai, kuriuose išsamiai aprašomi įvairūs vaizdai iš dviejų mandalų.


Mandaraji istorija ir kilmė

Pasak Engi, šios šventyklos įkūrimas yra seniausi, ketvirtieji Suiko laikotarpio metai (596 m.) Šikoku šventosiose vietose. Ji buvo įkurta kaip Sanuki valdovo ir Saeki šeimos šventykla ir iš pradžių buvo vadinama „Yosaka-dera“. Kobo Daishi šią šventyklą aplankė praėjus metams po to, kai grįžo iš Tango dinastijos. Taip pat sakoma, kad tai buvo už maldą už Budos apšvietimą už savo motiną. Šventykla buvo pastatyta per 3 metus ir buvo sukurta pagal Seiryu-ji šventyklą Kinijoje. Dainichi Nyorai jis įtraukė į pagrindinę šventyklą kaip pagrindinę dievybę, o „Kongokai“ mandalą (deimantinės karalystės Vajradathu mandala) ir „Taizoukai“ (gimdos srities Garbhadhatu mandala), kurią parsivežė iš Tangų dinastijos, ir pakeitė šventyklos pavadinimą į „Mandaraji“.
Be to, senasis „Shikoku“ šventųjų svetainių vadovas supažindina su „Nemirtingos pušies“-rankomis pasodintos Kobo Daishi pušies, kuriai yra daugiau nei 1200 metų, egzistavimu. Nors jis yra mažesnis nei 4 m aukščio, jo skersmuo yra nuo 17 iki 18 m, ir jis buvo paskirtas kaip prefektūros gamtos paminklas, turintis įspūdingą išvaizdą, kaip dvi atsigulusios skrybėlės. Tačiau ji buvo stipriai pažeista pušies kirminų ir buvo nukirsta 2002 m., 14 -aisiais Heisei eros metais.

Netoli Mandaraji yra kalva, vadinama „Mizuguki no Oka“, tačiau būtent kunigas Saigyou čia pastatė atsiskyrėlį ir čia gyveno daugiau nei 7 metus. Atrodo, kad jis eidavo į šią šventyklą ir dažnai snaudė ant plokščio akmens priešais pagrindinę salę, o šis akmuo vadinamas „Saigyou snapo akmeniu“ ir vis dar yra toje pačioje vietoje. Šalia yra vyšnių medis, vadinamas „Kasakake Sakura“. Kai Saigyou grįžo į miestą, jis pamatė, kaip vienas iš keliautojų iškeliauja su šešėline vyšnia kaip prisiminimas ir dainavo dainą, kurioje sakoma: „Koks dabar atspalvis ir koks jis bus?“.


Smurto laisvė ir kaltinimai

Dėl sudėtingo vidaus politinio manevravimo ir tarptautinio pasipiktinimo derinio Nelsonas buvo paleistas 1990 m., Po 27 metų kalėjimo. Tačiau išsiskyrimo metai ir didžiulė socialinė suirutė negrįžtamai pakenkė Mandelos santuokai ir jiedu išsiskyrė 1992 m. Prieš tai Winnie buvo nuteista už Moeketsi pagrobimą ir užpuolimą po apeliacijos, jos šešerių metų bausmė galiausiai buvo sumažinta iki baudos .

Net ir įsitikinusi, Winnie buvo išrinkta ANC ir apos moterų ir apos lygos prezidente. Tada, 1994 m., Nelsonas laimėjo prezidento rinkimus ir tapo Pietų Afrikos Respublika, o pirmasis juodaodžių prezidentas Winnie vėliau buvo paskirtas meno, kultūros, mokslo ir technologijų viceministru. Tačiau dėl priklausomybės ir retorikos, kuri laikoma labai radikalia, 1995 m. Jos vyras buvo pašalintas iš savo kabineto posto. Pora išsiskyrė 1996 m., Praleidusi kartu keletą metų iš beveik keturių santuokos dešimtmečių.

Winnie 1997 m. Pasirodė Tautos ir Aposo Tiesos ir susitaikymo komisijoje ir buvo pripažinta atsakinga už „žiaurius žmogaus teisių pažeidimus“, susijusius su jos asmens sargybinių įvykdytais nužudymais ir kankinimais. Nors ANC lyderiai laikėsi savo politinio atstumo, Winnie vis dar laikėsi liaudies principo. Ji buvo perrinkta į Parlamentą 1999 m., Tik 2003 m. Buvo nuteista už ekonominį sukčiavimą. Ji greitai atsistatydino iš savo pareigų, nors vėliau jos teistumas buvo panaikintas.

Per 2010 m Vakarinis standartas interviu, Winnie aštriai kritikavo arkivyskupą Desmondą Tutu ir jos buvusį vyrą, paniekindamas Nelsoną ir pasmerkdamas sprendimą priimti Nobelio taikos premiją su buvusiu Pietų Afrikos prezidentu F.W. de Klerku. Winnie vėliau paneigė savo teiginius.  

2012 m., Likus metams iki vyro ir mirties, Didžiosios Britanijos spauda paskelbė Winnie sukurtą el. Laišką, kuriame ji kritikavo ANC dėl bendro požiūrio į Mandela klaną.


Kongokai Joshine Mandala - istorija

Žemiau pateiktame laivų sąraše yra laivai, apie kuriuos informacijos galima rasti tvarkaraščiuose/buriavimo sąrašuose ar kituose leidiniuose, rodomuose šioje svetainėje. (Tai yra privalomas kriterijus. Jame nėra kitų laivų, įskaitant tuos, kurie tik paminėti archyvuose ar laivyboje 1971 m. Skyriuose.)

Kiekvieno laivo nuoroda nukels jus į laivybos kompanijos puslapį, kuriame yra bent vienas leidinys, kuriame minimas laivas. (Kartais laivą galima rasti kitoje laivybos kompanijos puslapio nuorodoje.) Jei tą patį pavadinimą naudojo daugiau nei vienas laivas, pavadinimas nurodomas tik vieną kartą, jei laivai priklausė tai pačiai bendrovei.

Išorinių ir vidinių vaizdų sąrašuose rasite tiesiogines nuorodas į puslapius su kai kurių šioje svetainėje pateiktų laivų vaizdais.

& Aring, žr
& Auml žr
& Ouml, žr
Akaroa

Mano vaizdus galite naudoti kitoje svetainėje.
Tada prašome įskaityti juos kaip iš Bj & oumlrn Larsson kolekcijos,
ir pageidautina pateikti nuorodą į mano įvado puslapį.
Taip pat laikykitės toliau pateiktų autorių teisių nuostatų.
Ačiū!

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: Japanese MandalasUnder the Gaze of the Stars: Astral Mandalas in Medieval Japan (Gruodis 2021).