Istorijos transliacijos

Kodėl spartiečiai išmoko skaityti ir rašyti, jei jiems nebuvo leista vesti įrašų?

Kodėl spartiečiai išmoko skaityti ir rašyti, jei jiems nebuvo leista vesti įrašų?

Neseniai žiūrėjau TED-Ed vaizdo įrašą apie Spartos visuomenę Senovės Graikijoje. Vaizdo įraše aptariama, kaip spartiečiams buvo uždrausta vesti įrašus. Tada aprašoma, kaip spartiečiai išmoko skaityti ir rašyti. Kodėl jie turėtų žinoti šiuos įgūdžius, jei niekada negalėtų jų panaudoti?


TRUMPAS ATSAKYMAS

Yra daug dokumentuotų pavyzdžių, kaip spartiečiai naudoja rašymą, įskaitant įstatymų ir žodžių įrašusir moterų raštingumo lygis galėjo būti didesnis nei bet kurioje kitoje senovės Graikijos miesto valstybėje. Keletas senovės šaltinių (įskaitant Herodotą ir Tukididą) prieštarauja teiginiui, kad spartiečiai nerašė rašytinių įrašų ir jie turėjo daug panaudojimo rašymui, ypač laiškų ir sutarčių Peloponeso karo metu.

Svarbu pažymėti, kad, be naujausių akademikų darbų, didžioji dalis to, kas buvo parašyta apie Spartą, buvo perdėta ar sensacinga ir net senovėje patys spartiečiai neatbaidė daugelio šių „mitų“.


IŠSAMUS ATSAKYMAS

Savo knygoje Spartos teisė, Profesorius D. M. MacDowellas įtikinamai teigia, kad nereikėtų aiškinti teiginio, kad spartiečiai per griežtai neužsirašė savo įstatymų, ypač kai kalbama apie pradinės konstitucijos pakeitimus. Plutarchas cituoja vieno iš įstatymų tekstą. Apie tai MacDowell sako:

... atrodo aišku ... kad tai tikras ankstyvas Spartos dokumentas. Beveik visi šiuolaikiniai mokslininkai tai pripažįsta ...

… Jis [Plutarchas] cituoja [Spartos] Tyrtaios eilėraštį, kuriame nurodomas įstatymas su raiteliu. Taigi atrodo, kad bent vienas iš „Lykourgos įstatymų“ buvo parašytas Tyrtaios laikais, iki septintojo amžiaus pabaigos.

Kiti įrodymai susiję su teisėkūros procedūra, kurią pasiūlė karalius Agis IV (mirė 241 m. Pr. M. E.), „Kuris teigė esąs tradicijų čempionas“ (MacDowell):

Iš šių įrodymų matyti, kad procedūra buvo trijų etapų. Pirma, pasiūlymas buvo pateiktas raštu ir pateiktas vieno ar kelių eforų.

Herodote yra nemažai nuorodų į spartiečius, kurie ne tik raštingi (žr. Gorgo pavyzdį žemiau), bet ir veda įrašus. Pavyzdžiui, jie saugojo Drakų orakulių įrašus.

Vienas argumentas, kuris buvo naudojamas kaip įrodymas, kad spartiečiai mažai domisi raštingumu, yra tai, kad klasikiniu laikotarpiu trūko spartiečių literatūros veikėjų. Palyginti su Atėnais, pakankamai tiesa, bet Atėnai

tikriausiai buvo netipiška savo rašytojų gausoje ... Nepaisant to, kad Spartoje trūksta vietinių rašytojų, jos piliečiai raštingumą panaudojo įvairiais būdais ir įvairiais lygiais, kurie kartu atskleidžia svarbią rašyto žodžio vietą jų visuomenėje.

Šaltinis: Ellen G. Millender, „Spartan Literacy Revisited“. Knygoje „Klasikinė senovė“ t. 20, Nr. 1 “(2001 m. Balandžio mėn.)

Toliau Millender pažymi, kad pastaroji stipendija tai pastebėjo

epigrafiniai ir literatūriniai įrodymai rodo, kad spartiečiai pasinaudojo daugybe viešų dokumentų, kurių daugelis buvo saugomi elementarioje Spartos archyvinėje sistemoje.

Spartiečiai

ne tik saugojo orakulus ir Tyrtaeus poeziją, bet ir saugojo sportinių pergalių įrašus bei sutarčių kopijas.

Kur buvo šie archyvai? Tai neaišku:

Nors neturime jokių ankstyvųjų įrodymų, kad centrinis pastatas būtų paskirtas oficialia apskaitos tarnyba, senovės šaltiniai rodo, kad karalių namai, galbūt neoficialiai, tarnavo kaip miesto archyvai bent ketvirtą amžių ir tikriausiai ilgiau.

Šaltinis: Millender

Be karalių namų, bent kai kurie įrašai buvo saugomi šventyklose. Tukididas pažymi, kad Peloponeso karo metu sudarytų sutarčių kopijos buvo viešai eksponuojamos. Jis taip pat mini daug sutarčių (spartietiška tarme, dorėnų) ir

Spartos vadai Istorija bendrauti laišku tarpusavyje ir grįžti į Spartą (8.33.3; 8.39.2; 8.45.1). Atėnai taip pat siunčia laiškus (1.137.3-4; 7.8.2; 8.51.1), tačiau išlieka įspūdis, kad Tukidide, ypač VIII knygoje, spartiečių vadai dažniau bendrauja su savo viršininkais namuose nei kolegos iš Atėnų. .

Šaltinis: Paola Debnar & Paul Cartledge, „Sparta ir spartiečiai Tukidide“. 22 skyrius A. Rengakos ir A. Tsakmakis, „Brill kompanionas Thuydides“ (2006).

Spartiečiai taip pat ne visada buvo trumpi, tačiau vienas puikus Spartos trumpumo (ir bejėgiškumo, kai liko be lyderio) pavyzdys yra žinia, kurią atėmė atėniečiai, nugalėję Spartos karinį jūrų laivyną Kipro mūšyje 410 m. Mūšio metu žuvo Spartos admirolas Mindaros. „Xenophon“ tai įrašo Hellenika taigi:

Laiškas, kurį Lacedaemonui atsiuntė Mindokaro viceadmirolas Hipokratas, buvo užfiksuotas ir atgabentas į Atėnus. Jame buvo pasakyta: „Laivai dingo, Mindaros negyvi, vyrai badauja; mūsų supratimu, ką daryti“.

Kitame laiško pavyzdyje Paulius Cartledge'as savo knygoje Spartiečiairemdamasis Herodotu, rašo apie tremtyje buvusio karaliaus Demarato atsiųstą žinią, kuri glumino visus, išskyrus Gorgo, karaliaus Leonido I žmoną:

Į Spartą atvyko pasiuntinys, turintis akivaizdžiai tuščią vaško tabletę (du medžio lapai, padengti vašku ir sulankstyti). „Niekas, - pasakoja Herodotas, - negalėjo atspėti paslapties“ - niekas, išskyrus Gorgo. Ji ramiai pasakė valdžios institucijoms, kad jei vaškas būtų nugramdytas, jie randa rašalą ant apačios esančios medienos, ir tai iš tikrųjų pasitvirtino.

Įdomu tai, kad Spartos moterims buvo suteiktas oficialus išsilavinimas ir jos bent jau galėjo skaityti, skirtingai nei jų kolegos kitose Graikijos miesto valstijose (įskaitant Atėnus), kurios negavo jokio oficialaus išsilavinimo (nors kai kurios merginos iš turtingų šeimų buvo mokomos skaityti ir rašyti). To įrodymų galima rasti Plutarcho užfiksuotuose Spartos posakiuose:

Kai kuri moteris išgirdo, kad jos sūnus buvo išgelbėtas ir pabėgo nuo priešo, ji jam parašė: „Buvai sugadinta blogos reputacijos. Arba nušluostykite tai dabar, arba nustokite egzistuoti “.

Paskutinė pastaba - bendraudami su Sparta, saugokitės Spartos mito. Kai kurie dalykai, kuriuos galima rasti ne šiuolaikiniame Spartos akademiniame darbe, gali būti labai klaidinantys. Kaip pažymi Cartledge,

Prancūzijos mokslininkas Francois Ollier ketvirtąjį dešimtmetį Spartos mitą įtikinamai pavadino „miražu“, nes mito ir tikrovės santykį buvo ir kartais sunku suvokti be iškraipymų.


Kiti šaltiniai:

Anne Pearson ir Britų muziejus, „Senovės Graikija“

Įžymioji ksenofono helenika (vertėjas: John Marincola)


Iš tikrųjų Plutarchas užfiksavo, kad Spartos skaitymo ir rašymo išsilavinimas buvo minimalus:

Vaikinai išmoko skaityti ir rašyti ne daugiau, nei reikia. Priešingu atveju visas jų išsilavinimas yra protingas paklusnumas, ištvermė esant stresui ir pergalė mūšyje.

(Spartoje Klasikinis pingvinas p. 21)

Tikėtina, kad draudimas rašyti neapėmė visko; iš tikrųjų anksčiau toje pačioje knygoje Plutarchas tai apibūdina kaip konkrečiai draudimą rašyti įstatymus.

List of site sources >>>