Nat Turner

Nat Turner gimė Sautamptone, Virdžinijos valstijoje, 1800 m. Spalio 2 d. Nat motina ir močiutė buvo atvežtos į Ameriką iš Afrikos ir giliai nekentė vergijos.

Natas užaugo dalindamasis savo mamos požiūriu į vergiją. Mokytas skaityti savo šeimininko sūnaus, Natas išsiugdė gilius religinius įsitikinimus ir paskatintas tėvų, pamažu ėmė tikėti, kad Dievas pasirinko jį išvesti savo tautą iš vergijos.

1831 m. Turneris buvo parduotas Joseph Travis. Tų metų vasarį saulės užtemimas įtikino Turnerį, kad tai yra antgamtinis Dievo ženklas pradėti maištą. Tačiau tik rugpjūčio 21 d. Turneris ir dar septyni kiti vergai nužudė Travisą ir jo šeimą, kad pradėtų maištą. Iš viso žuvo apie 50 baltųjų.

Turneris tikėjosi, kad jo veiksmai sukels didžiulį vergų sukilimą, tačiau tik 75 prisijungė prie jo maišto. Daugiau nei 3000 valstybės milicijos narių buvo išsiųsti spręsti Turnerio maišto, ir jie netrukus buvo nugalėti. Atkeršydami žuvo daugiau nei šimtas nekaltų vergų. Turneris slapstėsi, bet po šešių savaičių buvo sugautas. Nat Turner buvo įvykdyta mirties bausmė 1831 m. Lapkričio 11 d.

Vėlyvas sukilimas Sautamptone labai sujaudino visuomenės mintis ir paskatino tūkstančius tuščių, perdėtų ir išdykusių pranešimų. Tai pirmas atvejis mūsų istorijoje, kai buvo atviras vergų maištas ir susidūrė su tokiomis žiauriomis žiaurumo ir sunaikinimo aplinkybėmis, kurios negalėjo nepalikti gilaus įspūdžio ne tik bendruomenės, kurioje įvyko ši baisi tragedija, mintyse. kalti, bet kiekvienoje mūsų šalies dalyje, kurioje galima rasti šios populiacijos. Visuomenei smalsu suvokti šio baisaus sąmokslo kilmę ir pažangą bei motyvus, kurie daro įtaką jo velniškiems veikėjams. Visi sukilėlių vergai buvo sunaikinti arba sulaikyti, teisiami ir įvykdyti mirties bausmė (išskyrus lyderį), neatskleidžiant jokių patenkinamų dalykų, susijusių su juos valdančiais motyvais ar priemonėmis, kuriomis jie tikėjosi. objektas.

Kiekvienas dalykas, susijęs su šiuo liūdnu reikalu, buvo apgaubtas paslapties, kol šios nuožmios grupės lyderis Natas Turneris, kurio vardas skambėjo visoje mūsų plačiai išplitusioje imperijoje, buvo užfiksuotas. Šį „didįjį banditą“ sekmadienį, spalio trisdešimtąją, nesulaukęs nė menkiausio pasipriešinimo, vienas asmuo paėmė urve netoli savo velionio šeimininko gyvenamosios vietos ir kitą dieną saugiai paguldė į kalėjimą. apskritis. Jo nelaisvė buvo Benjaminas Phippsas, ginkluotas šaunamu ginklu. Vienintelis Nat ginklas buvo mažas lengvas kardas, kurį jis iškart atidavė ir maldavo, kad jo gyvybė būtų išgelbėta. Nuo pat kalinimo, kalėjimo leidimu, aš turėjau galimybę prie jo prieiti ir supratau, kad jis yra pasirengęs visiškai ir nemokamai prisipažinti apie vergų, kurių jis buvo, maištingų judėjimų kilmę, pažangą ir užbaigimą sumanytojas ir galva.

Praėjusio spalio 2 d. Buvau trisdešimt vienerių metų ir gimiau šios apskrities Benjamino Turnerio nuosavybė. Mano vaikystėje įvyko aplinkybė, kuri padarė neišdildomą įspūdį mano protui ir padėjo pagrindą šiam entuziazmui, kuris daugeliui mirtinai baigėsi, tiek baltiems, tiek juodiems, ir dėl kurių aš tuoj atsipirksiu. Čia reikia susieti šią aplinkybę - kad ir kaip būtų keista, tai tikėjimo, kuris su laiku išaugo, pradžia, ir net dabar, pone, šiame požemyje, bejėgiškame ir apleistame kaip aš, negaliu atsisakyti. .

Kai žaisdavau su kitais vaikais, būdamas trejų ar ketverių metų aš jiems ką nors pasakodavau, o mama, girdėdama, pasakė, kad tai atsitiko dar prieš man gimstant - vis dėlto laikiausi savo istorijos ir susijusių dalykų. jos nuomonė, kad tai patvirtintų-kiti pakviesti žmonės buvo labai nustebę, žinodami, kad tai įvyko, ir privertė mane pasakyti, kad aš tikrai būsiu pranašas, nes Viešpats man parodė tai, kas buvo anksčiau mano gimimas. Mano tėvas ir motina sustiprino mane šiame pirmajame įspūdyje, sakydami man akivaizdoje, kad esu skirtas kokiam nors dideliam tikslui, kurį jie visada galvojo iš tam tikrų žymių ant mano galvos ir krūtinės.

Mano šeimininkas, priklausęs bažnyčiai, ir kiti religingi asmenys, kurie lankydavosi namuose ir kuriuos dažnai matydavau per maldas, pastebėdama, kad mano elgesys yra išskirtinis, manau, ir mano neįprastas protas vaikui pastebėjo, kad turiu per daug proto būti auklėjamam, o jei būčiau, niekada nebūčiau niekam naudingas kaip vergas. Tokiam protui, kaip aš, neramus, smalsus ir besidomintis visais praeinančiais dalykais, lengva manyti, kad religija buvo ta tema, į kurią ji bus nukreipta. Tai, kaip išmokau skaityti ir rašyti, ne tik padarė didelę įtaką mano protui, nes jį įgavau kuo puikiausiai, tiek, kad aš neprisimenu nė žodžio apie abėcėlę, bet ir šeimos nuostabą, vieną dieną, kai man buvo prisiūta knyga, kad neverkčiau, pradėjau rašyti skirtingų objektų pavadinimus - tai buvo nuostabos šaltinis visiems kaimynystėje, ypač juodaodžiams, - ir šis mokymasis buvo nuolatinis patobulintas visomis galimybėmis.

Kai buvau pakankamai didelis, kad galėčiau eiti į darbą ir dirbdamas, galvojau apie daugelį dalykų, kurie galėtų pasirodyti mano vaizduotėje, ir kai tik pasitaikydavo proga pažvelgti į knygą, kai mokyklos vaikai pradėdavo mokytis, daug dalykų, kuriuos mano vaizduotės vaisingumas man vaizdavo anksčiau; visas mano laikas, neskirtas mano šeimininko tarnybai, buvo praleistas nei maldoje, nei atliekant eksperimentus liejant įvairius daiktus iš žemės formų, bandant gaminti popierių, parakus ir daugelį kitų eksperimentų, kurių, nors ir nesugebėjau ištobulinti , tačiau įtikino mane jos praktiškumu, jei turėčiau priemonių.

Šventėje išbuvome iki maždaug dviejų valandų nakties, kai nuėjome į namus ir radome Austiną; jie visi, išskyrus mane, nuėjo į sidro spaudą ir gėrė. Grįžęs į namus, Harkas nuėjo prie durų su kirviu, norėdamas jas atplėšti, nes žinojome, kad esame pakankamai stiprūs, kad nužudytume šeimą, jei ją pažadintų triukšmas; tačiau atsižvelgdami į tai, kad tai gali sukelti pavojaus signalą kaimynystėje, nusprendėme slapta įeiti į namus ir nužudyti juos miegant. Harkas gavo kopėčias ir padėjo jas prie kamino, ant kurio aš užlipau, ir, pakėlęs langą, įžengė ir nusileido laiptais, atvėrė duris ir išėmė ginklus iš savo vietų.

Tada buvo pastebėta, kad privalau išsilieti pirmąjį kraują. Ant kurio, apsiginklavęs kirviu ir lydimas Vilio, įėjau į savo šeimininko kambarį, nes buvo tamsu, negalėjau duoti mirties smūgio, kirvis žvilgtelėjo iš jo galvos, jis išlipo iš lovos ir paskambino žmonai. paskutinis jo žodis Vilis paguldė jį negyvu, smūgiu kirviu, o ponia Travis ištiko tas pats likimas, kaip ir gulėdama lovoje. Šios šeimos, nužudytos penkios, nužudymas buvo akimirkos darbas, ne vienas jų pabudo; lopšyje miegojo mažas kūdikis, kuris buvo pamirštas, kol mes neišėjome iš namų ir nenuėjom tam tikro atstumo, kai Henris ir Vilis grįžo ir jį nužudė; mes čia, keturi šautuvai, kurie šaudytų, ir keletas senų muškietų, su puse svaro miltelių.

Kurį laiką pasilikome tvarte, kur paradavomės; Suformavau juos eilėje kaip kareiviai ir, atlikęs visus manevrus, kurių šeimininkas buvau, nužygiavau iki pono Salathulo Pranciškaus, esančio maždaug už šešių šimtų metrų. Semas ir Vilis nuėjo prie durų ir pasibeldė. Ponas Pranciškus paklausė, kas ten buvo, Semas atsakė, kad tai jis, ir jis turėjo jam laišką, ant kurio jis atsikėlė ir priėjo prie durų, jie tuoj pat jį sugriebė ir šiek tiek ištempė nuo durų. buvo išsiųstas pakartotiniais smūgiais į galvą; kito baltojo žmogaus šeimoje nebuvo. Iš ten pradėjome ponia Reese, išlaikydami tobuliausią tylą mūsų žygyje, kur radę neužrakintas duris, įėjome ir nužudėme ponią Reese jos lovoje, miegodami; jos sūnus pabudo, bet tai buvo tik mirties miegas, jis turėjo tik laiko pasakyti, kas tai yra, ir jo nebebuvo.

Patriotiškasis Nathanielis Turneris buvo apimtas nevilties dėl neteisybės ir neteisybės. Remiantis despotizmu, jo vardas buvo įrašytas į liūdnai pagarsėjusių žmonių sąrašą, tačiau būsimos kartos jį priskirs kilniems ir drąsiems.


Nat Turner Evangelijos supratimas

1831 m. Rugpjūčio 27 d Ričmondo kompiliatorius paklausė: “Kas yra šis Natas Turneris? Vos prieš penkias dienas įvykęs „Nat Turner ’s“ sukilimas, baigiantis bandymams, paliko daugiau nei 50 baltųjų žuvusiųjų, panašus skaičius įtariamų sukilėlių buvo arba papildomai legaliai nužudyti, arba pasmerkti ir įvykdyti mirties bausmė.

Net kai buvo sugautas Natas Turneris, 1831 m. Spalio 30 d Kompiliatorius ir#8217 klausimas liko neatsakytas. Dėl to baltasis advokatas Thomas R. Gray susitarė nueiti į kalėjimą, kuriame buvo laikomas Turneris, laukdamas jo teismo ir panaikinti tai, ką Turneris apibūdino kaip motyvų, paskatinusių mane imtis vėlyvo sukilimo, istoriją. #8221   Per pastarąjį dešimtmetį mokslininkai dirbo su kitais šaltiniais ir atidžiai analizavo tekstą The Nat Turner išpažintys tapo vis labiau įsitikinę, kad Grėjus perrašė Turnerio prisipažinimą ir, kaip teigė Grėjus, „mažai arba visai nesiskiria“.

Nors Nat Turner išpažintys išlieka ur-tekstas visiems, norintiems suprasti Nat Turner, ši 5 000 žodžių paskyra sukuria tiek klausimų, kiek atsako. Dėl to dokumentas tapo tramplinu menininkams, norintiems įsivaizduoti garsiausio amerikiečio gyvenimą maištaujant prieš vergiją.   Išpažintys.   Šis romanas iškart pelnė pripažinimą, įskaitant Pulitzerio premiją, ir sukėlė ažiotažą, nes juodaodžiai mokslininkai, įskaitant Johną Henriką Clarke'ą, nesutiko su tuo, kaip Styronas įsivaizdavo, kad sukilėlių lyderį iš dalies įkvėpė jo nusivylęs seksualinis baltos moters troškimas. 160    

Žemė bus užlieta krauju: nauja Nat Turner sukilimo istorija

Šią savaitę naujasis Nat Turner ’s istorijos įsivaizdavimas pasirodys dideliame ekrane kaip Tautos gimimas atidaromas visos šalies kino teatruose. Filmų kūrėjas ir aktorius Nate'as Parkeris vaizduoja garsiausią Sautamptono sūnų kaip šiltą, padrąsinantį pamokslininką ir#8221 „New Yorker ’“ Vinson Cunningham.   Nate Parker portretas išryškina vergų sukilėlių lyderio, kurio asmeninė Biblija pirmą kartą buvo eksponuojama naujame Smithsonian ’s nacionaliniame Afrikos Amerikos istorijos ir kultūros muziejuje, religingumą. ką mes iš tikrųjų žinome apie Turnerio religiją?  

Laimei, Turneris ir#8217 Išpažintys, įrašė Thomas R. Gray, pateikia svarbių užuominų apie pagrindinius Turnerio religinius įsitikinimus.

Dauguma vergų negalėjo skaityti.   Kai kuriems iš jų vis tiek priklausė Biblija, kuri vėliau galėtų būti apčiuopiamas priminimas apie „Gerąsias naujienas“. Kita vertus, Turneris vaikystėje išmoko skaityti, o jo Biblija buvo ta knyga, kurią jis pažinojo iš arti. Senojo Testamento pranašams, kitur - Jėzui Kristui. Jo IšpažintysTurneris du kartus citavo Luko evangeliją, o mokslininkai rado daug kitų ištraukų, kuriose jo kalba atkartojo Biblijos kalbą, įskaitant Ezechielio, Jozuės, Izaijo, Mato, Morkaus ir Apreiškimo vietas. Kaip ir daugelis XIX amžiaus amerikiečių protestantų, Turneris įkvėpimo ir daug žodyno semėsi iš Biblijos.

Nors Turneris vertino Bibliją, jis atmetė išvadą, kad tik Šventasis Raštas buvo vienintelis patikimas patarimų šaltinis religiniais ir moraliniais klausimais. Turneris tikėjo, kad Dievas ir toliau bendrauja su pasauliu. bendravo su juo. Pirma, Dievas tiesiogiai jam pranešė: vienu metu “ Viešpats man parodė dalykus, kurie įvyko prieš mano gimimą. ” Kitu metu “ Šventoji Dvasia man pasirodė 12, 1828, ir#8220 Dvasia akimirksniu pasirodė man. šiuolaikinis pranašas.

Turneris tikėjo, kad Dievas su juo bendravo ir per gamtos pasaulį. Jo kaimynai danguje pamatė žvaigždes, nesuvokdami, kad, pasak Turnerio, tai iš tikrųjų buvo Gelbėtojo rankų žiburiai, ištiesti iš rytų į vakarus. #8212 kaip netiesioginiai Dievo pranešimai. ir skaičiai, su skirtingų formų vyrų formomis, pavaizduoti krauju, ir#8221 jam buvo primintos figūros, kurias mačiau danguje. ”  

Ryškiausi ženklai pasirodė mėnesiais prieš sukilimą. Vasario mėnesį Sautamptone, esančiame pietinėje Virdžinijos valstijoje, įvyko saulės užtemimas, kurį Turneris aiškino kaip apvaizdos signalą pradėti verbuoti potencialius sukilėlius. Su užtemimu “ antspaudas buvo pašalintas iš mano lūpų, ir aš pranešiau apie didelį man skirtą darbą keturioms, kuriomis labiausiai pasitikėjau, ir#8221 pirmiesiems sąmokslininkams, prisijungusiems prie jo plano. Rugpjūčio mėnesį rytinėje pakrantėje pasirodė saulė su žalsvu atspalviu. Turneris iš karto suprato šį ypatingą įvykį kaip Dievo signalą, kad atėjo laikas pradėti maištą.  

Turnerio požiūris į privatų apreiškimą niekuo nesiskyrė nuo jo amžininkų mormonizmo įkūrėjo Džozefo Smito ir adventistų judėjimo tėvo Williamo Millerio. Turnerio vaizdai buvo aiškiai nepriimtini baltaodžiams, kurie kontroliavo Sautamptono ir rasių bažnyčias.   Visame regione protestantų bažnyčios, valdomos baltųjų, tarnavo ir baltiesiems, ir juodaodžiams. #8217s paskutinė vakarienė.   Kai Turneris bandė prisijungti prie vienos iš šių bažnyčių, bažnyčia atsisakė pakrikštyti religinį vergą, kuris save laikė pranašu.

Nors nenuostabu, kad baltieji atmetė Turnerio religines pažiūras, jie taip pat buvo įtariami juodaodžių bendruomenėje. Iš dalies taip buvo todėl, kad kažkada jo vizija atrodė per artima proslaverijos religijai, kurią dauguma vergų atmetė.   Kai jam buvo dvidešimt, Turneris pabėgo nuo savininko. Šventoji Dvasia pasirodė Turneriui ir liepė jam grįžti tarnauti mano žemiškajam šeimininkui. . ’ ”   Kai vergai išgirdo, kad Turneris cituoja baudžiauninkų mėgstamą Luko ištrauką, patys vergai atmetė Turnerio#8217 teiginius pranašauti.   “ kad jei jie turėtų mano proto, jie netarnautų jokiam pasaulio šeimininkui. ”  

Tai nebuvo vienintelis kartas, kai religinis Turneris atsidūrė nesutarimuose su vyrais, kurie prisijungs prie jo sukilimo.   1831 m. Pavasarį, kai Turneris ir jo bendrininkai sprendė sukilimo dieną, sukilėliai pasirinko Nepriklausomybės diena su akivaizdžiais politiniais rezonansais.   Turneris, matęs maištą Biblijos prasme, niekada nesusitaikė su šia data. Artėjant liepos 4 d., Jis susirūpino savo liga ir nukėlė sukilimą. Taip pat 1831 m. Rugpjūčio 21 d. Turneris pirmą kartą susitiko su sukilėliais, kurių pats nebuvo užverbavęs. 8212kuris taps entuziastingiausiu iš sukilėlių ir kodėl prisijungė prie sukilimo. Will atsakė, kad jo gyvenimas buvo vertas ne daugiau nei kitų, o jo laisvė jam buvo brangi. , kai juodaodžiai nurodė Turnerį teismo procesuose, jie vadino jį kapitonu Nat arba generolu Nat, užuot užsiminę apie jo, kaip pamokslininko ar pranašo, religinę padėtį.

Galbūt Turnerio religinis atsiskyrimas nuo juodosios bendruomenės gali padėti suvokti turbūt labiausiai stebėtiną Turnerio religijos dalyką: vienintelį mokinį, kurį Turneris įvardijo savo Išpažintys buvo Etheldredas T. Brantley, baltasis žmogus.   Nors regione buvo tradicija prieš baltą vergovę ir tik prieš penkerius metus iki sukilimo, Jonathanas Lankfordas buvo pašalintas iš Black Creek baptistų bažnyčios, nes atsisakė duoti bendrystę. Atrodo mažai tikėtina, kad sukilime nedalyvavęs Brantley buvo paverstas Turnerio kovos su vergovėmis. Vietoj to, atrodo, labiau tikėtina, kad Brantley atkreipė Ternerio tūkstantmetis, Turnerio sugebėjimas paversti Brantley ’ 8217 širdis, o Turneriui - sėkmė sustabdant ligos protrūkį, kai iš Brantley porų išsiskyrė kraujas.

Turneris visada suprato savo maištą religiniu požiūriu.   Kai Turneris buvo uždarytas į kalėjimą, prieš tam tikrą datą susidūręs su Sautamptono budeliu, Grėjus paklausė: „Ar dabar neatrodote klydęs?“#Turneris atsakė ir# 8220Kai Kristus nebuvo nukryžiuotas [?] ”   Turneriui, bet nebūtinai visiems, prisijungusiems prie jo maišto, Sautamptono maištas buvo besivystančios šiuolaikinės Biblijos dramos dalis.

Patrick H. Breen dėsto Providenso koledže.   Jo knyga, Žemė bus užlieta krauju: nauja Nat Turner sukilimo istorija, 2015 m. paskelbė Oxford University Press.  


Kaip Natas Turneris paaiškino savo vadovaujamą vergų maištą

1831 m. Rugpjūčio mėn. Nat Turneris paskatino Virdžinijos vergų maištą, dėl kurio mirė dešimtys žmonių, įskaitant mažus vaikus. Prieš šimtą aštuoniasdešimt penkerius metus šią savaitę, anksti rugpjūčio 22 d., Turneris ir kai kurie jo kolegos vergai įėjo į Turnerio šeimininko namus ir nusprendė, kad Turneris turi išpilti pirmąjį kraują. 8221, kad pradėtų maištą, kaip vėliau pasakys Turneris. Turneris netrukus buvo sugautas ir sukilimas buvo numalšintas. Tačiau praėjus kelioms savaitėms po to amerikiečiai visur reikalavo žinoti tai, kas dabar gali atrodyti akivaizdu: kodėl jis tai padarė? Praėjus beveik dviem šimtmečiams, šio klausimo palikimas vis dar vystosi.

1831 m. Lapkritį, prieš pat egzekuciją, Turneris advokatui Thomasui Grey'ui davė kalėjime išpažintį, kad atsakytų į šį klausimą. Istorija prasidėjo, pasak Turnerio, vaikystėje, kai jis turėjo patirties, kuri jo šeimai atrodė kaip pranašystės galia. Užaugęs manydamas, kad jam lemta dideli dalykai, jis galiausiai pasiekė lūžio tašką, kaip prisiminė:

Kai vieną dieną meldžiausi prie savo arimo, dvasia man kalbėjo, sakydama: „Ieškokite dangaus karalystės ir viskas bus jums pridėta.“ Klausimas& mdash ką turi omenyje Dvasia. Ans. Dvasia, anksčiau kalbėjusi su pranašais, ir aš buvau labai nustebinta, ir dvejus metus nuolatos meldžiausi, kai tik mano pareiga leido, ir tada vėl turėjau tą patį apreiškimą, kuris mane visiškai patvirtino, kad buvau paskirtas kažkokiam dideliam tikslui Visagalio rankose. Praėjo keli metai, kai įvyko daug įvykių, kurie sustiprino mano įsitikinimą. Šiuo metu mintyse vėl grįžau prie pastabų, pasakytų apie mane vaikystėje, ir dalykų, kurie man buvo papasakoti ir, kaip buvo pasakyta apie mane vaikystėje, tų, kuriuos buvau išmokęs melstis, tiek baltųjų, tiek juoda, ir kuo labiausiai pasitikėjau, kad turiu per daug proto, kad mane augintų, ir jei būčiau, niekuomet nebūčiau niekam naudingas kaip vergas. Dabar, sužinojęs, kad atvykau į žmogiškąjį turtą ir buvau vergas, ir kai man buvo atskleisti šie apreiškimai, aš pradėjau nukreipti savo dėmesį į šį puikų objektą, kad pasiekčiau tikslą, dėl kurio iki to laiko jaučiau, kad esu tikras. skirtas.

Šis tikslo jausmas buvo tai, kodėl Turneris kartą pabėgo, bet netrukus grįžo į plantaciją ir į vergiją. Štai kodėl jis sakė, kad laukė ženklo ir mdashand, manydamas, kad tai matė, ėmėsi veiksmų. Štai kodėl prieš pat egzekuciją jis susimąstė: „Aš čia prikrautas grandinių ir pasiruošęs patirti likimą, kuris manęs laukia.“

Gray ’s sprendimas apie visa tai? “Jis yra visiškas fanatikas. ”

Tačiau net ir kai kurie jo fanatizmą matė kitame kontekste. Kita Virdžinijos įstatymų leidėjo sesija buvo kelių kalbų, kuriose maištas buvo raginamas panaikinti, scena, įskaitant tėvo įkūrėjo Thomaso Jeffersono Randolfo ir CJ Faulknerio, kuris, kalbėdamas apie Šiaurės ir Pietūs buvo ypač įžvalgūs: “Turite priimti tam tikrą emancipacijos planą, - pareiškė jis, - ir#8220 arba dar blogiau.

XX a. JAV istorija, jei susiję žmonės buvo juodaodžiai. Pavyzdžiui, kaip paaiškino „TIME“ 1964 m., Mokytojų vadovą reikėjo išdalinti mokykloms, kad pedagogai ir mokiniai nurodytų, jog priešingai folklorui, vergai taip aistringai nekentė vergijos, kad tūkstančiai prisijungė prie kruvinų maištų. Didžiausiam 1831 m. Vadovavo Virdžinijos vergų pamokslininkas Natas Turneris, kurio sukilėliai nužudė 60 baltųjų, kol buvo sugautas ir pakabintas.

Tada, 1967 m., Romanistas Williamas Styronas ir#8217 Nat Turner išpažintys Turnerio istoriją pavertė apdovanojimus pelniusiu bestseleriu, kurį jis pavadino „istorine meditacija“, o ne istoriniu romanu. “Šis romanas neapsiriboja vien tik istorijos perpasakojimu ir parodo, kaip suvaržyta žmogaus dvasia gali suskilti į žudikišką pyktį, kai yra peržengiama ištvermės ribų, - kritikavo TIME ir#8217s.

Tačiau ne visiems patiko romanas ir mdash, kuris įkvėpė atgarsį, kuris baigėsi 1968 m. Williamas Styronas ir#8217 -ieji Nat Turner: atsako dešimt juodaodžių rašytojo, kuriame Styronas buvo iškviestas siekiant sumažinti laipsnį, kuriuo Turneris buvo tik vienas iš daugelio vergų, kurie, be kitų kritikų, teisingai puoselėjo maištingus norus. Tam tikra reakcija į tą knygą, bent jau išreikšta TIME, dabar skamba kaip pasenusi: žurnalo atsakymų apžvalga, vadinama juodaodžiais rašytojais, savo rasizmo apakintais, ir prieš Styroną, kuris buvo baltas.

Tačiau galimybės įvertinti ir iš naujo įvertinti Turnerio palikimą toli gražu nesibaigė: „Sundance“ sensacijos Nat Turner filmas, Tautos gimimas, kino teatrus pasiekia spalio mėnesį.


Nat Turner - istorija

Nat Turneris plačiai laikomas viena sudėtingiausių figūrų Amerikos istorijoje ir amerikiečių literatūroje. Spalį sukanka tiek jo gimimo, tiek vieno iš garsiausių JAV vergų sukilimų lyderio suėmimo metinės.

Nat Turner gimė 1800 m. Spalio 2 d. Plantacijoje Sautamptono grafystėje, Virdžinijoje. Turneris buvo labai atsidavęs savo krikščioniškam tikėjimui ir tikėjo, kad jis gavo Dievo žinutes per regėjimus ir ženklus gamtoje. Kai jam buvo 20 metų, šie ženklai paskatino jį grįžti pas savo šeimininką po bandymo pabėgti. Panašiai manoma, kad saulės užtemimas ir neįprastas atmosferos įvykis įkvėpė jo sukilimą, prasidėjusį 1831 m. Rugpjūčio 21 d.

Nat Turnerio maištas buvo vienas kruviniausių ir efektyviausių Amerikos istorijoje. Tai įžiebė baimės kultūrą Virdžinijoje, kuri galiausiai išplito į kitus pietus ir, kaip teigiama, paspartino pilietinio karo atėjimą. Tačiau iškart po sukilimo daugelis Pietų valstijų, įskaitant Šiaurės Karoliną, sugriežtino afroamerikiečių apribojimus. Per dvi dienas dešimtys baltųjų žuvo, kai Turnerio sukilėlių būrys, kurio galiausiai buvo daugiau kaip penkiasdešimt, sistemingai persikėlė iš plantacijų į plantacijas Sautamptono grafystėje. Daugumai sukilėlių buvo įvykdyta mirties bausmė kartu su daugybe kitų afroamerikiečių, kurie, dažnai be priežasties, buvo įtariami dalyvavę sąmoksle. Tačiau Nat Turner išvengė gaudymo daugiau nei du mėnesius. Jis pasislėpė Dymal Swamp apylinkėse, o spalio 30 d. Jį netyčia aptiko medžiotojas. Jis pasidavė taikiai.

Nat Turner išpažintys pasirodė netrukus po Turnerio sugavimo. Paskelbta kaip galutinė sukilimo ir jo motyvacijos ataskaita, „išpažintis“ lieka apgaubta ginčų. Advokatas Tomas Grėjus paviešino paskyrą, teigdamas, kad Turneris padiktavo jam prisipažinimus ir kad tikri kalinio parodymai beveik nesiskiria. Tačiau, būdamas vergo savininkas, įklimpęs į finansinius sunkumus, Grey greičiausiai įžvelgė didžiulį pelną ir propagandos potencialą patenkindamas visuomenės troškulį sužinoti apie tokią mįslingą asmenybę. Be to, literatūros kritikai visame dokumente nuolat nurodė Turnerio kalbos ir tono neatitikimus. Jie rodo, kad Turnerio ir Gray darbotvarkės tekste nuosekliai prieštarauja ir taip sukuria dviprasmiškumą, kuris dokumentui būdingas daugiau nei pusantro šimtmečio.

Nat Turner išpažintys yra trijų „DocSouth“ kolekcijų dalis: „Šiaurės Amerikos vergų pasakojimai“, apimantys visus esamus bėgančių ir buvusių vergų autobiografinius pasakojimus, išleistus kaip plačios pusės, brošiūros ar knygos anglų kalba iki 1920 m. pristato surinktą istoriją apie tai, kaip Pietų Afrikos amerikiečiai patyrė ir pavertė protestantišką krikščionybę pagrindine bendruomenės gyvenimo institucija, o „Šiaurės Karolinos patirtis, pradžia iki 1940 m.“ renka įvairią spausdintą ir rankraštinę medžiagą, pasakojančią apie degutą. Kulno būsena.


Abolicionistai agituoja per rašytinį žodį

Afrikos amerikiečių raštingumas buvo ne tik problemiškas pavergėjams, nes yra galimybė apšviesti Biblijos skaitymus. “Ne raštingumo įstatymai buvo parašyti reaguojant į abolicionizmo didėjimą šiaurėje, ” sako Breenas. Vienas iš grėsmingiausių to meto panaikintojų buvo juodasis naujasis anglas Davidas Walkeris. 1829–1830 m. Jis platino  Apeliacija, lankstinukas, raginantis sukilimus nutraukti vergiją. Juodaodžiai jūreiviai į pietus atvežė Walkerio tekstą, slapta įsiūtą į drabužių siūles.

Nat Turner ir apos biblija eksponuojami Smithsonian & aposs nacionaliniame Afrikos Amerikos istorijos ir kultūros muziejuje Vašingtone, 2017 m.  

Andrew Lichtenstein/Corbis/„Getty Images“

Nėra jokių įrodymų, kad Turneris pats skaitė Apeliacija ir jį įkvėpė, teigia Jeilio universiteto istorijos profesorius Edwardas Rugemeris. Tačiau šiuo metu yra daug įrodymų, kad panaikinimo raštai tiesiogiai paveikė Karibų jūros sukilimus, pažymėjo jis. Jei rašytinis ir#agitalizuotojas sujaudinimas formavo salų pasipriešinimo vergams pobūdį, Amerikos pavergėjai tikėjo, kad tai gali paveikti pavergtas valstybes.


Nat Turner ir plečianti istorinę atmintį - Aziz Rana

Apžvelgta: Christopheris Tomlinsas, „Nat Turner“: spekuliacinė istorija. Prinstono universiteto leidykla, 2020 m.

Praėjusiais metais įvyko platus viešas pokalbis nuo 1619 m Niujorko laikas į protestus gatvėse, apie Amerikos istorinę atmintį. Kokias istorijas mes pasakojame apie praeitį, ypač kai kalbama apie įsišaknijusią rasinio pavaldumo tikrovę, ir kieno požiūris formuoja šias istorijas? Į šią akimirką atkeliauja nauja Christopherio Tomlinso knyga, „Nat Turner“: spekuliacinė istorija. Knyga susijusi su garsiojo Nat Turnerio 1831 m. Sukilimo, pavergto juodaodžių darbininkų Virdžinijoje, prasme. Tačiau juo siekiama daugiau nei tikroviško įvykių atpasakojimo. Tomlinsas nori pasakoti tą istoriją iš paties Turnerio savęs supratimo, siūlydamas pasakojimą, kuriame, kiek įmanoma, prispaustieji gali kalbėti savo balsu ir savo sąlygomis.

Rezultatas yra darbas, kuriame atliekamos kelios esminės mokslinės ir politinės intervencijos. Pradedantiesiems, „Nat Turner“ byloje yra galingas įsikūnijimas, kaip iš tikrųjų pradėti kurti istorinį rašymą, kurio pagrindą sudaro tradiciškai neįtraukti balsai. Kaip nurodo Tomlinsas, tokios įmonės problema yra ne tik tai, kad įprastos sąskaitos ignoruoja alternatyvius šaltinius. Pats archyvinis įrašas dažnai išskyrė šias perspektyvas. Tie, kurie turi plunksnos galią, nesirūpino tokių balsų įrašymu arba tai padarė - kaip ir Virdžinijos advokato Thomaso Ruffino Gray brošiūra Nat Turner išpažintys- išverstas per įrašymo įrenginio galus ir vertes.

Tomlinsui tai sukuria poreikį dirbti archyvo pakraščiuose būdingais „spekuliaciniais“ būdais. Istorikas būtinai turi tapti detektyvu, kuris erzina akimirkas ir teksto fragmentus, kai asmuo išsakė savo teiginius. Tik tokiu atveju platus spektras istoriškai nutylėtų žmonių gali būti iš tikrųjų paversti mąstytojais. Kalbant apie patį Turnerį, Tomlinsas naudoja tokį detektyvinį darbą, kad peržengtų kitų jam primestų Turnerio interpretacijų prasmę, arba kaip neracionaliai „demoniškas“ (pagal XIX a. Baltųjų pavergėjus), arba kaip pasaulietinis ir moraliai konfliktiškas ginkluoto ginklo įsikūnijimas. politinė kova (pasak tokių rašytojų kaip Williamas Styronas, kuris norėjo rasti patinkantį Turnerį XX a.). Tomlinsui Turneris pirmiausia matė save įsitraukusį į biblinį projektą, pagrįstą jo paties supratimu apie Naująjį Testamentą. Jo veiksmus paskatino religinis tikėjimas. Jis tikėjo esąs religingas pranašas, einantis tą patį kelią kaip Jėzus Kristus Evangelijoje pagal Luką, ir smurtą laikė tūkstantmečio ir atpirkimo įrankiu.

Šis perpasakojimas nesiekia sukurti naudingos dabarties praeities. Yet, following Walter Benjamin, Tomlins believes that it assists us in making explicit critical elements of our own time that may otherwise be left latent or buried. I would contend that Tomlins’ approach highlights the discursive constraints within which oppressed voices operate. Such groups often find themselves only able to gain acknowledgement from the dominant society so long as they make arguments and employ narratives that fit within dominant self-understandings. In seeking to tease out Turner in his own words, Tomlins asks us to wrestle with the untidiness of what such voices actually believed and the intense estrangement that oppressed groups continue to experience—given the contradiction between what they say and what their society is often willing to hear.

Beyond seeking to make sense of Turner on his own terms, Tomlins’ foregrounding of Turner’s prophetic views about millennial violence generates a striking critique of both law and capitalism. First, Tomlins’ analysis undercuts a common and ubiquitous juxtaposition of law in opposition to violence. Law and legal process are often depicted as sites of reason-giving meant to contain violent excess. Under this reading, events like Nat Turner’s rebellion amount to extra-legal violence outside the bounds of established frameworks for social resolution. For Tomlins, however, the rebellion was an act of counter-sovereignty, one that collapses that common juxtaposition. Turner’s faith-driven actions embodied a form of religious violence that challenged the basic legitimacy and foundational values of the existing secular state. His actions exposed the degree to which that state itself was a product of continuous racial terror, as expressed both in the brutal suppression of the rebellion and in the everyday operation of Virginian legality. It also highlighted how safeguarding the law from enslaved resistance required what Tomlins calls law’s “own work of death” (p. 125)—the killing and even mutilation of individuals like Turner. The slave-holding legal order did not reaffirm itself through reason-giving but by blunt force. For Tomlins, all of this speaks to the constitutive flaws in accounts of the law—including of contemporary liberal legality—that seek to keep court-based process uncontaminated by or separate from the coercive power that it ultimately imposes.

Second, to the extent that Turner’s religious act of counter-sovereignty tore the social fabric of slave-holding society, in the book’s final chapter Tomlins emphasizes the role of political economy in restitching that fabric. After the rebellion, white Virginian elites eventually rallied around a new account of slavery as a positive good. This account was grounded in the idea that labor should be viewed as a commodity like any other, which depending on climate and agricultural product may well take very different forms—including enslaved workers. Slave-holding elites defended the institution—not out of claims of paternalism—but precisely because of its wealth generating potential, such as through available markets in the deep South in which Virginian enslavers could sell human beings for significant profit. Tomlins’s reconstruction of these debates highlights the interconnected relationship between slavery and capitalism in the United States. It also speaks to a feature of capitalism often left under-explored—namely, the way in which market logic operates as a form of social cohesion in collective life, uniting various constituents through economistic reasoning about social relations and order. In contrasting Turner’s redemptive and prophetic project with this dehumanized vision of labor’s fungibility, Tomlins exposes a profound ethical hollowness in modern political economy—how its rationality can warp the relevant criteria for social value and judgement.

In the Matter of Nat Turner is a book teeming with insight. Tomlins’ provocative analysis of Turner’s own ideas will no doubt generate fruitful debate and have to be reckoned with by scholars in a variety of fields. But beyond that, Tomlins provides us with a powerful model for how to write history that both links individual biography with broader structural analysis and that centers the perspective of those long excluded.

Aziz Rana is the Richard and Lois Cole Professor of Law at Cornell Law School and the author of The Two Faces of American Freedom (Harvard University Press, 2014).


Nat Turner

Nat Turner was a slave who led a failed 1831 slave rebellion in Southampton County, Virginia. That attempt became a reference to the justification for the Civil War. Ankstyvieji metai Nat Turner was born on a small plantation in Virginia, owned by slaveholder Benjamin Turner.* Nat's mother was born in Africa and had been shipped to the United States as a slave. She taught her son to hate slavery. His master's son taught Turner to read. He grew up involved deeply in religion and served as a preacher to the slaves around him. Some of the slaves he preached to began to call him "the Prophet," owing to some of his visions he thought God had communicated to him in dreams. In 1831, Nat Turner was sold to plantation owner and slaveholder Joseph Travis. In February of that year, an eclipse of the sun convinced Turner that it was a sign from God to start an insurrection, and lead his people out of slavery. Turner had started planning the uprising that was to take place on July 4, but fell ill, and it had to be postponed. An atmospheric disturbance on August 13, in which the sun appeared bluish-green, served as another sign from God for Turner to commence his uprising.

A bloody rebellion One week later, on August 21, the rebellion erupted. Turner and seven other slaves on the plantation killed Joseph Travis and his family while they slept. They set off on a campaign of brutal murders along the countryside, picking up slave recruits as they progressed from plantation to plantation. Turner and his fellow escapees moved through Southampton County toward Jerusalem, the county seat, where they were intent on seizing the armory. Some of the slaves were on horseback, so they could run down anyone trying to escape the murderous rampage. The rebels killed all the white people they found, including women, children and the elderly. When the killing finally came to an end, 55 white people lay dead — bludgeoned to death. After 48 hours of rampaging and killing, the band was confronted by armed citizens and the state militia just outside Jerusalem, where most of its members were captured or killed. Nat Turner managed to escape and hid out for six weeks before he was captured. Turner and 16 of his followers were hanged on November 11, 1831. The aftermath What followed was a reign of terror against all blacks in Virginia. State and federal troops beat, tortured, and murdered some 200 blacks, many of whom had nothing to do with the rebellion. Virginians debated over abolishing slavery after the uprising, but instead enacted new slave codes to prevent future uprisings, including strict control of slaves' movements. In addition, educating slaves was outlawed. The long term impact in the south of Nat Turner's rebellion was adverse to Civil Rights before the Civil War. While in jail, Nat Turner dictated a confession to his attorney, Thomas R. Gray. It was later published. Nat Turner is regarded as a hero by large numbers of black people worldwide. No slave uprising, before or after the incident, had inflicted such a blow on the ranks of slaveholders and their families in the United States. *It is commonly held that slaves took their owners' surnames. While that did happen, the practice was not uniform.


Ankstyvas gyvenimas

Nat Turner was born to a small plantation owner Benjamin Turner in a remote area of Virginia. His mother Nancy was an African native who taught Turner against slavery in a loving way. As a child, Turner had memories he could explain things happened before he was born. He learned to read and write from his master's sons and interested in reading, writing, and religion. Nat became religious by reading religious books, preaching and reading the Bible.

Nat was 22 years when he ran away from the house and returned a month later by telling that he received spiritual exposure. Turner often conducted Baptist services and taught bible his fellow slaves. In 1831, he heard some divine voices that the time has come to prepare a revolt against slave owners. He planned to start a revolution on July 4th, but he delayed because of illness and also wanted to plan with his co-conspirators. Slowly Nat became aloof from other slaves and familiar with spirits.

On August 13th was another solar eclipse day and sun appeared little bluish green on that day Turner decided that the final signal has come to begin a revolution. He employed a number of slaves to support this mutiny.


Nat Turner - History

Nat Turner Explains Why He Led His Insurrection
Digital History ID 505

Author: Nat Turner
Date:1831

Anotacija: In response to questions from a white lawyer named Thomas R. Gray, Nat Turner explains why he led his revolt against slavery.


Dokumentas: Sir- - You have asked me to give a history of the motives which induced me to undertake the late insurrection, as you call it- - To do so I must go back to the days of my infancy. In my childhood a circumstance occurred which made an indelible impression on my mind, and laid the groundwork of that enthusiasm, which has terminated so fatally to many, both white and black, and for which I am about to atone at the gallows. Being at play with other children, when three or four years old, I was telling them something, which my mother overhearing, said it had happened before I was born. others being called on were greatly astonished. and caused them to say in my hearing, I surely would be a prophet.

For two years [I] prayed continually, whenever my duty would permit- - and then again I had [a]. revelation, which fully confirmed me in the impression that I was ordained for some great purpose, in the hands of the Almighty.

About this time [around 1825] I had a vision--and I saw white spirits and black spirits engaged in battle, and the sun was darkened- - the thunder rolled in the Heavens, and blood flowed in streams.

And on the 12th of May, 1828, I heard a loud noise in the heavens, and the Spirit instantly appeared to me and said the Serpent was loosened, and Christ had laid down the yoke he had borne for the sins of men, and that I should take it on and fight against the Serpent, for the time was fast approaching when the first should be last and the last should be first.

[Question] Do you not find yourself mistaken now?

[Answer] Was not Christ crucified? And by signs in the heavens that it would be made known to me when I should commence the great work- - and until the first sign appeared, I should conceal if from the knowledge of men- - And on the appearance of the sign (the eclipse of the sun last February), I should arise and prepare myself, and slay my enemies with their own weapons. And immediately on the sign appearing in the heavens, the seal was removed from my lips, and I communicated the great work laid out before me to do, to four in whom I had the greatest confidence (Henry, Hark, Nelson, and Sam)- - It was intended by us to have begun the work of death on the 4th of July last- - Many were the plans formed and rejected by us, and it affected my mind to such a degree, that I fell sick, and the time passed without our coming to any determination how to commence- - Still forming new schemes and rejecting them, when the sign appeared again, which determined me not to wait longer.

Since the commencement of 1830, I had been living with Mr. Joseph Travis, who was to me a kind master, and placed the greatest confidence in me: in fact, I had no cause to complain of his treatment of me. On Saturday evening, the 20th of August, it was agreed between Henry, Hark, and myself, to prepare a dinner the next day for the men we expected, and then to concert a plan, as we had not yet determined on any. Hark, on the following morning, brought a pig, and Henry brandy, and being joined by Sam, Nelson, Will and Jack, they prepared in the woods a dinner, where, about three o'clock, I joined them.

I saluted them on coming up, and asked Will how came he there, he answered, his life was worth no more than others, and his liberty as dear to him. I asked him if he thought to obtain it? He said he would, or lose his life. This was enough to put him in full confidence. Jack, I knew, was only a tool in the hands of Hark, it was quickly agreed we should commence at home (Mr. J. Travis') on that night, and until we had armed and equipped ourselves, and gathered sufficient force, neither age nor sex was to be spared (which was invariably adhered to). We remained at the feast, until about two hours in the night, when we went to the house and found Austin they all went to the cider press and drank, except myself. On returning to the house Hark went to the door with an axe, for the purpose of breaking it open, as we knew we were strong enough to murder the family, if they were awakened by the noise but reflecting that it might create an alarm in the neighborhood, we determined to enter the house secretly, and murder them whilst sleeping. hark got a ladder and set it against the chimney, on which I ascended, and hoisting a window, entered and came down stairs, unbarred the door, and removed the guns from their places. It was then observed that I must spill the first blood. On which, armed with a hatchet, and accompanied by Will, I entered my master's chamber, it being dark, I could not give a death blow, the hatchet glanced from his head, he sprang from the bed and called his wife, it was his last word, Will laid him dead, with a blow of his axe, and Mrs. Travis shared the same fate, as she lay in bed. The murder of this family, five in number, was the work of a moment, not one of them awoke there was a little infant sleeping in a cradle, that was forgotten, until we had left the house and gone some distance, when Henry and will returned and killed it we got here, four guns that would shoot and several old muskets, with a pound or two of powder. We remained some time at the barn, where we paraded I formed them in a line as soldiers, and. marched them off to Mr. Salthul Francis', about six hundred yards distant. Sam and Will went to the door and knocked. Mr. Francis asked who was there, Sam replied it was him, and he had a letter for him, on which he got up and came to the door they immediately seized him, and dragging him out a little from the door, he was dispatched by repeated blows on the head there was no other white person in the family. We started from there for Mrs. Reese's, maintaining the most perfect silence on our march, where finding the door unlocked, we entered, and murdered Mrs. Reese in her bed, while sleeping her son awoke, but it was only to sleep the sleep of death, he had only time to say who is that, and he was no more. From Mrs. Reese's we went to Mrs. Turner's, a mile distant, which we reached about sunrise, on Monday morning. Henry, Austin, and Sam, went to the still, where, finding Mr. Peebles, Austin shot him, and the rest of us went to the house as we approached, the family discovered us, and shut the door. Vain hope! Will, with one stroke of his axe opened it, and we entered and found Mrs. Turner and Mrs. Newsome in the middle of a room, almost frightened to death. Will immediately killed Mrs. Turner, with one blow of his axe. I took Mrs. Newsome by the hand, and with the sword I had when I was apprehended, I struck her several blows over the head, but not being able to kill her, as the sword was dull. Will turning around and discovering it, dispatched her also. A general destruction of property and search for money and ammunition, always succeeded the murders. By this time my company amounted to fifteen, and nine men mounted, who started for Mrs. Whitehead's. As we approached the house we discovered Mr. Richard Whitehead standing in the cotton patch, near the lane fence we called him over into the lane, and Will, the executioner, was near at hand, with his fatal axe, to send him to an untimely grave. As I came around to the door I saw Will pulling Mrs. Whitehead out of the house, and at the step he nearly severed her head from her body, with his broad axe. Miss Margaret, when I discovered her, had concealed herself in the corner. on my approach she fled, but was soon overtaken, and after repeated blows with a sword, I killed her by a blow on the head, with a fence rail.

. 'Twas my object to carry terror and devastation wherever we went. I sometimes got in sight in time to see the work of death completed, viewed the mangled bodies as they lay, in silent satisfaction, and immediately started in quest of other victims- - Having murdered Mrs. Waller and ten children, we started for Mr. William Williams'- - having killed him and two little boys that were there while engaged in this, Mrs. Williams fled and got some distance from the house, but she was pursued, overtaken, and compelled to get up behind one of the company, who brought her back, and after showing her the mangled body of her lifeless husband, she was told to get down an lay by his side, where she was shot dead.

Our number amounted now to fifty or sixty, all mounted and armed with guns, axes, swords, and clubs. We were met by a party of white men, who had pursued our blood- stained track. The white men, eighteen in number, approached us in about one hundred yards, when one of them fired. I then ordered my men to fire and rush them the few remaining stood their ground until we approached within fifty yards, when they fired and retreated. As I saw them re- loading their guns, and more coming up than I saw at first, and several of my bravest men being wounded, the other became panick struck and squandered over the field the white men pursued and fired on us several times.

All deserted me but two, (Jacob and Nat,) we concealed ourselves in the woods until near night, when I sent them in search of Henry, Sam, Nelson, and Hark, and directed them to rally all they could, at the place where had had our dinner the Sunday before, where they would find me, and I accordingly returned there as soon as it was dark and remained until Wednesday evening, when discovering white men riding around the place as though they were looking for someone, and none of my men joining me, I concluded Jacob and Nat had been taken, and compelled to betray me. On this I gave up all hope for the present and on Thursday night after having supplied myself with provisions from Mr. Travis' I scratched a hope under a pile of fence rails in a field, where I concealed myself for six weeks, never leaving my hiding place but for a few minutes in the dead of night to get water which was very near. I know not how long I might have led this life, if accident had not betrayed me, a dog in the neighborhood passing by my hiding place one night while I was out, was attracted by some meat I had in my cave, and crawled in and stole it, and was coming out just as I returned. A few nights after, two Negroes having started to go hunting with the same dog, passed that way, the dog came again to the place, and having just gone out to walk about, discovered me and barked, on which thinking myself discovered, I spoke to them to beg concealment. On making myself known they fled from me. Knowing when they would betray me, I immediately left my hiding place, and was pursued almost incessantly until I was taken a fortnight afterwards by Mr. Benjamin Phipps, in a little hole I had dug out with my sword, for the purpose of concealment, under the top of a fallen tree.

Source: The Confessions of Nat Turner, the Leader of the Late Insurrection in Southampton, Va. (Baltimore, 1831).


Nuostoliai

Historian Stephen B. Oates notes that Nat Turner had ordered his followers to "kill all the white people," including women and children. The rebels killed approximately 60 white men, women, and children. Most were hacked to death with axes, stabbed, or bludgeoned. The most numerous casualties were children. In one instance, Turner and his insurgents stopped at the house of Levi Waller where they killed him, his wife, and children. Ten of the children were decapitated and their headless bodies piled in the front yard. [10]

Nat Turner's Rebellion resulted in a fierce white response motivated by fear and desire for revenge. Planters and white militias throughout the South conducted vigilante justice, killing slaves and other persons of African descent, many of whom had no connection with the rebellion. [16]"

    Frederic D. Schwarz "1831: Nat Turner's Rebellion," Amerikos paveldas, August/September 2006.

Drewry, William Sydney (1900). The Southampton Insurrection. Washington, D. C.: The Neale Company. p. 108.

Description of Turner included in a $500 reward notice in the Washington Nacionalinis žvalgybininkas on September 24, 1831.

Gray, Thomas Ruffin (1831). The Confessions of Nat Turner, the Leader of the Late Insurrections in Southampton, Va. Southampton, Virginia: Lucas & Deaver. pp. 7–9, 11.

Aptheker, Herbert (1993). American Negro Slave Revolts (6 -asis leidimas). New York: International Publishers. p. 298. ISBN 0-7178-0605-7 .

Ričmondas Enquirer, November 8, 1831, quoted in Aptheker, American Negro Slave Revolts, p. 299. Aptheker notes that the Enquirer was "hostile to the cause Turner espoused." p. 298.

Bisson, Terry. Nat Turner: Slave Revolt Leader. Philadelphia: Chelsea House Publishers, 2005. pp. 57–58

Aptheker, American Negro Slave Revolts, p. 301, citing the Huntsville, Alabama , Southern Advocate, October 15, 1831.

Ričmondas Whig, September 3, 1831, quoted in Aptheker, American Negro Slave Revolts, p. 301.

Ričmondas Enquirer, September 6, 1831, quoted in Aptheker, American Negro Slave Revolts, p. 301.

New York Evening Post , September 5, 1831, quoted in Aptheker, American Negro Slave Revolts, p. 301.

Southampton County Court Minute Book 1830-1835 pp.121-123.

Gibson, Christine (November 11, 2005). "Nat Turner, Lightning Rod" . American Heritage Magazine. Retrieved 2009-04-06 (archived).

Alfred L. Brophy, "The Nat Turner Trials" , North Carolina Law Review (June 2013), volume 91: 1817-80.

Virginia: A Guide to the Old Dominion (1992), p. 78

Lewis, Rudolph. "Up From Slavery: A Documentary History of Negro Education" . Rudolph Lewis. Retrieved September 5, 2007.

James D. Anderson, The Education of Blacks in the South, 1860–1935, Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1988, pp.244–245

    . American Negro Slave Revolts. 5th edition. New York, NY: International Publishers, 1983 (1943).

, The Fires of Jubilee: Nat Turner's Fierce Rebellion. New York, NY: HarperPerennial, 1990 (1975). ISBN 0-06-091670-2 .

, Virginia: A Guide to the Old Dominion, Richmond, VA: Virginia State Library, reprint, 1992. ISBN 0-88490-173-4 .

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: Ill Fly Away by The Kossoy Sisters (Lapkritis 2021).