Istorijos transliacijos

Ar yra ryšys tarp Velykų triušių ir Jaknehazo triušių?

Ar yra ryšys tarp Velykų triušių ir Jaknehazo triušių?

Į šią Paschos šventę mano dėmesį atkreipė tai, kad senosiose vokiečių Haggadose (knygos, naudojamos Velykų iškilmingo valgio metu) dažnai buvo pavaizduota triušių medžioklė arba tik triušis, kad būtų primenama palaiminimų tvarka Havdalos ceremonijoje. to valgio metu. Triušių medžioklė buvo naudojama, nes vokiečių kalba „jag da has“ arba „medžioti triušį“ skamba taip pat, kaip ir mnemoninė palaiminimų tvarkos santrumpa. Plačiau apie tai galite paskaityti čia.

Jei šiais laikais Haggada būtų išspausdintas su triušių nuotraukomis, iš karto būtų manoma, kad triušiai buvo kažkaip susiję su Velykų triušiais (kurie paprastai sutampa su Velykomis), o leidėjas kažkodėl yra krikščionių misionierių organizacija ir pan.

Mano klausimas yra toks: ar triušių asociacija su Velykomis prasidėjo po šių Haggadų paskelbimo ir galbūt tai turėjo ką nors bendro su triušių susiejimu su Velykomis?

Žinau, kad tai skamba toli, bet sutapimas yra pernelyg akivaizdus, ​​kad jo visiškai nepaisytum.


Manau, kad TRiG tikriausiai yra arčiausiai ... Kiškio ir hagados ryšys, kaip paaiškinta straipsnyje, yra viduramžių žydų kiškių medžioklės motyvo pasisavinimas, atgaline data pridedamas prie jag den Has/YaKNeHZ kalambūras, ir galiausiai jis tikriausiai susijęs su kiškiu/triušiu kaip pavasario simboliu, tinkamu Pesah šventei (taip pat persekiojamam, bet bėgančiam kiškiui, kaip žydų tautos simboliui) Turėjo Gadą). Triušio ir Velykų ryšys yra šiek tiek miglotesnis, bet tikriausiai yra senesnių pagoniškų Europos tradicijų liekana, panašiai remiantis triušio ir pavasario ryšiu. Nors triušis pasirodo visoje viduramžių Europos ikonografijoje, ankstyviausias aiškus ryšys tarp triušių ir Velykų atsiranda tik 1600 -ųjų pabaigoje Vokietijoje - dar ilgai po to, kai, beje, išnyko šviečiančio haggadoto tradicija.

Šoninė juosta: ankstyviausias „Velykų zuikio“ paminėjimas, kurį galėjau rasti, yra iš Georgo Franko De ovis Paschalibus, [Kalbant apie Velykų kiaušinius], lotyniška brošiūra iš 1682 m. Iš tikrųjų galite pamatyti originalią citatą, 9 punktą, kur jis rašo (mano labai greitas ir nešvarus vertimas iš lotynų kalbos, atleiskite mano klaidas):

Aukštutinėje Vokietijoje, mūsų Pfalco regione, Elzasas ir jo apylinkės bei Vestfalija, jie vadina šiuos kiaušinius di Hassen-Eier [kiškio kiaušiniai] dėl istorijos, kurioje paprasti žmonės ir vaikai mano, kad kiškis (der Oster-Hasse [Velykų kiškis]) pats dėjo tuos kiaušinius ir slėpė juos sodų žolėje ir pan., Kad vaikai noriai jų ieškotų, linksmindamiesi ir linksmindamiesi savo vyresniais.

Tai tęsiasi, bet turiu bėgti, todėl daugiau versti negaliu.

Taigi apibendrindamas norėčiau pasakyti, kad vienas nėra kilęs iš kito, bet jie (gali) turėti bendrą protėvį kaip pavasario šventės (panašiai kaip, pavyzdžiui, kiaušinių simbolika paplitusi per Velykas ir Velykas).


Kokia Velykų zuikio kilmė?

Esteris yra krikščioniškoji Jėzaus prisikėlimo šventė, tačiau sezoniniai šokoladiniai kiaušiniai ir juos pristatantis zuikis niekur nėra Rašte.

Tiksli Velykų zuikio kilmė yra paslaptinga. Viena teorija yra tokia, kad triušio simbolis kyla iš pagoniškų tradicijų, ypač Eostre ir mdasha vaisingumo deivės šventės, kurios gyvūno simbolis buvo zuikis. Triušiai, žinomi dėl savo energingo veisimo, tradiciškai simbolizuoja vaisingumą.

Gaukite istorijos naujienlaiškį. Įdėkite šiandienos ir#x27 naujienas į kontekstą ir peržiūrėkite svarbiausius archyvus.


Komentarai

Mes samdome

Ieškome profesionalių vaizdo įrašų redaktorių, animatorių ir grafikos ekspertų, kurie galėtų prisijungti prie mūsų visą darbo dieną, kurdami vaizdo įrašus.

Padėti

Užsiregistruokite narystei palaikyti Raudonąjį ledą. Jei norite dar labiau padėti mūsų pastangoms, prašome:


Velykų zuikis paaiškino: kaip triušis buvo susijęs su Velykomis

Velykų zuikis yra bene didžiausias komercinis Velykų simbolis.

Bet kaip triušis ir kiaušiniai buvo siejami su Jėzaus Kristaus mirtimi ir prisikėlimu?

Akivaizdu, kad nėra ryšių tarp pasaulietinių simbolių ir krikščioniškų švenčių. Nors pirmieji žinomi zuikio tradicijos paminėjimai pasirodo XV amžiaus vokiečių literatūroje, pasak „Discovery“, zuikio šaknys slypi prieš XIII a. Pagoniškas tradicijas.

Zuikiai, kiaušiniai, Velykų dovanos ir purūs, geltoni viščiukai sodo skrybėlėse kyla iš pagoniškų šaknų. Jie buvo įtraukti į Velykų šventimą atskirai nuo krikščioniškosios tradicijos pagerbti tą dieną, kai Jėzus Kristus prisikėlė iš numirusių.

Kai kurie mano, kad triušiai buvo siejami su kryžiuočių dievybe Eostra, pavasario ir vaisingumo deive, dėl ypač didelio dauginimosi. Kiaušiniai, o ypač jų perėjimas, yra dar vienas pavasario simbolis, kurio šaknys yra pagoniškose tradicijose, rašo History.com.

Vokiečių, pagonių, pavasario tradicijos ir krikščionių prisikėlimo tradicijos buvo greitai sujungtos, nes Romos katalikybė tapo dominuojančia religija regione maždaug XV amžiuje, rašo „Discovery“. Todėl Velykų zuikio tradicija Amerikoje įsišaknijusi Pensilvanijos naujakuriuose vokiečiuose.

Remiantis kai kuriais šaltiniais, Velykų zuikis pirmą kartą atvyko į Ameriką XVII a. Kartu su vokiečių imigrantais, kurie apsigyveno Pensilvanijoje ir pargabeno savo tradiciją-kiaušinių dėjimo kiškį, vadinamą „Osterhase“ arba „Oschter Haws“. Jų vaikai kūrė lizdus, ​​į kuriuos šis padaras galėjo padėti savo spalvotus kiaušinius.

Panašiai kaip Kalėdų Seneliui paliekami sausainiai, vokiečiai vaikai dažnai palieka morkų tikėdamiesi, kad zuikis paliks jiems ypatingų saldainių.


Stebina Velykų zuikio kilmė - tai ne tai, ką jūs manote!

Velykų zuikis yra Velykų simbolis, populiarus Vakarų kultūroje, ypač tarp vaikų. Pasak tautosakos, Velykų zuikis slepia Velykų kiaušinius, kuriuos vaikai gali rasti Velykų rytą. Tačiau ryšys tarp triušio ir Jėzaus Kristaus prisikėlimo geriausiu atveju atrodo menkas, o Velykų zuikis buvo apkaltintas pagoniška kilme. Bet kas yra tiesa?

Visiems mūsų skaitytojams, prašome neslinkti.

Šiandien nuolankiai prašome jūsų ginti „Catholic Online“ nepriklausomybę. 98% mūsų skaitytojų nenori tiesiog atrodyti kitaip. Jei paaukosite tik 5,00 USD ar bet ką, „Catholic Online“ gali klestėti daugelį metų. Dauguma žmonių aukoja, nes „Catholic Online“ yra naudinga. Jei šiais metais „Catholic Online“ suteikė jums 5,00 USD žinių, skirkite minutę aukoti. Parodykite savanoriams, kurie jums pateikia patikimą katalikišką informaciją, kad jų darbas yra svarbus. Jei esate vienas iš mūsų retų donorų, dėkojame jums ir nuoširdžiai dėkojame. Padėkite dabar>

Džiaukis! Mylimas Velykų zuikis turi labai krikščionišką kilmę.

Pabrėžia

LOS ANGELES, CA („Catholic Online“) - Triušiai yra paplitę ir aptinkami visuose žemynuose, išskyrus Antarktidą. Triušiai taip pat yra produktyvūs veisėjai, ypač pavasarį, kai jie dažniausiai matomi sąveikaujant. Dėl savo vaisingumo triušiai jau seniai siejami su pavasariu ir su nauju gyvenimu. Netgi graikai atkreipė dėmesį į šį ryšį.

Tačiau krikščioniškoji Velykų zuikio tradicija yra aiškiai krikščioniška.

Viduramžiais triušiai pradėjo pasirodyti apšviestuose rankraščiuose ir paveiksluose, kuriuose buvo pavaizduota Mergelė Marija, tarnaujanti kaip alegorinė jos nekaltybės iliustracija.

Velykų zuikį kaip sezono simbolį pirmą kartą išpopuliarino vokiečių protestantai. Tikėtina, kad būtent jie savo vaikams išrado mitą apie Velykų zuikį. Net ankstyviausioje tautosakoje Velykų zuikis atėjo kaip teisėjas, paslėpęs dekoruotus kiaušinius gerai besielgiantiems vaikams.

Velykų zuikis sekė vokiečių imigrantus į Amerikos kolonijas XVIII amžiuje, o tautosaka pasklido po JAV.

Nuomonė, kad Velykų zuikis yra pagoniškas simbolis, sukurta XIX a. 1835 metais populiarus pasakų kolekcionierius Jokūbas Grimas pasiūlė, kad Velykų zuikis kilęs iš primityvių vokiečių pagoniškų tradicijų. Kai Grimas pradėjo gandą, jis pradėjo plisti ir patobulino, kad Velykų zuikis kilęs iš saksų deivės Eostre.

Tačiau, nėra tiesioginių pagoniškos koreliacijos įrodymų. Pirmasis ryšių užuominas kilo iš Jacobo Grimmo, ir nors jis buvo folkloristas, jis neturėjo jokių tvirtų įrodymų, išskyrus jo paties spekuliacija.

Ir atvirkščiai, yra nemažai dokumentų, patvirtinančių, kad triušis kadaise krikščioniškame kontekste buvo siejamas su nekaltybe, Mergele Marija ir pačiu sezonu.

Todėl turime padaryti išvadą, kad Velykų zuikis yra aiškiai krikščioniškas simbolis ir neturi pagoniškos kilmės, kaip kartais tvirtina tie, kurie niekina populiarų vaikų mitą.


ŽIŪRĖTI: Ką Velykų zuikis turi bendro su Jėzumi ir#8217 prisikėlimu?

Velykos yra krikščionių šventė arba šventa diena, skirta Jėzaus prisikėlimui paminėti trečią dieną po jo nukryžiavimo. Ši šventė yra pagrindinis krikščionių tikėjimo įvykis.

Bet ką visa tai turi bendro su zuikučiais ir kiaušiniais?

Prieš tris tūkstančius metų kiškis šiems senovės žmonėms simbolizavo mirtį ir atgimimą. Laikui bėgant asociacijos su kiškiais perėjo prie triušių, nes jie yra labai panašūs. Triušiai taip pat buvo susiję su geismu ir seksualiniu pertekliumi. Jie greitai tapo vaisingumo simboliais ikikrikščioniškoje pagoniškoje Europoje.

Tiesioginis ryšys tarp Velykų ir triušių buvo sukurtas kažkada XVI ar XVII amžiaus Europoje. Kai kurie žodį „Velykos“ seka vokiečių vaisingumo deive Eostra, kuri buvo susijusi su kiškiais. Taip pat norvegų kalbos žodis „pavasaris“ yra ostern.

Daugelis mokslininkų mano, kad kiškis ar zuikis buvo strategijos dalis, skirta Europos pagonis paversti krikščionybe. Jie naudojo triušių savybes mokydami Kristaus mirties ir atgimimo istorijos. Kiaušiniai taip pat simbolizavo atgimimą (nors triušiai nededa kiaušinių).

Galų gale Velykų zuikis neturi nieko bendra su Jėzumi. Biblijoje ar krikščioniškoje tradicijoje nėra nieko apie triušius ir kiaušinius, tačiau daugeliui krikščionių jie šiandien reiškia vaisingumą, gyvenimą, mirtį ir atgimimą. Jie išlieka galingais religiniais simboliais, susijusiais su teiginiu, kad Jėzus nugalėjo savo mirtį.


Velykų zuikio įvadas

Tik XVI ar XVII amžiuje oficialiai susiklostė tiesioginis ryšys tarp Velykų ir kiškio/triušio. Kai kurie sieja asociaciją su vokiečių vaisingumo deive Eostra, kuri daugelyje regionų taip pat siejama su kiškiais. Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai teigia, kad žodis Velykos kilęs iš skandinaviško termino ostern, o tai reiškia „pavasaris“. Tyrimai labai susiję su šiuolaikiniais mokslininkais, nes įrodymai rodo, kad Eostros vardas taip pat kilęs iš vietinio termino.

Kalbant apie kitas tradicines Velykų dekoracijas - lelijas, kiaušinius ir triušius - teorija teigia, kad jos tvirtai prisirišo prie krikščionių šventės, nes jos taip pat simbolizuoja pavasarį. Šios modernios dekoracijos rodo šiuolaikinės visuomenės požiūrį ir supratimą apie šventę.


Jūs senas Saksonijos mitas

Iš tiesų, kai kurie folkloristai teigė, kad Velykų zuikis kildinamas iš senovės anglosaksų mito, susijusio su vaisingumo deive Ostara. „Encyclopedia Mythica“ paaiškina, kad:

Ostara yra kylančios saulės personifikacija. Šiomis pareigomis ji yra susijusi su pavasariu ir laikoma vaisingumo deive. Ji yra visų vaikų draugė ir, norėdama juos linksminti, savo augintinį paukštį pakeitė į triušį. Šis triušis išnešė ryškiaspalvius kiaušinius, kuriuos graikų deivė dovanojo vaikams. Iš jos vardo ir apeigų kildinama Velykų šventė.

Iš tiesų, 1835 m. Knygoje „Deutsche Mythologie“ Jacobas Grimmas teigia, kad „Velykų kiškis man nesuprantamas, bet tikriausiai kiškis buvo šventas Ostaros gyvūnas… Ostara, Eástre, atrodo, buvo spindinčios aušros, augimo dieviškumas šviesa, reginys, teikiantis džiaugsmą ir palaiminimą, kurio prasmę galima lengvai pritaikyti krikščionio Dievo prisikėlimo dieną “.

Niurnbergo kronikos vaizduojamas garbingasis Bede. „Wikimedia Commons“

Taigi, Ostaros mitas tapo populiaria Velykų zuikio išvedimo teorija, nors ir ginčijama. Šiaip ar taip, atrodo, kad Velykų zuikio ir Osteros asociacija prasidėjo nuo 8-ojo amžiaus mokslininko Garbingojo Bede savo veikale „Laiko skaičiavimas“. Bede sakė, kad mūsų žodis „Velykos“ kilęs iš „Eostre“ (kita vardo „Ostara“ versija). Tačiau nėra jokių kitų istorinių įrodymų, patvirtinančių jo teiginį.

Ostara (1884), Johannes Gehrts. Deivė skraido per dangų, apsupta romėnų įkvėpto putti, šviesos spindulių ir gyvūnų, įskaitant triušį. Vokiečiai žvelgia į deivę iš apačios. ( vieša nuosavybė )


Kiwi helenistas

Prisimeni tą ištrauką iš Bede, praėjusią savaitę? Tas sakinys, kuris yra visų pasaulio liudijimų apie Eostrę suma? Ar pastebėjote, kur jis sakė, kad triušiai Eostrei yra šventi? Ne? Trys spėjimai, kodėl Bede galėjo pamiršti tai paminėti.

Robertas Downey Jr yra. Geležinis triušis!

Jei atspėjote, kad taip yra dėl to, kad Bede yra nepatikimas, šališkas ir bando nuslėpti pagonišką triušio kilmę, tada visi skepticizmo ženklai. Tačiau jūs taip pat gaunate -100 už netinkamą elgesį su įrodymais. (1) Bede aiškiai kalba apie šventę pagoniškos deivės garbei, todėl jis nelabai stengiasi nuslėpti pagoniškas nuorodas. (2) Neturime jokios priežasties bandyti nubrėžti ryšius tarp Eostre ir triušių. Velykų triušis pirmą kartą patvirtintas 1682 m. Vokietijoje. „Bede ’s“ ataskaita apie „Eostre“ kilusi iš 950 metų anksčiau Šiaurės Anglijoje.

Kai kurie tyrimai bandė susieti Velykų triušį su triušio vaizdais iš visos istorijos. Tačiau tai nepadės gydyti istorijos Velykos Triušis ir triušio vaizdų istorija apskritai kaip tas pats. Nesvarbu, kiek kiškių atvaizdų yra 12 -ojo amžiaus Devono bažnyčiose ar senovės mene, jei nėra priežasties daryti išvados apie ryšį su Velykomis, jie nėra ryšio įrodymas! Jei kas nors nori pasakyti, kad Velykų triušis yra paremtas vaizdais 6-ojo amžiaus Kinijos šventyklose, galime taip pat pasakyti, kad Kalėdų Senelis ir jo elniai yra paremti baltųjų uodegų prijaukinimu Olmeco. Nuh. Atsekite nuorodą, tada mes kalbėsime.

Mes daug nežinome, kaip atsirado Velykų triušis, bet mes gali būkite tikri, kad iš pradžių tai buvo vokiečių kalba. Taigi, kad ir kokius pirmtakus rastumėte, jūs taip pat reikia rasti nuorodą, jungiančią juos su ankstyvąja šiuolaikine Vokietija. Dar didesnė problema mitų griovėjams ‘Velykos yra pagonybės ir#8217 yra ta, kad ji tikriausiai prasidėjo ne kaip triušis, o kaip bet kuris senas gyvūnas, priklausomai nuo to, kurioje Vokietijos dalyje esate.

Tai tikriausiai yra laukinių žąsų persekiojimas. Velykų kiaušinių pristatymo folklore įvairiose Vokietijos vietose pasirodo skirtingi gyvūnai. Žinomiausia yra Velykų lapė, patvirtinta Šiaurės Vokietijoje 1900-ųjų pradžioje, ir vienintelė triušių alternatyva, turinti savo Vikipedijos straipsnį. Tačiau Velykų gandras vis dar yra nuolatinis Velykų lankytojas Frankonijoje (tai yra Tiurgene ir šiaurinėje Bavarijoje). Taip pat yra pranešimų apie kelis kitus paukščius: Velykų gegutę Šveicarijoje, Velykų vištieną Tirole ir Velykų gaidį Šlėzvige-Holšteine.

Pastaba: apie Velykų gegutę ir kt., žr. Newall 1971: 326-327, su bibliografija. Nesigilinau į „Newall“ šaltinius, tačiau jie manęs neužtikrina. Viena iš jų skamba kaip meno ir amatų knyga (ji vadinama#8217) Wier farben Eier, ‘Teikime ’s dažyti kiaušinius! Yra daugybė naujesnių knygų su tomis pačiomis teiginiais, tačiau jos tik kartoja Newallą - dažniausiai jos nenurodant.

Tai labai reiškia, kad Velykų triušio triušis nebuvo neatsiejamas nuo jo vaidmens. Aš linkęs daryti išvadą, kad tikrasis jo protėvis buvo ne išgalvotas triušio dievas ar spėjama aušros deivė, o bet koks smulkus gyvūnas ar paukštis, rastas vokiškai kalbančiose žemėse. Mes ieškome Velykų kraitelio, o ne Velykų triušio. O Velykų kraitelio kilmės paieška kur kas labiau priklauso folklorui, o ne religinei istorijai.

5. pretenzija. Karštos kryžminės bandelės yra pagoniškos

Ne, jie tiesiog nėra. Karštos bandelės atsirado XVIII amžiaus Anglijoje. Jie yra krikščioniškos kilmės. Nėra jokios priežasties galvoti kitaip ir nėra jokios protingos priežasties įtarti ryšį su kokia nors pagoniška praktika. Jūs manote, kad jie yra#8217 pažymėtas kryžiumi, archetipinis krikščionių simbolis, turėtų būti šiek tiek dovanų.

Ankstyviausias jų liudijimas yra gerai žinomas rimas, kuris pasirodo a Prastas Robino almanakas iš 1733:

Vikipedija praneša apie pusiau iškeptą XIX amžiaus idėją, kad karštos bandelės yra kilusios iš senovės Graikijos. Pateiktas šaltinis yra 1912 m „The New York Times“, tačiau jis iš pradžių kilęs iš 1876 m. knygos - ir net tos knygos autorius nepritaria šiai idėjai.
Pastaba: į NYT ir 1876 m. knygoje rašoma, kad idėja buvo pagrįsta ‘bun ’ susiejimu su graikišku žodžiu atšokti. Na, tai tiesa atšokti yra graikų kalbos žodis. Bet tai reiškia ‘cow ’. Be to, tai yra įstriža forma: tinkama žodyno forma ir#8217 yra bousas. Bet kuris mano pirmo kurso graikų kalbos mokinys geriau žinotų, ir jie graikų kalbos mokėsi tik tris savaites. Ši idėja savo ruožtu grindžiama ryšiu tarp ‘bun ’, žodžio, datuojamo XIII a., Ir neaiškaus paaiškinimo bousas rastas senovės gramatiko Hesychijaus, turint omenyje šventą pyragą, kuris primena karvę ir#8217. Tai yra didžiulis ruožas, ir jei perskaitysite originalų šios nuorodos šaltinį, paskelbtą 1774 m., Pamatysite, kad žmogus, kuris sugalvojo šią idėją, buvo labai rimtas: jo pagrindinė mintis buvo ta, kad visa mitologija visur pasaulis buvo kilęs iš hebrajų Biblijos. Tebūnie taip, kaip yra: bousas reikšmė ‘cow ’ yra labai įprasta, bousas reikšmė ‘kako pyragas ’ yra. ne. OED nėra įsitikinęs ‘bun ’ etimologija, tačiau įtaria, kad tai kilusi iš prancūzų kalbos.

Idėjai, kuri tiesiogine prasme neturi įrodymų, senovės graikų karštos bandelės ’ tapo keistai paplitusios. Šis fragmentas pasirodė daugelyje Amerikos vietinių laikraščių 1949 m. Kovo-balandžio mėn., O kai kurie jo melagingumai vis dar retkarčiais atskleidžiami:

Kai žmonės tvirtina, kad karštos bandelės yra senovinės, jos paprastai blizga ant „#8216cross“ ir#8217 bitų - būtent šios savybės. Išimtis yra tada, kai žmonės teigia, kad kryžius ant bandelės yra pagrįstas keturkampiai romėnų kepalų. Bent jau yra vizualinis panašumas.

Bet keturkampiai nebuvo religinis simbolis. Jie tiesiog turėjo kepalą atskirti. Ir, sprendžiant iš kepalų, kurie pasirodė Herkulaneumo griuvėsiuose, romėnų kepalai dažniau turėjo aštuonkojai. Dar svarbiau, kad ir vėl niekas nesieja senovės romėnų duonos su XVIII amžiaus Anglija. Jis remiasi ignoravimu a 1700 metų skirtumas įrodymuose. Taigi: riešutai senų karštų kryžminių bandelių idėjai.

Kairėje: romėniška duona su aštuonkojai, karbonizuotas išsiveržus Vezuvijaus kalnui. Dešinėje: modernus ištraukiamas kepalas su keturkampiai. Nė vienas iš jų nėra karšta kryžminė bandelė.

Vienintelis pusiau protingas kandidatas į šiuolaikinės karštos bandelės pirmtaką yra St Albanso bandelė arba Bandelė „Alban“. Šventojo Albano bandelių kryžius yra įpjautas, o ne vamzdžiu. Šiuolaikinė istorija byloja, kad juos 1361 metais Šv.

Žinoma, tai nėra pagoniška kilmė. Bet aš vis tiek tai ištyriau. Deja, „St Albans“ istorija taip pat nelaiko vandens.

Aš susisiekiau su katedros darbuotojais ir vietiniu istoriku Sent Albanse, o ankstyviausi įrodymai, kuriuos turėjome, buvo 1862 m. Straipsnis vietiniame laikraštyje. „Herts“ reklamuotojas. „St Albans“ bandelė grįžta šiek tiek toliau: ankstyviausia jos išvaizda yra 1851 m. Londono kepėjo reklaminėje skrajutėje.

Ši skrajutė yra 1862 m. Vietinio laikraščio kūrinio, taip pat 1859 m. Žurnalo rubrikos, kurią parašė Londone gyvenantis išeivis iš Vokietijos, apsilankęs „Collier ’s“ kepykloje, pagrindas (Anon. 1859: 550). Abu jie atidžiai nukopijuoja Thomaso Rocliffo istoriją iš „Collier ’s“ skrajutės, tik su nedideliais pakeitimais.

  1. The Knyga yra anglų, o ne lotynų kalba.
  2. Tai traktatas apie medžioklę, medžioklę ir heraldiką, o ne receptų rinkinys ar vietiniai anekdotai.
  3. Jame neminimi Thomaso Rocliffo ar bandelių receptai. Čia yra įdomi vaistinių receptų, skirtų vanagams gydyti, kolekcija, tačiau. kažkaip tai ’ yra ne tas pats. Ir, žinoma, kitose to meto kronikose, kurios gali būti laisvai vadinamos „Švento Albano knyga“, nėra nuorodų į „Rocliff“, bandeles ar kryžius, pažymėtus maisto produktuose, bent jau ne „Thomas“ Walsingham ’s Šventojo Albano kronika (apie 1422 m.) arba Gesta Abbatum Monasterii Sancti Albani (1390 -ųjų pradžioje).
  4. Panis impressum yra bloga lotynų kalba. XV amžiaus aristokratas, kaip ir jo autorius Šventojo Albano knyga, geriau žinotų. bet XIX amžiaus kepėjas, sukantis aukštą pasaką, gali ir ne.

Iš esmės Manau, teoriškai tai įmanoma, nes unikalus variantas yra Knyga kažkur, kur tarp angliškų vanagų ​​vaistų yra lotyniškos bandelės receptas. Tačiau turint omenyje tai, kad tai yra spausdinta knyga, o ne rankraštis su rašto variantais, atsižvelgiant į tai, kad anksčiau nei 1851 m. Nebuvo jokių liudijimų, ir šaltinių grupė dešimtmetį po tos datos ir atsižvelgiant į kitas problemas. Na, tai neatrodo gerai.

66 Wardour St, Soho: St Albans bandelės gimtinė. Ar visi londoniečiai nori užsukti į tą barą ir pamatyti, ar jie vis dar parduodami? Ne visai mano scena, bet, matyt, jų kokteiliai yra skanūs. (šaltinis: „Google Streetview“)

Ir dabar aš niekada negaliu aplankyti Sent Albano, nes bijau būti užmėtytas akmenimis Šv. Apgailestauju, nes niekada nesilankiau. Toks gyvenimas.

Beje, vokiečių emigrantas, 1859 m. Išbandęs „Collier ’s“ bandeles, buvo aiškiai neįspūdingas:

Ich habe die Kreuzküchlein (Kryžminiai bandelės) des Verfassers dieser Anzeige versucht, und muß gestehen, sie haben mir keine sondeliche Achtung für die Kochtalente des Bruders Rocliffe eingeflößt.

Aš išbandžiau šio skelbimo autoriaus kryžmines bandeles ir turiu prisipažinti, kad jos man neįskiepijo jokios ypatingos pagarbos broliui Rocliffe'ui ir kulinarijos talentui.

6. pretenzija. Velykų kiaušiniai yra pagoniški

Naujiesiems ateistams bus malonu išgirsti, kad yra bent jau tikėtinas ikikrikščioniškos kilmės Velykų kiaušinių atvejis. Tačiau tai vis dar tik argumentas iš tikimybės, o ne iš jokių tiesioginių įrodymų. Grimmas dar kartą siūlo nuorodą į „Eostre“, tai yra spėlionės. Kai kurie žmonės įtaria ryšį su ‘kosminiais kiaušiniais ’ Indijos, Egipto ir (arba) graikų orfinėse mistinėse mintyse. Tačiau vėlgi yra didžiulė įrodymų spraga: daugiau nei 1000 metų atotrūkis ir nėra geografinio tęstinumo. Jie yra labai skirtingos vietos ir labai skirtingi laikai.

Velykų kiaušiniai senovės Mesopotamijoje. Šis mitas kilęs iš tikrai sunkaus klaidingų nesusipratimų atvejo.

Tarp turkų šis žaidimas vadinamas Yumúrda ojúni, tai yra, ‘kiaušinius žaisti ir#8217 arba ‘žaidimą kiaušiniais ’. Tarp Mesopotamijos krikščionių įprasta žaisti nuo Velykų 40 dienų. Todėl tas metų laikas, kai žaidimas prasideda ir tęsiasi, rytiečių kalendoriuje turkų kalba vadinamas#8217 Kizil Yumúrda, o persų kalba tai reiškia tą patį, Beida surch, tai yra, ‘ raudonas kiaušinis ’. Turkijos kalendoriuje šį laikotarpį rasite mėnesį Adar arba kovo mėn. Šiuo laikotarpiu krikščionys vaikai perka sau kuo daugiau kiaušinių ir padaro juos raudonos spalvos, prisimenant nukryžiuotojo Gelbėtojo tuo metu pralietą kraują.

Šis žaidimas nėra išsaugotas centrinėje Anglijoje, tačiau atrodo, kad jis buvo užsimintas patarlės frazėje ‘an Egge per Velykas ’, o Šiaurės Anglijoje ‘an Egge Paese’, tai yra, ‘ kiaušinis per Velykas ’. Kai kasmet sugrįžta Velykos, taip pat grąžinamas leidimas valgyti kiaušinius, ir tai buvo kiaušinių šventės priežastis. Nei popiežiai, nei rytų krikščionys nevalgo kiaušinių per 40 (gavėnios) dienų, kol ateina Velykų šventė ir tada jie prasideda. Taip kažkada buvo ir Oksfordo universitete.

Nėra rimtų priežasčių netikėti Haidu: šios frazės yra bent jau autentiškos turkų ir persų - išskyrus tai, kad bydh srkh بيضه سرخ, matyt, reiškia ‘ raudonas sėklides ’ šiais laikais, o ne ‘ raudoną kiaušinį ’. (Vis dėlto negaliu atsakyti, ar tai šiuolaikinis žargonas, pagrįstas nekaltesne XVII amžiaus fraze.)

Esmė ta, kad Hyde yra ankstyviausi turimi įrodymai ‘Mezopotamijos ir#8217 Velykų kiaušiniams.

Vikipedijos straipsnyje toliau minima, kad Velykų kiaušiniai buvo pripažinti katalikų liturgijoje iki 1610 m., O tada tvirtinama - remiantis Hyde'o knyga, 84 metais vėliau - Velykų kiaušiniai iš Persijos pateko į Graikijos bažnyčias, paskui Rusiją ir tik tada Vakarų Europa. Argumentas yra tas, kad Velykų kiaušiniai buvo kruopščiai integruoti į Vakarų krikščioniškas tradicijas 84 metus prieš tai, kai kas nors juos susiejo su Artimųjų Rytų tradicijomis, iš kurių jie neva kilę!

Garinimas. Karšta. Nesąmonė. Kaip įvyko šis susimaišymas? Įtariu, kad pavadinimas ir#8216Mesopotamija ’ yra jo esmė: galbūt žmonės tai mato ir mano, kad tai automatiškai reiškia senovinis Mesopotamija. Tai ne ’t. Hyde ’s istorija yra apie XVII amžiaus krikščionis, o ne senovės akadiečius, chamenidų persus, partiečius ar bet ką panašaus. Jo aprašyti turkų ir persų kiaušinių žaidimai tikrai yra įdomūs savaime, tačiau jie neturi jokios įtakos Velykų kiaušinių kilmei. Kadangi vakarietiški Velykų kiaušiniai grįžta a daug anksčiau nei Haidas.

Velykų kiaušiniai ir feniksas. Dar viena pastanga rasti velykinius kiaušinius senovėje yra susijusi su ankstyvuoju krikščionišku mitinio fenikso paukščio naudojimu kaip prisikėlimo paradigma. Tiesa, Velykų kiaušinio idėja turi būti prisikėlimas ir atgimimas, taip pat tai, ką feniksas atstovavo senovės krikščionims. Tačiau nubrėžti bet kokį kitą ryšį tarp jų yra klaida.

Fenikso simbolika atsiranda daugelyje ankstyvųjų krikščionių tekstų, pradedant I amžiaus pabaigoje: Pirmasis Klemensas 25 Tertulianas, Apie kūno prisikėlimą 13 Origenas, Prieš Celsą 4.98 Kirilas, Katechetinės paskaitos 18.8. Feniksas taip pat pasirodo krikščioniškame tapybiniame mene, prasidedančiame III amžiuje, dažnai sėdintis tarp palmių lapų (graikų kalba feniksas taip pat reiškia ‘palmo lapą ’). Tekstų šaltiniai nurodo fenikso ir#8217 prisikėlimą kaip Jėzaus ir pasekėjų arba paties Jėzaus prisikėlimo pavyzdį. Viskas gražiai simboliška, tiesa?

Tik viena maža problema. Feniksas neišsiskiria iš kiaušinio. Visuose šiuose pranešimuose ji pasistato sau kapą ar lizdą, ten miršta ir vėl pradeda kaip kirminas supuvusio senojo fenikso kūne. Nematyti kiaušinių.

Taigi Velykų kiaušiniai neturi nieko bendra su krikščioniškojo fenikso simbolika - arba jei jie tai daro, tai yra tik spėlionės. Norėdami gauti tikrą liudijimą apie feniksą kiaušiniai, jums reikia grįžti iki Herodoto (Istorijos 2.73) - ir Herodotas yra kelis šimtmečius per anksti, kad galėčiau daug ką pasakyti apie krikščioniškąją alegoriją!

Velykų kiaušiniai viduramžių Europoje. Tikroji Velykų kiaušinių dokumentacija siekia viduramžių krikščionių šaltinius, ypač turtingą derlių 1200 -aisiais: žr. Čia, skiltyje ‘Ovum ’. Kai kurios iš jų yra formulės, naudojamos kiaušinių palaiminimui. Vienas šaltinis iš Prancūzijos iš 1399 naudoja ‘Velykinius kiaušinius ir#8217 (Eufs de Pasques) kaip patarlė. Taigi mes žiūrime į Europos kilmę, o paprotys vystėsi 10–13 a.

Viduramžių mokslininkai paprastai daro išvadą, kad Velykų kiaušinių paprotys kyla iš uždraudimo kiaušinius per gavėnią. Kai gavėnia buvo baigta, į meniu staiga grįžo maistingi kiaušiniai. Ta proga jie buvo palaiminti, todėl velykiniai kiaušiniai tapo daiktu.

Jei ieškosime ankstyvųjų Velykų kiaušinių įrodymų, turbūt geriausia klausytis viduramžių, nes jie yra ekspertai. Ir todėl, kad tai yra tik įrodymai.

Tarpkultūrinė byla. Pagrindinis argumentas dėl pagoniškos Velykų kiaušinių kilmės visada buvo ir visada bus tas, kad kiaušinių dekoravimas yra plačiai paplitęs paprotys, apimantis daugybę skirtingų kultūrų ir daugelį tūkstantmečių. Tai suteikia pagrįstą pagrindą įtariamasis kad ikikrikščioniški papročiai daro tikrą įtaką. Tik mes galime ir#8217t dokumentas tą įtaką.

Ar tai atitinka pagonišką kilmę? Na, gali. Bet tai yra akcentuojamas dalykas. Jei norite, galite pabrėžti dokumentuotą papročių raidą viduramžių Europoje arba, jei norite, galite pabrėžti dažytų kiaušinių universalumą tarp kultūrų.

Tačiau tai toli gražu nėra pasakymas, kad Velykų kiaušiniai yra plėšomi ar plagijuojami iš tam tikro šaltinio.


Kodėl katalikai nevalgo mėsos, bet valgys žuvį


Daugelis katalikų nustos valgyti mėsą skolintam laikotarpiui ir tai nustatė bažnyčia dar ankstyvaisiais mūsų eros metais, tačiau aiškinimai pasikeitė. 1966 m. Dokumente popiežiaus Pauliaus VI „Apaštalinė atgailos konstitucija“ pakeitė Bažnyčios praktiką šiuo klausimu. Paulius VI nustatė, kad nors mėsos neleidžiama, dabar leidžiami kiaušiniai, pieno produktai ar pagardai iš gyvulinių riebalų. Taigi kodėl atsisakoma mėsos? Iš esmės taip yra todėl, kad mėsa asocijuojasi su šventėmis ir senovėje tai buvo tikras skanėstas, o ne kasdienis. Pagrindinis paskolos tikslas yra atsisakyti to, kas jums patinka. Žaliavalgystė senovėje nebuvo įprasta.
Kodėl šiomis dienomis žuvis dažnai nelaikoma draudžiama ir netgi skatinama, tikrai nežinoma. Kai kurios teorijos apima tai, kad Dievas nurodė, jog draudžiami tik sausumos gyvūnai, o kai kurie sako, kad tai dėl to, kad senovėje žvejybos pramonė buvo labai svarbi ekonomikai.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: Triušis - juokingas ir mielas triušelis vaizdo. Kompiliacija. Naujas, HD (Sausis 2022).