Istorijos transliacijos

Peripteralinė šventykla Stratonicea

Peripteralinė šventykla Stratonicea


Delfi, Apolono šventykla (pastatas)

Periferinė dorėninė šventykla, 6 x 15 kolonų, su cella, atsidarančia į rytus į pronaos, taip pat su opisthodomos, abi verandos distyle in antis. Dvi stulpelių eilės cella viduje. Tikriausiai šiaurinė 8 stulpelių eilė ir pietinė tik 6 kolonų eilutė (dėl statulos pagrindo, esančio prieš pietinę rūsio sieną). Po vakariniu cella galu yra kamera, kurioje buvo Omphalos ir Oracular šventovė.

Pastatytas toje pačioje vietoje kaip ir ankstesnės Apolono šventyklos. 7 amžiuje prieš Kristų šventykla buvo sudeginta 548 m. ir pakeista didesne struktūra maždaug. 525 m. Pr. Kr., Kuris savo ruožtu buvo sunaikintas 373 m. Šventykla, aprašyta aukščiau plano aprašyme, buvo pastatyta Ksenodoro ir Agathono ant archajiškų šventyklos pamatų. Jo šiaurinė pusė buvo ant pamatinės uolienos, o pietinė - ant platformos, pastatytos palaikyti šventyklą. Alternatyvios rekonstrukcijos stato kryžminę sieną vakariniame cella gale, kad būtų sukurtas atskiras adytonas. Šventykla, kokia ji yra šiandien, buvo iš dalies pastatyta.

Rossiter 1981, 409 Dinsmoor 1975, 217 PECS, 266

Taip pat žiūrėkite: Delfi, Apolono šventykla, Rytų frontonas Delphi, Apolono šventykla, Vakarinis frontonas Delphi, Apolono šventykla, Nike


Peripteralinė šventykla Stratonicea - istorija

Konkordijos šventykla (italų kalba: Tempio della Concordia) - senovės graikų šventykla Valle dei Templi (Šventyklų slėnis) Agrigento (graikų: Akragas) pietinėje Sicilijos pakrantėje, Italijoje. Tai didžiausia ir geriausiai išsilaikiusi dorėnų šventykla Sicilijoje ir viena geriausiai išsilaikiusių graikų šventyklų apskritai, ypač dorėnų. Vis dar nežinoma, kam ši šventykla buvo skirta.

Ši šventykla yra periferinio tipo su dvigubomis ląstelėmis antis. Kartu su Partenonu ji laikoma geriausiai išsilaikiusia dorėnų šventykla pasaulyje.

Šventyklos pavadinimas atsirado dėl to, kad netoliese buvo rastas lotyniškas užrašas su dedikacija Agrigento žmonių sutikimui, kurie iš tikrųjų neturi jokių kitų ryšių. Konkordijos šventyklos ” pavadinimą dokumentuoja vienas pirmųjų Sicilijos istorikų: Tommaso Fazello.

Istorija
Šventykla buvo pastatyta c. 440–430 m. Gerai išsilaikiusi šešių iki trylikos stulpelių peristata yra ant keturių pakopų krepidomos (39,42 m × 16,92 m (129,3 pėdų × 55,5 pėdų) ir 8,93 m (29,3 pėdų) aukščio). Cella matmenys yra 28,36 m × 9,4 m ( 93.0 pėdų × 30.8 pėdų). Kolonos yra 6 m (20 pėdų) aukščio ir išraižytos dvidešimties fleitų ir harmoningos entazės (siaurėjančios kolonų viršūnėse ir patinusios aplink vidurius).

Ji, kaip ir netoliese esanti Juno šventykla, pastatyta ant tvirto pagrindo, skirto įveikti uolėto reljefo nelygumus. Jis buvo tradiciškai pavadintas Romos harmonijos deivės Konkordijos vardu dėl netoliese esančio romėnų laikų lotyniško užrašo, kuris su juo nesusijęs.

Jei jis būtų naudojamas IV ir V amžiuje, jis būtų uždarytas per pagonių persekiojimą vėlyvoje Romos imperijoje. VI amžiuje Agridžento vyskupas San Gregorio delle Rape šventyklą pavertė krikščioniška bazilika, skirta apaštalams Petrui ir Pauliui, ir taip išgyveno pagoniškų maldos vietų sunaikinimą. Tarpai tarp kolonų buvo užpildyti sienomis, keičiant klasikinę graikų formą. Skirtumas tarp cella, pagrindinio kambario, kuriame senovėje būtų stovėjusi kulto statula, ir opisthodomos, gretimas kambarys, buvo sunaikintas, o cella sienos buvo išpjautos iš arkų išilgai navos. Krikščionių atnaujinimas buvo pašalintas restauruojant 1785 m. Remiantis kitu šaltiniu, Torremūzos princas altorių perkėlė kitur ir 1788 m. Pradėjo restauruoti klasikinį pastatą.

1787 m. Balandžio 25 d. Goethe, lankydamasi Agridžente, apsistoja Šventyklų slėnyje, kur praleidžia puikius žodžius Konkordijos šventyklai, bet taip pat kritikuoja prastą akmens restauravimo kokybę:

„Konkordijos šventykla šimtmečius gyvavo, o jos plona linija priartina ją prie mūsų grožio sampratos ir yra maloni, ir, palyginti su Paestumo šventyklomis, sakytume, kad tai dievo figūra prieš milžiną. Nereikia apgailestauti dėl skonio trūkumo, kuriuo pastaruoju metu buvo pagirtini bandymai išsaugoti šiuos paminklus, užpildant gedimus akinamai baltu tinku, kad šventykla iš esmės pasirodytų kaip griuvėsiai. ir vis dėlto būtų buvę taip paprasta kreidai suteikti korozinio akmens spalvą! Žinoma, norint pamatyti, kaip lengvai trupėja kalkakmenis kolonų ir sienų tufas, nenuostabu, kad jis galėjo taip ilgai ištverti. Tačiau būtent dėl ​​šios priežasties architektai, tikėdamiesi vienodai pajėgių tęsėjų,
(Johann Wolfgang von Goethe, Kelionė į Italiją)

Pasak 2007 m. Straipsnio autorių, ji yra##2020 iš Parthenono, geriausiai išsilaikiusios dorėnų šventyklos pasaulyje.

apibūdinimas
Vadinamoji Konkordijos šventykla yra viena geriausiai išsilaikiusių Graikijos antikos šventyklų. Pastatas turi savo tradicinį pavadinimą dėl lotyniško užrašo, datuojamo pirmojo amžiaus viduryje prieš Kristų, kuriame minima „Concordia degli Agrigentini“. Įrašą šventyklai klaidingai priskyrė istorikas ir teologas Tommaso Fazello 1500 -ųjų viduryje.

Pastatas, pastatytas dorėnų tvarka, buvo pastatytas maždaug penktojo amžiaus prieš Kristų antroje pusėje. Jame yra keturių laiptelių pagrindas, ant kurio stovi šešios kolonos trumpose ir trylika ilgosiose pusėse. Tai keturkampis, kurio matmenys yra 19,758 m, o plotas - 42,230, tai yra daugiau nei dvigubas kvadratas, užimantis 843,38 m² plotą ir 13,481 m aukščio. Jis yra unikalus tarp Agridžento apylinkių šventyklų tuo, kad išlaikė beveik visą savo struktūrą ir dvi sostines rytinėje ir vakarinėje pusėse.

Ši šventykla turi periferinį planą, nes be centrinės dvigubos ląstelės antis (esant nao ir pronaos) taip pat yra perimetro kolonada.

Ši šventykla, pastatyta ant masyvios bazės, skirta įveikti uolėtos žemės nelygumus, kad būtų išsaugota būklė, yra laikoma vienu ryškiausių klasikinės eros sakralinių pastatų Graikijos pasaulyje (430 m. Pr. Kr.).

Ant keturių žingsnių krepidomos (39,44 同,91 m) stovi gerai išsilaikiusi 6 吉 kolonų peristazė (portikas, supantis naus), aukštas. 6,67 ir pasižymi dvidešimt griovelių ir harmoninga entasi link 2/3 (vertikalios sekcijos išlinkimas), apipinta laišku, triglyfų ir metopų frizu bei rėmeliu su ausų būgneliais. Ląstelė, prieš kurią pronao in antis (kaip ir opisthodomos), pasiekiama per gerai išsilaikiusį laiptelį - pilonus su laiptais. Prieiga prie stogo ir ant ląstelių sienelių bei peristasi struktūros santvarų medinei dangai. Šventyklos išorė ir vidus buvo padengti tinku su reikiamu polichromu.

Sima parodė karnizą su liūto tipo protomais ir marmurinėms plytelėms skirtą dangą. Jos struktūra sustiprėjo dėl to, kad buvo paversta krikščionių bažnyčia (VI a.), O tai pirmiausia leido pakeisti senovinę orientaciją, kai buvo nuardyta galinė kameros siena, uždarytos tarpkolonos ir padaryta dvylika arkinių angų. ląstelės sienelės, kad sudarytų tris kanonines navas, dvi šoninės peristasis ir centrinė, sutampančios su ląstele. Tada klasikinio laikotarpio altorius buvo sunaikintas, o zakristijos buvo pastatytos rytiniuose kampuose, pastatas tapo praktiškai tobulu bazilikos organizmu. Bažnyčios viduje ir išorėje iškastos duobės nurodo aukšto viduramžių palaidojimus, pagal paprotį, glaudžiai susijusį su bazilika.

Šventyklos interjeras yra padalintas į portiką prie įėjimo, naos ir opisthodomos, galinį kambarį, o portikas ir opisthodomos yra įrėmintos dviem stulpeliais. „Naos“ duris supa du stulpai, kuriuose yra raižyti tarnybiniai laiptai, vedantys į stogą. Remiantis tradicija, šventykla buvo paversta krikščionių bažnyčia šeštojo mūsų eros amžiaus pabaigoje, kai Agridžento vyskupas Grigalius išvarė pagoniškus demonus Eberą ir Rapą ir paskyrė senovinę šventyklą apaštalams Petrui ir Pauliui.

Dvylikos arkų naoso sienose liudija pastato, kaip krikščionių bažnyčios, laikus, o tai yra tikslas, dėl kurio jis yra išskirtinai išsaugotas.

Galiausiai, pagonių demonų dvilypumas ir pasišventimas dviem krikščionims šventiesiems paskatino teoriją, kad šventykla iš pradžių buvo skirta dviem graikų dievams (viena tokia teorija yra susijusi su Castor ir Pollux). Tačiau, nesant jokių archeologinių įrodymų ar epigrafų, nežinoma tiesa, kuriam dievui ar dievams šventykla iš pradžių buvo pastatyta pagerbti.

Išlyginimas archeoastronominis
Kaip ir beveik visos graikų šventyklos, ji yra suderinta pagal rytų-vakarų kryptį. Visų pirma praeityje buvo atlikti jo derinimo su saulėtekio per pavasario lygiadienį tyrimai.

Šventyklų slėnis
Šventyklų slėnis yra archeologinis parkas Sicilijoje, kuriam būdinga išskirtinė išsaugojimo būklė ir keletas svarbių helenų laikotarpio dorų šventyklų. Tai atitinka senovės Akragas, monumentalus originalus Agrigento miesto branduolys. Šiandien tai regioninis archeologijos parkas.

Slėnyje yra septynių šventyklų liekanos, visos doriško stiliaus. Vardų priskyrimas, išskyrus Olimpeioną, yra tik Renesanso laikais nusistovėjusi tradicija. Šventyklos yra:

Konkordijos šventykla, kurios pavadinimas kilęs iš netoliese rasto lotyniško užrašo ir pastatyta V amžiuje prieš Kristų. VI amžiuje po mūsų laikų bažnyčia paversta bažnyčia, dabar ji yra viena geriausiai išsilaikiusių slėnyje.
Juno šventykla, taip pat pastatyta V amžiuje prieš Kristų. 406 m. Pr. Kr. Jį sudegino kartaginiečiai.
Heraklo šventykla, kuri buvo viena iš labiausiai gerbiamų dievybių senovės Akragas. Tai seniausia slėnyje: sunaikinta žemės drebėjimo, šiandien ją sudaro tik aštuonios kolonos.
Olimpo Dzeuso šventykla, pastatyta 480 m. Pr. Kr., Švenčiant miesto ir valstybės pergalę prieš Kartaginą. Jam būdingas didelio masto atlasų naudojimas.
Castoro ir Pollux šventykla. Nepaisant jo liekanų, apimančių tik keturias kolonas, dabar jis yra šiuolaikinio „Agrigento“ simbolis.
Hefaisto šventykla (Vulkanas), taip pat datuojama V a. Manoma, kad tai buvo viena iš įspūdingiausių slėnio konstrukcijų, tačiau dabar ji yra viena labiausiai išgraužtų.
Asklepijaus šventykla, esanti toli nuo senovės miesto ir sienų, buvo piligrimų, siekiančių išgydyti ligas, tikslas.
Slėnyje taip pat yra vadinamasis Therono kapas, didelis piramidės formos tufo paminklas, manantis, kad jis buvo pastatytas atminti romėnus, žuvusius per Antrąjį Punų karą.

Nuo 1997 m. Visa teritorija įtraukta į UNESCO sudarytą pasaulio paveldo objektų sąrašą. Jis laikomas populiaria turistų vieta, taip pat yra miesto simbolis ir vienas iš pagrindinių visoje saloje. Šventyklų slėnio archeologinis ir kraštovaizdžio parkas, turintis 1300 hektarų, yra didžiausia archeologinė vietovė pasaulyje.


Turinys

Dauguma senovės graikų šventyklų buvo stačiakampės ir buvo maždaug dvigubai ilgesnės nei plačios, išskyrus keletą pastebimų išimčių, tokių kaip didžiulė Olimpinio Dzeuso šventykla Atėnuose, kurios ilgis beveik 2 1/2 karto didesnis. Daugelis išlikusių į šventyklą panašių struktūrų yra apskritos ir vadinamos tholos. [1]

Mažiausių šventyklų ilgis yra mažesnis nei 25 metrai (maždaug 75 pėdos) arba apskritimo atveju tholos, skersmens. Dauguma šventyklų yra 30–60 metrų (maždaug 100–200 pėdų) ilgio. Nedidelė dorėnų šventyklų grupė, įskaitant Partenoną, yra 60–80 metrų (maždaug 200–260 pėdų) ilgio. Didžiausios šventyklos, daugiausia joninės ir korintinės, bet apimančios dorėnų olimpinę Dzeuso šventyklą Agridžentą, buvo 90–120 metrų (maždaug 300–390 pėdų) ilgio.

Šventykla kyla iš laiptuoto pagrindo arba „stylobate“, kuris pakelia konstrukciją virš žemės, ant kurios ji stovi. Ankstyvieji pavyzdžiai, tokie kaip Dzeuso šventykla, Olimpija, turi du žingsnius, tačiau dauguma, kaip ir Partenonas, turi tris, o išskirtinis Apolono šventyklos Didimos pavyzdys - šešis. [2] Pastato šerdis yra mūrinis „naos“, kuriame yra cella, kambarys be langų, kuriame iš pradžių buvo dievo statula. Cella paprastai turi verandą arba „pronaos“ priešais ją, o galbūt antrą kamerą arba „antenaos“, tarnaujančią kaip iždas ar trofėjų ir dovanų saugykla. Kameros buvo apšviestos vienomis didelėmis durimis, kuriose buvo sumontuotos kaltinės grotelės. Atrodo, kad kai kuriuos kambarius apšvietė stoglangiai. [2]

Ant stylobato, dažnai visiškai supančio naus, stovi stulpelių eilės. Kiekviena šventykla yra apibrėžta kaip tam tikro tipo, turinti du terminus: vienas apibūdina stulpelių skaičių įėjimo priekyje, o kitas - jų pasiskirstymą. [2]

  • Distyle in antis aprašoma maža šventykla, kurios priekyje yra dvi kolonos, esančios tarp išsikišusių sienų pronaos arba veranda, kaip Nemezio šventykla Rhamnuse.(žr. 1 paveikslą kairėje).[2]
  • Amphiprostyle tetrastyle apibūdina mažą šventyklą, kurios abiejuose galuose yra kolonos, kurios yra aiškiai matomos naos. Tetrastyle nurodo, kad kolonos yra keturios, kaip ir Atėnų Ilisos šventyklos.(4 pav.)[2]
  • Periferinis heksastilis apibūdina šventyklą su viena eilute periferinių kolonų aplink naos, su šešiais stulpeliais priekyje, kaip Tesionas Atėnuose. (7 pav.)[2]
  • Peripteralinis oktastilis apibūdina šventyklą su viena eilute stulpelių aplink naos, (7 pav.) su aštuoniomis kolonomis priekyje, kaip Partenonas, Atėnai.(6 ir 9 pav.)[2]
  • Dipteralinis dekastilas aprašoma didžiulė Apolono šventykla Didimoje, su naos apsuptas dvigubos stulpelių eilės, (6 pav.) su dešimčia kolonų per įėjimo priekį. [2]
  • Agridžento olimpinio Dzeuso šventykla vadinama Pseudo-periteralinis heptastyle, nes ją supanti kolonada turi pseudo stulpeliai, pritvirtinti prie naos. (8 pav.)Heptastyle reiškia, kad įėjimo priekyje yra septynios kolonos. [2]

Tikslių matavimų nėra visuose pastatuose. Kai kurie pamatai yra nepažeisti ir gerai ištirti, kad būtų galima tiksliai nurodyti matmenis. Kitiems dydį galima įvertinti tik iš menkų liekanų. Tokiais atvejais, konvertuojant, matavimai pateikiami artimiausiu sveiku skaičiumi. Kai kurie matavimai galėjo būti atlikti iš pradžių pėdomis, perskaičiuoti į metrus, kad būtų paskelbti, ir konvertuoti atgal į pėdas šiam straipsniui, šiek tiek skiriasi nuo kai kurių senesnių leidinių.


Hefaisto šventykla

kentaurai. Manoma, kad dvi bronzinės kultinės statulos statulos yra Alkameneso kūrinys (421-415 m. Pr. Kr.), III amžiuje prieš Kristų aplink šventyklą buvo pasodintas sodas su mažais medžiais ir krūmais.
Jurgio bažnyčia šventykla buvo paversta tikriausiai VII a. XIX a. Pradžioje bažnyčia buvo naudojama kaip laidojimo vieta protestantams ir daugeliui Europos filharėnų, žuvusių per 1821 m. Graikijos nepriklausomybės karą. Pastatas buvo naudojamas iki 1834 m., Kai buvo oficialiai priimtas karalius Otto, pirmasis šiuolaikinės Graikijos valstybės karalius. Nuo tada iki 1930 -ųjų jis buvo naudojamas kaip muziejus.

Temos. Šis istorinis žymeklis yra išvardytas šiuose temų sąrašuose: Bažnyčios ir religija bei pastebimi pastatai.

Vieta. 37 & 58.531 ′ N, 23 & 43.297 ′ E. Marker yra Atėnuose, Atikos regione, Centriniame Atėnų regioniniame padalinyje. Markeris yra Adrianou, tik iš Agiou Filippou. Palieskite žemėlapį. Žymeklis yra šiame pašto skyriuje: Atėnai, Atikos regionas 105 55, Graikija. Palieskite, kad gautumėte nuorodų.

Kiti netoliese esantys žymekliai. Mažiausiai 8 kiti žymekliai yra pėsčiomis nuo šio žymeklio. „Apollo Patroos“ šventykla, Dzeuso Pharatrios ir Athena Phratria šventykla, suolai arba „Synedrion“ (šūksnio atstumu nuo šio žymeklio) Agripos ir gimnazijos Odeionas arba „Milžinų rūmai“ (maždaug už 120 metrų, matuojant tiesiogine linija) Vandens laikrodis (maždaug už 120 metrų) „Stoa of Attalos“ (159–138 m. Pr. Kr.)

(apie 210 metrų) Senovės Agoros rytinė pusė ir Atalos Stoa (apie 210 metrų) Šventųjų apaštalų bažnyčia (apie 1000 m. po Kr.) (maždaug už 0,2 km) Pantainos biblioteka (apie 0,3 km) Areopagus Hill (maždaug už 0,4 km). Palieskite, kad pamatytumėte visų Atėnų žymeklių sąrašą ir žemėlapį.

Daugiau apie šį žymeklį. Hephaistos šventykla yra senovės Agoros vietoje. Aukščiau esanti gatvių sankryža yra netoli įėjimo į parką.


Iš naujo atrasti

Po šešiasdešimties metų kantrių paieškų, 1869 m. Šventyklos vieta buvo iš naujo atrasta Britų muziejaus remiamoje ekspedicijoje, kuriai vadovavo Johnas Turtle'as. Woodo kasinėjimai tęsėsi iki 1879 m. Kai kurie kiti skulptūros fragmentai buvo rasti 1904–06 m. Kasinėjimų metu. GD Hogartas. Atkurti ketvirtojo amžiaus atstatymo skulptūriniai fragmentai ir keletas iš ankstesnės šventyklos, kurie buvo naudojami griuvėsių užpildymui atstatyti, buvo surinkti ir eksponuojami Britų muziejaus „Efezo kambaryje“.

Šiandien šventyklos vieta, esanti visai šalia Selçuko, pažymėta viena kolona, ​​sukonstruota iš toje vietoje aptiktų atsiskyrusių fragmentų.


Herostratas sudegino vieną iš septynių pasaulio stebuklų

356 m. Pr. Kr. Liepos 21 d. Herostratas , bandydamas įamžinti savo vardą, padegė Artemidės šventyklos, vieno iš septynių senovės pasaulio stebuklų, medines stogo sijas. Už šį pasipiktinimą efeziečiai nuteisė Herostratą mirties bausmei ir neleido niekam paminėti jo vardo. Nuo šio laiko terminas “ Herostratinė šlovė ” yra susijęs su Herostratu ir reiškia maždaug šlovę bet kokia kaina ”.

Artemidės šventykla

Šiuolaikinis archeologas nustatė, kad toje vietoje, kur buvo pastatyta Artemidės šventykla, įvyko trys šventyklos pastatai. Matyt, svetainė buvo užimta dar bronzos amžiuje, taip pat buvo rasta keramikos radinių, kurie tęsiasi iki vidurinės geometrijos laikų. Periferinė šventykla su sunkiai supakuoto molio grindimis buvo pastatyta 8 amžiaus prieš Kristų antroje pusėje ir tikriausiai buvo sunaikinta potvynio.

Šventykla visiškai iš marmuro

Naująją Artemidės šventyklą Efeze suprojektavo architektas Chersiphronas ir ji buvo pastatyta Kruizo lėšomis. Tai buvo pirmoji vien tik marmurinė šventykla, kuri tariamai buvo viena didžiausių kada nors pastatytų graikų šventyklų. Pasak Plinijaus, šventykloje buvo 127 kolonos, o 36 iš jų buvo iškaltos reljefais, vieną jų - Scopasas, taip pat dirbęs Halikarnaso mauzoliejuje. Manoma, kad šventykla užtruko apie 120 metų, nors kai kurie šaltiniai teigia, kad statyba užtruko dar ilgiau. Šventykla buvo apie 115 m ilgio ir 46 m pločio ir netrukus tapo svarbia atrakcija, kurią aplankė pirkliai ir karaliai, kurie pagerbė Artemidę papuošalų ir prekių pavidalu. Deja, netrukus po jos užbaigimo 356 m. Pr. Kr. Šventykla buvo sunaikinta Herostrato. Matyt, jis padegė medines stogo sijas, kad bet kokia kaina siektų šlovės ir#8211. Garsioji Artemidės šventykla, kaip vienas iš septynių senovės pasaulio stebuklų, buvo sunaikinta, Herostratas buvo nuteistas mirties bausme, o efeziečiai neleido niekam paminėti jo vardo.

Damnatio Memoriae

Nepaisant įsakymų damnatio memoriae, šiuolaikinis istorikas Theopomposofas Chiosas savo kūryboje perdavė poelgį ir Herostratos vardą, todėl jis pasiekė savo tikslą ir jo poelgis liko nepamirštas iki šiol. Šventyklos sunaikinimas sutapo su Aleksandro Didžiojo gimimu, ir manoma, kad Plutarchas vėliau pastebėjo, kad Artemidė buvo per daug susirūpinusi dėl Aleksandro pristatymo, kad išgelbėtų degančią šventyklą. Vardas „Herostratos“ tapo asmens, kuris sunaikina kultūros vertybes ar daro kitus neracionalius veiksmus, troškimu pripažinti sinonimu. Atitinkamai, Herostratas yra asmuo, kuris daro nusižengimus, kad tik išgarsėtų.

Kas lieka

Aleksandras pasiūlė sumokėti už šventyklos atstatymą, tačiau efeziečiai atsisakė ir galiausiai patys ją atstatė. Trečioji šventykla buvo net didesnė už antrąją ir išgyveno apie 600 metų, kol ją sunaikino gotų reidas. Nors lieka neaišku, ar šventykla kada nors buvo atstatyta kitą kartą, kai kurios kolonos tikriausiai buvo panaudotos Sofijos soboje [4], o „Parastaseis syntomoi chronikai“ įrašai rodo, kad kelios statulos ir kiti dekoratyviniai elementai iš šventyklos buvo pakartotinai panaudoti visoje Konstantinopolyje. .


Ankstyvosios šventyklos

Nors graikų šventyklos, prasidėjusios ankstyvuoju archajiniu laikotarpiu, labai įvairios, visos jos buvo pastatytos remiantis grožio ir harmonijos principais. Ankstyvosios šventyklos buvo ilgos ir siauros, proporcijos 1: 3, o nuo VI a. priartėjo prie 1: 2. Dauguma graikų šventyklų turi keletą stilistinių savybių.

The naos (cella romėnų laikais) yra kambarys be langų, kuriame buvo kulto statula, ir jis dažnai yra plano centre. The pronaos dažnai yra veranda su dviem stulpeliais antae (prailgintos sienos) su opisthodomos, galinė veranda, papildanti šventyklos struktūrą

Prostilą sudaro kolonada, esanti šventyklos priekyje, o amfipropistilė - kolonados šventyklos priekyje ir gale. Labiausiai paplitęs stilius yra peristilė su kolonomis, supančiomis Naos ir verandas. Periferinis stilius, laikomas įprastu ir paprasto garbinimo funkcija, susideda iš vienos kolonados, o dvipusis stilius, rastas įmantrioje šventykloje, turi kolonadas, juosiančias šventyklą. Pseudoperipteralinis stilius turi kolonuotą portiką su kolonomis, pritvirtintomis prie pastato sienų.


Partenonas

Dviejų aukštų dorėninė kolonėlė rūsyje laikė stogo medieną ir padalijo erdvę į aukštą centrinę navą, kurią iš trijų pusių ribojo praėjimas. Prie vakarinio šios navos galo stovėjo Atėnė Partenosas, milžiniška aukso ir dramblio kaulo statula, skirta Fidijaus, skirta maždaug 438 m. ir sunaikinta senovėje. Vidinė kamera į vakarus, matyt, buvo iždas ir į ją pateko pro dideles vakarines duris. Frontonai, baigiantys stogą kiekviename pastato gale, buvo dekoruoti skulptūrinėmis grupėmis, vaizduojančiomis Atėnės gimimą rytiniame gale ir varžybas tarp Atėnės ir Poseidono vakariniame gale. Viršutinė rūsio sienų dalis ir frizai virš portikų suformavo ištisinę skulptūros juostą aplink pastatą. Tradiciškai sakoma, kad frizai atspindi Panathenaic procesiją, rengiamą kas ketverius metus, pagerbiant Atėnę, tačiau šis jų aiškinimas datuojamas tik 1700 -ųjų pabaigoje, tačiau nėra išlikęs senas frizų temos aprašymas. Iš 525 pėdų (160 m) šio skulptūrinio frizo vis dar egzistuoja 335 pėdos (102 m). Vakarinė dalis dabar yra Akropolio muziejuje, didžioji likusios dalies dalis, kurią pašalino lordas Elginas, yra Britų muziejuje (žr. Elgin Marbles). Fragmentai taip pat yra šešių kitų šalių muziejuose.

VI a. Partenonas tapo krikščionių bažnyčia, rytiniame gale pridėjus apsidę. Vėliau ji tarnavo kaip mečetė, prie jos buvo pridėtas minaretas. 1687 m., Venecijos išpuoliui prieš Atėnus, turkai jį panaudojo kaip miltelių žurnalą, o visą centrinę dalį sunaikino sprogimas. Partenono grožis buvo pradėtas vertinti XVIII a. Pasibaigus turkų kontrolei (1830 m.), Buvo pradėti intensyvūs Partenono archeologiniai tyrimai. Nuo to laiko buvo daug bandymų nustatyti matematinį ar geometrinį pagrindą, tariamai naudojamą aukšto dizaino tobulumui sukurti. Restauravimo darbai vis dar atliekami.

Žr. P. E. Corbett (1959), R. Carpenter (1970), M. Beard (2003) ir J. B. Connelly (2014) tyrimus.

Kolumbijos elektroninė enciklopedija, 6 -asis leidimas. Autorių teisės © 2012, Columbia University Press. Visos teisės saugomos.

Žiūrėkite daugiau enciklopedijos straipsnių: Graikų fizinė geografija


Senovinis Stratonikeia miestas

Preliminarius valstybių, šios Konvencijos Šalių, sąrašus Pasaulio paveldo centras skelbia savo svetainėje ir (arba) darbo dokumentuose, siekdamas užtikrinti skaidrumą, prieigą prie informacijos ir palengvinti preliminarių sąrašų suderinimą regioniniu ir teminiu lygmenimis.

Išimtinė atsakomybė už kiekvieno preliminariojo sąrašo turinį tenka atitinkamai valstybei, šios Konvencijos Šaliai. Preliminarių sąrašų paskelbimas nereiškia, kad Pasaulio paveldo komitetas, Pasaulio paveldo centras ar UNESCO sekretoriatas išreiškia bet kokią nuomonę dėl bet kurios šalies, teritorijos, miesto ar vietovės ar jos sienų teisinio statuso.

Turto pavadinimai išvardyti ta kalba, kuria juos pateikė valstybė, šios Konvencijos Šalis

Apibūdinimas

„Stratonikeia“ yra Eskihisaro kaimo ribose, 7 km į vakarus nuo Yatağan rajono, Muğla provincijoje. Jis yra ant Kadıkule kalvos, derlingos Yatağan lygumos vakaruose, pagrindinių kelių, jungiančių vakarinę, centrinę ir pietinę Anatoliją, sankryžoje. Stratonikeia, nuolat gyvenama nuo vėlyvojo bronzos amžiaus (1500 m. Pr. Kr.) Iki šių dienų, yra viena iš svarbiausių miestų-valstybių vidinėje Karijoje. Gyvenvietės pavadinimas buvo Atrija hetitų laikotarpiu, Khrysaoris ir Idrias klasikiniu laikotarpiu ir Stratonikeia helenistiniu laikotarpiu. Helenistinio miesto pavadinimą davė vadas Seleukidas Antiochas I, trečiojo amžiaus pr. Vėlesniais laikotarpiais Stratonikeia pasikeitė šeimininkai tarp Ptolemėjų, makedonų ir rodiečių. 130/129 m. Pr. Kr. Regionas tapo Romos Respublikos (tuometinės imperijos) dalimi. Jai buvo daug naudos iš nuolatinių statybų pastangų, prasidėjusių ankstyvuoju imperijos laikotarpiu.

Nuo ankstyvojo Bizantijos laikotarpio gyventojų pradėjo mažėti, o vidurio Bizantijos laikotarpiu miestas ir toliau mažėjo. Po Anatolijos užkariavimo turkų gentys XI amžiaus pabaigoje išplito iki pietvakarių Anatolijos. Stratonikeia buvo nuolat apgyvendinta kunigaikštystės laikotarpiu XIV-XV a. Ir vėliau. Laikui bėgant jis buvo kontroliuojamas Osmanų administracijos ir buvo papuoštas daugybe nuostabių kilnių architektūros pastatų. Yra žinoma, kad kaime vėlyvo Osmanų laikotarpio ir naujosios Turkijos Respublikos eros metu buvo daug agha (dvarininkų). Nors po 1957 m. Žemės drebėjimo Eskihisaro kaimas persikėlė į naują vietovę, 4 šeimos vis dar lieka istoriniuose kaimo namuose senovės miesto teritorijose.

Dėl įtvirtinimo sienų (apie 3600 m ilgio) ir miesto dydžio galima lengvai nustatyti Stratonikeia sienas. Yra žinoma, kad per visą istoriją Stratonikeia patyrė daugybę žemės drebėjimų ir buvo daug kartų atstatyta. Iš tikrųjų helenistiniu ir romėnišku laikotarpiu pilietinis planavimas buvo labai organizuotas. Helenistiniu laikotarpiu miestas buvo suprojektuotas pagal hipodamietišką planą ir tas pats planas buvo tęsiamas Romos imperijos laikotarpiu. Miesto infrastruktūra (pvz., Nuotekų) sistema buvo iki galo sukurta.

Stratonikeia struktūros:

Gimnazija buvo pastatyta netoli šiaurinės sienos į pietvakarius nuo šiaurinių miesto vartų II a. Šiaurinė pusė, sudaranti siaurą fasadą, yra 105 m pločio. Bendras pastato ilgis yra 267 m. Taigi tai yra didžiausia žinoma gimnazija iš senovės.

Bouleuterion, esantis miesto centre, buvo pastatytas rytų-vakarų kryptimi ir turi stačiakampį planą. Remiantis architektūriniais elementais ir apdaila, pastatas gali būti datuojamas I amžiaus antrojoje pusėje prieš Kristų.

Teatras buvo pastatytas ant natūralios Kadikule kalvos šlaito pietinėje miesto dalyje. Graikų-romėnų teatro tipas yra viena iš struktūrų, žinomų iki šiol iš helenizmo laikotarpio. Remiantis dabartinių liekanų skaičiavimais, jame turėjo būti apie 12 000 žmonių.

Augusto-imperatoriškoji šventykla yra viršutinėje terasoje į pietus nuo teatro ir sukuria įspūdį, kad yra suprojektuota kartu su teatru. Periferinė šventykla yra joninės tvarkos. Remiantis architektūriniais fragmentais, jis datuojamas ankstyvuoju imperijos laikotarpiu.

Romos pirtis 1, pastatyta II amžiuje po Kr., Yra viena iš trijų Stratonikeia vonių, nurodytų užrašuose. Pastatas, pastatytas šiaurės-pietų ašyje, turi simetrišką planą kaip Karijos tradicijos dalis. Jį sudaro apoditeris, frigidariumas, tepidariumas ir mažiausiai 6 aptarnavimo kambariai, kurie visi yra simetriškai išdėstyti.

Šiauriniai miesto vartai, esantys šiaurinėje įtvirtinimo sienoje, yra šventas kelias, einantis iš Lagina Hekate į miestą. Todėl ji yra labai svarbi ir kaip įėjimas, ir kaip ritualinė vieta. Remiantis archeologiniais įrodymais, vartai turėjo būti pastatyti vėlyvojo Antonino ir ankstyvojo Severano laikotarpiu. Šiauriniai miesto vartai turi monumentalų arkinį įėjimą iš abiejų pusių. Tarp dviejų įėjimų, nukreiptų į miestą, yra paminklinis fontanas, turintis pusapvalius baseinus, dekoruotus dviejų pakopų stulpeliais ir Korinto tvarka.

8,70 m pločio koloninė šiaurinė gatvė prasideda nuo pietinės atviros teritorijos vidurio dalies priešais šiaurinius miesto vartus ir tęsiasi link miesto centro. Prieš vartus yra 42 m pločio atvira erdvė, apsupta 8 monumentalių Korinto kolonų, o vakaruose yra parduotuvių. Tai buvo žmonių, kurie atvyko į miestą, ir tų, kurie atvyko iš miesto, naudojimosi fontanu susibūrimo vieta.

Senojo Eskihisaro kaimo aikštė yra į vakarus nuo senovės miesto, maždaug 50 m į rytus nuo vakarinės įtvirtinimo sienos. Čia turkiška pirtis (14-15 a.), Şabanas Ağa Mečetė (1876 m.), 10 kavinių, 5 mėsininkai, 2 kepyklos, 2 siuvyklos ir 20 įvairių parduotuvių (nuo XX a. Pirmojo pusmečio) gali būti matomos iš kunigaikštystės, Osmanų ir respublikos laikotarpių. Paminklūs platano medžiai, kuriems daugiau nei 200 metų, pabrėžia aikštės grožį. Kaimo aikštėje ir priešais parduotuves matomi akmenimis grįsti keliai ir Osmanų laikų šaligatviai. Senojo Eskihisaro kaimo pastatai yra puikūs civilinės architektūros pavyzdžiai. Pastebėta, kad daugelyje tų pastatų klasikinės senovės blokai buvo pakartotinai naudojami kaip statybinės medžiagos. Įdomiausi šių senovinių medžiagų pakartotinio naudojimo pavyzdžiai yra Abdullah ir Hadi Eskişar namas (pastatytas 1876 m.) Ir Mehmet Eskişar namas (pastatytas 1909 m.). Abiejuose „Agha“ namuose marmuro detalės, pagamintos iš senovinių pastatų marmurinių blokų, yra pakartotinai naudojamos viso sienos modelio viduje su plytomis. Kitas tipiško pavyzdys Agha namas yra Hasano Şaro namas, pastatytas 1940 m. Šio namo su šlaitiniu stogu statybinės medžiagos yra skaldos akmenys, senovinio marmuro fragmentai ir plytos. Iki 1999 m. Jis buvo naudojamas kaip kasimo namai. Šiandien jis yra muziejaus parduotuvė.

Išskirtinės visuotinės vertės pagrindimas

Stratonikeia, kurioje buvo daugybė civilizacijų nuo senovės iki šių laikų, yra viena iš reikšmingų Mažosios Azijos archeologinių vietovių ir turi unikalių savybių. The city continuously developed during the Classic, Hellenistic and Roman Imperial periods and gradually became a center of trade, art and culture. Today it is a significant and unique example as a settlement that keeps the characteristics of culture of different civilizations, succeeds to preserve its main structure and shows an entirety.

Ancient writers Herodotus (v, 118), Strabon (xiv, ii, 25), Pausanias (5, 21, 10) and Stephanus of Byzantium (Ethnica 696) mention a settlement here named Khrysaoris or Idrias. The settlement was transformed into a city in the Classical Period. In the early 3rd century BC, it was converted into a city- state by Seleucid King Antiochus I after the name of his wife Stratonike. During the Hellenistic Period the construction of the city was conducted on the basis of a grid plan and it was embellished with major architectural monuments built of white marble. After changing hands among different powers, it eventually became a regional centre until Late Roman era. Buildings from the antique period show that the city was a lively, wealthy and active center.

Stratonikeia was not only important in antiquity but also in Seljuk and Ottoman Periods. Encompassing an area of about 720 square kilometres, it is one of the places where buildings from the classical antiquity as well as the Ottoman and Turkish Republican periods can be observed. Buildings from different periods located in the center of the city were connected to each other with stone-paved roads, which have inclinations to the side or to the center for rainwater drainage, from the Ottoman Period. Thus, a visitor has the opportunity to see many structures belonging to different periods while walking on the stone-paved streets from the Ottoman period.

The city has substantial amount of inscriptions in Greek, Latin and Ottoman which provide information about social and economic facts from different periods. But two examples on north anta wall of the Bouleuterion are rare inscriptions that were ever found in Turkey. The one on the interior façade of the north anta is a calendar which is made by Menippos, a native of Stratonikeia and according to Cicero one of the most distinguished orators of his time, in Greek dating back to the beginning of the first century B.C. The calendar carries the names and day numbers of 12 months for the year 1505 indicating the year of foundation of the city. The other inscription on the exterior façade is in Latin showing the price list of merchandises and services in Stratonikeia in Roman period in 301 A.D. Hence, the sales in the city remained under control and inflation was prevented. This inscription is the best preserved example in Asia Minor and the only one carved on a wall of a boluleterion.

Stratonikeia has two major holly sites dedicated to Zeus and Hekate, the goddess of magic, moon, ghosts and necromancy. It was famous for the rituals held in the city centre and in the sacred sites. Two of these rituals are well-known. One of these rituals was the key carrying ritual that included walking for about 9 km from Lagina Hekate sacred site to Stratonikeia. The second was the carrying of the Zeus statue between Stratonikeia and Panamara Zeus-Hera sacred sites.

Stratonikeia has been known as the city of eternal love and gladiators throughout the ages. It was a center where gladiators were trained, did demonstrations and spent their life after retirement. Sport was clearly important to Stratonikeans, who built what might be the largest gymnasium in antiquity in the 2nd century B.C. just west of the north gate. The 105 meter wide and 267 meter long complex served both as a sports center and a classroom, where history and philosophy classes were given in the past.

Criterion (ii): Being inhabited interruptedly for more than 3500 years, Stratonikeia (Eskihisar) reflects the interaction among different cultural and architectural elements that belong to different periods. The prominence of this settlement is defined by the integrity of the architectural elements from both the antiquity and vernacular architecture as well as its continuity while the existing village of Eskihisar lays upon the settlement of Stratonikeia of antiquity. In fact, the ancient city of Stratonikeia and the old village of Eskihisar are not independent examples of two different civilizations, but they are integral parts of a heritage formed by the people who lived in different periods.

Iv kriterijus: Stratonikeia is home of unique and magnificent structures dating back to Archaic, Classic, Hellenistic, Roman Imperial, Byzantine, Principalities, Ottoman and Turkish Republic periods. Examples of the public, religious and civic structures seen at ancient sites in Turkey are represented in Stratonikeia. As the one of the world’s largest ancient cities made of marble, Stratonikeia is one of the precious settlements with its monumental buildings such as the gymnasium, bouleuterion, theatre, bath complexes, northern city gate and fountain. Apart from the ancient structures, buildings of the old village of Eskihisar are important examples of Principalities, Ottoman and Turkish architecture. The agha houses from the 19th and 20th centuries and the buildings define the city’s Bazaar are the products of an assembly of integration, where different cultures come together. The well-planned village square has survived until today with its characteristic structure comprising Turkish Bath, Şaban Ağa Mosque, coffeehouses, bakery and various shops, monumental plane trees and the best preserved stone pavement road known from the Ottoman period with sidewalks. The site embodies a combination of man-made monumental grandeur and elegance, as well as the beauty of natural environment.

Autentiškumo ir (arba) vientisumo pareiškimai

The integrity and authenticity of Stratonikeia can be easily understood from its remains, ancient records and documentation. The property has been conserved appropriately to the Law on the Conservation of Cultural and Natural Property since it was registered as an archaeological site with the decision of the Superior Council of Immovable Antiquities and Monuments in 1982. The site has been regularly controlled and monitored by the State in order to sustain its cultural values.

The first scientific excavations at the site began in 1977 under the direction of Prof. Dr. Yusuf Boysal. Since 2008, researches, excavations and restoration works have been carried out by Prof. Dr. Bilal Söğüt. The excavated monuments are part of the conservation program and are constantly monitored and maintained. Conservation and restoration works have been concentrated on preserving ancient Stratonikeia and the old village of Eskihisar in a holistic approach.

In respect of the integrity and coherence of ancient city and old Turkish village architecture, Stratonikeia is one of the rare examples in our country as Ancient City of Stratonikeia and Village of Eskihisar significantly retain their original architectural characteristics. The city offers visitors a unique experience of seeing its monumental ancient structures and examples of architecture from Late Ottoman – Early Republican Period on the either side of stone paved Ottoman streets. Walking along the streets of Stratonikeia is like travelling in a time tunnel that one can see many structures from the Hellenistic, Roman, Ottoman and Turkish Republican period.

Palyginimas su kitomis panašiomis savybėmis

Unlike most of the coastal sites such as Ephesus, Miletos, Kaunos, which were slowly deserted as the area silted up, being well inland Stratonikeia was in use as a settlement up until today. This situation has been instrumental in the emergence of a unique mix of ancient buildings and examples of Turkish architecture. No other ancient city like Stratonikeia exists where one can see the ancient ruins by walking on stone-paved Ottoman streets and sidewalks.

Gymnasium is one of the most important and indispensable public buildings in a city in Classical Antiquity. The gymnasium in Stratonikeia comes to the forefront of its kind as the largest structure in Ancient Period. The bouleterion, with its two inscriptions on the north anta, the calendar made by Menippos and the price list of merchandises and services in Stratonikeia as well as with the floral ornamentation and inscriptions from the Ottoman Period on the southern wall, is an extraordinary example of its kind. Northern City Gate and Fountain is considered as an architectural wonder with its mirable combination of Doric external and Corinthian internal orders in the same structure, two monumental arched entrances on the either sides, two-floor monumental fountain decorated with sculptures in the middle and the square in front it. Although there is a slightly similar example in Perge, Northern City Gate and Fountain in Stratonikeia is the only known example in terms of its monumental scale and design.

In ancient times, Ephesos and Miletos were famous with their sacred sites Artemision and Didymaion and annual festivals and rituals held in these sites. Similary Stratonikeia, which is the only known state-city with two major holly sites dedicated to Zeus and Hekate, was famous for the rituals and festivals held in the city center and in the sacred sites.

List of site sources >>>