Istorijos transliacijos

Paklauskite ISTORIJOS: Džordžas Vašingtonas ir vyšnių medis

Paklauskite ISTORIJOS: Džordžas Vašingtonas ir vyšnių medis


Klauskite ISTORIJOS: Džordžas Vašingtonas ir vyšnių medis - ISTORIJA

SAN JOSE2014 m. Vasario 21 d. Atrodo, kad dauguma JAV piliečių be jokių abejonių priima savaitės pradžios šventę, liaudyje vadinamą Prezidentų diena, pirmiausia atidedama kaip federalinė šventė, skirta pagerbti du garsiausius gimusius prezidentus. vasario mėnesį: Abraomas Linkolnas ir Džordžas Vašingtonas. Taip pat yra amerikiečių, manančių, kad tai yra federalinė šventė, skirta švęsti ar pagerbti visus kitus JAV prezidentus. Tačiau JAV Kongresas, 1968 m. Birželio 28 d. Pasirašęs Vienodų pirmadienio atostogų įstatymą, niekada nesukūrė Prezidentų dienos - tai reiškia, kad pastaraisiais metais milijonai amerikiečių nesąmoningai diskutuoja apie šalies tėvą. Įsivaizduokite, kaip vienodas požiūris patiks tiems, kurie myli kunigą Martiną Kingą, jaunesnįjį, jei trečiasis sausio pirmadienis būtų perkeltas į šventę, skirtą Visų juodaodžių ministrų padėkos dienai.

Pagrindinis Džordžo Vašingtono vertės mažinimo poveikis Jungtinių Amerikos Valstijų žmonėms nėra naujas reiškinys. Viena garsiausių pastangų sumažinti žmogų, žinomą kaip mūsų šalies Tėvas, arba įvairios legendos, susijusios su Vašingtonu, yra garsioji vyšnių medžio istorija, iš pradžių parašyta kunigo Masono Locke'o Weemso Generolo Džordžo Vašingtono gyvenimo ir mirties istorija, dorybės ir išnaudojimas .

Weemso knyga iš pradžių buvo išleista kaip paprastas aštuoniasdešimties puslapių lankstinukas 1800 m., Tačiau po aštuonerių metų šeštasis leidimas virto daug reikšmingesne knyga, kurią sudarė daugiau nei du šimtai puslapių. Ir istorijos buvo įtrauktos į McGuffey skaitytojus, o vėliau biografai priėmė Weemo istorijas kaip Evangelijos tiesą.

Ketindami suteikti autoriui moralinio mokymo šaltinį ir nuolatinį pajamų srautą, kritikai atskleidė tiesą (arba jos trūkumą) Parsono Weemo knygoje. Galų gale istorikai užpuolė autorių ir jo knygą dėl išgalvotų George'o Washingtono gyvenimo pasakojimų. .

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Parsonas buvo atleistas. Jau 1910 m. Kritikai kūrinį prikalė kaip „groteskiškas ir visiškai įsivaizduojamas istorijas“, „#8221“ arba tiesiog „žalingą varomąsias jėgas“. absurdus ir sąmoningus melagingus išradimus, ir#8221, ir plagiatą bei pamaldumą. ” Iki 1930 m. legenda apie Džordžą Vašingtoną ir pati vyšnių medis buvo nukirsta.

Praėjus daugiau nei šimtui metų po to, kai Parsonas Weemsas mirė, 1927 m. Knygos pakartotiniame leidime redaktorius pažymėjo, kad perėjęs beveik septyniasdešimt leidimų ir sėkmingai įdiegęs populiariąją Vašingtono legendą ir#8221 milijonus amerikiečių protų , ” knyga mirė natūraliai ir nusipelnė mirties. ”

Be to, redaktorius beveik atsiprašydamas paaiškino, kad 1927 m. Perspausdinimo tikslas iš esmės buvo išsaugoti vieną įdomiausių, jei ir absurdišką, indėlį į turtingą Amerikos legendą.

Taigi visais praktiniais tikslais vyšnių medis buvo guldomas liūdnai, tuo viskas nesibaigė, nes išpuoliai prieš Weemsą nesibaigė tik užpuolus jį ar jo pasakėčią. Intelektiniai išpuoliai persikėlė į legendos temą: George'ą Washingtoną.

Kai kurios šviesios lemputės intelektualinėje bendruomenėje, kažkokiu susuktu logikos šuoliu, fabuloje suliejo prasimanymus į klausimus apie Vašingtono vientisumą. Kadangi vyšnių medžio istorija neatspindėjo tiesos, kritikai toliau kritikavo ir pradėjo abejoti Džordžo Vašingtono sąžiningumu ir jo charakteriu, pasitelkdami Weemso pasaką kaip trampliną atakoms, ir tokie išpuoliai prieš Džordžą Vašingtoną vyko laisviau išardžius Weemso legendą.

Kai kurie išpuoliai prieš Vašingtoną buvo subtilūs, tačiau kitais atvejais gana spygliuoti. Labiausiai žinomas išpuolis buvo įkūrėjų atžvilgiu, vaizduojamas kaip krūva senų baltų vaikinų, kuriems priklausė vergai. Iš tiesų Vašingtonas buvo vienas iš tų senų baltų vaikinų ir jo valdoje turėjo keletą vergų.

Ironiška, kad nors Vašingtonas yra kaltas dėl to, kad jo gyvenime turėjo vergų, daugelis amerikiečių nežino, kad jo valia emancipavo savo vergus. Vienas iš svarbiausių Vašingtono neįtikėtinų laimėjimų sąrašo aspektų buvo jo ketinimų pratęsimas po jo mirties ir jo valios nuostata, išlaisvinusi visus senojo ūkininko vergus.

Tiesą sakant, jis visą gyvenimą turėjo vergų ir pardavinėjo vergus ir, regis, apie vergovę vienaip ar kitaip daug negalvojo. Prieš karą Vašingtonas buvo tik dar vienas Virdžinijos dvarininkas, į vergiją žiūrėjęs kaip į įprastą gyvenimo dalį, nors yra spėlionių, leidžiančių manyti, kad Vašingtonas į vergiją žiūrėjo kaip į būtiną blogį, kaip kai kurie pietų žemės savininkai tuo metu suvokė instituciją.

Virdžinijoje iki 1782 m. Valstijos įstatymai apribojo vergų savininkus bet kokiomis pastangomis išlaisvinti savo vergus. Vergo savininkui buvo leista išlaisvinti vergą tik „už nuopelnus“, o tik gubernatoriaus ir jo tarybos pritarimu. Šis įstatymas buvo panaikintas 1782 m., Priėmus naują įstatymą, leidžiantį manevruoti vergus pagal aktą ar testamentą.

Po revoliucijos garsiausias Virginijus pasitraukė į Vernono kalną ir bandė sutelkti dėmesį į savo apleistas žemės ūkio naudmenas, tačiau jis nesiėmė skubių veiksmų dėl 1782 m. Nors jis bandė parduoti tam tikrą žemę, kuri būtų leidusi mankštintis vergus per patikėjimo aktą parduodant žemę, jis nerado pirkėjų - net kaip skelbė britų laikraščiuose. Vietoj to jam reikėjo palaukti ir galiausiai surašė paskutinę valią ir testamentą, išlaisvindamas visus savo vergus.

Likus metams iki savo valios surašymo, Vašingtonas patikėjo atvykusiam anglui, kad “ kol vergo protas nebus išmokytas suprasti laisvę, laisvės dovana tik užtikrins jos piktnaudžiavimą “. Nepaisant šio asmeninio pastebėjimo, paskutinis rimtas jo veiksmas buvo užtikrinti laisvę tiems, kuriuos jis turėjo galią emancipuoti. Vašingtonas nustatė, kad visi jo vergai turi būti emancipuoti po Martos Vašingtono mirties. Prieš Mortos mirtį jis išlaisvino Viljamą (Billy) Lee, savo asmeninį tarnautoją. Tiesą sakant, Marta įvykdė savo vyro norus išlaisvinti vergus per dvylika mėnesių nuo jo mirties ir galiausiai leido jiems pasilikti Vernono kalne, jei jie ten turi šeimos narių.

Be to, Vašingtonas savo testamente taip pat nurodė, kad pagyvenusius buvusius vergus pasirūpins, specialiai aprengs ir maitins jo tiesioginiai įpėdiniai, o išlaisvinti vaikai bus išmokyti skaityti, rašyti ir jiems bus suteikta vertinga prekyba. kad galėtų sau padėti.

George'o Washingtono veiksmai tuo metu buvo galingi, nes jis padarė tokias galingas pastangas, kurios buvo tvirtas jo tikro įsitikinimo pareiškimas. Nepaisant įnirtingo pasipriešinimo ir pasipriešinimo, jis tai padarė. Tai buvo tikras žmogaus, išdrįsusio rizikuoti savo gyvybe dėl tikros savo tautos laisvės, palikimas. Amerikiečiai neturėtų pamiršti šio paveldo.

Deja, plačią Amerikos visuomenę labiau sujaudino Džordžo Vašingtono supratimas ir juokingas vyšnių medis, nei suvokimas, kad Vašingtonas emancipavo savo vergus. Ironiška, bet ir vyšnių medžio melas, ir tiesa išlaisvinti savo vergus įvyko po jo mirties.

Vašingtonas nebegalėjo kalbėti savo vardu, tačiau ši iliustracija daug pasako apie tai, kaip JAV istorija mokoma JAV viešojo švietimo sistemoje. Tai taip pat kalba apie amerikiečius. Šiandien amerikiečiai yra bombarduojami daug daugiau melo, nei žmonės gali prisiminti. Deja, daugelis tų melų sklinda iš pagrindinių žiniasklaidos priemonių ir „liaudies“ vyriausybės salių, ir tikimasi, kad žmonės tikės ir priims melą, kuris kitose šalyse būtų pavadintas propaganda.

Lengvai melas įsitvirtina visuomenės suvokime, tačiau tiesa dažnai stengiasi išvysti dienos šviesą. Taip gali būti todėl, kad visuomenės suvokimas dažnai grindžiamas tuo, kaip dažnai visuomenė yra bombarduojama propagandos ir kiek mažai dienos šviesos.

Tyrinėjant Amerikos istoriją, svarbu prisiminti Džordžą Vašingtoną, koks jis iš tikrųjų buvo, o ne koks jis nebuvo. Kovodamas už laisvę jis nuolat rizikuodavo savo gyvybe, o mirtimi ištaisydavo didžiulę klaidą, kad tą laisvę išplėstų ir tiems, kurie jos nusipelnė.

Amerikiečiai neturi prarasti ryšio su ponu Vašingtonu, kuris iš tikrųjų stovėjo už laisvę ir nuoširdžiai kovojo už laisvę - net ir po jo mirties. Kai žmonės praranda ryšį su savo paveldu ir savo šaknimis, jie tampa tauta, praradusia savo tapatybę. Dar nevėlu tvirtai laikytis laisvės paveldo.


Vyšnių medžio mitas

Vyšnių medžio mitas yra labiausiai žinoma ir ilgaamžiškiausia legenda apie Džordžą Vašingtoną. Pradinėje istorijoje, kai Vašingtonui buvo šešeri metai, jis gavo dovanų kirvį ir sugadino savo tėvą ir rsquos vyšnių medį. Kai tėvas sužinojo, ką padarė, jis supyko ir susidūrė su juo. Jaunasis Džordžas drąsiai pasakė: „Aš negaliu meluoti“, „hellip“, aš jį nupjoviau savo kirviu. & Rdquo Vašingtono ir rsquos tėvas jį apkabino ir džiaugėsi, kad jo sūnaus ir rsquos sąžiningumas vertas daugiau nei tūkstančio medžių. 1

Ironiška, kad šią ikonišką istoriją apie sąžiningumo vertę sugalvojo vienas iš pirmųjų Vašingtono ir rsquos biografų, keliaujantis ministras ir knygnešys Masonas Locke'as Weemsas. Po Vašingtono ir rsquos mirties 1799 m. Žmonės norėjo sužinoti apie jį, o Weemsas buvo pasirengęs patenkinti paklausą. Kaip jis paaiškino leidėjui 1800 m. Milijonai žiūri ką nors apie jį ir „hellip“ Mano planas! Pateikiu jo istoriją, pakankamai trumpą ir sveiką. Tada parodau, kad jo neprilygstamą kilimą ir pakilimą lėmė jo didžiosios dorybės. & Rdquo 2 Weems & rsquo biografija, Vašingtono gyvenimas, pirmą kartą buvo išleistas 1800 m. ir buvo momentinis bestseleris. Tačiau vyšnių medžio mitas nepasirodė, kol 1806 m. Buvo išleistas penktasis knygos ir rsquos leidimas.

Nors knygoje „Weems & rsquos“ buvo ir kitų mitų apie Vašingtoną, vyšnių medžio mitas tapo populiariausiu. Rašydamas Weemsas turėjo keletą motyvų Vašingtono gyvenimas ir vyšnių medžio mitas. Pelnas tikrai buvo vienas iš jų, jis teisingai manė, kad jei jis parašytų populiarią istorijos knygą apie Vašingtoną, ji būtų parduota. Weemsas taip pat sugebėjo atsispirti ankstyvai Vašingtono dievinimo tradicijai, sutelkdamas dėmesį į savo asmenines dorybes, o ne į viešus pasiekimus. Federalistas, gerbiantis tvarką ir savidiscipliną, Weemsas norėjo pristatyti Vašingtoną kaip puikų pavyzdį, ypač jauniems amerikiečiams.

Vyšnių medžio mitas ir kitos istorijos skaitytojams parodė, kad Vašingtono ir rsquos viešoji didybė atsirado dėl jo asmeninių dorybių. Vašingtono ir rsquos, kaip generolo ir prezidento, pasiekimai buvo žinomi XIX amžiaus pradžioje, tačiau mažai buvo žinoma apie jo santykius su tėvu, kuris mirė, kai Vašingtonui buvo tik vienuolika metų. Kaip pastebėjo vienas Pensilvanijos gyventojas, & ldquo Autoriaus surinkti faktai ir anekdotai yra gerai apskaičiuoti taip, kad parodytų to žymaus žmogaus ir krikščionio herojaus charakterį. & Rdquo 3 Weemsas žinojo, ką visuomenė nori skaityti, ir dėl jo sėkmės jis laikomas vienas iš populiariosios istorijos tėvų.

Weemsas parašė savo vyšnių medžių mito versiją, kad patrauktų plačią auditoriją, tačiau po dešimtmečių Williamas Holmesas McGuffey sukūrė gimnazijos vadovėlių seriją, kuri anekdotą pertvarkė kaip vaikų istoriją. McGuffey buvo a Presbiteriono ministras ir kolegijos profesorius, kuris aistringai mokė vaikus moralės ir religijos. Jo knygos, žinomos kaip „McGuffey“ ir „rsquos“ skaitytojai, suteikė jam puikią galimybę. Pirmą kartą išleisti 1836 m., Skaitytojai beveik šimtą metų liko spausdinami ir pardavė daugiau nei 120 milijonų egzempliorių.

McGuffey versija apie vyšnių medžių mitą pasirodė jo Eklektiškas antrasis skaitytojas beveik dvidešimt metų, įskaitant leidimą vokiečių kalba 1854 m. McGuffey istorijos versijoje Vašingtono kalba buvo įforminta ir jis parodė daugiau pagarbos savo tėvui ir rsquos autoritetui. Pavyzdžiui, kai Vašingtono ir rsquos tėvas paaiškina melo nuodėmę, McGuffey jaunasis Džordžas ašarodamas atsako: „Tėve, ar aš kada nors sakau melą? & Rdquo 4

Kadangi ministrai rūpinosi moraline ir religine reforma, McGuffey ir Weemsas turėjo panašius rašymo motyvus. Abu vyrai taip pat tikėjo, kad geriausias būdas pagerinti moralinį visuomenės pluoštą yra vaikų ugdymas. Vašingtonas pateikė puikų pavyzdį, o McGuffey vyšnių medžio mitą pavertė istorija, specialiai skirta vaikams. Tolesni klausimai „McGuffey & rsquos“ vyšnių medžio istorijos pabaigoje sustiprina jos žinią: & ldquoKaip jautėsi jo tėvas, kai jis prisipažino? Ko galime tikėtis išpažindami savo klaidas? & Rdquo 5

Iki 1830 -ųjų vyšnių medžio mitas buvo tvirtai įsitvirtinęs Amerikos kultūroje, kaip aiškiai rodo Joice Heth atvejis. Hetas buvo pagyvenusi verga moteris, kurią įsigijo P. T. Barnumas 1835 m. Jis pavertė ją šalutine atrakcija, vadindamas ją verge moterimi, kuri užaugino George'ą Washingtoną. (Jei tai tiesa, tai jai būtų sukakę 161 metai.) Hethas turėjo daug fizinių ypatumų, susijusių su kraštutine senatve. Istorijos, kurias ji pasakojo apie Vašingtoną, įskaitant vyšnių medžio mitą, buvo iš Weemso. Hethas buvo laikomas patikimu, nes ji pasakojo istorijas, kurias žmonės jau žinojo.

Vyšnių medžio mitas išliko daugiau nei du šimtus metų tikriausiai todėl, kad mums patinka istorija, kuri tapo svarbia amerikiečių kultūros paveldo dalimi. Jis buvo rodomas komiksuose ir animaciniuose filmuose, ypač politiniuose animaciniuose filmuose. Amerikiečiai mėgsta naudoti šį mitą kaip standartą politikų prezidentams, pradedant Williamu McKinley ir Theodore'u Rooseveltu, baigiant Richardu Nixonu, George'u W. Bushu ir Baracku Obama. Vyšnių medžio ilgaamžiškumas parodo tiek Amerikos idealus, tiek Vašingtono ir rsquos palikimą.

Jay Richardson
George'o Masono universitetas

1 Masonas Locke'as Weemsas, Vašingtono Didžiojo gyvenimas (Augusta, GA: George P. Randolph, 1806), 8-9.

2 Masonas Locke'as Weemsas Mathew Carey, 1800 m. Sausio 12 d., Paul Leicester Ford, Masonas Locke'as Weemsas: jo darbai, būdai: nebaigta bibliografija, 3 t. (Niujorkas: Plimpton Press, 1929), 2: 8-9.

3 Masono L. Weemso, Dumfrieso, pasiūlymai išleisti prenumeratos būdu „Džordžo Vašingtono gyvenimas“ su įdomiais anekdotais, vienodai garbingi sau ir pavyzdingi savo jauniesiems tautiečiams (Filadelfija: Carey, 1809).

4 William Holmes McGuffey, Eklektiškas antrasis skaitytojas (Sinsinatis: Trumanas ir Smithas, 1836), 113-115.

Bibliografija:

Harris, Kristupas. „Masonas Locke'as Weemsas ir rsquos Vašingtono gyvenimas: „Bestselerio kūrimas“. Pietų literatūros žurnalas, 19 (1987): 92-102.

Lengelis, Edvardas G. George'o Washingtono išradimas: Amerika ir rsquos įkūrėjas mituose ir Atmintis. Niujorkas: HarperCollins, 2010 m.

McGuffey, Williamas H. Eklektiškas antrasis skaitytojas. Sinsinatis: Trumanas ir Smithas, 1836 m.

Weemsas, Masonas L. Vašingtono Didžiojo gyvenimas: praturtintas daugybe labai įdomių anekdotų, tobulai charakterio, vienodai garbingas sau ir pavyzdingas savo jauniesiems tautiečiams. Augusta, GA: George'as P. Randolphas, 1806 m.


Kur užaugo vyšnių medis: interviu su Phillip Levy

Vernono kalnas neseniai turėjo galimybę atsisėsti su Phil Levy, knygos „Kur užaugo vyšnių medis: keltų ūkio istorija“, George Washingtono vaikystės namų, autoriumi. Sužinokite daugiau apie ankstyvąsias Vašingtono dienas Frederiksburge, Virdžinijoje ir kai kuriuos iš šio laikotarpio kilusius mitus.

Kas buvo Masonas Locke'as Weemsas?

Masonas Locke'as Weemsas buvo Merilande gimęs pamokslininkas, knygnešys, maršruto vedėjas, spalvingas personažas, garsus smuikininkas, kuris, kai kuriais atžvilgiais, buvo paskutinis anglikonų įšventintas ministras JAV. Jo istorija iš tikrųjų yra gana problematiška, nes biografai šoka apie tai, kad jam pavyksta visiškai išvengti revoliucijos. Jis tapo puikiu amerikiečių rašytoju ankstyvojoje respublikoje, tačiau kažkaip išnyko per revoliucinį karą ir iškart po karo Anglijoje jis tampa anglikonų ministru, o paskui turėjo grįžti. Taigi jis pradeda kaip rašytojas, turintis šiek tiek neaiškumų, ir rašo gana įprastus religinius traktatus ir mormoralizuojančius įrašus prieš gėrimą ir azartinius lošimus bei kitus dalykus. Kai kurie iš jų yra tik jo paties esamų traktatų versijos, tačiau rašoma tokiu moralizavimo būdu.

Tada 1799 m., Kai Vašingtonas mirė, jis parašė savo knygų pardavimo partneriui Filadelfijoje Matthew Cary ir gana garsiai pasakė: „Vašingtonas ir rsquos dingo, o milijonai trokšta daugiau sužinoti apie jį“, „mdashprimed“ ir „gailėjosi“, kad sužinotų daugiau, o jis ir „rsquos“ pradėjo ruoštis ir stengėsi jiems pasakyti. . & rdquo Taigi jis sudarė gana mažą Vašingtono biografiją ir anksčiau dirbo prie to, nes turėjo Vašingtono ir rsquos palaiminimą. Jis ir vietinis vaikinas. Jis kažkada persikėlė iš Merilando į Dumfriesą [Virdžiniją], kur vis dar yra namas, pavadintas jo vardu, ir kažkaip užsiminė apie save ir padarė didelę įtaką dėl to, kad aplankė Vernono kalną. Dabar, jei žinote savo Vernono kalno istoriją, žinote, kad apsilankymas Vernono kalne 1780–90 -aisiais nėra pats selektyviausias kvietimas, daug žmonių vaikščiojo į Vernono kalną ir iš jo, tačiau jis daro labai daug. ir jis aiškiai kažkur turėjo ryšį su Vašingtonu. Jis teigia esąs jo asmeninis rektorius ir mdashhe & rsquos Pohick bažnyčios rektorius, kurio jis nėra. Jis save vadino & ldquoMount Vernon parapijos rektoriumi, kad tai tikrai įtikintų. Taigi jis ir savotiškas puikus savęs propaguotojas ankstyvuoju tautiniu būdu ir parašė šią biografiją gana trumpa brošiūra ir palaipsniui ją išplėtė taip, kad nuo 1800 m., Kai pasirodė pirmasis leidimas, manau, kad jis buvo 1800 arba 1801 m. kai galutinis, pilnas šedevras pasiekia didžiausią dydį, jis sukūrė leidimą po leidimo ir su kiekvienu nauju leidimu pridėjo naujų smulkmenų.

Manau, kad tai & rsquos leidimas 1806 m., Kai jis prideda garsiausią bitą, kuris yra ši vyšnių medžio istorija ir mdashno paminėjimas apie tai anksčiau, bet tada staiga pasirodo. Yra ir kitų istorijų, kurios mane domina, nes jos pasakoja įdomius dalykus apie kraštovaizdį, tačiau iš esmės yra užmirštos. Istorijos apie Augustiną, pasodinusį George & rsquos vardą kopūstų sėklose, kad mažas vaikas pamatytų jo vardą augantį žemėje ir būtų apstulbęs ir kalbėtų su savo tėvu apie šį nuostabų stebuklą, tačiau tai būtų galimybė pakalbėti apie tai, kaip Dievas valdo viską. Taigi daugelis jų yra labai tipiški vaikai ir rsquos moralizuojantys. Kai kurie iš jų yra nepažįstami, tačiau jis iš tikrųjų, ir aš manau, kad tai yra puikus pasiekimas, yra tai, kad jis sukūrė Vašingtono supratimo projektą, asmeninį Vašingtoną, kad jis nori tai padaryti, ir kiekvienas biografas nuo to laiko bandė atlikti tą patį projektą ir jis taip pat pasakoja mums istorijas, kurios vis dar yra su mumis.

Kokiame pasaulyje Vašingtonas užaugo, kokia buvo jo jaunystė nuo 6 metų amžiaus iki jo išvykimo daryti karjeros?

Dalis to, kas daro Vašingtoną tokia įdomią figūrą, yra tai, kad jis gimė viename pasaulyje ir mirė kitame. Jis tikrai apėmė didžiulį epinį pasaulio gyvenimo pasikeitimą, todėl pasaulis, kuriame gyvename, ir tas, kurį paveldime, labai skiriasi nuo to, kuriame jis gimė. Pasaulis, iš kurio jis atėjo, tikrai nepasikeitė per tris kartas. Vaiko Vašingtono siekiai daugeliu atžvilgių būtų identiški jo senelio siekiams. Jis būtų pažinęs pasaulį, labai panašų savo vertybių sistema, tempu, siekiais. Jis buvo pakeltas norėti tų pačių dalykų, kaip ir žemės, nuosavybės, nuosavybės. Jie norėjo būti puikūs Virdžinijos formoje, o puikūs Virdžinijos pelėsiuose - turėti akrų, turėti žmonių, turėti titulą, tarnauti bažnyčios garderobe, tarnauti vyriausybei, būti komercinio tinklo centru. , kad galėtumėte pasirūpinti, kad jūsų vaikai juos sutvarkytų, kad jie galėtų daryti tą patį, kad galėtų gyventi šeimyninį gyvenimą, o tai reiškia ne tą patį, ką mes vartotume šį žodį, o labiau kurti šeimai, persiųskite Vašingtono vardą, kad sukurtumėte daugiau didybės kartoms. Ši idėja neišnyko dėl revoliucijos, bet visas jos kontekstas pasikeitė, todėl Vašingtonas gimė didžiulio perėjimo metu, nors jis niekada nebūtų žinojęs, kad taip yra, bet daugeliu atžvilgių 1730–1740 m. vaikystė niekuo nesiskyrė nuo 1650 -ųjų, ji buvo nepaprastai tęstinė, tačiau jis tapo žmogumi, kuris atliko svarbų vaidmenį pereinant nuo šio senojo empirinio modelio prie kažko kardinaliai kitokio nei buvo.

Kas buvo Vašingtono ir RSKOS tėvai?

Kai tik pradedame kalbėti apie Džordžą Vašingtoną, kuris yra tautos tėvas, į diskusiją įtraukiame šeimą, o kai tik pristatome šeimą, pradedame domėtis ne tik tuo, kas jis buvo vaikas, nes tai galbūt kas mes kaip vaikai, bet kas yra jo tėvai. Jei jis yra mūsų tėvas, norime žinoti, jei norite, apie mūsų senelius ir įvairiausius klausimus apie Augustiną Vašingtoną ir Merę Vašingtoną, o istorikai labai ilgai diskutavo apie tai, kas jie yra ir kokia jų vertė sistemos yra. Deja, tiesiog nėra daug ką tęsti. Ką žinome apie Augustiną Washingtoną, žinome iš jo parašytų laiškų serijos. Žinome, kad jis yra labai rūpestingas verslininkas, jis skyrė daug laiko ir energijos tam, kad įsitikintų, jog dokumentai atrodo ypatingai. Galite pažvelgti į jo testamentą, kurį galite rasti internete stenogramos pavidalu, ir pamatyti, kokias detales jis nuėjo, kad įsitikintumėte, jog turtas iš kartos į kartą bus tvarkomas būtent taip, kaip jis norėjo. Taigi, mes žinome, kad jo mąstymas yra tikslus.

Kita vertus, Marija gyveno ilgiau, buvo labai mylima Frederiksburgo mieste ir daugeliu atžvilgių mylėjo labiau nei Džordžas. Frederiksburgo žmonėms ji buvo didesnė figūra nei jos sūnus. Tačiau istorijos apie jos poslinkį ir pasikeitimą laikui bėgant iš supratimo, kaip ši fenomenaliai pamaldi moteris, tampa XX amžiaus pradžioje tapus žmogumi, kuris žmonėms tikrai nepatinka, ir vis dėlto yra nuostabi paslaptis, supanti ją visu tokiu dėmesiu. . Galų gale net nežinome, kur ji palaidota. Ji ir rsquos buvo palaidota žemės kampe, o vėliau - tarsi jos kapo vieta, bet ji ir net nebuvo pažymėta jos mirties metu arba, jei ji yra, ji ir rsquos pažymėtos taip, kad jas būtų galima pamiršti. Taigi, viena vertus, ji išaugo kaip šis nuostabus žmogus, ir, kita vertus, ji yra tik 18 -ojo amžiaus moteris, eilinė 18 -ojo amžiaus moteris, kuri rašė laiškus savo sūnui, skundėsi dėl jos sąlygų ir norėjo, kad jis nutrauktų savo verslą. revoliucijos metu kariuomenė vadovavo jos asmeniniams poreikiams rūpintis, ir dėl to ji sulaukė tam tikros istorikų kritikos, tačiau žmonės, kurie gyveno su ja, ją mylėjo ir iškėlė į aukštumas, netekę jos kapo, jie pastatė pirmąjį amerikietišką paminklą moteriai JAV, skirtą paminėti, kur ji buvo palaidota.

Kokia vyšnių medžio mito svarba?

Tik nedaugelis iš mūsų sugebės sukurti ištvermingą meno kūrinį, kuris & rsquo, išgelbės mus ir išliks per šimtmečius, todėl, ką norime pasakyti apie Masoną Locke'ą Weemsą ir vyšnių medžio istoriją, turime jam tai pasakyti & mdashhe sukūrė šedevrą, tai tapo esmine dalimi to, kaip mes, amerikiečiai, suprantame savo praeitį, savo tapatybę ir pagrindines figūras. Yra mažai žinomų prezidento anekdotų, drįsčiau teigti, kad tai vienintelis geriausiai žinomas XVIII amžiaus anekdotas, išverstas į keliolika visame pasaulyje žinomų kalbų. Taigi tai nemažas pasiekimas. Jis sutelktas į Vašingtoną ir konkrečiau į Vašingtono ir rsquos vaikystę. Jis & rsquos gražiai parašytas, jis & rsquos dviprasmiškas, jis teigia tiesą, bet netgi pateikia įrodymų. Weemsas savo rašte nesako, kad jis mums sako, kad jis tai gavo iš kaimynystėje esančios garbingos senos moters, kuri buvo giminė ir kuri norėjo žinoti. Taigi jis iš tikrųjų nurodo šaltinį. Jis vaidina istoriką, pasakodamas mums istoriją, kuri nuo to laiko įsiutino istorikus, nes mes taip pat cituojame savo šaltinius, kai norime, kad jūs tikėtumėte, jog tai darome. Įrodymai, kad istorija yra tiesa, yra lygūs įrodymams, kad ji yra klaidinga. Čia nėra nieko neįtikėtino & mdashit & rsquos vaikas, kuris kirviu trenkia į medį. Vėlesnė versija leido jam nupjauti medį, bet iš tikrųjų tai nebuvo tai, ką parašė Weemsas. Weemsas rašė, kad jis jį sugadino, todėl šešeri metai su kirviu, sugadinančiu medį, visiškai atitinka ūkio galimybes, visai ne iš galimybės, o vėliau prisipažinti poelgį taip pat įmanoma. Tačiau jis yra apsuptas šio sacharino, perdėto būdo, kuris akivaizdžiai moralizuoja, tačiau žmonės taip seniai tikėjo, kad yra tiesos branduolys, jei norite, kad toje istorijoje yra mažai tikėtinumo, tikimybė, kad tai gali būti tiesa, išlaikė tos istorijos naudingumą ir suteikė amerikiečiams Vašingtoną, prie kurio jie galėtų prisirišti, kad jie galėtų pasakyti, kad „aš galiu“ suprasti visą respublikos objektą, bet aš galiu tai suprasti ir suprasdamas galiu suprasti Vašingtoną ir suprasdamas tai Vašingtonas, aš būsiu amerikietis ir dalyvausiu respublikoje, kurią jis padėjo sukurti.

Apie autorių

Phillip Levy Pietų Floridos universitete dėsto ankstyvąją Amerikos istoriją ir archeologiją, viešąją istoriją ir istorinę teoriją. Jis taip pat neseniai buvo knygos „Kur išaugo vyšnios medis: keltų ūkio istorija“, George'o Washingtono „Boyhood Home“, 2013 m. Išleistos Macmillano knygos, autorius. jo vietinė žydų bendruomenė.

„Mount Vernon“ surengė „Levy Evening Book Talk“ Rubenšteino lyderystės salėje Fredo W. Smitho nacionalinėje bibliotekoje ir aptarė jo knygą.


Nemokamos istorijos studijos: Džordžas Vašingtonas ir vyšnių medis

Šis eilėraštis bus įžanga į Vašingtoną, su kuriuo vėl susitiksime po kitos pamokos. Šioje pamokoje aptarsime jo vaikystę ir kitus pagrindinius faktus, likusios pamokos bus sutelktos į jo karinę tarnybą ir prezidentavimą.

Džordžas Vašingtonas anksti pelnė sąžiningumo reputaciją.

Pasiūlymai
  • Susiekite šiuos žemėlapius (žemiau rasite žemėlapių išteklius):
    • Virdžinija
    • Rappahannock upė, kurioje buvo keltų ferma, Vašingtonas ir#8217 vaikystės namai

    1732 m. Vasario 22 d. Sodyboje Vestmorelando grafystėje, Virdžinijoje, gimė berniukas, kuris turėjo pakeisti tautos istoriją. To berniuko vardas buvo George'as Washingtonas. Jo tėvas mirė, kai berniukui buvo vienuolika metų, ir jis daug laiko praleido pusbrolio Lawrence namuose. Geros mokyklos tada nebuvo įprastos, o būsimasis prezidentas po vienuolikos metų visai nelankė ir#8230.

    Kai jam buvo tik šešiolika, prasidėjo tikrasis Vašingtono gyvenimo darbas. Jam buvo pavesta atlikti Lordo Fairfakso dvaro Shenandoah slėnyje tyrimą. Su vienu kompanionu, kitu jaunuoliu, vardu George Fairfax, jis pradėjo žirgu važiuoti į Šenandoa slėnį, esantį 100 mylių atstumu per mišką. Grįžęs į Vernono kalną, lordas Fairfaxas buvo labai patenkintas Vašingtono darbu, todėl paskyrė jį viešuoju inspektoriumi.

    Kitus kelerius metus jaunuolio gyvenimas daugiausia buvo praleistas miškuose. Jis įgavo pasitikėjimo savimi ir pažino šalį, kuri ateinančiomis dienomis turėjo jam padėti.

    “Dvi žinomi prezidentai ir#8221 Žinių knyga

    Tolimesnis tyrimas

    Džordžo Vašingtono vaikystė
    Biografinė informacija iš Džordžo Vašingtono fondo.

    Vyšnių medžio istorija
    Ištrauka iš Vašingtono gyvenimas pateikė M. L. Weemsas.

    Legendos ir tiesos apie Džordžą Vašingtoną
    Vyšnių medis ir kiti mitai iš Džordžo Vašingtono fondo.

    Bėda su dantimis
    Dešimt dalykų, kurių tikriausiai nežinojote apie Džordžo Vašingtono ir#8217 dantis MountVernon.org!

    Veikla

    George Washington ’s World for Kids
    Įženkite į Džordžo Vašingtono gyvenimą ir laikus šioje interaktyvioje „Mount Vernon Ladies Association“ sąjungoje.

    George Washington ’s Pilietiškumo taisyklės
    NPR transliacija, apžvelgianti Vašingtono taisykles.

    Knygos

    Džordžas Vašingtonas pateikė d ’Aulaire
    Vienas iš mūsų mėgstamiausių iš „d ’Aulaire“ vaikų biografijų serijos.

    “ Džordžas Vašingtonas ir jo kirvys ”
    Kitas perpasakojimas iš Penkiasdešimt žinomų istorijų pateikė Jamesas Baldwinas.

    “Jaunas Džordžas Vašingtonas ir#8221
    Skyrius iš Pirmoji knyga Amerikos istorijoje taip pat Egglestonas. Apima pasakojimo raginimus.

    Padalinių studijos ir pamokų planai

    Laikantis Taisyklių
    „Mount Vernon Ladies Association“ pamokos planas, kuriame daugiausia dėmesio skiriama pilietiškumo taisyklėms. Įtraukti kopijavimo puslapiai.

    Vašingtono ir#8217s Amerikos manieros ir papročiai
    „Mount Vernon Ladies Association“ pamokos planas, kuriame analizuojamos pilietiškumo taisyklės ir mokinys jas priskiria vienai iš keturių kategorijų (slinkite žemyn).

    Kai George'as Washingtonas buvo vaikas
    Šis 30 puslapių nacionalinio parko tarnybos atsisiuntimas, skirtas aplankyti Džordžo Vašingtono gimimo vietos nacionalinį paminklą, tyrinėja skirtumus tarp gyvenimo Džordžo Vašingtono ir#8217 m. Apima dažymo puslapius ir atitinkamus užsiėmimus jaunesniems vaikams.

    Tu gali būti kaip Džordžas Vašingtonas
    Šis 30 puslapių nacionalinio parko paslaugų atsisiuntimas, skirtas aplankyti Džordžo Vašingtono gimimo vietos nacionalinį paminklą, puikiai tinka savarankiškai su pagrindine ir biografine informacija bei diskusijų klausimais.

    Spausdinami ir užrašų knygelių puslapiai

    Jungtinių Valstijų žemėlapis
    EduPlace.com žemėlapis, skirtas Virdžinijai rasti.

    Virdžinijos žemėlapis
    Nešiojamojo kompiuterio žemėlapis, naudingas ieškant Rappahannock upės.


    Ar Džordžo Vašingtono ir Kolto istorija yra tikra istorija?

    Kaip ir dauguma žmonių, suprantu, kad istorija apie Džordžą Vašingtoną, nupjovusią savo tėvo mėgstamą vyšnių medį, yra išgalvota. Tačiau, ką apie istoriją Jaunasis Džordžas ir Koltas?

    Atsakymas

    Ši versija Jaunasis Džordžas ir Koltas priskiriamas Horace E. Scudder.

    There is a story told of George Washington's boyhood—unfortunately there are not many stories—which is to the point. His father had taken a great deal of pride in his blooded horses, and his mother afterward took pains to keep the stock pure. She had several young horses that had not yet been broken, and one of them in particular, a sorrel, was extremely spirited. No one had been able to do anything with it, and it was pronounced thoroughly vicious as people are apt to pronounce horses which they have not learned to master.

    George was determined to ride this colt, and told his companions that if they would help him catch it, he would ride and tame it. Early in the morning they set out for the pasture, where the boys managed to surround the sorrel, and then to put a bit into its mouth. Washington sprang upon its back, the boys dropped the bridle, and away flew the angry animal.

    Its rider at once began to command. The horse resisted, backing about the field, rearing and plunging. The boys became thoroughly alarmed, but Washington kept his seat, never once losing his self-control or his mastery of the colt. The struggle was a sharp one when suddenly, as if determined to rid itself of its rider, the creature leaped into the air with a tremendous bound. It was its last. The violence burst a blood-vessel, and the noble horse fell dead.

    Before the boys could sufficiently recover to consider how they should extricate themselves from the scrape, they were called to breakfast and the mistress of the house, knowing that they had been in the fields, began to ask after her stock. "Pray, young gentlemen,'' said she, "have you seen my blooded colts in your rambles? I hope they are well taken care of. My favorite, I am told, is as large as his sire.''

    The boys looked at one another, and no one liked to speak. Of course the mother repeated her question. "The sorrel is dead, madam,'' said her son, "I killed him.'' And then he told the whole story. They say that his mother flushed with anger, as her son often used to, and then, like him, controlled herself, and presently said, quietly: "It is well but while I regret the loss of my favorite, I rejoice in my son who always speaks the truth.''

    Historians have not put much credence in the sorrel colt story. Washington's biographer Marcus Cunliffe identified the story as having appeared in print for the first time in an article written by Washington's step-grandson (the grandson of Martha Washington), George Washington Parke Custis, that was published in the United States Gazette on May 13, 1826, some twenty years after the cherry tree anecdote had first been included in the fifth edition of Rev. Mason L. Weems's The Life of Washington. Custis's article subsequently was reprinted in additional publications of the time, including the January 1827 issue of Casket (available online in the ProQuest subscription database "American Publications Series"), where it was entitled "The Mother of Washington" and identified as taken from the "'Recollections of Washington,' a new work by George W. P. Custis." That work, however, would not be published in book form until 1860, three years after Custis's death.

    Custis, Cunliffe surmised, "did more than anyone to propagate the cult of the Mother of Washington. . . . [but] he does not carry conviction as a historian." Although the story was repeated in numerous accounts of Washington's life—a version be sans didactic ending was reproduced as fact in a biography published as late as 1997—a few authors even in the 19th century expressed reservations about the story's veracity. Caroline M. Kirkland, in her Memoirs of Washington, published in 1857, cautioned, "The story of his having ridden to death a fiery colt of his mother's . . . sounds a little too much like a modernized version of Alexander's taming Bucephalus so we shall not repeat it here." In his 1889 two-volume biography, Henry Cabot Lodge discounted the tale, commenting, "How Mr. Custis, usually so accurate, came to be so far infected with the Weems myth as to tell the colt story after the Weems manner, cannot now be determined."

    Horace E. Scudder (1838–1902), a biographer, author of children's books, compiler of stories, and also the editor of „Atlantic Monthly“, was one of the many 19th- and early 20th-century authors who related the story, especially in books intended to educate children. David Ramsay dedicated his 1807 book on Washington to the "Youth of the United States," while John Corry offered his 1809 biography to "the Youth of America." James K. Paulding included the colt story, while omitting that of the cherry tree, in his 1835 biography of Washington dedicated to "the pious, retired, domestic MOTHERS OF THE UNITED STATES. . . . for the use of their children."

    Historian Barbara Welter has noted that according to the dominant domestic ideology of the time, "mothers must do the inculcating of virtue [in children] since the fathers, alas, were too busy chasing the dollar." During the Revolutionary era, mothers especially were urged to instill virtue in their sons. In his biography of Washington that was published as part of the "Riverside School Library," Scudder asserted that Washington "owed two strong traits to his mother—a governing spirit and a spirit of order and method." The mother of the father of our country, Scudder related, "taught him many lessons and gave him many rules but, after all, it was her character shaping his which was most powerful. She taught him to be truthful, but her lessons were not half so forcible as her own truthfulness." While Washington himself honored "my revered Mother by whose Maternal hand (early deprived of a Father) I was led from Childhood," historians have found no evidence with which to validate the truth of the sorrel colt story.

    Bibliography

    Horace E. Scudder, George Washington: An Historical Biography (Boston and New York: Houghton, Mifflin Cambridge: Riverside Press, 1889), 26–28

    Marcus Cunliffe, "Introduction," in Mason L. Weems The Life of Washington, red. Marcus Cunliffe (Cambridge: Harvard University Press, 1962), xli–xlii

    George Washington Parke Custis,Recollections and Private Memoirs of Washington (New York: Derry & Jackson, 1860), 132–34

    Caroline M. Kirkland, Memoirs of Washington (New York: D. Appleton, 1857), 59 Henry Cabot Lodge, Džordžas Vašingtonas (Boston: Houghton, Mifflin Cambridge: Riverside Press, 1889), 1: 43–44

    François Furstenberg, In the Name of the Father: Washington's Legacy, Slavery, and the Making of the Nation (New York: Penguin Press, 2006), 289

    James K. Paulding, A Life of Washington (New York: Harper & Brothers, 1835)

    Barbara Welter, "The Cult of True Womanhood: 1820–1860," American Quarterly 18 (Summer 1966): 171–72

    Mary Beth Norton, Liberty's Daughters: The Revolutionary Experience of American Women, 1750–1800 (Ithaca: Cornell University Press, 1980), 248

    George Washington to Fredericksburg, Virginia, Citizens, February 14, 1784, Letterbox 5, Image 165, George Washington Papers at the Library of Congress

    Barry Schwartz, George Washington: The Making of an American Symbol (Ithaca: Cornell University Press, 1987).


    "I Can't Tell a Lie, Pa," George Washington and the Cherry Tree Myth

    The famous story of a young George Washington cutting down a cherry tree with his hatchet has captured the imagination of generations.

    Mason Locke Weems&rsquo biography, The Life of Washington, was first published in 1800 and was an instant bestseller. However the cherry tree myth did not appear until the book&rsquos fifth edition, published in 1806.

    Excerpt from The Life of Washington, by Mason Locke Weems (1809)

    Never did the wise Ulysses take more pains with his beloved Telemachus, than did Mr. Washington with George, to inspire him with an early love of truth. &ldquoTruth, George&rdquo&lsquo (said he) &ldquois the loveliest quality of youth. I would ride fifty miles, my son, to see the little boy whose heart is so honest, and his lips so pure, that we may depend on every word he says. O how lovely does such a child appear in the eyes of every body! His parents doat on him his relations glory in him they are constantly praising him to their children, whom they beg to imitate him. They are often sending for him, to visit them and receive him, when he comes, with as much joy as if he were a little angel, come to set pretty examples to their children.&rdquo

    &ldquoBut, Oh! how different, George, is the case with the boy who is so given to lying, that nobody can believe a word he says! He is looked at with aversion wherever he goes, and parents dread to see him come among their children. Oh, George! my son! rather than see you come to this pass, dear as you are to my heart, gladly would I assist to nail you up in your little coffin, and follow you to your grave. Hard, indeed, would it be to me to give up my son, whose little feet are always so ready to run about with me, and whose fondly looking eyes and sweet prattle make so large a part of my happiness: but still I would give him up, rather than see him a common liar.

    &ldquoPa, (said George very seriously) do I ever tell lies?&rdquo

    &ldquoNo, George, I thank God you do not, my son and I rejoice in the hope you never will. At least, you shall never, from me, have cause to be guilty of so shameful a thing. Many parents, indeed, even compel their children to this vile practice, by barbarously beating them for every little fault hence, on the next offence, the little terrified creature slips out a lie! just to escape the rod. But as to yourself, George, you know I have always told you, and now tell you again, that, whenever by accident you do any thing wrong, which must often be the case, as you are but a poor little boy yet, without experience or knowledge, never tell a falsehood to conceal it but come bravely up, my son, like a little man, and tell me of it: and instead of beating you, George, I will but the more honour and love you for it, my dear.&rdquo

    This, you&rsquoll say, was sowing good seed!&ndashYes, it was: and the crop, thank God, was, as I believe it ever will be, where a man acts the true parent, that is, the Guardian Angel, by his child.

    The following anecdote is a case in point. It is too valuable to be lost, and too true to be doubted for it was communicated to me by the same excellent lady to whom I am indebted for the last.

    &ldquoWhen George,&rdquo said she, &ldquowas about six years old, he was made the wealthy master of a hatchet! of which, like most little boys, he was immoderately fond, and was constantly going about chopping every thing that came in his way. One day, in the garden, where he often amused himself hacking his mother&rsquos pea-sticks, he unluckily tried the edge of his hatchet on the body of a beautiful young English cherry-tree, which he barked so terribly, that I don&rsquot believe the tree ever got the better of it. The next morning the old gentleman finding out what had befallen his tree, which, by the by, was a great favourite, came into the house, and with much warmth asked for the mischievous author, declaring at the same time, that he would not have taken five guineas for his tree. Nobody could tell him any thing about it. Presently George and his hatchet made their appearance. George, said his father, do you know who killed that beautiful little cherry-tree yonder in the garden? This was a tough question and George staggered under it for a moment but quickly recovered himself: and looking at his father, with the sweet face of youth brightened with the inexpressible charm of all-conquering truth, he bravely cried out, &ldquoI can&rsquot tell a lie, Pa you know I can&rsquot tell a lie. I did cut it with my hatchet.&rdquo&ndashRun to my arms, you dearest boy, cried his father in transports, run to my arms glad am I, George, that you killed my tree for you have paid me for it a thousand fold. Such an act of heroism in my son, is more worth than a thousand trees, though blossomed with silver, and their fruits of purest gold.

    Where the Cherry Tree Grew: An Interview with Phillip Levy

    Mount Vernon recently had the opportunity to sit down with Phil Levy, author of Where the Cherry Tree Grew: The Story of Ferry Farm, George Washington’s Boyhood Home. Learn more about Washington’s early days in Fredericksburg, Virginia and about some of the myths that originated from this period.

    Examining Weems's Mythology

    Although there were other myths about Washington in Weems’s book, the cherry tree myth became the most popular. Weems had several motives when he wrote The Life of Washington and the cherry tree myth.

    Interactive Timeline

    A History of Dental Troubles

    George Washington experienced problems with his teeth throughout his adult life. Although he regularly used dental powders and a toothbrush similar to our own, his tooth loss persisted.

    Švietimas

    Digital Encyclopedia

    Mount Vernon&rsquos digital encyclopedia includes entries and primary sources on Washington&rsquos life, world and experiences, while also covering the Mount Vernon estate, its history, and preservation.

    Investigating Parson Weems' Fable by Grant Wood

    A conversation with Dr. Shirley Reece-Hughes, Curator, Amon Carter Museum of American Art. Presented by Smarthistory.

    Misconceptions About George Washington

    Some of the most commonly known "facts" about George Washington are simply not true. Go beyond the mythology and find out how much you don't know about the man.

    Susisiekite su mumis

    3200 Mount Vernon memorialinis greitkelis
    Vernono kalnas, Virdžinija 22121

    „Mount Vernon“ Jungtinių Valstijų žmonėms priklauso ir yra patikima privačiai pelno nesiekiančiai organizacijai „Mount Vernon Ladies Association of the Union“.

    Mes nepriimame vyriausybės finansavimo ir pasikliaujame privačiais įnašais, kad padėtų išsaugoti Džordžo Vašingtono namus ir palikimą.

    Atrasti

    Apie

    „Mount Vernon“ Jungtinių Valstijų žmonėms priklauso ir yra patikima privačiai pelno nesiekiančiai organizacijai „Mount Vernon Ladies Association of the Union“.

    Mes nepriimame vyriausybės finansavimo ir pasikliaujame privačiais įnašais, kad padėtų išsaugoti Džordžo Vašingtono namus ir palikimą.


    George Washington and the cherry tree

    “I sincerely hope this painting will help reawaken interest in the cherry tree and other bits of American folklore that are too good to lose. In our present and unsettled times, when democracy is threatened on all sides, the preservation of our folklore is more important than is generally realized….While our own patriotic mythology has been increasingly discredited and abandoned, the dictator nations have been building up their respective mythologies and have succeeded in making patriotism glamorous.”

    Grant Wood, “A Statement from Grant Wood Concerning his Painting Parson Weems’ Fable.” Unpaginated transcript dated January 2, 1940 (Amon Carter Museum of American Art curatorial files)

    Pagrindiniai klausimai

    • Americans watched the rise of fascism in Europe, and to a lesser extent in the United States, in the late 1930s. The founding stories about American democracy became newly relevant in the face of these threats.
    • The fable of the cherry tree was first popularized by Parson Weems in 1806 in his biography of George Washington. This story highlighted the virtues of truth-telling and further enhanced Washington’s status as national icon.
    • Grant Wood’s theatrical portrayal of this fable is rooted in his work on the stage earlier in his career.

    In the years between the wars, Regionalism in the visual arts came to be most directly identified with a widely celebrated triumvirate of painters: Grant Wood, John Steuart Curry, and Thomas Hart Benton. Benton’s self-portrait was on the cover of Laikas magazine in 1934. Dramatically varied in style, these artists shared a belief that art is most vital when it expresses the particularities of a locality. The Regionalism of Wood, Curry, and Benton also shared with other art forms in these decades between the wars a sense of art’s obligation to shape popular histories, beliefs, and legends. Regionalism was about public memory and collective identity artists were mythmakers, not only reflecting but also creating a sense of place.

    Yet from the 1930s up to the present, the regional themes of Wood, Curry, and Benton have raised suspicions about their conservative social values and rejection of modernism. These suspicions first took shape in the charged international climate of emerging fascism. To some, Regionalism represented a dangerously isolationist, regressive, and anti-modern impulse in art that paralleled the Nazi art of the Third Reich. Regionalism and its foremost apologist, the art critic Thomas Craven, had set its course against European modernism, with its formal distortions and anti-naturalistic interests. Its anti-modern stance linked it to the Nazi propagandizing against the “degenerate art” of the German Expressionists and other modernists.

    Was there any validity to these claims that the Regionalists were first cousins to the blindly xenophobic artists who served Hitler’s Reich? The questions are still debated, but the evidence suggests otherwise. All three artists called for an indigenous expression as far removed as possible from the abstractions of blind patriotism. Rejecting provincialism (a narrow attachment to one’s place of birth), all three artists shared a belief that art stemmed from experience, and was most powerful when tied to what the artist himself knew directly. Despite their dismissal of modernism, Wood, Benton, and Curry were all urban-trained artists who had traveled widely, studied the artistic traditions of Europe, and had an understanding of how painting had evolved since Impressionism. (page 490)

    In 1939 Hitler invaded Poland, the opening act of World War II. In that year Wood painted Parson Weems’ Fable. A child’s storybook fable of exemplary honesty (George Washington as a child admits his naughty deed to his father), it was popularized by Washington’s most famous biographer, Parson Weems, who stands outside the scene pulling aside a theatrical curtain. The head of the young Washington is that of Gilbert Stuart’s famous painting of the first president as a bewigged old man-an iconic image universally known by its use on the dollar bill. So wide was its circulation that Stuart’s portrait has itself displaced in national memory the historical figure of George Washington as a young boy (or so Wood suggests). In the background of the scene, two slaves are shown picking fruit from a cherry tree, an allusion to the gap between myth and social reality in our national imagination.

    Parson Weems’ Fable calls attention to the ways in which our understanding of the past is mediated—literally framed-by representations, by stories within stories, like a series of Chinese boxes. With its toy-like landscape, deliberately naïve presentation, and tale-within-a-tale structure, Parson Weems’ Fable reveals how we construct our national myths, and witnesses the framing power of stories and legends in shaping our collective identity. Unlike the painters of the German Reich, Wood recognized the “folk” as an invented concept, the product not of some essential race identity grounded in the soil, but of stories told and retold, tales whose “authenticity” was itself a product of a nation-state that required unifying myths. Parson Weems’ Fable pointedly exposes the mechanisms of cultural myth rather than presenting them as transparent truths. Among those who collected Wood’s work were a number of Hollywood actors and directors, who, like him, engaged myths with humor and irony. (pages 491-492)

    From Angela L. Miller, Janet Catherine Berlo, Bryan J. Wolf, and Jennifer L. Roberts, American Encounters: Art, History, and Cultural Identity (Washington University Libraries, 2018). CC BY-NC-SA 4.0

    Go deeper

    More to think about

    Wood was associated with American Regionalism, an art movement that focused on the heartland as a symbol of national values and cultural identity. Discuss whether you think Parson Weems’s Fable upholds this idea of wholesome American values or if it offers more critical commentary about the United States in the late 1930s. Which details support your conclusion?

    Išmaniosios istorijos vaizdai mokymui ir mokymuisi:


    Džordžas Vašingtonas & the Cherry Tree

    The story of George Washington and the Cherry Tree, below, tells of the time the young future president of the USA chopped down his father's favorite cherry tree, but redeemed himself by owning up to it.

    As inspirational as the well-known story is, it is sadly, almost certainly a myth. It was invented in 1800 by one of Washington’s early biographers, Mason Locke Weems, who was attempting to imbue George Washington with noble qualities.

    Still, it makes a good bedtime story for kids. After you have enjoyed the poem, please scroll down a little further for more facts about the great man.


    Lying about telling the truth

    According to the Mount Vernon website, Pastor Weems was "a Federalist admirer of order and self-discipline [who] wanted to present Washington as the perfect role model, especially for young Americans." The general public knew about Washington's accomplishments as a Revolutionary War general and as an American Founding Father and the first President of the United States, but knew little about his childhood, particularly his relationship with his father, who died when Washington was just 11 years old. "Weems knew what the public wanted to read" and by inventing heroic stories that imply "that Washington's public greatness was due to his private virtues," he succeeded in framing Washington as a role model ir in selling books by giving the people information they craved. Ironically, he told lies in order to create a myth that served to illustrate the importance of telling the truth.

    The cherry tree story was given further credence by William Holmes McGuffey (pictured above), "a Presbyterian minister and college professor who was passionate about teaching morality and religion to children." McGuffey wrote a series of elementary school textbooks, McGuffey's Readers, which were published in 1836 and stayed in print for nearly 100 years. His version of young George Washington and his cherry tree "appeared in his Eclectic Second Reader for almost 20 years, including the German-language edition from 1854." It reportedly included more formal language and "more deference to his father's authority" while keeping the same storyline and moral conclusion.

    List of site sources >>>


    Žiūrėti video įrašą: Re: Bruce Lee vs. Muhammad Ali: who would win in a fight? (Sausis 2022).