Istorijos transliacijos

Didžioji migracija

Didžioji migracija


Kaip didžioji migracija pakeitė Amerikos istoriją

XX amžiaus pradžioje juodaodžiai pietiečiai bėgo nuo rasinio smurto ir dalijosi pastoviu darbu šiauriniuose miestuose, tokiuose kaip Niujorkas ir Čikaga. Tačiau atvykę šie migrantai vis dar susidūrė su iššūkiais. Šioje kalboje daktaras Harvey Amani Whitfield nagrinėja Didžiąją migraciją ir jos didelę įtaką Amerikos istorijai.

Pokalbis buvo įrašytas Vermonto universitete 2019 m. Lapkričio 16 d.

Podcast'ai

Serijos transkripcija

Harvey Amani Whitfield: Juodaodžiai yra pietuose, ir jie turi visus šiuos skirtingus dalykus, apie kuriuos mes netrukus pasikalbėsime. Tačiau šiaurėje yra visi šie darbai. Tai yra geros galimybės. Jūs dirbate plieno gamyklose, geležinkeliuose, mėsos pakavimo gamyklose, automobilių pramonėje. Tai daug geriau.

Dr Whitfield: Kodėl tai geriau? Nes iš kur jie stumiami?

Sveiki atvykę į „Portable Humanist“ - podcast'ą, kuriame galite klausytis Vermonto humanitarinių mokslų pokalbių ir sužinoti, kai esate kelyje. Aš Ryanas Newswangeris.

Visą XX amžių afroamerikiečiai pabėgo iš pietinių valstijų, kad išvengtų persekiojimo ir ieškotų galimybių šiauriniuose ir vakariniuose miestuose. Tačiau atvykę į tokius miestus kaip Niujorkas ir Čikaga migrantai vis dar susidūrė su ekonominiais ir rasiniais iššūkiais.

Žinomas kaip „Didžioji migracija“, tai buvo vienas didžiausių masinių vidinių judėjimų istorijoje ir pakeitė mūsų šalies kultūrą ir politiką. Šioje kalboje daktaras Harvey Amani Whitfield nagrinėja Didžiąją migraciją ir jos didelę įtaką Amerikos istorijai.

Whitfieldas yra Vermonto universiteto istorijos profesorius. Jo kalba buvo įrašyta 2019 m. Lapkričio 16 d. Kaip Vermonto humanitarinių mokslų rudens konferencijos dalis. Konferencijos tema buvo „Namų paieška: kelionės, užduotys ir migracija“.

Daktaras Vitfildas: Aš čia noriu pasikalbėti su jumis apie Didžiąją migraciją ir manau, kad Amerikos istorijoje ar bent jau Afrikos Amerikos istorijoje, bet manau, kad tai tiesa visai Amerikos istorijai, migracija yra tikrai svarbi. Žinau, kad imigracija šiandien yra tokia karšta tema JAV. Bet tiesa pasakius, prieš du mėnesius nustojau žiūrėti naujienas. Galbūt viskas pasikeitė. Aš nežinau. Aš žinau, kad tai vienintelis geriausias sprendimas, kurį aš kada nors padariau, išskyrus vedybas ir dukters gimimą. Nemanau, kad galite kalbėti apie didžiąją migraciją, nepaminėdami kai kurių ankstesnių migracijų, svarbių šiai šaliai. Aš turiu galvoje, pirmiausia turite Atlanto vergų prekybą. Ir, žinote, pakankamai juokinga. Manau, kad 10,7 milijono žmonių, kurie buvo perkelti į naująjį pasaulį, tik apie 400 000 žmonių iš tikrųjų atsiduria tai, ką šiandien vadiname JAV. Tačiau iš tikrųjų daug didesnė migracija, kuri tam tikra prasme yra tarsi Didžiosios migracijos pirmtakas, akivaizdžiai yra vidaus vergų prekyba, kuri per pastaruosius 15 ar 20 metų sulaukė daug daugiau dėmesio. Walteris Johnsonas parašė apie tai didelę knygą. Jis yra Harvardo profesorius.

Daktaras Vitfildas: Taigi nuo 1800 iki 1860 m. Maždaug 1 milijonas žmonių persikėlė iš vietovės, kurią studijuoju, vergovės Česapiko regione, į pietvakarius. Alabama, Misisipė, Luiziana, tokios vietos. Ir tai yra daug tų žmonių ir palikuonių, kurie sudaro afroamerikiečius, kurie XX a. Bet aš taip pat manau, kad turime prisiminti visas įvairias migracijas, įvykusias su Afrikos amerikiečiais prieš pilietinį karą. Ir mano tyrimas yra sutelktas į porą tų migracijų, apie kurias žmonės ne visada kalba. Vienas iš jų yra 23 000–25 000 afroamerikiečių migracija už JAV ribų po revoliucinio karo. Skaičius sunku gauti. Manome, kad nuo 23 000 iki 25 000. Apie 8 000–10 000 tų žmonių buvo laisvi. Likusieji buvo vergai, kuriuos paėmė amerikiečių lojalistai. Ir jie išvyko į Maritimes. Jie nuvyko į tai, ką šiandien vadiname centrine Kanada. Jie nuvyko į Jamaiką, Bahamus ir kai kuriuos - į Angliją.

Daktaras Vitfildas: Ir mes taip pat norime pagalvoti apie tuos juodaodžius, kurie, jei galima taip pavadinti, Amerikos kolonizacijos draugijos globojami Liberijoje. Taigi dar keli tūkstančiai žmonių. Ir, žinoma, juodaodžiai, kurie taip pat migravo į Haitį, nors nemažai jų grįžo į JAV. Ir, žinoma, galiausiai nenorime pamiršti visų juodaodžių žmonių, kurie migravo į tuo metu vadinamus Kanados vakarus, ypač po to, kai 1850 m. Taigi bus labai smagu apie tai kalbėti ir mes kalbėsime apie visas priežastis, kodėl žmonės migravo, ir tada, kodėl tai buvo svarbu.

Daktaras Vitfildas: Aš pateiksiu jums labai paprastą apžvalgą. Tada mes kalbėsime apie tai, kodėl migracija. Mes kalbėsime apie visas šias priežastis, kodėl žmonės iš tikrųjų išvyko. Ir tada mes kalbėsime apie tai, kas atsitiks, kai jie pateks į pažadėtąją žemę. Šiaurėje, kur viskas turėtų vykti geriau. Ir daugeliu atžvilgių jiems sekasi geriau. Tačiau kai kuriais kitais būdais jie nėra tokie puikūs. Bet mes kalbėsime apie Amerikoje vykstantį politinį pertvarkymą, kuris šiandien yra toks svarbus norint suprasti Demokratų partiją.

Daktaras Vitfildas: Taigi, kas buvo didžioji migracija? Iš esmės tai yra maždaug nuo 1915 iki 1970 m. Ir per tą laiką mes manome, kad apie šešis milijonus afroamerikiečių daugiausia migravo iš pietų kaimo į miesto šiaurę. Bet kai sakome šiaurę, mes neturime omenyje tik Naujosios Anglijos ar šiaurės rytų. Turime omenyje, kaip šiaurinis raštas didelis. Taigi, įskaitant vidurio vakarus ir, žinoma, šiaurės rytus. Ir taip pat po 1940 metų Vakarai, ypač Los Andželas, tokias vietas. Taigi tai yra gana įdomu.

Daktaras Vitfildas: Bet aš manau, kad dauguma istorikų mes tarsi skaldome Didžiąją migraciją. Turbūt tiksliau kalbėti apie tai kaip apie dideles migracijas, daugiskaitą. Ir tai yra todėl, kad mes paprastai ją skirstome į pirmą Didžiąją migraciją, o paskui antrąją Didžiąją migraciją. Šiandien daugiausia dėmesio skirsime pirmajam. Bet kai mes kalbame apie pirmąją Didžiąją migraciją, mes tikrai kalbame apie laikotarpį nuo 1916 m. Iki maždaug 1940 m. Ir per tą laikotarpį jūs kalbate apie gal pusantro milijono afroamerikiečių, migruojančių į šiaurės rytus.

Daktaras Vitfildas: Tačiau antroji didžioji migracija, 1940–1970 m., Sudarė kelis milijonus žmonių, galbūt iki penkių milijonų. Ir tai ne tik iš pietų kaimo, bet ir juodaodžiai žmonės, esantys pietų miestų miestuose. Dabar reikia būti visiškai sąžiningam šiuo klausimu. Juodaodžiai kaip visada paliko pietus. Teisingai. Aš turiu galvoje, kad tik būtų aišku. Žinote, juodaodžiai išvyko iš pietų 1810 -aisiais, 1820 -aisiais ir 1830 -aisiais. Ir taip toliau. „Exoduster“ judėjimas, juodaodžiai žmonės, išėję į Kanzasą 1870 m. Turiu omenyje, kad ten yra daug istorijos. Prieš 1916 m. Į šiaurės rytus migravo juodaodžiai. Skaičiai tiesiog nebuvo tokie dideli.

Daktaras Vitfildas: Deja, Amerikoje tai yra istorinė ir istoriografinė problema. Mes linkę manyti, kad istorija svarbi tik todėl, kad čia yra daug žmonių. Mums patinka mokytis vergovės Pietų Karolinoje, nes kažkaip ji yra svarbesnė už vergovę Halifakse, Naujojoje Škotijoje, nes Pietų Karolinoje yra daug daugiau vergų. Nežinau, ar tai geriausias būdas kurti istoriją, bet manau, kad svarbu suvokti, kad buvo juodų žmonių, kurie atvyko į Šiaurę gerokai anksčiau nei 1916 m. Aš parašiau straipsnį prieš daugelį, daug metų , per daug metų dabar, Vermonto istorijoje, mūsų akademinis žurnalas Vermonto istorinei draugijai. Ir tai buvo apie juodaodžius Burlingtone, 1880–1900 m. Ir tai, ką radau, buvo tai, kad Burlingtone buvo daug žmonių, ir tik tuo metu čia buvo tik 115 juodųjų žmonių, bent jau surašymo duomenimis ir miestu. katalogas sakė –, tačiau daug šių žmonių buvo iš Tenesio, Pietų Karolinos. Kai kurie iš jų gimė Vermonte, tai tikrai. Tačiau daugelis jų nebuvo. Taigi tai suteikia jums idėją.

Daktaras Vitfildas: Kita dalis, kurią noriu paminėti apie Didžiąją migraciją, yra ta, kad ji nėra tokia paprasta kaip žmonės: jie yra Misisipėje, o paskui bam, jie vyksta į Evanstoną, Ilinojaus valstiją. Tai nėra taip paprasta. Daug kartų jie migruoja į vieną miestą ir dėl kokių nors priežasčių persikels į kitą miestą. Gali būti darbas, gali būti šeima. Tai labai nesiskiria nuo mano draugų, kursiančių Italijos Amerikos istoriją. Kartais amerikiečiai italai gali pradėti Niujorke, bet po to gali išvykti kur nors kitur. Taigi vyksta daugybė migracijų. Ir man patinka tas Amerikos istorijos sudėtingumas.

Dr Whitfield: Taigi kodėl migruoti? Yra tiek daug dalykų, apie kuriuos turime kalbėti. Pateiksiu keletą bendrų priežasčių. Keletas rimtų anekdotų, o kai kurie šiek tiek linksmesni. Pirmiausia šiek tiek pakalbėsime apie rekonstrukciją. Ir tada aš jums pateiksiu skyrių apie rasinį smurtą, nes nemanau, kad galite iš tikrųjų nuvertinti tai, kas vyko pietuose. Ypač po 1880 m.

Dr Whitfield: Taigi apie rekonstrukciją. Rekonstrukcija yra tarsi didelė Amerikos nesėkmė. Juokingiausia, kad istorikai, kaip žinote, iš kairės, kaip ir Ericas Foneris, sutinka su konservatyvesniais XX amžiaus pradžios istorikais, kurie manė, kad rekonstrukcija nepavyko, nes juodaodžiams buvo suteikta per daug teisių. Ateina Ericas Foneris ir sako: „Ne, iš tikrųjų, tai nėra priežastis, kodėl nepavyko. Nepavyko, nes iš tikrųjų juodaodžiai nebuvo pakankamai apsaugoti. Bet kas atsitinka rekonstrukcijos metu? Kaip tai veikia Didžiąją migraciją? Pavyzdžiui, ką tai iš tikrųjų reiškia?

Dr Whitfield: Taigi čia yra problema, gerai? Čia yra labai paprasta amerikiečių istorinė problema, kodėl nepavyko rekonstrukcija ir kodėl vyksta didžioji migracija. Vienas iš gerų dalykų apie vergovę iš tokių žmonių perspektyvų, kaip John C. Calhoun ar James Henry Hammond ar panašūs žmonės, buvo tai, kad tai ne tik darbo sistema ar ekonominė sistema. Tai neabejotinai yra, kaip rodo naujesnė istoriografija. Bet tai taip pat yra kultūrinė sistema. Ir tai jūs gaunate Virdžinijoje 1600 -ųjų pradžioje. Tai mintis, kad jei esi baltas, bent tu nesi juodas. Jei esate baltas, bent jau nesate vergas. Tai yra svarbu. Johnas C. Calhounas kalbėjo apie vergiją kaip būdą sumažinti klasių konfliktą tarp baltųjų. Ta prasme tai patinka visai gera idėja, tiesa?

Daktaras Vitfildas: Nes jie supranta, kad jei mes galime įtikinti Misisipę ar Virdžiniją, jei galime įtikinti Joe Blową, kuriam priklauso trys vergai, kad jis yra toks pat suinteresuotas kaip kažkas iš Carterių šeimos, turinčios du šimtus vergų, tai ’s laimėjo mums. Ir tai teisinga, nes tai yra herrenvolk demokratijos forma. Jei galite įtikinti pietų žmogų, kuris yra neraštingas, neturi pinigų, yra ūkininkas nuomininkas, turi tris dantis. Nemoka skaityti, nieko nežino apie Konstituciją, jam taip pat nerūpi. Tai viskas gerai. Kad jis turi kažką bendro su John C. Calhoun ar Andrew Jackson ar Thomas Jefferson. Tai yra gera sistema. Nes jei tie žmonės dėl to elito nesupyks, tai yra geras dalykas. Ir šitaip veikia sistema. Tai atsitinka po Bacono sukilimo Virdžinijoje 1676 m. Ir tai yra tokia sistema, kurią sukuria šie žmonės.

Daktaras Whitfieldas: Man nuostabu, kad, tiesą sakant, net įvyko pilietinis karas. Bet kokia yra tikroji pilietinio karo problema? Pilietinio karo problema yra labai paprasta. Kai jis baigiasi, staiga jūs turite keturis milijonus žmonių, kurie nebuvo laisvi, staiga tapo laisvi. Ką tu su jais darai? Ir jei atvirai, tai siaubinga pasakyti, aš žinau. Bet kokią sistemą sukursite, kai staiga turėsite krūvą vargšų juodaodžių, buvęs vergas, vargšas, neturėsite kapitalo, tiesa? Jūs esate vargšas juodaodis ir turite prastą baltą žmogų. Koks skirtumas? Nėra. Turite problemą. Jūs turite tai sutvarkyti. Jūs turite tai išspręsti, tiesa. Tai ir yra rekonstrukcijos ir linčo tikslas - atkurti rasinę hierarchiją, nes kai atsikratysite kažko panašaus į vergiją. Ta linija tampa neryški.

Daktaras Vitfildas: Jei esate vargšas baltas žmogus ir galbūt galite išsinuomoti vergą, tada iš tikrųjų turtingi vergų savininkai kartais nuomotųsi vergus, pavyzdžiui, „Wal-Mart“. Žinote, jie norėtų leisti jiems trumpam išsinuomoti vergą, tada jie gali jaustis. Galbūt jie gali tobulėti. Bet kai atsikratysite šios vergovės sistemos, koks skirtumas tarp vargšo juodaodžio ir vargano baltojo? Koks tas skirtumas, tiksliai? Tiksliai. Na, jūs turite turėti sistemą, kuri tai išspręstų.

Dr Whitfield: Rekonstrukcija, jie tikrai nežino, ką daryti. Respublikonų partija, žinoma, nenuostabu, kad nori išplėsti savo hegemoniją ar susidomėjimą, sakykime, į pietus. Jie mano, kad gali tai padaryti, suteikdami franšizę kai kuriems juodaodžiams, juodaodžiams, o ne juodaodžiams. Mes galime suteikti šiems žmonėms balsą. Bet kiek mes esame pasiryžę suteikti šiems juodaodžiams balsą ir tada juos apsaugoti? Puikus dalykas Amerikos istorijoje - aš visą laiką mokau visus savo studentus. Vien todėl, kad įstatymas sako, kad kažkas to nepadaro. Aš visada jiems sakau, man patinka, žiūrėk, jei kas nors po dviejų šimtų metų rašytų Burlingtono istoriją ir sakytų: žinai ką? Radau policijos knygą, kurioje buvo rašoma, kad greitis pagrindinėje gatvėje yra 25 mylios per valandą. Taigi visi turi nuvažiuoti 25 mylių per valandą. Ne. Tas pats ir su rekonstrukcija. Priimdami 13 -ąjį pakeitimą ir 14 -ąjį pakeitimą, suteikdami juodaodžiams pilietybę ir vienodą apsaugą pagal įstatymus, o tada - 15 -ąją pataisą, suteikiate juodaodžiams balsavimo teisę. Tai labai nuliūdino daugelį baltųjų moterų, kurios dirbo panaikinimo bendruomenėse. Tai buvo dar viena iš to išėjusi problema.

Daktaras Vitfildas: Vienintelis būdas, kuriuo tai gali veikti ar net pradėti veikti, yra tai, kad federalinė vyriausybė iš tikrųjų nori turėti karių, kurie tai palaikytų. Jie turi būti pasirengę apsaugoti šiuos žmones. Ir iš tiesų, mes visada galvojame apie rekonstrukciją kaip 1865–1877 m. Arba 1863 m. Iki 1877. Tiesa yra tai, kad rekonstrukcija prasideda kaip 1869–70 m. Kadangi yra mažiau noro įsikišti ne tik juodaodžių, bet ir jų baltųjų respublikonų sąjungininkų vardu, nesvarbu, ar jie būtų atvykę iš Šiaurės, šiuos žmones mes anksčiau vadinome kilimėliais. Nežinau, ar tai yra P.C. terminas jau. Taip pat atminkite, kad buvo ir vietinių pietų baltųjų, kurie dėl įvairių priežasčių palaikė respublikonus. Anksčiau juos vadindavome skaliais. Dabar problema yra ta, kad jūs nenorite apsaugoti šių žmonių ginklu, jie yra labai pažeidžiami. O kai turi tokią grupę kaip „Ku Klux Klan“, pirmąjį „Ku Klux Klan“, ir jie nebuvo visi „Ku Klux Klan“, tiesa? Kadangi kai federalinė vyriausybė nusprendžia, kad tai yra taip gėda, mes iš esmės turime uždrausti Klaną vykdymo aktais, jie tiesiog išeina į lauką ir pradeda šaudyti į žmones. Ir žudyti žmones. Ir jie ne tik žudo buvusius vergus. Jie tai daro, bet žudo ir baltus respublikonus. Žmonės, kurie buvo kaip valstybės įstatymų leidėjai. Jie žudo juos gatvėse. Ir iš esmės tai, kas vyksta, yra tai, kad federalinė vyriausybė laikui bėgant vis mažiau nori kištis.

Daktaras Vitfildas: Tuo metu, kai Grantas eina antrąją kadenciją, tai, ką galime vadinti tik nelaimingu pirmininkavimu. Puikus generolas, ne toks puikus prezidentas. Jis tikrai nenori kištis ir jam skambina Misisipės žmonės, respublikonų valstijos įstatymų leidėjai, telegramos. Jie gauna laiškus, viską, kas jam atsiųsta. Ir jis nenori eiti tiek, kiek reikia remti rekonstrukciją. Jie tiesiog nenori kištis.

Daktaras Vitfildas: Taigi Misisipėje ir Alabamoje jie turi kažką, ką mes vadiname šautuvų politika, kuri iš esmės yra, jei juodaodžiai pasirodytų balsuoti, jie žinojo, kad jie bus nužudyti. Aš turiu galvoje, tai yra gana paprasta, bet veiksminga. 14 -oji pataisa nieko nereiškia, jei žinote, kaip būsite nužudyti balsuojant. Tikriausiai jūs tiesiog norite turėti šiek tiek žemės, kurią nuomojatės, turėti savo žmoną, vyrą ar vaikus ir, tikiuosi, sugebėsite juos kiek apsaugoti. Bent jau jie negali jūsų parduoti atskirai nuo jūsų šeimos.

Daktaras Vitfildas: Tai yra daugybė priežasčių, kodėl rekonstrukcija nepavyksta. Tačiau apie rasinį aspektą, apie kurį kalbėsime šiek tiek daugiau. Tai tik dalis priežasčių, kodėl žmonės išvyksta Didžiosios migracijos metu. Yra daugybė kitų priežasčių. Ir mes paprastai juos visus suskirstome į tai, ką vadiname „stūmimo ir traukimo“ veiksniais. Paspaudimas reiškia, kad esate išstumtas iš vietos, o baseinas reiškia, kad jus tarsi traukia vieta.

Daktaras Whitfieldas: Stumiamieji veiksniai yra gana akivaizdūs, mes apie juos išsamiai išnagrinėsime. Iš esmės tai yra toks rasinis smurtas, su kuriuo susiduria žmonės, ypač po 1880 m. Rekonstrukcija yra beprotiškai žiauri, tačiau 1880–1890 m. Tai dar vienas žingsnis, kai žmonės iš tikrųjų yra, kai pradėsite viešai linčinti, tokie festivaliai nuo smurto. Ten, kur žmonės nukirsta rankas, rankas. Iškirpti žmonių širdis. Žmonių genitalijų nupjovimas ir pardavimas. Tai patinka#papildomame lygyje. Taigi mes apie tai kalbėsime.

Dr Whitfield: Tačiau žmonės juda dėl daugelio priežasčių. Taigi tai yra stumdomas dalykas. Traukos faktorius yra šiaurėje. Tai, ką jie mato ir ypač per Pirmąjį pasaulinį karą, yra visų šių pramonės šakų atidarymas gamyboje? Ir turime prisiminti, kad tuo pačiu metu karas iš tikrųjų sustabdo Europos imigraciją, kuri nuo 1880 iki 1914 m. Buvo super, itin sunki. Ir su šiais baltais žmonėmis, kurie atvyko per tą laikotarpį, taip pat nebuvo labai gerai elgiamasi .Daugelis jų buvo iš Pietų ir Rytų Europos. Ir į juos buvo žiūrima iš aukšto. Jie nebuvo laikomi šiaurės vakarų europiečiais. Jie tikrai matė šiuos žmones kaip prastesnius. Taigi buvo daug pastangų sustabdyti tokią imigraciją. Štai kodėl Vermonto universitete jūs gaunate kažką panašaus į eugeniką. Yra mintis, kad turime sustabdyti visus šiuos europiečius, mažesnius nei baltus žmones. Šiandien mes galime juos pamatyti ir pagalvoti, apie ką jie kalba? Tačiau amerikiečiams anuomet šie žmonės nebuvo amerikiečiai. Jie net nebuvo tikrai balti. Jie buvo kažkas mažiau nei tai. Jie galėjo būti ne juodi, bet arčiau to nei Šiaurės vakarų britų modelis. Tai buvo vienas iš įvykių.

Daktaras Whitfieldas: Taigi karas tarsi sustabdo šią Europos imigraciją. Pigios darbo jėgos yra mažiau. Taigi yra visi šie darbai. Taigi juodaodžiai yra kaip pietuose, jie turi visus šiuos skirtingus dalykus, apie kuriuos mes po kelių akimirkų kalbėsime. [Bet ten ir visi šie darbai šiaurėje. Tai tarsi geros galimybės. Jūs dirbate plieno gamyklose, geležinkeliuose, mėsos pakavimo gamyklose, automobilių pramonėje. Teisingai. Tai daug geriau. Kodėl geriau? Nes iš kur jie stumiami?

Dr Whitfield: Mes daug nekalbėjome apie Afrikos amerikiečių ekonomiką po pilietinio karo. Dauguma juodaodžių pietuose. Dauguma jų yra nuomininkai ūkininkai arba jie yra dalininkai. Ir šioje dalijimosi ar nuomininkų ūkininkavimo sistemoje jie tarsi patenka į skurdo ratą. Jiems nepriklauso žemė, kurioje jie yra. Dalijimasis suteikia jiems šiek tiek daugiau nepriklausomybės nei nuomininkų ūkininkavimas, tačiau jos abi yra sistemos, kurios iš esmės naudoja pigią darbo jėgą. Jie neuždirba daug pinigų. Jie visada yra skolingi. Tai nėra gera situacija. Jei aplink yra mokyklų, jos nėra tokios geros. Žinote, jie visus vaikus, neatsižvelgiant į tai, ar jie yra nuo 5 iki 19, 18 metų, siųs į tuos pačius mažus mokyklos namus. Tai nėra gera situacija.

Daktaras Vitfildas: Taigi šiaurėje yra visi šie dalykai, kuriuos, atrodo, siūlo. Taigi žmonės tai mato. Ir jie tarsi mums turėtų tai padaryti. Baltosios pietų reakcija pačioje pradžioje yra panaši į na. Jie džiaugiasi, kad juodaodžiai žmonės išvyksta, nes jie nevertina jų. Tuo pačiu metu jie tikrai nenori prarasti visų šių nuomininkų ūkininkų ir dalininkų. Tai yra ta pati situacija, apie kurią skaitėte konstituciniame suvažiavime. Kad jūs matote tokius žmones kaip Thomas Jeffersonas savo užrašuose apie Virdžinijos valstiją, George'ą Washingtoną ir visus jo laiškus. Kad jie kovoja su ypač Virdžinijos sodinimo elitu 1780–1790 m. Jie nori, kad Virdžinija būtų baltesnė. Jie daro. Jie turi visokių beprotiškų planų. Aš turiu galvoje, kai kuriems iš jų tiesioginis pamišimas patinka. Tačiau jie nori, kad Virdžinija būtų baltesnė, ir mano, kad juodaodžių ten per daug, tačiau jie nenori atsisakyti Virdžinijos juodaodžių, nes žino, kad tai yra jų ekonomika. Ir su tuo pačiu jie kovoja konstituciniame suvažiavime.

Daktaras Vitfildas: Jie teoriškai žino, kad vergovė yra bloga. Dabar jie turi daug priežasčių, kodėl tai blogai. Teisingai. Daugelis jų turėjo ką daryti su baltais žmonėmis, jei galite patikėti, kad tai buvo viena didžiausių jų baimių. Bet jie teoriškai žino. Jie galvoja apie Johną Locke'ą, o jūs - apie Apšvietą. Galbūt tai neteisinga, bet ką galime padaryti? Visi šie juodaodžiai žmonės čia ir jie negalėjo iš tikrųjų įsivaizduoti tokios rasinės demokratijos, kokios mes darome šiame kambaryje, kad ir kaip nekenksminga atrodytų, buvo tarsi kažkas, ko jiems buvo šiek tiek per daug. Tokia yra baltųjų pietiečių padėtis 1910 -aisiais ir 1920 -aisiais, jie iš aukšto žiūri į juodaodžius, bet taip pat supranta, kad tai yra pigios darbo jėgos šaltinis. Taigi kaip su tuo susitvarkyti?

Daktaras Vitfildas: Na, juodaodžiai yra tokie, tai puiku. Mes iš čia. Kai kurie iš jų. Jie tarsi susijaudinę, nes šiaurėje yra daug juodų laikraščių, kuriuose spausdinami straipsniai, ir jie yra nukeliami į pietus. Taigi jūs turite tokius laikraščius kaip Pitsburgo kurjeris ir Čikagos gynėjas, ir jie skatina juodaodžius pietus iš esmės judėti į šiaurę, o juodieji geležinkelio nešėjai ir valgomojo automobilių darbuotojai platina tūkstančius egzempliorių visoje pietuose. Žmonės juos skaito ir žmonės galvoja, kad galbūt tai gera idėja. Viena „Chicago Defender“ redakcija kitiems juodaodžiams sakė: „Mirtis nuo šalčio įkandimo yra daug šlovingiau nei minios. Meldžiu jūsų, mano broliai, palikti tą šviesią žemę. Jūs esate laisvi vyrai. ” Dabar, jei galime atleisti lyčių kalbą, kai jis sako laisvi vyrai, manau, kad jis turėjo omenyje visus žmones. Tačiau tai taip pat yra pinigų problema. Šiaurėje galite uždirbti daug daugiau pinigų. Net būdami buitinėje tarnyboje, galite uždirbti daugiau pinigų kas savaitę, kas mėnesį, nei kada nors galėtumėte paskirstyti.

Dr Whitfield: Tiesiog pateikiu jums pavyzdį. Vienas žmogus, atvykęs iš Pietų Karolinos ir Džordžijos jūros salų, ir tai yra mano pirmosios knygos tema, buvo šie žmonės iš Džordžijos jūros salų, kurie po 1812 m. Karo atsidūrė Naujosios Škotijos teritorijoje. keista istorija. Bet jis sakė, kad saloje galėčiau dirbti ir kasti visus metus. Geriausia, ką galėčiau padaryti, būtų uždirbti šimtą dolerių ir pasinaudoti galimybe nieko neuždirbti. Na, aš supratau, kad čia kiekvieną savaitę galiu uždirbti apie 30 ar 40 dolerių, ir tokiu greičiu aš turbūt galėčiau net sutaupyti šimtą dolerių kas porą mėnesių. Galiausiai jis apsigyveno Filadelfijoje, o tada persikėlė į Brukliną, Niujorką.

Daktaras Vitfildas: Norėdamas pateikti dar vieną pavyzdį, daug žmonių juda ten ir daug kartų tai yra dėl rasinio smurto. Daug laiko skiriama ekonominiams dalykams. Tačiau turime prisiminti, kad šie žmonės, gyvenantys pietuose, yra žmonės. Aš visą laiką tai sakau savo mokiniams, nes kai mes kalbame apie vergiją ar panašius dalykus, jie turi tokią didelę idėją, kaip ši juodaodžių masė, jie yra vienodi ir jų gyvenimas yra tiesiog siaubingas. Žinai, ir aš stengiuosi jiems priminti, ką sakė Ralfas Elisonas. “Afrikos-Amerikos istorija turi būti daugiau nei jo žiaurumo suma. ” Tai turi būti daugiau. Ir kai aš tai sakau, tai turiu galvoje. Tai žmonės, turiu omenyje, jie gimė šiame pasaulyje. Žinote, ką mes galime galvoti? Kaip kas nors galėjo gyventi šiame pasaulyje? Tai yra jų gyvenimas. Ir jie buvo skirtingų tipų žmonės. Kai kurie buvo stiprūs. Kai kurie buvo silpni. Kai kurie buvo aukšti. Kai kurie buvo trumpi. Kai kurie turėjo muzikinį talentą. Kai kurie to nepadarė. Yra daugybė žmonių, kurie juda ten ir daro tai dėl įvairių idėjų. Ir daug kartų jie yra žmonės, o kartais jiems yra 18 metų ir jie yra jauni, o jų venos pumpuoja kraują ir nori gerai praleisti laiką.

Daktaras Vitfildas: Geras to pavyzdys buvo moteris, palikusi Šv. Helenos salos, kitos Pietų Karolinos jūros salos, izoliaciją. Ji sakė: aš gavau. Jie klausė, kodėl tu čia persikraustei? Kaip tu sakei. Pavargau nuo salos, per daug vieniša. Eik miegoti šeštą ir#8217 val. Viskas negyva. Jokių šokių, jokių filmų nuotraukų, nieko. Nes karts nuo karto jie šokdavo. Bet čia jūs galite eiti pas juos kiekvieną šeštadienio vakarą. Ir sąžiningai, tai yra priežastis, kodėl žmonės čia persikelia daugiau nei bet kas kitas.

Dr Whitfield: Kai mes kalbame apie šias dideles problemas, ekonominį, rasinį smurtą, visa tai yra tiesa. Ir niekas iš to nesudarė. Bet mes taip pat turime prisiminti, kad šie žmonės yra žmonės. Kartais tai patinka: „Gerai, štai aš“. Aš gyvenu Pietų Karolinos kaime. Ir aš noriu eiti į Harlemą, nes išgirdau Harlemą labai smagų. Ir aš galiu uždirbti daugiau pinigų. Ir gal manęs nelins.

Dr Whitfield: Taigi žmonės nusprendžia tai padaryti. Ir todėl žmonės migruoja. Ir tik norėdamas pateikti kai kurių skaičių pavyzdį. 1910 m. Niujorke buvo 91 709 juodaodžiai. Iki 1920 m. Jų buvo 152 000. 1910 m. Čikagoje gyveno 44 000 juodaodžių, 1920 m. - šimtas devyni tūkstančiai. Tai gali padėti paaiškinti 1919 metų lenktynes ​​Čikagoje.

Dr Whitfield: Ir žinote, tai buvo ne tik kai kurie didieji miestai, apie kuriuos galvojame. Pagalvokite apie tokią vietą kaip Gary, Indiana. 1910 m. Gary turėjo 383 juodaodžius, o 1920 m. - 5299. Taigi žmonės vyksta į skirtingas vietas ir dėl įvairių priežasčių. Vienas iš svarbių dalykų, apie kurį norime kalbėti, yra rasinis smurtas, nes jis iš tikrųjų yra toks ekstremalus, ypač po 1889 m. Man tai atrodo labai amerikietiška, nes ji yra labai žiauri.

Daktaras Whitfieldas: Tai yra keista kontroliuojamo smurto prieš labai konkrečią ir tikslinę grupę forma. Kartais mano studentai ir aš apie nieką čia nežinau –, bet jiems kyla mintis, kad kai žmonės buvo linčinami, jie tai darė kaip vėlai naktį tamsoje, kaip patys. Man patinka, ne, ne, jie tai padarė šimtų ar tūkstančių žmonių akivaizdoje. Ir jie iš to padarė atvirukus kaip pažodinius atvirukus. Žmonės to nesigėdijo. Ir kaip aš tikiu, kad visi šiame kambaryje yra gerai išsilavinę, kaip mes visi žinome, priežastis, dėl kurios žmonės manė, kad juodaodžiai yra linčinami, nebuvo tikroji priežastis, kodėl juodaodžiai iš tikrųjų buvo linčinami. Kaip sakė vienas „Little Rock“, Arkanzaso laikraštis, ir aš neapsimetinėjau, kad tai mano paties darbas. Daugelį šių pavyzdžių paėmiau iš labai garsaus istoriko Leono Litwacko. Jis padarė tikrai gerą darbą, bandydamas paaiškinti, kodėl taip atsitinka, kodėl tai vyksta? Vienas Little Rock, Arkanzaso popierius tai apibendrino. Jame buvo pasakyta, kad kol juodaodžiai cituoja citatą, geidulingai žvelgia į baltas moteris, kad bus reakcija. Ir tai buvo labai svarbu. Tas pats laikraštis sakė, kad tai gali būti pietietiškas žiaurumas ir linčas, kai tik Bostono negras mato, tačiau mandagiais būdais mes tai vadiname pietietišku riteriškumu, pietine dorybe, kuri niekada nemirs.

Daktaras Vitfildas: Bet čia yra beprotiškas dalykas. Baimė, kad juodaodžiai vyrai išprievartautų baltas moteris arba juodaodžius vyrus ir baltas moteris, užsiimančias bendru sutarimu. Atrodė, kad jie neskiria. Buvo labai, labai liūdna šiems žmonėms. Bet ar galiu tik pasakyti, kaip man tai keista? Turiu omenyje, kad tęsdamas tai galiu pasakyti, kad galiu atsekti savo paveldą iki XVII amžiaus Virdžinijos. Ir aš kilęs iš ilgos vergų ir vergų savininkų eilės. Ir, žinote, užaugę žmonės, matyt, man tiesiog pasakė, kad esu juodaodis. Būtent tai ir buvo. Ir manau, kad man keisčiausia buvo tai, kad atlikau protėvių DNR testą. Ir tai sujaukė mano protą. Tai gali padaryti tau. Nes sužinojau, kad esu tarsi 53 procentai europiečių. Man net gyvenime nieko apie tai nebuvo pasakyta. Man niekada nebuvo pasakyta apie visą šį anglų, britų, škotų, airių paveldą. Mano draugas Seanas Fieldas, nuostabus viduramžių istorikas, jam patinka ir#8220 sveiki atvykę į klubą.

Dr Whitfield: Aš tiesiog neįsivaizdavau. Bet labai aišku, kad mano trečiasis senelis, kuris buvo Konfederacijos karys, buvo baltas vaikinas. Tiesioginis ryšys. Žinote, akivaizdu, kad jis miegojo su – jis buvo jaunas, jam buvo tik 17 ar 18 ir#8211 su pavergta juoda moterimi. Tačiau buvo labai įprasta, kad balti vyrai pirmą kartą patyrė pavergtų juodų moterų. Tai nebuvo neįprasta. Daugybė archyvų, su kuriais vergai istorikai dirba, norėdami pažvelgti į šiuos skirtingus santykius, tai atskleidžia. Tai yra visur. Jūs tai matote raidėmis. Ir, žinoma, didžiausias pavyzdys, žinoma, yra Stromas Thurmondas. Teisingai. Visi prisimename seną gerą Stromą Thurmondą. Su juoda dukra. Jūs negalite išvengti tokių dalykų. Labai įdomu, kad po pilietinio karo buvo didžiulė baimė dėl išprievartavimo ar sekso tarp juodos ir baltos spalvos. Prieš pilietinį karą susirūpinimą kelia ne tas pats lygis. Yra įvairių rūpesčių. Vienas didžiausių rūpesčių - na, o kas, jei mama baltaodė, o tėvas - juodaodis? Tai nebuvo toks seksualizuotas dalykas. Tai buvo labiau panašu į tai, ką darote su šiuo vaiku. Nes jei ji yra balta motina, vaikas buvo laisvas. Taigi tai yra problema.

Dr Whitfield: Taigi kaip mes tai suprantame? Tiesą sakant, išprievartavimas ar seksualinis neapdairumas iš tikrųjų buvo palyginti nedidelė trijų tūkstančių juodaodžių žmonių, kurie, kaip žinoma, buvo linčinami maždaug nuo 1889 iki 1918 m., Smurto priežastis, tik apie 20 proc. Dauguma jų buvo linčuojami dėl itin menkų priežasčių. Tai slegia, bet taip piktina. Tai taip sunku patikėti, tačiau kai kurie nusikaltimai buvo tokie: negarbingos kalbos vartojimas, įžeidimas. Būti įžūliam, pasigirti, grasinti, naudoti mano mėgstamą žodį uždeganti kalba, nepaklusnumas, neištikimybė, netinkamas elgesys, sarkastiškas šypsnis, juokas per ilgai ar per ilgai tylėti. Atsisakymas nuimti baltos spalvos žmogui dangtelį ir atsisakyti suteikti pirmumo teisę. Ir tai yra kažkas panašaus į tai, kas neabejotinai gali jus linuoti.

Daktaras Vitfildas: Buvo įvairių priežasčių. Galite nutraukti darbo sutartį, tai reiškia, kad palikote namų ūkį, kuris norėjo jus įdarbinti. Na, už tai galėtum būti linčytas. Visokių pavyzdžių. Pavyzdžiui, Charlesą Jonesą, kilusį iš Gruzijos, 150 baltų žmonių linčo už tai, kad pavogė batų porą ir citavo nekomponuotą kalbą. Dar kartą dėkoju Leonui Litwackui už tai. Henry Sykesas buvo linčuotas Misisipėje už tai, kad telefonu paskambino baltoms merginoms ir jas erzino. Jeffas Brownas atsitiktinai atsitrenkė į baltą merginą, kai jis bėgo gaudyti traukinio, o minia jį pakabino už bandymą išprievartauti.

Daktaras Vitfildas: Ir aš manau, kad turime visa tai suprasti, atsižvelgiant į tai, ką vienas federalinis pareigūnas sakė Vilkinsono grafystėje, Misisipėje. kuo greičiau jį paguldyti po žeme. Ir aš manau, kad tai beveik viską apibendrina. Bet geriausias pavyzdys, kurį vėl galiu jums pateikti, ačiū Leonui Litwackui iš Rufus Moncrief. Jis padarė vieną klaidą, kai grįždamas namo iš darbo sutiko grupę vyrų. Jis neparodė tikėtino kuklaus elgesio ir atrodė nenoriai nusiplėšęs jiems skrybėlę, kai jie su juo kalbėjo. Vyrai jį smarkiai sumušė, o netrukus prie išpuolio prisijungė ir kiti žmonės. Kai kurie iš jų pjūklu nupjauna Moncrief ’s galūnes. Jie nutempė tai, kas liko iš jo, prie netoliese esančio medžio ir suveržė jį, kai jie toliau žalojo jo kūną. Jie pakabino šalia jo Moncrief ’s šunį ir pranešė Moncrief žmonai, kad ji ras du juodus šuniukus, kabančius ant medžio, ir liepė greitai juos pašalinti, kitaip ūkis bus sudegintas. 80-metė moteris nupjovė kūnus ir sudėjo į didelius avižinius maišus laidotuvėms. Žinoma, koronerio tyrimas, kuris buvo labai dažnas, nusprendė, kad Moncrief mirė nežinomomis rankomis.

Daktaras Vitfildas: Visa tai yra rasistinis terorizmas. Tai tiesioginis terorizmas. Nes jei tai neatsitiks jums, išgirsite apie tai, žinosite, kad tai gali atsitikti ir jums. Taigi pakilimas į šiaurę neatrodo tikrai bloga idėja. Ir nemanau, kad šiaurėje judantys juodaodžiai buvo pakankamai nebylūs, kad galvotų, jog šiaurė bus puiki. Bet buvo geriau.

Daktaras Vitfildas: Mano tėvas ir motina. Ji buvo itin šviesios odos. Jie gyveno Amite, Misisipėje. Ar kas nors ten buvo apačioje? Taip. Taigi gana liūdnai pagarsėjęs nuo pilietinių teisių laikų. Taigi ji tarsi išvyko iš ten, kaip ir 1910 m. Bet Misisipėje buvo taip blogai. Mūsų šeima paliko Misisipę ir porai metų persikėlė į Alabamą, nes taip buvo daug geriau. Aš to nesugalvoju. Ir tada jie išvyko į Evanstoną, Ilinojaus valstiją. Ir taip mano močiutė tapo vaistininke. Ir jos sūnus, mano tėtis, kuriam dabar yra 80 metų. Jis tapo gydytoju ir gyvena Evanstone. Bet tai tik parodo, su kuo šie žmonės iš tikrųjų susidūrė.

Daktaras Vitfildas: Manau, kad mums gana aišku, kodėl jie persikėlė į šiaurę. Taigi, kas vyksta šiaurėje ir kodėl tai svarbu? Taigi jie patenka į šiaurę, yra visuose šiuose skirtinguose miestuose. Bet nors viskas nėra puiku ir šiaurėje vyksta rasinės riaušės. Dešimtajame dešimtmetyje, Čikagoje ir 1919 m., Manau, Rytų Sent Luisas 1917 m., Yra ir kitų rasinio smurto protrūkių. Čikaga yra nepaprastai žiauri. Apie tai buvo parašyta keletas knygų. Visa tai tiesa, tačiau jie galėtų gauti gamyklos darbą. Jie galėtų pamaitinti savo šeimą. Jie galėjo balsuoti. Arba bent jau pabandykite. Ir aš manau, kad tai yra labai svarbu.

Daktaras Vitfildas: Ir balsavimas yra vienas iš svarbiausių dalykų. Galimybė pradėti naudotis franšize 1920 -aisiais ir 1930 -aisiais. Aš nežinau, ar turite pilietinių teisių judėjimą, ar neturite vis daugiau juodaodžių žmonių, kurie juda į šiaurę ir balsuoja, ypač svyravimų valstijose. Nesvarbu, ar mes sutinkame su Rinkimų kolegija, ar ne, ir aš galiu sugalvoti apie 3000 priežasčių, kodėl to nedaryti, šia prasme tai iš tikrųjų padėjo juodaodžiams, nes jie persikėlė į Klyvlendą, Sinsinatis, Kolumbą, Čikagą. Ir jie balsuoja. Jie gali duoti arbatpinigių rinkimams. Jie gali duoti arbatpinigių valstybei ir pagalvoti apie demokratinius rinkimus, kurie įvyks po 1920 m. Pagalvokite apie šią koaliciją, kurią kuria Ruzveltas. Staiga juodaodžiai gali balsuoti. Taigi FDR ir tegul ’s suteikia kreditą ten, kur ir Eleonor Roosevelt, nes ji labiau palaikė rasinį teisingumą nei FDR. FDR sakė: „Nežinau, ar dar galime pasiekti šį šimtmetį. Galbūt jis norėjo nuveikti daugiau, jam taip buvo sunku skaityti, tačiau jis tikrai buvo labiau pasirengęs padėti juodaodžiams nei bet kuris iš šių prezidentų 1900–1932 m. Jis buvo tam atviras. Bet taip yra todėl, kad juodaodžiai juda į šiaurę, todėl jie gali balsuoti ir jie pradeda balsuoti. Dabar turime prisiminti, turiu omenyje, kad ir kaip keistai tai šiandien skamba, juodaodžiai balsavo beveik už Respublikonų partiją. Nuo pat 1860 -ųjų.

Daktaras Vitfildas: Tačiau praėjusio amžiaus ketvirtame ir ketvirtajame dešimtmetyje tai pradeda keistis. Demokratų partijos žmonės pradeda pastebėti. Taigi ką veikia Demokratų partija? Jie sudarė keistą koaliciją. Jie gavo gilius pietus. Teisingai. Jie gavo tokius žmones kaip Stromas Thurmanas, Jameso K. palikuonys.Vardamanas, tiesa? Jie turi visus šiuos žmones, kurie yra tarsi pietietiški antijuodi žmonės, tačiau juodaodžiai pradės balsuoti už Demokratų partiją. Ir tai yra labai įdomus dalykas. Taigi iki 1948 m., Žinoma, demokratai, jie priima pilietinių teisių planą. Iš to, žinoma, giliai į pietus patenka žmonės, kurie nėra laimingi ir kurie nemano, kad Demokratų partija yra pakankamai rasistinė. Jie įkūrė Diksiecrato partiją. Ir jie nusprendžia, gerai, mes tai padarysime. Ir kai kurie iš tų žmonių, kurie liktų nuo 60 -ųjų pabaigos, 70 -ųjų pradžios, jie pereitų į Respublikonų partiją.

Daktaras Vitfildas: Dabar turime būti atsargūs, nes ne visi juodaodžiai iš karto pereina į Demokratų partiją. Mano senelis tikriausiai balsavo už Respublikonų partiją dar aštuntajame dešimtmetyje. Ir, žinoma, mes žinome, kad Edvardas Brooke'as, kuris nemirė taip seniai, yra pirmasis juodaodis, išrinktas į Senato postą dėl atstatymo. Jis buvo respublikonas. Ir kai gyvenimo pabaigoje jo paklausė, kodėl paliko Respublikonų partiją, jis pasakė: „Aš nepalikau jos“. Jis sakė, kad jie mane paliko. Ir žinote, kad ’ yra iš Edwardo Brooke'o. Jis ne visai tai, ką aš pavadinčiau, labai tolimas kairysis. Taigi tai yra įdomus dalykas. Taigi, žinoma, kyla klausimas, kai mes daugiau apie tai kalbėsime, ar ateityje juodaodžiai kada nors grįš į Respublikonų partiją - pirminę partiją, už kurią jie balsavo. Manau, mes nežinome. Mes nežinome, kas nutiks per ateinančius 20 metų, kaip manome. Nemanau, kad dabar tai yra labai tikėtina. Bet niekada nežinai.

Daktaras Whitfieldas: Man visada patinka toks pavyzdys savo studentams, nes jis visada padeda jiems pamatyti, kaip šios partijos gali pasikeisti ir pan., Ir taip toliau. Tačiau juodaodžiai tampa, kaip dabar žinome, savotišku Demokratų partijos stuburu. Aš turiu galvoje, jie yra labai svarbūs. JFK 1960 m. Jei laimėjo rinkimus, jis vos laimėjo. Nixonas galėjo tai užginčyti. Jis to nepadarė. Juodieji padėjo. Ar Kennedy laimi be juodojo balsavimo 1960 m. Aš neabejoju. Bet matote, kad juodaodžiai balsavo už jį ir jie balsavo už LBJ. Ir vienas iš ironiškiausių Didžiosios migracijos dalykų yra šie juodaodžiai, keliaujantys į šiaurę. Mes kalbėjome apie visas šias skirtingas priežastis. Žinote, man atrodo, kad du prezidentai, geriausiai tinkantys juodosioms pilietinėms teisėms, buvo du balti pietų vyrai - Harry Trumanas ir LBJ. Aš turiu galvoje, LBJ buvo daug geresnis pilietinių teisių atžvilgiu nei kai kurios ankstesnės. Taigi tai yra labai įdomus dalykas.

Daktaras Vitfildas: Paskutinis dalykas, kurį noriu paminėti, manau, yra svarbus, tai kultūriniai mainai, kurie vyksta. Manau, kad labai svarbu yra tai, kad jūs turite tokius kultūrinius mainus, kurie vyksta ta prasme, kad juodaodžiai migruoja į šiuos šiaurinius miestus, o jūs klestite Afrikos-Amerikos kultūroje literatūros, muzikos požiūriu. Su džiazu. Taigi, ypač Čikagoje, jūs galvojate apie Harlemo renesansą. Taigi jūs turite visa tai ir. Kai ši migracija įvyksta devynioliktame trisdešimtajame ir keturiasdešimtajame dešimtmetyje, o tada mes turime tolesnę migraciją. Turite tam tikrų problemų, kurios apsunkina pilietinių teisių judėjimą.

Dr Whitfield: Taigi kas atsitinka su pilietinių teisių judėjimu? Kaip tai įtakoja Didžioji migracija? Tai labai jautri tema žmonėms. Kadangi yra gana aišku, kad Martinas Lutheris Kingas ir kai kurie pilietinių teisių judėjimo lyderiai, ką jie padarė ir už ką kalbėjo, nors gyvenimo pabaigoje jis ėjo labiau į klasę, tai labai padėjo vidutinės klasės afroamerikiečiams. Kaip ir mano tėvai negalėjo nusipirkti namo Chevy Chase, Merilande, kaip 1967 m. Jie tiesiogine prasme negalėjo ’t. Bet kai jie grįžo 1981 m., Man buvo tik pora metų. Jie galėjo nusipirkti. Taigi ta pilietinių teisių judėjimo dalis yra labai sėkminga viduriniosios ir aukštesnės klasės juodaodžiams.

Daktaras Vitfildas: Tačiau vienas iš šios migracijos atvejų, ypač po 1940 m., Yra žmonės, persikeliantys į juodus miestus. Su visomis problemomis, susijusiomis su miesto gyvenvietėmis ir pan., Ir taip toliau. Ir kai kurie juodaodžiai, akivaizdžiai ne visi, šiose miesto vietose nemanė, kad pilietinių teisių judėjimas su jais kalba. Jie jautė, kad galbūt Malcolmas X kalba su mumis šiek tiek daugiau ar dar geriau, kai įžengsite į 60 -ąjį dešimtmetį, „Juodosios panteros“ daugiau kalba už mus. Jie kalba#kalba. Jie kalba apie pusryčius. Jie kalba apie problemas su policija. Šie dalykai mums iš tikrųjų svarbūs. Ir, žinoma, ką turite septintojo dešimtmečio pabaigoje? Kai kurie žmonės tai vadina pilietinių teisių judėjimo nesėkme. Kernerio komisija apie tai kalbėjo. Ką turite septintojo dešimtmečio pabaigoje? Jūs turite riaušes Bed-Stuy 65-aisiais. Jūs turite Newarką 67. Jūs turite Detroitą 67. Daug rasinių riaušių. Taigi visi šie žmonės, kurie migravo aukštyn, galbūt jų vaikai buvo ir dar antra banga. Taigi su kuo kalbėjo pilietinių teisių judėjimas? Tai yra platesnis klausimas.

Daktaras Vitfildas: Bet manau, kad visi galime sutikti, kad Didžioji migracija yra vienas svarbiausių įvykių Amerikos istorijoje. Dabar visai neseniai įvyko tam tikra atvirkštinė didžioji migracija į tam tikras pietų dalis. Priežastis ta, kad yra gana gerų darbų. Mokesčiai mažesni. Gyventi daugelyje pietų yra pigiau, o iš tikrųjų daug pigiau. Ir yra. Taigi jis nėra tobulas. Tai, ką hiphopo industrijos žmonės vadintų Naujosiomis Pietų. Jie turėjo Naujuosius pietus ir 1880 m. Pasirodė šiek tiek panašesni į senuosius pietus. Tačiau dabar jie kalba apie naujus pietus ir apie tai kalba apie geresnius rasinius santykius. Taigi buvo šiek tiek juodų žmonių, kurie grįžo į pietus.

Daktaras Vitfildas: Ir matome, kad juodaodė moteris gali kandidatuoti į Gruzijos gubernatoriaus postą ir laimėti per du taškus. Floridoje gali bėgti juodaodis. Ir nesivaikykite savęs. Mes daug nekalbėjome apie kolorizmą juodaodžių bendruomenėje ir galime. Tačiau tai, kad jūs turite du tamsesnės odos afroamerikiečius Andrew Gillumą ir Stacey Abrams, bėgančius pietuose ir taip gerai besielgiančius, nors ir ne visai laimėjo, manau, kažką pasako. Dabar, ką tiksliai tai reiškia, manau, mes pamatysime.


Didžioji migracija

Nuo 1920 -ųjų iki 1970 -ųjų daugiau nei 14 milijonų amerikiečių paliko savo kaimo namus ieškodami darbo ir naujų galimybių. Šis išvykimas, žinomas kaip Didžioji migracija, yra vienas didžiausių vidinių perkėlimų Amerikos istorijoje. Arkanzasas atliko pagrindinį vaidmenį šiame vystyme, nes per šį laikotarpį valstybė prarado daugiau žmonių nei bet kuri kita, daugiau nei 1,2 mln. Tiesą sakant, Arkanzasas nuo 1890 -ųjų nuolat mažėjo, o, remiantis JAV surašymo duomenimis, neteko žmonių kiekvieną dvidešimtojo amžiaus dešimtmetį iki 1970 m.

Migraciją iš Arkanzaso daugiausia lėmė du veiksniai: gerai apmokamų darbo vietų trūkumas (dėl to buvo išstumti išsilavinę Arkanzaso gyventojai) ir laisvos dirbamos žemės trūkumas (dėl to sumažėjo kaimas). Pastarasis klausimas tikriausiai vaidino lemiamą vaidmenį Didžiojoje migracijoje. Devynioliktame amžiuje, palyginti su kaimyninėmis valstybėmis, Arkanzaso kaimas iš tikrųjų buvo perpildytas, bent jau turimos žemės ūkio paskirties žemės atžvilgiu. Dėl to Arkanzasas pradėjo palikti valstiją, kai paaiškėjo, kad kaime egzistuoja nedaug ekonominių galimybių. Nors istorikai, tyrinėdami Didžiąją migraciją kaip visos šalies reiškinį, linkę teigti, kad mechanizavimas išstūmė amerikiečius iš ūkio, Arkanzaso valstijoje išvykimas prieš mechanizavimą tęsėsi mažiausiai dvidešimt metų. Nacionaliniai tyrimai taip pat pabrėžė afroamerikiečių migracijos vyravimą, vykstantį beveik XX a. Arkanzasas, dauguma išvykusių žmonių buvo balti, tačiau didesnė dalis juodaodžių Arkanzano paliko valstiją.

Didžioji Arkanzaso migracija smarkiai išaugo Antrojo pasaulinio karo metu, kai gyventojai išvyko dirbti į didesnius atlyginimus, dažnai gynybos pramonėje. Valstybės gyventojų nuostoliai buvo didžiausi šeštojo dešimtmečio pradžioje, 1951–1955 m. Išvyko daugiau nei 355 000 žmonių, greičiausiai palikę ūkį miesto gamybos darbams. Vėlesniam dešimtmečiui ekonomikai gerėjant, emigracija tęsėsi, tačiau lėčiau nei bet kada nuo XIX a. Iki septintojo dešimtmečio migracija iš Arkanzaso dar sumažėjo, o kitą dešimtmetį valstijoje pirmą kartą padaugėjo gyventojų per beveik šimtmetį. Piko metu Arkanzasas vedė tautą dėl gyventojų skaičiaus mažėjimo, o 1940–1960 m. Sumažėjo dvidešimt dviem procentais. Tik Misisipė, kurios nuostoliai per tą patį laikotarpį buvo 19,9 proc., Artėjo prie Arkanzaso išvykimo.

Didžioji Arkanzaso migracija vaidino svarbų vaidmenį jos pilietinių teisių judėjime, nors istorikams pasirodė sunku tai įvertinti. Dėl juodaodžių piliečių pasitraukimo kartu su ūkių mechanizavimu Jim Crow atsiskyrimas Arkanzaso kaime palaipsniui tapo pažeidžiamas, nes ilgainiui kilusi rasinė darbo konkurencija, sukėlusi rasinę įtampą, ėmė nykti. Sutrikus Arkanzaso plantacijų sistemai, pasibaigė socialinė kontrolė, kuri buvo vykdoma daugiau nei šimtmetį, o juodųjų Arkanzaso kaimo gyventojų skaičiaus mažėjimas padėjo judėti į priekį pilietinių teisių judėjimu, naikindamas kaimo paternalizmą ir urbanizuodamas kovą.

Tarp Arkanzaso, kuris paliko valstiją, vietų Kalifornija sulaukė daugiausiai žmonių. Surašymo įrašai rodo, kad 1960 m. Ten gyveno maždaug 313 000 vietinių arkaniečių. Teksasas, Oklahoma ir Misūris atitinkamai absorbavo antrą, trečią ir ketvirtą pagal dydį Arkanzaso migrantų skaičių. Persikėlimas į šias valstybes paneigia įprastą sampratą, kad Didžioji migracija pažymėjo kaimo pietiečių bangą, išvykstančią į šiaurinius pramonės miestus. Nors toks perkėlimas tikrai įvyko, dauguma arkaniečių migravo į kaimynines valstybes arba į Vakarų pakrantę. Naujausi tyrimai apie 1950–1970 m. Išvykusius Arkanzaso gyventojus atskleidžia, kad tipiškas migrantas buvo keturiasdešimties metų ir iš ūkio. Apie aštuoniasdešimt procentų migrantų buvo balti. Vidurinių mokyklų absolventai dažniau migravo nei mažiau išsilavinę arkaniečiai. Daugiau nei septyniasdešimt penki procentai migrantų persikėlė į miestus.

Didžioji migracija padarė didžiulį poveikį Arkanzasui. Politiškai tai padėjo perkelti valdžią miestų centrams. Ekonominiu požiūriu valstijos ūkių skaičius sumažėjo, o likusių buvo daug daugiau. Didžioji migracija taip pat prisidėjo prie laipsniškos Arkanzaso industrializacijos, kuri paspartėjo po Antrojo pasaulinio karo. Nors migrantai savo gyvenime tikrai patyrė neramumų, tie, kurie liko, taip pat buvo pakoreguoti, nes valstybė matė nuolatinius savo rasių santykių ir bendros demografinės sudėties pokyčius. Apskritai tie, kurie migravo, džiaugėsi naujomis švietimo ir ekonominėmis galimybėmis, geresniu būstu ir didesnėmis pajamomis. Kai kurie stebėtojai sunerimę pastebėjo, kaip ji vystėsi, tačiau, žvelgiant atgal, tai taip pat gali būti vertinama kaip teigiamas įvykis Arkanzase tiek išvykusiems, tiek tiems, kurie liko.

Norėdami gauti papildomos informacijos:
Blevinsas, Brooksas. Hill Folks: Arkanzaso ozarkerių istorija ir jų įvaizdis. „Chapel Hill“: Šiaurės Karolinos spaudos universitetas, 2002 m.

Boltonas, S. Charlesas. „Posūkio taškas: Antrasis pasaulinis karas ir Arkanzaso ekonominė raida“. Arkanzaso istorinis kvartalas 61 (2002 m. Vasara): 147–149.

Holley, Donaldas. „Išvykimas iš galimybių šalies: Arkanzasas ir didžioji migracija“. Arkanzaso istorinis kvartalas 63 (2005 m. Ruduo): 245–261.

Johnsonas, Benas F., III. Arkanzasas šiuolaikinėje Amerikoje nuo 1930 m. 2 -asis leidimas. Fayetteville: Arkanzaso universiteto leidykla, 2019 m.

Smithas, C. Calvinas. Karas ir karo laikų pokyčiai: Arkanzaso transformacija, 1940–1945 m. Fayetteville: Arkanzaso universiteto leidykla, 1986 m.


Didžiosios migracijos laiko juosta

Didžioji migracija buvo maždaug šešių milijonų afroamerikiečių išvykimas 1915–1970 m. Iš pietų į šiaurę, siekiant išvengti rasistinių ideologijų ir praktikos bei sukurti naują gyvenimą kaip Amerikos piliečiai. Didžiąją migraciją, pavadintą vienu didžiausių vidinių judėjimų JAV istorijoje, paskatino gyvenimo po vergovės JAV dvilypumas: nebūdami vergai, Pietų Afrikos amerikiečiai ir toliau susidūrė su sekinančiais Jimo Crow įstatymais. , smurtas ir ekonominių galimybių stoka.

Žingsnis Afrika Migracija (GEGUŽĖS 3 IR#8211 6) - tai atkaklumo ir stiprybės šventė tiems, kurie pasirinko migruoti į šiaurę, palikdami namus ir šeimas, tikėdamiesi sukurti geresnį gyvenimą sau. Pagal tapytojo Jacobo Lawrence'o seriją „Didžioji migracija“, „Step Afrika“! sugeba austi istoriją per kelias išraiškos priemones (Pietų Afrikos Gumboot, Vakarų Afrikos šokis, vokalas, būgnai, tik keletas), kad pagerbtų tuos, kurie padarė kelionę į šiaurę.

Prieš šou ir#8217 Bostono bėgimą mes sukūrėme šią laiko juostą, kad išsamiai apibūdintume įvykių, paskatinusių Didžiąją migraciją, grandinę.

1863 m. Paskelbtas paskelbimas apie emancipaciją

1862 m. Rugsėjo 22 d., Netrukus po Sąjungos pergalės Antietame, prezidentas Abraomas Linkolnas paskelbė preliminarų Emancipacijos skelbimą, kuriame paskelbė, kad nuo 1863 m. Sausio 1 d. Visi vergai maištingose ​​valstybėse „bus tada ir amžinai laisvi“. Nors Emancipacijos skelbimas neišlaisvino nė vieno vergo, tai buvo svarbus posūkis kare, paverčiantis kovą už tautos išsaugojimą į kovą už žmogaus laisvę. Nors jis buvo naudojamas kaip karo priemonė pilietinio karo metu, jis sutelkė dėmesį į Prezidento siekį nutraukti vergiją ir paskatino įstatymų leidėją, reikalaujančią išlaisvinti vergus.

1865: 13 pakeitimas oficialiai panaikina vergiją

13 -oji JAV konstitucijos pataisa, ratifikuota 1865 m. Po pilietinio karo, panaikino vergiją JAV. 13 -ajame pakeitime teigiama: “Jei JAV, nei bet kurioje jų jurisdikcijai priklausančioje vietoje nėra nei vergovės, nei priverstinės vergijos, išskyrus bausmę už nusikaltimą, už kurį šalis turi būti tinkamai nuteista.

1866: Konfederacijos veteranai Tenesyje rado Ku Klux Klan

„Klu Klux Klan“ (KKK), įkurtas Pulaski mieste, Tenesio valstijoje, įvykdė smurtinius veiksmus prieš išlaisvintus afroamerikiečius ir galiausiai išplito visoje pietuose. Paprastai mažos vyrų grupės su baltais paklodėmis, uždengiančiomis galvą, keliaujantys arkliais, KKK buvo ankstesnės kartos vergų savininkų budėtojai, bandantys ištaisyti ir kontroliuoti naujai išlaisvintus žmones požeminėje vergijoje. KKK ir toliau veikia kaip baltaodžių nacionalistų ir viršenybių grupuotė, nukreipta į visas mažumas - nuo rasinių, religinių ir socialinių bei ekonominių.

1868: 14 pakeitimas garantuoja Afrikos Amerikos pilietybę

14 -oji JAV konstitucijos pataisa, ratifikuota 1868 m., Suteikė pilietybę visiems Jungtinėse Valstijose gimusiems ar natūralizuotiems asmenims, įskaitant buvusius vergus, ir visiems piliečiams užtikrino „vienodą įstatymų apsaugą“. Viena iš trijų pataisų, priimtų per rekonstrukcijos erą, siekiant panaikinti vergovę ir įtvirtinti pilietines ir įstatymines teises juodaodžiams amerikiečiams, per daugelį metų taps daugelio svarbių Aukščiausiojo Teismo sprendimų pagrindu.

1870: 15 pakeitimas garantuoja afroamerikiečiams balsuoti

15-oji pataisa, suteikianti Afrikos amerikiečių vyrams teisę balsuoti, buvo įtraukta į JAV Konstituciją 1870 m. Nepaisant pakeitimo, iki 1870-ųjų pabaigos buvo naudojama diskriminacinė praktika, neleidžianti Afrikos amerikiečiams pasinaudoti savo teise balsuoti, ypač Pietų . Tik 1965 m. Balsavimo teisių įstatyme valstybės ir vietos lygmeniu buvo uždraustos teisinės kliūtys, jei jie atmetė juodaodžiams teisę balsuoti pagal 15 -ąją pataisą.

1877: priimami Jimo Crow įstatymai

Jim Crow įstatymai buvo valstybės ir vietos įstatymai, sukurti siekiant užtikrinti rasinę segregaciją pietuose. Oficiali Juodųjų kodeksų versija, Jim Crow įstatymai sukūrė terminą „atskiras, bet lygus“, užtikrinantis, kad afroamerikiečiai liktų nutolę nuo baltųjų gyventojų. Mokyklos, transportas, vandens fontanai ir net JAV kariuomenė liko atskirti. Šie įstatymai galiojo iki 1960 -ųjų, kai pilietinių teisių judėjimas juos panaikino ir atgavo laisvę.

1909: Niujorke įkurta Nacionalinė spalvotų žmonių tobulėjimo asociacija (NAACP)

Po lenktynių riaušių Springfilde, Ilinojaus valstijoje 1908 m. Ir padidėjusių linčų visoje šalyje, keletas afroamerikiečių ir baltųjų aktyvistų Niujorke įkūrė Nacionalinę spalvotų žmonių pažangos asociaciją, siekdami toliau ginti afroamerikiečių pilietines teises. Jų misijoje teigiama: Skatinti Jungtinių Valstijų piliečių lygias teises ir panaikinti kastų ar rasių išankstinius nusistatymus, siekiant paskatinti spalvotų piliečių interesus užtikrinti jiems nešališką rinkimų teisę ir padidinti jų galimybes užtikrinti teisingumą teismuose, švietimą vaikus, darbą pagal jų galimybes ir visišką lygybę prieš įstatymą. Vis dar aktyvus NAACP išlieka pilietinių teisių čempionas visoje šalyje ir organizuoja aktyvistus.

1910: įkurta Nacionalinė miesto lyga

Nors Didžioji migracija nebuvo oficialiai prasidėjusi, daugelis afroamerikiečių jau pradėjo kelionę į šiaurę, tačiau jiems buvo sunku integruotis į didžiųjų šiaurinių miestų miesto gyvenimo būdą. Nacionalinė miesto lyga buvo įkurta Niujorke, siekiant padėti migrantams afroamerikiečiams įsisavinti miesto gyvenimą, pavyzdžiui, įsidarbinimo galimybes, būsto susitarimus ir ekonominį išsilavinimą.

1915: prasideda didžioji migracija

Pirmasis Didžiosios migracijos etapas prasidėjo 1915 m. Ir baigėsi apie 1930 m. Per tą laiką maždaug 1,6 milijono afroamerikiečių persikėlė iš pietinių kaimo miestų į šiaurinius miestus.

1917 m.: JAV pradeda Pirmąjį pasaulinį karą.

Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui šaukiami kareiviai paliko daugybę gamyklos darbo vietų. Dėl šios priežasties atsivėrė daug šiaurinės pramonės galimybių, o įmonės specialiai įdarbino pietuose esančius afroamerikiečius, siūlydamos jiems nuolaidų būstą arba mažas transportavimo ir persikėlimo išlaidas kaip paskatas judėti į šiaurę.

1919: Raudona vasara

Pasibaigus Pirmajam pasauliniam karui, daugelis baltųjų gamyklų darbuotojų sužinojo, kad juos savo gamyklose pakeitė afroamerikiečiai, o tai sukėlė intensyvų pasipiktinimą juodųjų bendruomenių atžvilgiu. 1919 m. Vasarą visoje šalyje kilo daugiau nei 27 lenktynių riaušės, nes darbo jėgos įtampa pasiekė siaubą.

1921 m.: „Tulsa“ lenktynių riaušės

1921 m. Gegužės 31 d. Ir birželio 1 d. Balta minia užpuolė Afrikos amerikiečių Grinvudo bendruomenės gyventojus ir verslą Tulsoje, Oklahomos valstijoje. Oklahomos biuras oficialiai pranešė apie 39 mirtis, tačiau Amerikos Raudonasis Kryžius apskaičiavo 300 mirčių ir daugiau nei 800 sužeistųjų. Daugelis išgyvenusiųjų po išpuolių paliko Tulsą ir išvyko į šiaurę, kad išvengtų vis pavojingesnių pietų.

1929: akcijų rinka žlunga

Kai akcijų rinka žlugo 1929 m., Sukėlė Didžiąją depresiją. Kadangi ekonominės galimybės visoje šalyje stulbinamai sustojo, tai baigė pirmąją Didžiosios migracijos erą.

1939: JAV įsitraukia į Antrąjį pasaulinį karą

Panašiai kaip ir Pirmajame pasauliniame kare, milijonai šauktinių karių paliko savo profesijas ir išvyko į užsienį. Reikėjo ne tik užpildyti paliktas laisvas pareigas, bet ir labiau išplėsti ekonomiką karo pastangoms, o JAV ekonomika vėl pradėjo klestėti. Šiaurės karjeros galimybės atrodė begalinės ir šios ekonominės pažanga paskatino antrąjį Didžiosios migracijos etapą

1940-1941: Jacob Lawrence sukūrė „Migracijos seriją“

Būdamas 23 metų Jacobas Lawrence'as pradėjo ir baigė šešiasdešimt paveikslų, sudarančių „Migracijos seriją“. Lawrence'o paveikslai, kuriuos finansavo Darbų pažangos administracija, vaizdavo sunkumus, galimybes ir baimę, kuriuos patyrė afroamerikiečiai judėdami į šiaurę XX amžiaus pradžioje. Baigdamas savo seriją Lawrence'as įtraukė pastabas, kuriose teigiama, kad migracija tęsis ir 1950 -aisiais bei 1960 -aisiais, nepaisant to, kad baigė 1941 m. Daugiau apie paveikslus galite sužinoti apsilankę mūsų svetainėje.

1940: prasideda antroji didžioji migracija

Nuo 1940 iki 1970 metų daugiau nei 5 milijonai afroamerikiečių pasitraukė į šiaurę ieškodami tų pačių lygybių ir galimybių, kurių ieškojo anksčiau XX a. Nors Migracija daugiausia dėmesio skiriama pirmajam Didžiosios migracijos etapui, svarbu pažymėti, kad Jacobas Lawrence'as savo seriją pradėjo tais pačiais metais, kai prasidėjo antrasis etapas.


Didžioji migracija - ISTORIJA

Nors migracija iš pietų prisidėjo prie Čikagos ir aposų juodosios bendruomenės nuo 1840 -ųjų, miestas iki Pirmojo pasaulinio karo nepatenkintiems juodaodžiams pietų gyventojams pasiūlė nedaug galimybių. Čikaga, kaip ir likusi Šiaurės dalis, pasiūlė laisvę nuo teisiškai sankcionuotos rasinės diskriminacijos, tačiau pramonės darbdaviai kreipėsi toli Afrikos amerikiečių, kurie priėjo prie gamyklos vartų. Plačiai paplitę darbdavių įsitikinimai apie rasinių ir etninių grupių polinkius atmetė Rytų ir Pietų Europos imigrantus į mažiausiai kvalifikuotus darbus pramonėje, o afroamerikiečiai turėjo dar mažiau galimybių. Jie, kaip įtariama, nesugebėjo reguliariai ir drausmingai dirbti, buvo praktiškai neįtraukti, išskyrus laikinus streiko pažeidėjus, ypač mėsos pakavimo pramonėje 1904 m.

„Defender“ abonentai, 1919 m. (Žemėlapis)
Kai Pirmasis pasaulinis karas sustabdė imigraciją iš Europos, tuo pačiu skatindamas užsakymus Čikagoje ir buityje pagamintoms prekėms, darbdaviams reikėjo naujo darbo jėgos šaltinio, kad būtų laikomi „vyrų ir aposų darbai“. Gamyklos atvėrė duris juodaodžiams darbuotojams, suteikdamos galimybes juodaodžiams pietų gyventojams, norintiems pareikšti savo reikalavimus dėl pilietybės per savo vaidmenį pramonės ekonomikoje. Juodaodėms moterims durys atsidarė tik šiek tiek ir laikinai, tačiau net namų ruošos darbai Čikagoje pasiūlė didesnį atlyginimą ir daugiau asmeninės autonomijos nei pietuose. Informacija apie šiuos skirtumus ir apie „išvykimą“ greitai pasklido per pietus, iš dalies dėl Čikagos gynėjas laikraštis, kuris buvo toks įtakingas, kad daugelis juodųjų pietiečių, vykstančių į kitus šiaurinius miestus, nuėjo su Čikagos vaizdais. Ne mažiau svarbus buvo susirašinėjimas ir vizitai, kurie sukūrė „migracijos grandines“, siejančias Čikagą su daugybe pietinių bendruomenių, ypač Misisipėje.

Ilinojaus centrinė geležinkelio stotis, 1964 m
Migracija mažėjo ir tekėjo šešis dešimtmečius, o 1940–1950 m. Pramonės plėtra Antrojo pasaulinio karo metu vėl paskatino. Tačiau šį kartą mechaninio medvilnės rinktuvo išradimas 1940 -ųjų pabaigoje suteikė pietų postūmį, kuris pralenkė Čikagos ir aposų darbo rinkos plėtrą. Iki septintojo dešimtmečio Čikagos ir aposo pakavimo namai buvo uždaryti, o plieno gamyklos ėmė nykti. Tai, kas kažkada buvo įsivaizduojama kaip „pažadėtoji žemė“ visiems, norintiems sunkiai dirbti, dabar suteikė galimybių daugiausia išsilavinusiems vyrams ir moterims.

Didžioji migracija įkūrė Čikagos ir afroamerikiečių pramonės darbininkų klasės pagrindą. Nepaisant įtampos tarp naujokų ir „senų naujakurių“, susijusių su amžiaus, kilmės regiono ir klasės skirtumais, Didžioji migracija sukūrė juodosios politinės galios, verslo įmonių ir sąjungos aktyvumo pagrindą.

Didžioji migracijos ir aposo įtaka Čikagos kultūriniam gyvenimui akivaizdžiausia pietinėje įtakoje 1930 -ųjų ir 1940 -ųjų Čikagos renesansui, taip pat bliuzo muzikai, virtuvei, bažnyčioms ir daugybei šeimų ir bendruomenių asociacijų, siejančių Čikagą su jos pietine užmiestimi. - ypač Misisipėje. Daugeliui juodųjų čikagiečių pietūs lieka „namai“, o devintojo dešimtmečio pabaigoje pradėjo atsirasti vis daugiau įrodymų apie reikšmingą atvirkštinę migraciją, ypač tarp pensininkų.


Ko tikėtis ir kur apsistoti kiekvieną metų mėnesį

Daugelis žmonių mano, kad didžioji gnu migracija vyksta tik kartą per metus, tačiau iš tikrųjų migracija yra ištisus metus vykstantis įvykis-kiekvienas metų laikas suteikia unikalią gyvenimo būdą.

Pasirinkite žemiau esantį mėnesį, kad sužinotumėte, ką kiekvienas mėnuo siūlo apie orą, laukinę gamtą, migruojančius judesius, plėšrūnų sąveiką, upių kirtimus ir kur geriausia apsistoti, kad gautumėte kuo daugiau naudos iš savo kelionės, kad pamatytumėte puikią gnučių migraciją.


Didžioji migracija ir Beloit 's Afrikos Amerikos paveldas

Įsikūręs palei valstijos sieną su Ilinojau, „Beloit“ yra kiek toli į pietus, kiek galima patekti į Viskonsiną. Tačiau miesto šaknys yra daug toliau į pietus, kur jie patenka į derlingą šiaurės rytų Misisipės dirvožemį ir keletą mažų žemės ūkio miestų.

Beloit išsiskiria Viskonsine. Tai mažas miestas, kuriame gyvena mažiau nei 40 000 žmonių, su gana didele afroamerikiečių bendruomene. Juodaodžiai gyventojai „Beloit“ namus vadino nuo pat ankstyvųjų metų XIX amžiaus viduryje - vienas pirmųjų miesto kalvių buvo afroamerikietis. Tačiau miesto juodaodžių bendruomenė ankstyvaisiais metais išliko maža - iki antrojo XX amžiaus dešimtmečio jų buvo dešimtys.

Afrikos amerikiečiai šimtais dešimtmečiais pradėjo atvykti į Beloitą kaip pirmoji didžioji migracija, kuri tęsėsi kelis dešimtmečius iki Antrojo pasaulinio karo. Milijonai juodaodžių pietiečių pasitraukė į šiaurę, kad susirastų darbą ir išvengtų siaučiančio rasinio smurto ir valstybės sankcionuotos atskirties. Vidurio vakaruose didieji miestai, tokie kaip Čikaga, Klivlendas, Detroitas ir Milvokis, tapo svarbiomis Didžiosios migracijos kryptimis. Tačiau nors ir buvo mažiau žinomos, kai kurios mažesnės bendruomenės taip pat pritraukė migrantus iš Pietų Afrikos.

Būtent „Beloit“ gamybos sektorius pritraukė ir gavo naudos iš naujos darbo jėgos. Konkrečiai, „Beloit“ geležies gamyklų liejykla ir siurblių, variklių ir kitų gaminių, žinomų kaip „Fairbanks, Morse and Company“, gamintojas traukė šimtus jaunų vyrų ir jų šeimų į šiaurę. Vos per maždaug dešimtmetį Beloito afroamerikiečių bendruomenė sudarė daugiau nei 2 tūkst., Daugiau nei dešimtadalį visų miesto gyventojų. (2020 m. „Beloit“ yra apie 15% afroamerikiečių.) Daugelis šių naujokų atvyko iš keturių mažų bendruomenių šiaurės rytų Misisipės žemės ūkio zonoje: Pontotoc, Houston, New Albany ir West Point.

„Beloit“ gamyklose afroamerikiečiai rado naujų galimybių, tačiau susidūrė ir su pažįstamu rasizmu.

„Jie vis dar buvo nepastebimi, kad taptų viršininkais, meistrais ir visais kitais dalykais“, - sakė Linda Fair, akademinė patarėja iš „Blackhawk“ technikos kolegijos Janesvilyje. Fair pasakė Beloito juodąją istoriją pokalbyje Beloit viešojoje bibliotekoje, įrašytoje 2019 m. Birželio 25 d. PBS Wisconsin Universiteto vieta.

Be diskriminacijos darbo vietoje, Fair apibūdino struktūrines ir kultūrines kliūtis, su kuriomis susidūrė Afrikos amerikiečiai Beloit, įskaitant būsto atskyrimą, sveikatos priežiūros diskriminaciją ir įsidarbinimo galimybių trūkumą ne tik gaminant mažą atlyginimą ir atliekant namų darbus. Tačiau juodaodžiai Beloito gyventojai atkakliai laikėsi, sakė Fair, remdamasi savo religiniu tikėjimu ir siekdamas išsilavinimo, siekdamas didesnių galimybių.

Antroje XX amžiaus pusėje tokios galimybės išsiplėtė, nes nacionalinis pilietinių teisių judėjimas pagreitino svarbius teisės aktus, tokius kaip 1964 m. .

Teisės aktai ir besikeičiantis požiūris atvėrė naujas galimybes Beloito afroamerikiečių bendruomenei, o Fair nurodė nemažai bendruomenės narių, kurie pirmieji tarp savo bendraamžių užėmė pareigas miesto valdžioje, vietos mokyklose ir Beloito sveikatos priežiūros sistemoje.

„Tuo metu, kai jie darė šiuos dalykus, jie to nedarė, kad galėčiau čia stovėti 2019 m. Ir šaukti jų vardus“, - sakė Fair. „Jie tai padarė, nes tai buvo jų širdyje, tai buvo jų galvoje, į juos buvo įterpta pasiekti, daryti tai, ką turite padaryti, rūpintis savo šeima ir padėti palikti palikimą kitiems.“


Didžioji migracija

Didžioji migracija prasidėjo 1910 -aisiais ir tęsėsi iki Antrojo pasaulinio karo 1940 -aisiais. Per šį trisdešimt metų šimtai tūkstančių afroamerikiečių persikėlė iš pietų į šiaurę. Pietuose dauguma afroamerikiečių turėjo nedaug teisių ir galimybių. Daugelis šių žmonių dirbo dalininkais, ūkininkais nuomininkais ar dienos darbininkais. Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, Šiaurės pramonės šakose atsivėrė nemažai darbo vietų. Daugelis įmonių padidino gamybą, kad atitiktų karo laikų poreikius. Daugelis baltųjų vyrų prisijungė prie JAV kariuomenės ginkluotųjų pajėgų ir buvo išsiųsti į Europą kovoti. Nors kai kurie afroamerikiečiai taip pat įstojo į ginkluotąsias pajėgas, daugelis kitų migravo į šiaurę, kad užimtų šias pareigas. Įvertinimai skiriasi, bet galbūt net 500 000 afroamerikiečių 1910 -aisiais ir 1920 -ųjų pradžioje persikėlė iš pietų į šiaurę.

Dauguma afroamerikiečių, persikėlusių iš pietų į šiaurę, įsikūrė miestuose, kuriuose buvo laisvos darbo vietos. Daugelis Šiaurės šalių įmonių reklamavosi pietiniuose laikraščiuose arba siuntė verbuotojus į pietus samdyti afroamerikiečių. Įmonės dažniausiai siūlė apmokėti darbuotojų persikraustymo išlaidas ir pirmojo mėnesio nuomą. 1920 -aisiais ir 1930 -aisiais mažiau žmonių persikėlė iš pietų į šiaurę. Tačiau, prasidėjus Antrajam pasauliniam karui, žmonių, persikeliančių iš pietų į šiaurę, skaičius išaugo dar kartą.

Tūkstančiai Afrikos amerikiečių, dalyvavusių Didžiojoje migracijoje, apsigyveno Klivlande, Youngstown, Toledo ir Akrone bei kituose Ohajo miestuose. 1920 metais afroamerikiečiai sudarė tik tris procentus Ohajo gyventojų. Jų skaičius smarkiai išaugo iki penkių procentų gyventojų iki 1930 m. Augantis naujas Ohajo gyventojų skaičius dramatiškai pakeitė valstiją. Dauguma afroamerikiečių Ohajuje gyveno atskirose bendruomenėse. Be to, 1910–1920 metais miestai patyrė didžiulį statybų bumą. Pavyzdžiui, 1939 m. Baigtame Akrono būsto tyrime buvo nustatyta, kad šešiasdešimt procentų miesto namų buvo pastatyti 1914–1924 m., Kai Didžioji migracija buvo didžiausia. Smurtiniai afroamerikiečių ir baltųjų susitikimai kartais pasitaikydavo ir Ohajo valstijoje bei kitose Šiaurės valstijose. Nepaisant problemų, su kuriomis susidūrė Afrikos amerikiečiai šiaurėje, Didžioji migracija sukūrė naujų galimybių ir vilties.


Didžioji migracija ir džiazas

1915–1918 m. Maždaug pusė milijono afroamerikiečių paliko pietus, o dar 700 000 - 1920 m. Rytinėje pakrantėje gyvenantys pietų juodaodžiai greičiausiai atsidūrė šiauriniuose rytinės pakrantės miestuose, tokiuose kaip Bostonas, Niujorkas, Filadelfija ir Pitsburgas. Tie, kurie atvyko iš vakariausių pietinių valstijų, dažnai rinkosi migruoti į vidurio vakarų miestus, tokius kaip Čikaga, Klivlandas ir Detroitas. Tiek daug juodųjų alabamiečių persikėlė į Klyvlendą, kad miesto juodaodžių bendruomenė buvo praminta „Šiaurės Alabama“. Daugiau nei pusė migrantų apsigyveno penkiuose miestuose: Klivlande, Čikagoje, Detroite, Niujorke ir Pitsburge. Iki 1935 m. Čikaga daugeliu atžvilgių buvo juodosios migracijos sostinė, 250 000 afroamerikiečių migravo vien į Vėjų miestą.

Kaip rodo naujausia stipendija, pirmoji didžioji migracija, kuri liudijo daugiau nei milijono afroamerikiečių išvykimą iš pietų prieš Pirmąjį pasaulinį karą, jo metu ir po jo, buvo esminis juodaodžių aktyvumo laikotarpis. Judėjimo priežastys buvo daug diskusijų tarp istorikų tiek tada, tiek dabar. Iš tiesų Carteris G. Woodsonas 1918 m., Migracijos įkarštyje, garsiai paklausė: „Kas tada yra priežastis? Woodsonas įspėjo, kad patys migrantai pateikė geriausius paaiškinimus. Nepaisant Woodsono įspėjimo, ankstyvieji migracijos tyrimai, įskaitant Clair Drake ir Horace Cayton Juodasis metropolis, daugiausia dėmesio skiriant ekonominiams veiksniams. Žinoma, ekonomika vaidino svarbų vaidmenį didžiojoje migracijoje, tačiau tai toli gražu nebuvo vienintelis veiksnys. Atsižvelgiant į socialinio teisingumo trūkumą ir rasistinio smurto palikimą pietuose, akivaizdu, kad afroamerikiečiai buvo motyvuoti palikti pietus keliais frontais.

Išsamesnė Didžiosios migracijos analizė pasirodė devintojo dešimtmečio pabaigoje. In Vilties žemė: Čikaga, juodieji pietiečiai ir didžioji migracija, Jamesas R. Grossmanas nurodo judumo tradiciją Afrikos Amerikos bendruomenėse kaip agentūros tvirtinimą. Grossmanas teigia, kad po emancipacijos juodaodžiai pastebėjo, kad erdvinis mobilumas yra labai svarbus. Be to, Grossmanas tvirtina, kad atsirado visuotinis informacijos ir lyderystės tinklas, būtinas judėjimui. Be to, jis tvirtina, kad toks judėjimas išsivystė nepaisant tradicinių viduriniosios klasės juodųjų lyderių pasipriešinimo. Pagrindinis šio vietinio tinklo komponentas buvo Čikaga Gynėjas. Čikagos migrantas Robertas S. Abbottas įkūrė Gynėjas „Abbott“ laikraštis greitai išpopuliarino kreipimąsi į afroamerikiečius, turinčius tiek vidurinės, tiek darbininkų klasės sluoksnius. Iki 1916 m. Tai buvo didžiausias juodos spalvos dienraštis šalyje.

Džiazo muzikanto pasakojimas turi keletą savybių, susijusių su didesne Didžiosios migracijos istorija. Kaip ir migruojantys kolegos, muzikantai per šį laikotarpį paliko pietus dėl įvairių priežasčių. Tačiau džiazo muzikantų migracija dažnai paaiškinama pirmiausia ekonomine prasme. Žinoma, ekonominės galimybės buvo svarbus veiksnys muzikantams, keliaujantiems į šiaurę. Tačiau, kaip ir plačiau aiškinant Didžiąją migraciją, pagrindinis dėmesys ekonominiams motyvams mažina džiazo muzikantų agentūrą. Iš tiesų, džiazo muzikantai turi bendrų ryšių su kolegomis, kad galėtų susirasti darbą, istoriją. Ryšys tarp pietų muzikantų ir jų kolegų šiaurėje šiuo laikotarpiu nėra išimtis. Be to, plati Čikagos tiražas Gynėjas visoje pietuose rodo, kad jis prieinamas ir muzikantams. Trimitininkas Adolphusas „Doc“ Cheathamas tą patvirtino 1976 m. Interviu sakydamas: „Mes manėme, kad tai puikus popierius…. Čikaga Gynėjas tikrai suteikė jums visas naujienas apie pramogas Čikagoje tuo metu “. Cheathamas manė, kad miesto baltosios knygos nėra suinteresuotos rašyti apie afroamerikiečių pasiekimus. Todėl jis „skaitė tik Čikagą Gynėjas. “ 1928 metais kornetistas Emmanuelis Perezas parašė Dave'ą Peytoną GynėjasMuzikos redaktorius, norėdamas pranešti Peytonui, kad Perezas kiekvieną savaitę nekantriai laukė laikraščio atėjimo. Dienraščio puslapiuose muzikantai galėjo paskaityti apie daugybę kabaretų ir besiplečiantį naktinį gyvenimą pietinėje pusėje. Pavyzdžiui, 1914 m Gynėjas reklamavo Pietų Sidės pramogų rajono, žinomo kaip pasivaikščiojimas, dorybes:

Naktį jis pasikeičia į didingą. Gatvė dega šviesa, šaligatviai yra perpildyti, visur skamba muzika ir juokas. Beveik kiekviename kvartale yra teatras ar du, o kartu su savitarnos pusryčiais, pramogaujant dainuojant ir šokant, Midway yra pralenkta…. Kol policijos komendanto valanda neskambės 1 valandą, linksmybių gyventojai mėgaujasi gyvenimu savo kišenėmis.

Šie svarstymai rodo, kad norint išsamiau suprasti, kodėl muzikantai atvyko į šiaurę, reikia atlikti gilesnę analizę. Todėl labiausiai tinka Carterio G. Woodsono patarimai. Išnagrinėję priežastis, kodėl muzikantai atvyko į Čikagą, galime geriausiai išsiaiškinti jų motyvaciją.

Išėjimas į džiazą tapo įmanomas tik po to, kai keli asmenys prisiėmė svarbų lyderio vaidmenį, paskatindami muzikantus išvykti iš Pietų. Pavyzdžiui, trimitininkė Natty Dominique išėjo iš Naujojo Orleano likus keleriems metams iki Storyville uždarymo 1917 m., Kad pradėtų dirbti cigarų gamintoju. Prieš išvykdamas Dominique'as turėjo darbą, dėka draugo, vardu Kazino. - Jis sakė, kad nori atvykti į Čikagą? - prisiminė Dominique. „Aš pasakiau, gerai, aš pasiruošiu. Aš taip pat pasiruošiau, turėjau drabužių, trimitą ir patekau į Čikagą “. Žodinė Dominique istorija rodo, kad jis paliko Naująjį Orleaną dėl ekonominių sumetimų, tačiau jis nusprendė išvykti remdamasis draugo patarimu. Savo kelionėje į Vėjų miestą Dominique pasinaudojo ta pačia tradicine parama, kaip ir dešimtys kitų muzikantų. Kaip ir Jelly Roll Morton, Sidney Bechet, Paulas Barbarinas ir „Creole Jazz Band“ narių nariai, Dominique išvyko iš Naujojo Orleano prieš „Storyville“ uždarymą. Tradicinė interpretacija teigia, kad muzikantai masiškai išvyko iš Naujojo Orleano po to, kai Storyville'is buvo uždarytas 1917 m., Nes Naujajame Orleane nebeliko darbo muzikantams. Tačiau aiškinant neatsižvelgiama į šių svarbių asmenų patirtį. Todėl ekonominiai sumetimai, nors ir svarbūs, buvo tik vienas veiksnys tarp daugelio.


Didžioji migracija

Naudokite šį pasakojimą po Džimo Varno ir progresyvizmo pasakojimo, kad mokiniai ištirtų, kaip Džimo Varno įstatymai paskatino afroamerikiečius migruoti iš pietų.

1901 m. Vasarą dvi jaunos, juodos, pietietiškos moterys diskutavo šiuo klausimu: „Ar pietūs yra geriausia vieta negeriams?“ Ir „Addie Sagers“, gimę Alabamoje, pritarė teigiamai diskusijos pusei. Pietų teigimu, afroamerikiečiams ji suteikė galimybę sėkmingai versle ir profesijose. Dėl diskriminacijos šiaurinėse darbo vietose, kurią tęsia profsąjungos ir darbdaviai, juodaodis gali būti tik varpelis, padavėjas, virėjas ar namų tarnaitė. Čikagos ir#8217 mokyklos. Ji tvirtino, kad teisės atimti teisės suteikimas gali būti motyvacija juodaodžiams jaunimui siekti daugiau išsilavinimo, kad būtų išlaikytas reikalingas raštingumo testas. Ji dar nesuvokė, kad raštingumo testas bus nesąžiningai vykdomas, kad jokie afroamerikiečiai jo neišlaikytų.

„Sagers“ ir#8217 oponentė Laura Arnold geriausiai diskutavo. Ji pabrėžė, kad juodaodžiams pietų gyventojams jo neraštingumo teisėjai yra jo priešai, vienas iš jų neseniai pasakė, kad joks negro negali patenkinti Konstitucijos nuostatos. Arnoldas pabrėžė smurto ir linčo bangą prieš Pietų Afrikos amerikiečius. “Mano draugai! ” ji perspėjo, “Miegate virš ugnikalnio, kuris gali išsiveržti bet kurią akimirką, ir tik jūsų negyvi kūnai patvirtins, kad tikėjote, jog pietai yra geriausi namai negroi. ” Netgi ekonominė sėkmė, kurią gyrė šalavijai, kėlė pavojų, Arnoldas teigė: “Džiaugiasi išvaizda, žodžiu ar poelgiu baltas žmogus ir, jei jis to nori, tikėtina, kad jūsų nuosavybė bus sudegusi į pelenus, o savininkas - sugadintas lavonas. #8221

Jų diskusijos žymi persipynusius asmeninius ir politinius motyvus, kurie paskatino maždaug 1,6 milijono pietų Afrikos amerikiečių perkelti į šiaurę per pirmuosius tris dvidešimtojo amžiaus dešimtmečius. Stumiantys veiksniai ir priežastys pasitraukti iš Pietų, įskaitant segregaciją, dalijimąsi teise, teisės atėmimą, smurtą ir rasizmą, paskatino daugelį. Tačiau traukos veiksniai taip pat veikė. Pramonės darbai pamažu atsivėrė Afrikos amerikiečiams šiaurėje, jie galėjo balsuoti ir netgi būti išrinkti į pareigas, o šiauriniuose miestuose išaugo ryškūs rajonai su skirtingomis kultūromis. Nepaisant didelės diskriminacijos, ypač užimtumo ir būsto srityse, juodaodžiai pietiečiai pradėjo kurti bendruomenes šiaurėje, paskatindami grandininę šeimos ir kaimynų migraciją. Pirmąjį dešimtmetį daugelis migravusiųjų buvo išsilavinę, miestiečiai, turintys įgūdžių ir išteklių kelionei ir pragyvenimui šiauriniuose miestuose. Tačiau per Pirmąjį pasaulinį karą, kai JAV ruošėsi karui, o šiaurės gamyklų darbuotojai prisijungė prie ginkluotųjų pajėgų, migrantų skaičius smarkiai išaugo. Vienas mokslininkas, rašęs 1920 m., Pakomentavo: “Jie išėjo taip, tarsi bėgtų nuo kažkokio prakeikimo. ”

Skurdžiai gyvenantys juodaodžiai ūkininkai po 1910 m. Pradėjo daug persikelti iš ūkių į pietinius miestus, o daugelis iš ten tęsė kelionę į šiaurinius miestus, tokius kaip Pitsburgas, Detroitas, Niujorkas ir Čikaga. Kaimo pietų Afrikos amerikiečiai daugiausia dirbo dalininkais, sodindami ir nuimdami derlių baltųjų žemių savininkuose ir ūkiuose, siekdami tam tikros pelno dalies (dažnai 50 proc.). Daugelis akcininkai metus baigė skolomis, ypač po to, kai 1892 m. Į pietus pradėjo judėti vėgėlė ir suniokojo medvilnės pasėlius. 1900 m. Beveik pusė pietų ūkininkų neturėjo žemės, o dauguma jų buvo afroamerikiečiai. Pagal baltųjų žemės savininkų nykštį ir nuolat jiems skolingi daugelis šių dalininkų lygino savo situaciją su vergija.

Dauguma dalinančių šeimų, kaip ir ši šeimų grupė, pavaizduota West Point mieste, Misisipėje, 1909 m., Negalėjo išvengti skolos ciklo, susidariusio naudojant dalijimosi sistemą.

Ernestas Grėjus, gimęs Jūros saloje prie Savanos, Džordžijoje, turėjo mažai perspektyvų gyvenime. Jo tėvas pasiuntė jį gyventi su moterimi į Bofortą, Pietų Karoliną, kur jis dirbo dalininku. Jis pabėgo dirbti į trąšų gamyklą Savanoje: “Aš norėjau pabėgti iš ten. ” geležinkelio šantą, kur jie turėjo dirbti prie geležinkelio. Grėjus nuvyko į Filadelfiją, kur susirado darbą „Campbell Soup“ gamykloje, tačiau net ir mieste jis turėjo būti „atsargus“, nes gamykla buvo baltame rajone. Nepaisant to, Grėjus negrįžo į pietus 70 metų ir daugiau niekada nematė savo artimųjų.

Nuo 1910 iki 1930 m. Maždaug 1,3 milijono juodaodžių pietiečių judėjo į šiaurę ir vakarus keliais skirtingais migrantų srautais, kurie paprastai priklausė nuo jiems prieinamo transporto. Afrikos amerikiečiai iš Rytų pakrantės paprastai išvyko į Filadelfiją, Pitsburgą ir Niujorką. Niujorko juodaodžių populiacija per tą dešimtmetį išaugo daugiau nei dvigubai - nuo 152 000 iki 328 000. Iš pietų vidurio juodaodžiai Misisipės, Alabamos, Tenesio ir Kentukio gyventojai persikėlė į Čikagą ir vidurio vakarų pramonės miestus, kur automobilių gamintojai ir susijusios pramonės šakos pradėjo samdyti afroamerikiečius. Pavyzdžiui, Detroito gyventojų skaičius išaugo nuo 41 000 1910 m. Iki 120 066 1920 m. Arkaniečiai, luizianiečiai ir teksasiečiai išvyko į tokias vietas kaip Sent Luisas ir Kalifornija.

Šiame žemėlapyje pavaizduoti migrantų srautai iš Pietų Afrikos amerikiečių Didžiosios migracijos metu nuo 1916 iki 1930 m. (Kreditas: “Didelė migracija ir#8221 Bill of Rights Institute/Flickr, CC BY 4.0)

Čikaga tapo tokia pažįstama juodaodžiams pietų gyventojams, kad ją pavadino slapyvardžiu “Chi. ” Juodaodis laikraštis Čikagos gynėjas rašė nesuskaičiuojama daugybė istorijų, raginančių migruoti iš pietų, o žmonės giliai pietuose perduodavo popierių iš rankų į rankas. Tavyje reklamuojami darbo agentai Gynėjas, piešdama daugybę tokių raidžių iš moters mobiliojo telefono, Alabamos valstijoje, kuri labai norėjo emigruoti 1917 m. . . [ir] daug patirties skalbimo mašinose. . . . Jūs padarysite man kilnią paslaugą ir kuo greičiau atsakysite, aprašydami visą darbą. ” Gynėjas pasiūlė pigius traukinių bilietus iš Pietų į Čikagą už tris dolerius specialiais traukiniais tam tikru laiku. Bijodama prarasti pigias darbo jėgas ir dalininkus, Misisipė uždraudė platinti popierių.

Juodieji pietiečiai taip pat išvyko į vidutinio dydžio miestus visoje šiaurėje. Kai Moundville, Alabama, dalininkas Gartheris Robersonas padengė skolą, jis iš karto sudėjo drabužius į maišą, paliko žmoną ir šešių mėnesių sūnų ir traukiniu patraukė į Ypsilanti, Mičiganas, kur jo brolis migravo. Po metų jis išsiuntė savo šeimą. Jis dirbo liejykloje, dainavo baptistų bažnyčios chore ir tapo baptistų ministru. 1920 -aisiais jis susidūrė su Ku Klux Klan Ypsilanti, pradėjo nešiotis ginklą ir tapo bendruomenės lyderiu. Jo sūnus baigė integruotą vidurinę mokyklą ir išvyko dirbti į „Ford Motor Company“, o dukra tapo socialine darbuotoja. Trečiojo dešimtmečio viduryje „Ypsilanti“ surengė glaudžią juodaodžių bendruomenę su gydytoju, nekilnojamojo turto agentais, ministrais ir verslo savininkais bei klestinčiu Nacionalinės spalvotų žmonių pažangos asociacijos (NAACP) skyriumi.

Iki aštuntojo dešimtmečio šeši milijonai juodųjų pietų pabėgėlių iš Džimo Krou valstijų persikėlė į šiaurę ar vakarus. Jų vaikai ir anūkai buvo rašytojai, menininkai, profesionalai, aptarnavimo darbuotojai ir gamyklos darbuotojai. Kaip teigė istorikė Isabelle Wilkerson, Didžioji migracija ir#8221 išvedė tuos, kurie jau seniai buvo nematomi, ne tik iš pietų, bet ir į šviesą.

Klausimų peržiūra

1. Dvidešimtojo amžiaus sandūroje dideli afroamerikiečių migracijos veiksniai buvo visi šie dalykai, išskyrus

  1. raštingumo testai
  2. Jim Crow įstatymai
  3. linčo ir asmeninio smurto baimė
  4. pramonės darbo vietų plėtra

2. Daugelis pirmųjų Afrikos amerikiečių, kurie Didžiosios migracijos metu paliko pietus, pasitraukė į šiaurę

  1. išsilavinusių miesto gyventojų, turinčių išteklių
  2. dalininkai
  3. žmonių iš Apalačių papėdės
  4. bedarbių gamyklos darbuotojų

3. Pietų Afrikos Amerikos dalininkų migracija dramatiškai išaugo XX amžiaus pradžioje, nes

  1. jų įgūdžiai lengvai perkeliami į šiaurines gamyklas
  2. jie stebėjo vėgėlės eigą šiaurės kryptimi
  3. jie siekė išvengti ekonominių sunkumų
  4. jie sutaupė pakankamai, kad galėtų nusipirkti savo būstą

4. Juodieji pietų migrantai nustatė, kad šiauriniai miestai yra

  1. be ekonominės ir socialinės diskriminacijos
  2. trūksta ekonominių galimybių
  3. kontroliuoja Jim Crow įstatymai
  4. diskriminacijos ir išankstinio nusistatymo šaltinių, taip pat galimybių

5. Juodieji pietų migrantai į šiaurinius miestus paprastai įsikūrė

  1. nėra atpažįstamo modelio
  2. miestuose prie esamų transporto tinklų
  3. jų ministrų pasirinktos vietos
  4. miestų, kuriuos pasirinko už bilietus sumokėjusios gamyklos

6. Dauguma juodaodžių pietiečių, persikėlusių į šiaurę Didžiosios migracijos metu

  1. grįžo į pietus, uždirbęs pakankamai pinigų ūkiui nusipirkti
  2. nepaisydamas diskriminacijos liko šiaurėje
  3. nerado jokios galimybės pažangai šiaurėje
  4. persikėlė į ūkininkų bendruomenes šiaurėje

Nemokami atsakymo klausimai

  1. Analizuokite postūmio veiksnius, dėl kurių daugiau nei vienas milijonas afroamerikiečių XX amžiaus pradžioje persikėlė iš pietų į šiaurę.
  2. Aptarkite sąlygas, su kuriomis Pietų Afrikos amerikiečiai susidūrė šiaurėje per didžiąją migraciją.

AP praktikos klausimai

“Jei esate svetimas mieste

Jei nori darbo. Jei nori kur gyventi. Jei turite problemų su darbdaviu. Jei norite bet kokios informacijos ar patarimo.

Kreipkitės į CHICAGO LYGĄ DĖL MIESTŲ SĄLYGŲ TARP NEGRO

3719 Pietų valstijos gatvė. Telefonas Douglas 9098. T. Arnold Hill, vykdomasis sekretorius.

Jokių mokesčių ir#8211 jokių mokesčių. Mes norime JUMS padėti. ”

Čikagos miesto lygos apie miesto sąlygas tarp negrų (dabar Čikagos miesto lyga) išplatintos kortelės priekis, c. 1920 m

1. Šis dokumentas buvo sukurtas atsakant į

  1. integruotos kariuomenės demobilizacija pasibaigus Pirmajam pasauliniam karui
  2. radikalizmas ir darbo aktyvizmas, susijęs su „Red Scare“
  3. natyvizmas, skirtas pietų ir rytų europiečiams
  4. ribotos ekonominės galimybės ir rasinė segregacija pietuose

2. Kuris iš toliau pateiktų dokumentų geriausiai atitinka šį dokumentą?

  1. Ispanijos-Amerikos karas
  2. Socialistų partijos platforma
  3. Didžioji migracija
  4. Harlemo renesansas

3. Šis dokumentas visų pirma buvo skirtas

  1. viešinti federalines programas, skirtas padėti imigrantams ir migrantams
  2. gauti balsus už miesto politines mašinas, veikiančias didžiuosiuose Amerikos miestuose
  3. skatinti narystę profesinėse sąjungose ​​tarp naujai samdomų darbuotojų
  4. pasiūlyti bendruomenines paslaugas neseniai atvykusiems iš pietinių valstijų

Pirminiai šaltiniai

DeVore, Donna. “ Interviu su interviu su Ernestu Grey, 1984 m. Liepos 12 d. ” Louie B. Nunn žodinės istorijos centras: Kentukio universiteto bibliotekos. https://kentuckyoralhistory.org/ark:/16417/xt7z610vtd5w

Robersonas, S. L. Interviu su Tony Ingramu, 1981 m. Liepos 26 d. Afrikos Amerikos žodinės istorijos archyvas, 028, Ypsilanti rajono biblioteka, Ypsilanti, Mičiganas. http://history.ypsilibrary.org/oral-histories/s-l-roberson/

Scott, Emmett J. ” 1916–1918 m. Negro migrantų laiškai. ” Negrų istorijos žurnalas4, ne. 3 (1919): 290-340.

Scott, Emmett J. “Negro migracija karo metu. ” In Preliminarūs karo ekonomikos tyrimai. T. 16. Redagavo Davidas Kinley. Niujorkas: Oksfordo universiteto leidykla, 1920. Dauginta http://nationalhumanitiescenter.org/pds/maai3/migrations/text1/scottwwi.pdf

Siūlomi ištekliai

Blackmonas, Douglasas A. Vergija kitu pavadinimu: juodųjų amerikiečių pavergimas nuo pilietinio karo iki Antrojo pasaulinio karo. Niujorkas: Inkaras, 2009 m.

Danielis, Pitas R. Vergovės šešėlis: Peonage pietuose, 1901–1969 m. Urbana-Champagne: Ilinojaus universiteto leidykla, 1990 m.

Harisonas, Alferdteenas. Juodasis išėjimas: Didžioji migracija iš Amerikos pietų. Jackson, MS: Misisipės universiteto leidykla, 1991.

Marksas, Karoli. Atsisveikinimas-mes esame geri ir dingo: didžioji migracija. Bloomington, IN: Indianos universiteto leidykla, 1989 m.

Tolnay, Stewart, Katherine J. Curtis White, Kyle D. Crowder ir Robert M. Adleman. ” Didžiosios migracijos metu nuvažiuoti atstumai: migrantų vyrų rasinių skirtumų analizė. ” Socialinių mokslų istorija 29, ne. 4 (2005): 523-548.

Wilkersonas, Izabelė. Kitų saulės šiluma: epinė Amerikos istorija ir#8217s didžioji migracija. Niujorkas: Derliaus metai: 2011 m.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: Afrika, Tanzanija: didžioji migracija. (Sausis 2022).