Istorijos transliacijos

Kasdienis gyvenimas Bizantijos imperijoje - istorija

Kasdienis gyvenimas Bizantijos imperijoje - istorija

Kasdienis gyvenimas Bizantijos imperijoje

Konstantinopolis buvo Bizantijos imperijos sostinė. Iki XII amžiaus tai buvo didžiausias prekybos centras viduramžių Europoje. Tai buvo mainų centras tarp Rytų ir Vakarų. Konstantinopolis taip pat buvo šilko audinio gamintojas. Miesto išvaizda buvo daug dėkinga Justininos darbui. Miestui apsaugoti buvo pastatyta didelė siena. Mieste dominavo daugybė didžiulių rūmų ir šimtai bažnyčių.


Kadangi bizantiečiai visada manė, kad nepopuliarus valdovas gali būti pakeistas, nemažai imperatorių žuvo smurtu.

Ilsėdamasis vonioje, Konstanas II mirė su muilo indeliu. Mykolas III pametė abi rankas bandydamas užblokuoti kardą. Nikephoros Phokas buvo įspėtas dėl sąmokslo ir liepė atlikti kratą rūmuose, tačiau jo žmona paslėpė žudikus savo miegamajame, kurio nė vienas sargas nedrįstų kratyti. Tą naktį jie nudūrė jį mirtinai.

Bent jau armėnas Leo išėjo stilingai. Kalėdų dieną sujaudinęs žudikus, persirengusius giedančių vienuolių choru, jis paėmė iš altoriaus sunkų kryžių ir kovojo su jais aplink Sofijos Sofiją, kol jam buvo nutraukta ranka ir jis buvo sumuštas. Mažiau romantiškai žudikai jo lavoną įmetė į tualetą.


Ugdymo etapai

Buvo trys ugdymo etapai. Pagrindinius skaitymo ir rašymo įgūdžius mokė pradinių klasių mokytojas, arba gramatikai, kurių mokiniai paprastai buvo nuo 6 ar 7 iki 10 metų amžiaus. Vidurinės mokyklos meistras, arba gramatika, vadovavo klasikinės literatūros ir literatūrinės graikų kalbos - nuo kurios kasdienio gyvenimo graikų kalba vis labiau skyrėsi laikui bėgant - ir lotynų kalbos (iki VI a.) studijoms ir vertinimui. Jo mokinių amžius buvo nuo 10 iki 15 ar 16. Toliau retorikas, arba retoras, mokė mokinius aiškiai, elegantiškai ir įtaigiai išreikšti save, imituojant klasikinius modelius. Kalbėjimo stilius buvo laikomas svarbesniu už turinį ar originalų mąstymą. Neprivalomą ketvirtąjį etapą pateikė filosofijos mokytojas, kuris, skaitydamas ir aptardamas Platono ar Aristotelio kūrinius, supažindino mokinius su kai kuriomis senovės filosofijos temomis. Retorika ir filosofija sudarė pagrindinį aukštojo mokslo turinį.

Pradinis išsilavinimas buvo plačiai prieinamas beveik visą imperijos gyvavimo laikotarpį, ne tik miestuose, bet kartais ir kaime. Todėl raštingumas buvo daug labiau paplitęs nei Vakarų Europoje, bent iki XII a. Vidurinis išsilavinimas buvo tik didžiuosiuose miestuose. Mokiniai, trokštantys aukštojo išsilavinimo, beveik visada turėjo vykti į Konstantinopolį, kuris tapo imperijos kultūros centru po to, kai VII amžiuje neteko Sirijos, Palestinos ir Egipto arabų musulmonų. Vienuolynuose kartais buvo mokyklos, kuriose mokėsi jaunieji naujokai, tačiau jie nemokė pasauliečių. Merginos paprastai nelankė mokyklų, tačiau aukštesniųjų klasių dukteris dažnai auklėjo korepetitoriai. Daugelis moterų buvo raštingos, o kai kurios, pavyzdžiui, himnografė Kasia (IX a.) Ir istorikė princesė Anna Comnena (1083–c. 1153) - buvo pripažinti išskirtiniais rašytojais.


Kaip Bizantijos imperija paveikė Rusiją?

Rusija turi unikalią istoriją, todėl negalima nuvertinti Bizantijos įtakos Rusijos kultūrai, visuomenei ir politikai. Rytų Romos imperijos įtaka pakeitė Rusiją ne užkariavimo, o kultūrinių mainų dėka.

Šiame straipsnyje nagrinėjamas šių kultūrinių mainų pobūdis ir jų įtaka Rusijos žmonių raidai. Tai parodo, kad Bizantija sukrikščionino Rusijos žmones, kurie per šimtmečius turėjo įtakos Rusijos kultūrai, visuomenei ir politinei sistemai.

Fonas

Rytų Romos imperija, dažnai žinoma kaip Bizantijos imperija, buvo Romos imperijos įpėdinė. Žlugus Vakarų imperijai, rytinės provincijos ir toliau išlaikė Romos tradicijas. Tačiau laikui bėgant Rytų provincijos tapo graikų kultūra ir pasaulėžiūra. Po Bizantijos imperijos išsiplėtimo Justiniano II valdymo laikais ji pateko į nuosmukio laikotarpį, vadinamą „Bizantijos tamsiaisiais amžiais“.

Tačiau ji atsigavo, o IX amžiuje po daugybės kareivių imperatorių ji vėl klestėjo politiniu ir kultūriniu požiūriu. Šiaurėje dabartinės Ukrainos ir Rusijos užimta teritorija buvo daugiausia slavų genčių žmonės. Legenda pasakoja, kad grupė vikingų karių, vadovaujami lyderio, žinomo kaip Rurikas, buvo pakviesti tapti jų lyderiu. Iš Švedijos atvykę skandinavai buvo reikšmingos ekspansijos iš Skandinavijos dalis, pakeitusi Europą.

Vikingai tapo valdančiąja aristokratija, valdžiusi daugelį genčių ir galiausiai aplink Kijevą sukūrusi valstybę, gyvybiškai svarbų prekybos centrą. [1] Vikingų viršvalandžiai pradėjo susijungti su slavų ir suomių temomis ir tapo žinomi kaip rusai, iš to kilo Rusijos vardas.

Per dešimtmečius rusai išsiplėtė iš Kijevo ir dominavo šiuolaikinėje Ukrainoje bei centrinėje ir pietinėje Rusijoje. Rusijos valstybė buvo pirmoji Rusijos politika ir taip pat laikoma svarbiu Rusijos žmonių atsiradimo etapu.

Bizantijos ir Rusijos kontaktai

Atrodo, kad rusai dominavo prekybos keliuose tarp Šiaurės Europos ir Juodosios jūros, o jų pirkliai prekiavo kailiais kaip tarpininkai. Taip pat atrodo, kad rusų pirkliai dažnai lankydavosi įspūdingame Bizantijos mieste. Tačiau bizantiečiai buvo susirūpinę bulgarais, o arabų grasinimai mažai dėmesio skyrė augančioms Rusijos galioms. Tai pasikeitė 860 m., Kai rusai užpuolė Bizantijos apylinkes, kol buvo sumušti. 941 metais Rusija grasino krikščionių imperijai invazija, tačiau taikos sutartis užkirto kelią karui. [2] Ši sutartis paskatino didesnę prekybą su Bizantija ir paskatino krikščionis misionierius sekti pirkliais į Rusiją ir atnešti Evangeliją stepių žmonėms.

Tačiau 970 m. Mūsų laikais valdant didžiajam kunigaikščiui Sviatoslavui rusai, užkariavę Bulgarijos imperiją, įsiveržė į Bizantiją. Prireikė dvejų metų sunkios kovos, kad bizantiečiai nugalėtų rusus. Visą laiką atrodo, kad Bizantijos kultūrinė ir religinė įtaka išplito Kijevo Rusijoje. Atrodo, kad didžiojo kunigaikščio motina Olga buvo pakrikštyta Bizantijos misionierių. Didžioji princesė Olga valdė savo sūnaus Sviatoslavo regentą, tačiau, nepaisant motinų įtakos, jis liko pripažintas pagonis. Rusijoje lėtai augo krikščionybė, tačiau ji liko nepaprastai pagoniška. [3] Tai turėjo pasikeisti maždaug 1000 m., Kai imperatorius Bazilijus II ir Kijevo didysis princas Vladimiras (958–1015 m.) Susitarė. Rusijos lyderis sutiko palaikyti Bazilį jo pilietiniame kare su sukilėliu mainais už santuokos sesers ranką. Vykdydamas šį sandorį, Vladimiras sutiko atsiversti į graikų stačiatikių krikščionybę. Įtakojamas žmonos Vladimiras tapo uoliu krikščioniu, o didysis princas asmeniškai į upę įmetė pagoniškus stabus. [4]

Didysis princas šiandien yra pripažintas šventuoju stačiatikių bažnyčioje. Plačiai manoma, kad Vladimiras panaudojo krikščionių bažnyčią savo sričiai suvienyti. Kaip ir daugelis kitų „valstybės kūrėjų“, Vladimiras naudojo religiją, siekdamas išplėsti savo galią ir drausminti savo žmones. Po Vladimiro mirties Kijevo Rusijos valstybė klestėjo dar kelis dešimtmečius, kol dėl daugybės paveldėjimo ginčų Imperija pradėjo skilti. Bizantijos imperijos ir įvairių Rusijos valstybių sąveika, atsiradusi po Rusijos žlugimo, tęsėsi kelis šimtmečius. Vis dėlto juos nutraukė mongolai užkariavę Rusijos kunigaikštystes.

Stačiatikių bažnyčia

Didysis kunigaikštis Vladimiras priėmė Bizantijos krikščionybės versiją. Didysis princas Vladimiras ir jo įpėdiniai, ypač Jaroslavas Išmintingasis, savo bažnyčią modeliavo pagal Bizantijos imperiją. Jos hierarchija ir organizacija buvo identiška Bizantijai, taip pat jos teologija ir ritualai. Reikėtų pažymėti, kad krikščionybė nepakeitė pagonybės, bet dažnai ją įtraukė į savo religinį kalendorių ir šventes. [5]

Po Vladimiro atsivertimo pradėjo kurtis bažnyčios ir vienuolynai, kurie netrukus tapo labai svarbiais žemės savininkais ir dominuojančia jėga Rusijos visuomenėje. Stačiatikių bažnyčios mokymai laikui bėgant tapo labai įtakingi ir pradėjo keisti visuomenę, pavyzdžiui, jie padėjo pagerinti moterų statusą. [6] Rusijos stačiatikių bažnyčia, sekdama Bizantijos bažnyčios pavyzdžiu, matė save kaip atskirą nuo lotynų krikščionybės, kuri laikoma eretiška. [7] Tai turėjo lemti tai, kad Rusija daugelį amžių liks už Europos ribų, sąmoningai stengdamasi išsaugoti savo religijos tyrumą, kuri, jų nuomone, buvo vienintelė stačiatikių krikščionybės forma. Tai taip pat užtikrino, kad Rusijos Bažnyčia, glaudžiai susijusi su Bizantijos praktika ir įsitikinimais, taptų pagrindine rusų tautinės tapatybės dalimi.

Rusijos ir Bizantijos kultūra

Maždaug per šimtmetį nuo Vladimiro atsivertimo Bažnyčia buvo dominuojanti socialinė institucija Rusijos žemėse. Naujajai religijai reikėjo naujų garbinimo vietų ir patenkinti Kijevo Rusios valstybės ir jos įpėdinių reikalavimą importuoti graikų architektus statyti naujas bažnyčias. [8] Jie naudojo Bizantijos modelius ir tai matyti iš savitų bažnyčių kupolų ir stačiatikių bažnyčios katedrų. Netrukus išryškėjo Bizantijos architektų įtaka rūmams ir elito namams.

Per dešimtmečius po didžiojo princo atsivertimo Kijevo miestas buvo laikomas vienu gražiausių viduramžių Europoje. Po mongolų invazijų architektūra sumažėjo, tačiau Bizantijos modeliai vis dar turėjo įtakos vėlesniems Rusijos pastatams, kaip tai liudija Kremlius. [9] Stačiatikių bažnyčios įtaka taip pat buvo svarbi plėtojant rusų tapybą. Piktogramas į Rusiją įvedė misionieriai, ir netrukus jos buvo populiarios atsivertusiųjų. Freskos taip pat buvo populiarios daugelyje Rusijos katedrų. Iš pradžių graikų menininkai Rusijos menininkams pristatė Bizantijos meną. Per šimtmečius po krikščionybės priėmimo graikų menininkai, tokie kaip Teofanas (1330–1405), padėjo įvesti naujus stilius, paremtus Bizantijos renesansu, „kuris pabrėžė realizmą“ [10].

Ši Bizantijos įtaka paskatino sukurti esmines ikonų tapybos mokyklas, tokias kaip Pskovas. Bizantijos tapybos piktogramomis tradicija Rusijoje praktikuojama iki šiol. Kitas reikšmingas kultūrinių mainų tarp Bizantijos ir ankstyvosios Rusijos rezultatas buvo tas, kad Bizantijos giesmės ir muzika buvo naudojamos Rusijos stačiatikių bažnyčios pamaldose. Tai turėjo reikšmingos įtakos rusų muzikai iki pat didžiųjų XIX amžiaus klasikinių kompozitorių.

Raštingumas ir Bizantija

Įvedus Bizantijos bažnyčios apeigas ir visų pirma Bibliją, Rusija tapo raštinga visuomene. Prieš Vladimiro atsivertimą galėjo atsirasti nauja rusų abėcėlė. Tačiau stačiatikių krikščionybės priėmimas buvo lemiamas vystant raštingą kultūrą Rusijos žemėse. Konstantinas-Kirilas (826–69) ir Metodijus (815–85), du graikų misionieriai, kurie proziškavo slavų žemėse, „sukūrė liturginės senosios bažnyčios slavų kalbos abėcėlę, kuriai įtakos turėjo graikų kalbos žodynai, frazeologija, sintaksė ir stiliaus ir buvo bendra visų stačiatikių slavų literatūrinė kalba. ““ [11]

Ši abėcėlė daugelį amžių tapo Rusijos žemių Bažnyčios kalba ir visais literatūros kūriniais. Senosios slavų kalbos raida reiškė, kad literatūros kūrinių kūrimas buvo Bažnyčios rankose ir tai daugelį amžių buvo linkusi varžyti Rusijos intelektinį gyvenimą.

Santykiai tarp valdovo ir valdomo

Bizantijos imperatoriai buvo absoliutūs valdovai, jie buvo ir valstybės galva, ir Bažnyčia, vyriausybės forma, vadinama Cezaropapizmu. [12] Jie buvo laikomi Dievo atstovu žemėje, todėl imperatoriaus valdžios nepaisymas buvo mirtina nuodėmė. Tai reiškė, kad Bizantijos imperatorius buvo įprastas, o ne autokratas. Vladimiras ir jo įpėdinis perėmė Bizantijos politinę ideologiją. Tai reiškė, kad jie abu buvo valstybių ir stačiatikių bažnyčios vadovai, o tai reiškė, kad jie bent jau teoriškai buvo absoliutūs valdovai savo teritorijose ir buvo atsakingi tik Dievui.

Autokratija buvo laikoma geriausia valdymo forma. Tai sukūrė Rusijoje visuomenę, kurioje paklusnumas ir hierarchija buvo laikomi dieviškai sankcionuotais. Be to, ankstyvieji Rusijos valdovai priėmė Bizantijos teisės kodeksus, pakeisdami tradicinius teisės kodeksus, ir tai dar labiau sustiprino jų galią prieš savo pavaldinius. [13] Daugelis mano, kad labai autokratinė Rusijos politinės kultūros prigimtis šimtmečius daug lėmė dėl cezaropapizmo, importuoto į Kijevo Rusiją valstybės krikščioninimo metu.

Maskva - Trečioji Roma

Rytų Romos imperijos įtaka buvo sudėtinga ir ilgalaikė. Rusijos žmonės išliko nepaprastai ištikimi stačiatikių tikėjimui, o Bažnyčia vaidino gyvybiškai svarbų vaidmenį ilgais ir tamsiais mongolų valdymo metais. Rusai ir toliau gerbė Bizantijos paveldą, kurį perdavė jų Bažnyčia. 1453 m., Visų Rusijos šokui, turkai Osmanai užėmė Konstantinopolį. Tai atsitiko, kai Maskvos kunigaikštystė pavertė galinga valstybe, valdant Ivanui III. Vėliau jis vedė paskutinio Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI dukterėčią ir teigė esąs Romos imperijos įpėdinis.

Turkijos Konstantinopolio perėmimas vaidino svarbų vaidmenį įtvirtinant jo valdžią ir plečiant savo teritorijas teisėtumo garbei. Idėja, kad Maskva yra Trečioji Roma, buvo naudojama pateisinti Rusijos imperijos įkūrimą ir vėliau paskatino carus iš eilės laikyti save stačiatikių bažnyčių gynėjais Rytų Europoje. Idėjos, kad Maskva buvo Romos paveldėtoja, svarbą galima įžvelgti Maskvos didžiųjų kunigaikščių, kurie yra rusų kalba Cezariui, titulu priimant caro titulą - šį titulą naudojo ne tik Romas, bet ir Bizantija valdovai.

Išvada

Didžiojo kunigaikščio Vladimiro atsivertimas daugeliu atžvilgių buvo šiuolaikinės Rusijos gimimas. Ji užtikrino, kad Rytų stačiatikių bažnyčia, jos teologija, apeigos ir vyriausybės stilius būtų importuojami į Rusiją. Tai sukėlė socialinę revoliuciją ir visaip pakeitė Rusiją ir suvaidino lemiamą vaidmenį plėtojant rusų tautinį identitetą. Be to, Bizantijos ideologijos įtaka padėjo Rusijoje sukurti autokratinę politinę kultūrą, kuri, galima teigti, egzistuoja iki šiol. Konstantinopolio žlugimas paskatino plėtoti idėją, kad Maskva yra Trečioji Roma, ir tai buvo labai svarbu idėjiškai pateisinant Rusijos imperijos vystymąsi. Bizantijos įtaka Romai buvo lemiama ir ilgalaikė tos tautos istorijai ir unikalumui.

Rekomenduojamas skaitymas

Julius Norwich, Jonas. Bizantija, „The Apogee“ (Londonas, „Penguin Books“, 1992)

Meyendorffas, Jonas. Bizantija ir Rusijos kilimas: Bizantijos ir Rusijos santykių tyrimas XIV amžiuje (Cambridge University Press, 2010)

Obolenskis, Dimitrijus. Bizantijos Sandrauga: Rytų Europa, 500-1453 m. Leidykla „Sterling“, 2000 m.

Runcimanas, Stivenas. „Bizantija, Rusija ir Cezaropapizmas“. Kanados slavų popieriai 2, Nr. 1 (1957): 1-10.


Kasdienis gyvenimas Bizantijos imperijoje - istorija

Bizantijos imperijos chronologija (330-1453 m.

330 m. Konstantinas įkuria naują Romos imperijos sostinę dabartinėje senovės Graikijos miesto Bizantijos vietoje: Bizantija buvo pervadinta į Konstantinopolį ir taptų Bizantijos imperijos sostine.

395: Romos imperija dalijasi per pusę - Rytų Romos imperija įsikūrusi Konstantinopolyje, o Vakarų Romos imperija - Romoje/Ravenoje.

476: Vakarų imperijos kritimas: Rytų imperija išliko ir dabar vadinama Bizantijos imperija.

526: Prasideda Justiniano viešpatavimas. Jis atkovoja dalis žlugusios Vakarų imperijos (Afrika ir Italija, Ispanija). Jis kodifikuoja ankstesnius Romos įstatymus į vieną dokumentą. Konstantinopolis yra pats šlovingiausias Europos miestas, turintis 500 000 gyventojų. „Hagia Sofia“ yra pastatytas. Justinianas yra paskutinis imperatorius, naudojęs titulą „Cezaris“.

568: Lombardai įsiveržia į Italiją, galiausiai atimdami iš Bizantijos Šiaurės Italiją.

610: Heraklijus tampa imperatoriumi. Laikinas Mesopotamijos valdymas. Įdiegta temų sistema. Imperijos kalba keičiasi į graikų. Galutinis Sirijos, Palestinos ir Egipto praradimas musulmonams.

693: Musulmonai puola Konstantinopolį.

690: Šiaurės Afrikos praradimas musulmonams.

717-718: Didelės musulmonų pajėgos sausuma ir jūra apgulė Konstantinopolį. Puolimas sustabdomas.

721: Atgauna iš musulmonų Mažosios Azijos kontrolę

726: Imperatorius Leonas III uždraudė naudoti piktogramas.

800: Frankų karalius Karolis Didysis Romoje popiežiaus Leono III karūnuotas „romėnų imperatoriumi“. Pirmą kartą per 300 metų yra „Rytų“ ir „Vakarų“ imperatorius.

843: Atkuriamas piktogramų naudojimas.

917: „Symeon“ valdomi bulgarai užvaldė Trakiją.

924: Bulgarai nesėkmingai puola Konstantinopolį.

941: Kijevo kunigaikštis Igoris puola į Bitiniją, o vėliau puola Konstantinopolį: Bizantija sunaikina Rusijos laivyną.

976: Bazilijus II tampa imperatoriumi.

992: Venecijos suteikė plačias prekybos teises Bizantijos imperijoje

995: Bazilijus II užkariauja Siriją iš musulmonų.

996: Bazilijus II užkariauja Graikiją iš bulgarų.

1014: Bazilijus II sunaikina bulgarų armiją, pelnydamas epitetą Bulgaroktonos („Bulgarų žudikas“).

1055: Pietų Italijos praradimas normanams.

1071: Pralaimėjimas Manzikertui turkų Seljukui. Nuolatinis daugumos Mažosios Azijos praradimas.

1075: Sirijos praradimas musulmonams.

1054: Didžioji skilimas: Lotynų Romos bažnyčia ir graikų stačiatikių bažnyčia ekskomunikuoja viena kitą.

1087: Bizantija nugalėjo Trakijoje.

1095: Aleksijus kreipiasi į Urbaną II Pjačencos taryboje pagalbos prieš turkus. Pirmasis kryžiaus žygis paskelbtas Klermono taryboje.

1096: Kryžiuočiai atvyksta į Konstantinopolį. Kryžiuočiams sekasi, bet galiausiai jie pasitraukia iš bendradarbiavimo su bizantiečiais.

1121: Pietvakarių Mažosios Azijos užkariavimas.

1179: Bizantijos armija nugalėjo romo sultonatą Myriokefalone. Viltys atgauti Mažąją Aziją yra prarastos.

1202: Ketvirtasis kryžiaus žygis surenkamas Venecijoje.

1204: Ketvirtasis kryžiaus žygis užima Konstantinopolį. Susiformavo Lotynų Konstantinopolio imperija, taip pat daugelis Bizantijos įpėdinių. Konstantinopolio užėmimas 1204 m. Buvo smūgis, nuo kurio Bizantija niekada visiškai neatsigavo.

1261: Įpėdinė Nikėjos valstybė užkariauja Konstantinopolį ir atkuria Bizantijos imperiją.

1453: Konstantinopolio kritimas Osmanams. Bizantijos imperijos pabaiga.


Bizantijos imperija

Žydų bendruomenės Bizantijos imperijoje egzistavo visą jos istoriją - nuo Konstantinopolio įkūrimo 330 m. Iki osmanų miesto užkariavimo 1453 m. įvykių poveikį imperijoje ir už jos ribų. Todėl Bizantijos imperijos žydų istoriją galima suskirstyti į tris pagrindines dalis.

Nuo Konstantino iki ikonoklastinio laikotarpio (apie 720 m.)

Daugybė žydų bendruomenių buvo įsikūrusios rytinėje Viduržemio jūros regiono dalyje, įskaitant Balkanus, dabartinę Graikiją, Mažąją Aziją, Konstantinopolį, Siriją, Izraelio regioną (kuriame buvo tik 43 bendruomenės) ir Egiptą. Teisinis statusas, suteiktas žydų tikėjimui Romos imperijoje kaip religio licita (religija, kurią leidžia įstatymas) nebuvo aiškiai pakeista. Tačiau Bizantijos valdovų ir visuomenės požiūris į praktiką, Bažnyčios taikomi metodai, oficialių dokumentų kalba ir teisės aktai dėl smulkmenų derinami siekiant pažeminti žydus ir susiaurinti žydų visuomenės ir religijos ribas bei žydams atsiveriančias galimybes. Beveik savo teisėkūros veiklos pradžioje Konstantinas apibūdino žydų religiją kaip „baisią“ ir įspėjo žydus, grasinant mirties bausmei, netrukdyti atsivertusiems į krikščionybę. Antroji įstatymo dalis, kurioje yra šis nurodymas, tapo nusikaltimu tapti žydu: žydas, apipjaustęs savo vergą, neteko nuosavybės teisės į vergą (Cod. Theod. 16: 8 (4, 1, 5)). Konstantinas ir jo motina Helena įkvėpė judėjimą krikščioninti Ereẓ Izraelį. Jo sūnus Konstancijus į savo tėvo įstatymus įtraukė draudimą tuoktis tarp žydų ir krikščionių. Žydų sukilimas Ereẓ Izraelyje prieš provincijos vadą Gallą jo valdymo metu buvo nuslopintas 351 m. Dėl geranoriško imperatoriaus Julijono Apostato valdymo pertraukos tik padidėjo priešiškumas krikščionių pusėje ir nusivylimas žydais.

Juliano planų nesėkmė atgaivinti pagonių imperiją ir jos tolerancija žydų religijai prisidėjo prie senų sampratų ir egzistuojančio požiūrio tarp religijų ir žmonių žlugimo. Bizantijos krikščionybėje vyraujantis nuoseklus fanatizmas apima ilgą laikotarpį nuo Julijaus mirties iki Konstantinopolio žlugimo 1453 m. Imperatorius Teodosijus I atgaivino misionierių veiklą ir uždraudė žydų tėvams atleisti krikščionybei apostatizuotus vaikus. Tačiau 388 m. Kaliniko (Mesopotamija) sinagogos deginimas sukėlė imperijos tradicijų ir Bažnyčios tikslų susidūrimą. Imperatorius vis dar stengėsi išlaikyti imperatoriškąją teisėtvarkos tradiciją visiems, įskaitant žydus. Todėl jis liepė nubausti Kaliniko pasipiktinimo kaltininkus ir jų lėšomis rekonstruoti sinagogą. Milano vyskupas Ambraziejus imperatoriaus įsakymą laikė šventvagišku ir sugebėjo priversti jį anuliuoti. Taip ketvirtojo amžiaus pabaigoje Bizantijos imperijoje tiek teorijoje, tiek praktikoje įsigalėjo žydų pažeminimas ir bažnytinių idėjų augimas reguliuojant jų reikalus. Patriarcho Kirilo 415 m. Žydų išvarymas iš Aleksandrijos 415 m. Taip pat buvo pergalė dėl neapykantos, kurią padėjo Bažnyčia tarp gyventojų, padedama valdžios institucijų. Teodosijaus kodas II (438) apibendrino buvusius prieš žydus nukreiptus teisės aktus ir įtraukė draudimą statyti naujas sinagogas, leidžiančias atlikti konstrukcijų remontą tik esant būtinybei. Tam tikros Purimo šventės buvo uždraustos. Dvasia ir kalba ši penktojo amžiaus kodifikacija kristalizuoja atmosferą, vyravusią Bizantijos imperijoje ketvirtame amžiuje. Bažnyčia, išsivadavusi iš vidaus kovų, besivadovaujanti erezijos medžiokle, padedant imperijos valdžiai, ir vis labiau smurtaujanti bei necenzūrinė kalba prieš savo krikščionis priešininkus, ketvirtame amžiuje sukūrė vitriolinę priešžydinę poleminę literatūrą. Ir rašytojai, ir pamokslininkai, regis, tarpusavyje varžėsi dėl savo aštrumo prieš žydus ir judaizmą. Aštuoniuose pamoksluose, kuriuos Jonas Chrysostomas pasakė iš savo sakyklos Antiochijoje 387 m., Kiekvienas įsivaizduojamas blogis priskiriamas žydams. Šiuose raštuose ir pamoksluose įkūnyta nuoda didžiąja dalimi slypi viduramžių žydų neapykantos šaknyse, plintančioje už Bizantijos imperijos ir jos kultūros ribų.

VI amžiuje valdė Justinianas pradėjo griežtinti požiūrį į žydus ir pasitraukti į blogąją pusę. Bizantijos iniciatyva žydų ir arabų karalystė Ḥimyar Pietų Arabijoje buvo sunaikinta. Justinianas per daugybę įstatymų ir praktinių veiksmų bandė reguliuoti vidinį žydų gyvenimą ir garbinimo būdus pagal tai, kas, jo manymu, yra būtina ir teisinga krikščionių požiūriu. Savo garsiojoje novelė 146 m., 553 m., Jis net bandė diktuoti žydams apie jų dieviškąjį garbinimą ir uždraudė naudoti deuterozė (Mišna), norėdamas suprasti Torą, jis taip pat ėmėsi nuspręsti, kokį biblinį vertimą (Targumą) jie galėtų naudoti. Šis grubus kišimasis į žydų religinę praktiką yra pateisinamas novelė užuominomis, kad žydų visuomenėje buvo susiskaldymas šiais klausimais. Tačiau, nors žinoma, kad Bizantijos bendruomenėse, kuriančiose „romėnišką“ maldos ritualą, buvo pradėta vartoti graikų kalba, taip pat neabejotina, kad nė vienas išpažįstantis žydas nebūtų prašęs imperatoriško įsakymo naudoti daugiausia kristologinius vertimus. Justiniano polinkis griebtis prievartos sunkiausiai pasireiškė jo novelė 37, iš 535, draudžianti judaizmo praktiką atgautose Šiaurės Afrikos teritorijose. Visos šios priemonės buvo įtrauktos į jo Corpus juris civilis, su kitais prieš žydus nukreiptais įstatymais. Pirmoje šešto amžiaus pusėje imperatorius griežtai vykdė, bet trumpai bandė oficialiai panaikinti paskutines skaldas, paliktas judaizmui. religio licita. Puldami priešų iš vidaus ir iš išorės, silpnos imperijos imperatoriai šešto amžiaus antroje pusėje ir septintojo amžiaus pirmoje pusėje leido prieš žydus kilusius riaušes ir priverstinius žydų atsivertimus, tokius kaip įsakė imperatorius Fokas 608 m. Žydai reagavo į savigynos sukilimus. Per sukilimą netoli Antiochijos 608 m. Patriarchas žuvo. Priešingų jėgų susirėmimai ir smurtas įsibėgėjo valdant imperatoriui Heraklijui, kai žydai, tarp jų ir Benjaminas iš Tiberiados, užėmė Jeruzalę, susivienijo su įsiveržusiais persais. Atgavęs 629 m., Heraklius atkeršijo žydų gyventojams daugybe žudynių.

Atsiradus islamui ir musulmonų užkariavimams, tarp kitų teritorijų buvo atimta Bizantijos imperija Ereẓ Izraelis ir Egiptas, o žydai pažadino mesianistinius lūkesčius (žr. Likusioje Bizantijos imperijai paliko vyraujantis požiūris į žydus. Taryba, kuriai vadovavo imperatorius Justinianas II 692 metais uždraudė žydams ir krikščionims kartu maudytis viešose vietose, o krikščionims - konsultuotis su gydytojais žydais.

Šio laikotarpio pradžioje žydai buvo neatsiejama pilietinio gyvenimo miestuose dalis. Jie, kaip ir kiti, atsisakė tarnauti, kai Konstantinas buvo priverstas vykdyti savo pareigą tai atspindėti bendru piliečių nenoru imtis šios sunkios savivaldybės funkcijos ir konkrečiai prieš žydus nukreipto imperatoriaus šališkumo. Žydai palaipsniui pasitraukė iš pilietinio gyvenimo arba buvo priversti pasitraukti, nors jie ir toliau ilgą laiką aktyviai dalyvavo cirko vakarėliuose. Žydų patriarchato (žr. Nasi) panaikinimas Ereẓ Izraelyje 425 m. Grąžino žydų bendruomeninį gyvenimą vietos vadovybei, jau gerai įsitvirtinusiai prieš šį neramų laiką. Bendruomenės seniūnai (presbiterijus), archiferecitai ir kitų pavadinimų lyderiai vedė žydų visuomenę įvairiose vietovėse visais gyvenimo aspektais. Matyt, gimimas ir turtas, be stipendijų, buvo pagrindiniai veiksniai siekiant šių lyderio pozicijų. Ekonominėje srityje žydai tik palaipsniui buvo išstumti iš savo profesijų ir turtinių pareigų, taip pat iš gyvenamųjų vietų miestuose (žr. Konstantinopolį). Daugelis jų užsiėmė prekyba sausuma ir jūra. Daugelyje sričių, pavyzdžiui, Izraelyje ir Egipte, vis dar buvo solidžių žydų valstiečių. Šeštajame amžiuje tapyba minima kaip pagrindinė žydų pramonė, išlikusi iki Bizantijos imperijos pabaigos.

Kultūros srityje Ereẓ Izraelio centras ir jo institucijos vedė kūrybines pastangas Bizantijos bendruomenėse visose srityse, net ir po arabų įsiveržimo. Ereẓ Izraelis buvo pagrindinis hebrajų liturginės poezijos šaltinis, jo pagrindiniai poetai, įskaitant Yose b. Yose, Yannai ir Eleazar Kallir. Vienuolis Romanosas, judaizmo apaštalas, turėjo formuojamosios įtakos Bizantijos giesmynui, perkeldamas religinės išraiškos ir garbinimo būdą. paytanim Bizantijos liturgijai ir kultūrinei raiškai. Smurtiniai pokyčiai septintojo amžiaus pabaigoje ir aštuntojo amžiaus pradžioje Bizantijos žydijoje sukėlė apokaliptinio pobūdžio vizijas.

Nuo ikonoklastinio laikotarpio iki ketvirtojo kryžiaus žygio (1204 m.)

Visą šį laikotarpį žydai gyveno didžiuosiuose miestuose, teritorijose, kurios vis dar buvo valdomos Bizantijos. Žydų padėtis Bizantijos pietų Italijos srityse yra gerai dokumentuota per ryšius, kuriuos jie turėjo su Izraeliu, taip pat su krikščionių valdomomis šalimis, ir informaciją, pateiktą Ahimaazo kronikoje. Pagrindiniai centrai buvo Baris, Orija ir Otranto. Benjaminas iš Tudela XII amžiaus viduryje apibūdina daugelį Balkanų ir Mažosios Azijos bei Konstantinopolio bendruomenių, turinčių įvairią ekonomiką. Pati ikonoklastinio judėjimo prigimtis sukėlė jo šalininkams įtarimą dėl galimo žydų įtakos. Tikrasis tokio poveikio, jei toks yra, buvimas imperatoriams ir kunigams, kurie atmetė ikonų garbinimą, vis dar labai ginčijamasi. Jų priešininkai, ikonų garbintojai, šią įtaką laikė tikrumu, o ikonoklastai pamoksluose ir pasakose tuo metu sklandė kaip „žydai“. Bazilikas 873 m. išleido dekretą, įpareigojantį priverstinai paversti savo žydų pavaldinius, o kronikoje Ahimaaz jis vaizduojamas kaip judaizmo ir žydų priešas. Dekretą Liūtas atšaukė VI. 943 metais Romanus Lecapenas dar kartą bandė priverstinai atsiversti. Yra pranešimų apie žydus, kurie nuo šių persekiojimų pabėgo į Chazariją. Bizantijos žydai XI ir XII amžiuose, matyt, gyveno absoliutaus pažeminimo režimu, nors ir buvo užtikrinti santykiniu jų gyvybės ir turto saugumu.

Bizantijos imperijos žydų ekonominė struktūra šiuo laikotarpiu iš esmės išliko ta pati. Benjaminas iš Tudela Balkanuose rado žydų, užsiimančių žemės ūkiu, be to, jie dirbo šilko audimo ir audinių dažymo pramonėje, kuri buvo plačiai paplitusi žydų okupacija visoje Bizantijos bendruomenėse. Remiantis jo aprašymais apie bendruomenės vadovybę, mažesnėms bendruomenėms vadovavo du seniūnai, o didesnėms - penki. Atrodo, kad jis nurodo, kad karaimai turėjo atskirą bendruomeninę organizaciją ir vadovybę. Tuo metu labiausiai klestėjusi Bizantijos žydų kultūrinio gyvenimo sritis buvo pietų Italijoje. „Ahimaaz“ kronikos pasakojimai apibūdina tvirtus žydų ryšius su mokymosi centru Izraelyje ir nurodo, kad geros hebrajų kalbos žinios buvo plačiai paplitusios, taip pat rodo mistinių ir net stebuklingų elementų įspaudą žydų visuomenėje. srityje. Aukštųjų žydų visuomenės sluoksnių nariai vaizduojami kaip gyvenantys šiltą ir įvairų šeimos gyvenimą. Juozapono kronika, sudaryta šiuo laikotarpiu Pietų Italijoje, daugelyje vietų atspindi bizantiškų pažiūrų ir chronografinių metodų įtaką. Pietų Italija 9–11 a. Pagamino nemažai paytanim. Per savo kontaktus su šiaurėmis ji tapo žydų Aškenazo kultūros šaltiniu ir aškenazių maldos apeigos matrica. Karaimų bendruomenės taip pat turėjo turtingą ir įvairų kultūrinį gyvenimą nuo XI amžiaus antrosios pusės, susitelkusios aplink Konstantinopolį. Žymūs Bizantijos karaimų mokslininkai buvo Jokūbas gim. Rubenas, Judas Hadassi ir Tobijas gim. Mozė. Kai kuriuose šio laikotarpio raštuose apokaliptinės idėjos ir toliau pasireiškia, kaip ir Danieliaus vizijoje. Pirmasis 1096 m. Kryžiaus žygis Salonikuose sukėlė mesianistinį judėjimą.

Nuo ketvirtojo kryžiaus žygio iki turkų užgrobto Konstantinopolio 1453 m

Ketvirtasis kryžiaus žygis (1204 m.) Sutrikdė Bizantijos imperiją ir jos žydų bendruomenes pavertė įvairiomis administracijomis, kurias įsteigė Lotynų (t. Y. Vakarų Europos) šalys, dalyvavusios kryžiaus žygyje. Žydų kvartalas Konstantinopolyje, Pera, buvo sudegintas ir apiplėštas per miesto apiplėšimą lotynų. Pasibaigus lotynų valdžiai 1261 m. Žydai gyveno ir Pera, ir už jos ribų, įskaitant miesto dalis, kuriose venecijiečiams buvo suteiktos specialios teisės ir komercinės privilegijos. Dėl žydų kvartalo egzistavimo už Pera patriarchas Atanasijus nusiskundė imperatoriui Andronicui II (1282 & ndash1328), kuris iki 1319 m. Priskyrė žydams ketvirtadalį netoli venecijiečių, nors jie neapsiribojo šia vietove. Daugelis užsiėmė rauginimu, o dauguma, matyt, buvo turtingi. Nei gimtoji dinastija, nei Lotynų valdovai esminių žydų statuso pakeitimų nepadarė. Tačiau kai kuriose Graikijos ir Balkanų dalyse, priklausančiose įvairiems Graikijos valdovams ir mažiems honorarams (dažnai vadinamiems „taškais“), kartais buvo išleisti judaizmo draudimai, kaip Eperas ir Salonikai valdant Teodorui. Angelus (1214 ir ndash1230) ir Nikėjoje vadovaujant Jonui III Vatatzes (1222 ir ndash1254). Kitose buvusiose imperijos žemėse, tokiose kaip Chalcis, Rodas, Patras ir Kipras, valdė genujiečiai, venecijiečiai, Maltos riteriai, veroniečiai ir turkai. Žydai ir toliau tęsė savo ankstesnes profesijas, ypač šilko prekybą ir prekybą.

Socialinis ir kultūrinis gyvenimas

Žydai visose šiose srityse ir toliau laikėsi romėnų apeigų, kurios turėjo specifinių bruožų. Tarp karaimų vyko plati kultūrinė veikla, atstovaujama tokių mokslininkų kaip Aaronas g. Joseph ha-Rofe, Bashyazi šeima ir Kalebas g. Elijas Afendopolo. 1453 metai buvo Bizantijos imperijos pabaiga. Žydams jo žlugimas po trumpo sutrikimo atnešė gyvenimą iš naujo Osmanų imperijoje daug geresnėmis sąlygomis. Nepraėjus nė pusei amžiaus, iš Ispanijos ir Portugalijos ištremti žydai rado buvusios Bizantijos imperijos bendruomenes, pasirengusias ir galinčias prisiimti naštą, susijusią su ekonominiu pabėgėlių sutraukimu, ir galinčiomis integruoti jų socialinį bei kultūrinį gyvenimą. Nors turima mažai informacijos apie šio laikotarpio bendruomenių sąlygas, mokslininkai ir Elijos ūgio lyderiai b. Abraomas Mizraḥi ir Mozė g. Elijah Capsali, turėdamas įvairią stipendiją, kūrybinius sugebėjimus ir gerai išvystytus vadovavimo metodus, negalėjo atsirasti iš tuštumos. Tai, kad egzistavo sąlygos, kuriomis jie galėjo klestėti, rodo, kad laikotarpiu prieš Osmanų užkariavimą Bizantijos romų tautybės žydai turėjo didelių intelektinių gebėjimų ir socialinės sanglaudos rezervų, tęsdami situaciją, kuri vis dar vyravo po 1204 m.

BIBLIOGRAFIJA:

J. Starras, Bizantijos imperijos žydai 641 ir ndash1204 (1939 m., 1969 m. Reprodukcija) idem, Rumunija: Levanto žydai po ketvirtojo kryžiaus žygio (1949) idem, in: Speculum 8 (1933), 500 ir ndash3 idem, in: JPOS, 15 (1935), 280 ir ndash93 idem, in: HTR, 29 (1936), 93 ir ndash107, čia: REJ, 102 (1937), 81 ir ndash92 idem, in: Byzantinisch-neugriechische Jahrbuecher, 16 (1940), 192 & ndash6 A. Scharf, Bizantijos žydai (1970) H. Lewy, Olamotas Nifgašimas (1962), 221f. Baronas, socialinis 2, indeksas Hirschberg, Afrikah, 1 (1965), 30 ir ndash39 K. Hilkowitz, in: Sionas, 4 (1939), 307 ir ndash16 Y. Even-Shemuel (Kaufmann), Midreshei Ge 'ullah (1957), 16 & ndash252 Juster, Juifs, indeksas Z. Ankori, Karaimai Bizantijoje (1959) S. Assafas: Sefer ha-Yovel & hellip S. Krauss (1937), 169 ir ndash77 A. Galant & eacute, Les Juifs de Constantinopol sous Byzance (1940 m.) R.S. Lopez, čia: Speculum, 20 (1945), 22 ir toliau. M.N. Adleris (red.), Benjamino iš Tudela maršrutas (1907) B. Klar (red.), Megillat Aḥima 'aẓ (1944) M. Salzmanas (red. Ir tr.), Ahimaazo kronika (1924) D. Flusseris, in: Sionas, 18 (1953), 109 & ndash26 Alon, Toledot 2, 1 (1958), 19 ir ndash24 S. Simonsohn, in: Tai ve-Ḥevrah, red. pateikė Ha-Ḥevrah ha-Historit ha-Yisre 'elit (1964), 81 & ndash92. PAPILDYTI. BIBLIOGRAFIJA: S. Bowmanas, Bizantijos žydai: 1204 ir ndash1453 (1985), 277.

Šaltinis: Judaikos enciklopedija. & kopija 2008 „The Gale Group“. Visos teisės saugomos.

Atsisiųskite mūsų programą mobiliesiems, kad galėtumėte keliauti prie žydų virtualios bibliotekos


Knygos apie Bizantijos imperiją

Jei nenurodyta kitaip, šios knygos parduodamos „Amazon.com“. Pirkdami per šias nuorodas, „Royalty.nu“ svetainės savininkui imamas komisinis mokestis.

Bizantijos imperija

Imperatorius ir kunigas: Imperatoriškasis biuras Bizantijoje, autorius Gilbertas Dagronas. Bizantijos imperatorius kartais buvo paskirtas ir kunigu. Šioje knygoje išsamiai nagrinėjama imperinė & quottwo galių, laikinų ir dvasinių, sąjunga.

Bizantijos imperijos portretai - Konstanco Head. Visų Bizantijos valdovų portretų, pavaizduotų paveiksluose, skulptūroje, monetose ir šviečiančiuose rankraščiuose, tyrimas.

Imperatorius Bizantijos pasaulyje: pranešimai iš keturiasdešimt septintojo pavasario Bizantijos studijų simpoziumo, redaguotas Shauno Tougherio. Į temas įeina dinastijos ir imperatoriškosios šeimos, imperatoriškasis dvaras, imperatoriaus pareigos ir imperatorius kaip autorius.

Imperija

Pasiklydę Vakaruose: Larso Brownwortho pamiršta Bizantijos imperija, išgelbėjusi Vakarų civilizaciją. Stebėtina Bizantiją valdžiusių imperatorių saga - nuo Konstantino iki Konstantino XI.

Bizantijos imperijos Kembridžo istorija apie 500-1492 m., Jonathanas Shepardas. Apima žemėlapius, žodynėlį, alternatyvią vietovardžių lentelę ir nuorodas į šaltinių vertimus į anglų kalbą.

Oksfordo Bizantijos istorija, redagavo Cyril Mango.Esė ir iliustracijos vaizduoja Bizantijos imperijos atsiradimą ir vystymąsi nuo IV amžiaus iki XV amžiaus vidurio.

Georgije Ostrogorski Bizantijos valstybės istorija. Ši knyga, seniai pripažinta pagrindine Bizantijos imperijos istorija, atspindi visą Bizantijos iškilimo ir žlugimo šlovę, didybę ir tragediją.

Timothy Gregory Bizantijos istorija. Glaustas Bizantijos istorijos pasakojimas nuo Konstantino Didžiojo laikų (306 m. Po Kr.) Iki Konstantinopolio žlugimo 1453 m.

Bizantijos imperija - Robertas Browningas. Įvadas į Bizantijos pasaulį. Browningas atmeta tradicinę nuosmukio ir žlugimo sampratą, matydamas Bizantiją kaip besikeičiančią ir besivystančią valstybę, kuri tam tikrais laikotarpiais buvo Europos „didžiausia galia“.

Glausta Bizantijos istorija, 285-1461, pateikė Warrenas T. Treadgoldas. Nagrinėja Bizantijos politiką, kariuomenę ir kultūrą, kad paaiškintų jos ilgos istorijos paradoksus.

Bizantija: stebėtinas Judith Herrin viduramžių imperijos gyvenimas. Nagrinėja sudėtingas imperatoriškojo teismo ceremonijas, taip pat kovos vežimų lenktynes, vienuolinį dvasingumą, diplomatiją ir literatūrą.

Džono Haldono „Palgrave“ Bizantijos istorijos atlasas. Šis istorinis atlasas vaizduoja pagrindinius Bizantijos imperijos politinės, socialinės ir ekonominės istorijos aspektus.

John Julius Norwich knygos

Bizantija: Johno Juliaus Norwicho ankstyvieji amžiai, redagavo Elizabeth Sifton. Įspūdinga Bizantijos imperijos ištakų ir ankstyvųjų metų istorija. 48 puslapiai iliustracijų, 16 spalvų. Žemėlapiai.

Bizantija: John Julius Norwich „Apogee“. Antrasis Norwicho trilogijos tomas apima tris šimtmečius po Karolio Didžiojo karūnavimo iki pat Aleksijaus Komneno karūnavimo. 32 puslapiai iliustracijų ir septyni žemėlapiai.

Bizantija: John Julius Norwich nuosmukis ir nuopuolis. Trečiasis Norwicho trilogijos tomas aprašo imperijos pabaigą ir Konstantinopolio žlugimą 1453 m. Gegužės mėn. Su 32 puslapiais iliustracijų ir 10 žemėlapių bei lentelių.

Trumpa Bizantijos istorija, autorius John Julius Norwich. Sutelkiant trijų tomų Norwich istoriją, šioje apžvalgoje užfiksuotas Bizantijos valdymo spindesys ir keistenybės, pažymėtos šeimos intrigomis, nuolatiniu karu, politinėmis ir religinėmis nesantaikomis bei asmeninėmis ambicijomis. (Peržiūrėkite ir nukopijuokite „Amazon.com“.)

Konkrečių laikotarpių istorija

Vėlesnės Romos imperijos istorija John Bury. Šis kūrinys, išleistas dviem tomais, apima Rytų imperiją nuo Teodosijaus mirties iki Justiniano mirties.

Teofano išpažintojo kronika: Bizantijos ir Artimųjų Rytų istorija AD 284-813 išvertė Rogeris Scottas. Teofanas buvo Bizantijos abatas, tapęs ikonoklastinio persekiojimo auka. Jo kronika yra unikalus imperijos ir persų, arabų, bulgarų ir kitų kaimyninių tautų istorijos šaltinis.

Bizantija ikonoklastų eroje, apie 680–850: Leslie Brubaker ir John Haldon istorija. Iš naujo interpretuoja to laikotarpio istoriją, kai Bizantijoje buvo diskutuojama apie religinio meno teisėtumą.

Marko Whittow „Bizantijos kūrimas“, 600–1025 m. Apima paskutinį Romos imperijos dešimtmetį kaip supervalstybę, septintojo amžiaus katastrofišką krizę ir tai, kaip įsitvirtinusi Bizantijos imperija pakibo Konstantinopolyje ir Mažojoje Azijoje.

Bizantijos atgimimas, 780-842, Warrenas Treadgoldas. Kaip Bizantijos imperija, vadovaujama eilės nepaprastų valdovų, atsirado po ilgo nuosmukio, kad susigrąžintų savo vietą kaip pirmaujanti viduramžių pasaulio valstybė.

Bizantijos istorijos santrauka, 811-1057: John Skylitzes vertimas ir pastabos, vertė John Wortley. Apima Bizantijos imperatorių valdymą nuo Nichoforo I mirties 811 m. Iki Mykolo VI deponavimo 1057 m., Vienintelio išlikusio nenutrūkstamo pasakojimo X a. Autorius buvo aukštas pareigūnas XI amžiaus pabaigoje.

Alicia Walker „Imperatorius ir pasaulis“. Egzotiški elementai ir Vidurio Bizantijos imperinės galios vaizdavimas, IX – XIII a.

Bizantijos teismo kultūra Nuo 829 iki 1204 m., Redagavo Henry MacGuire. Apima informaciją apie teismo kostiumus, ceremonijas, rūmų sodus ir dvariškius.

Aukso srautai, kraujo upės: Bizantijos kilimas ir žlugimas, 955 m. Po Anthony Kaldellis pirmojo kryžiaus žygio. Apima imperatoriaus užkariavimą valdant didžiajam imperatoriui Bazilijui ir atšaukiant Bulgarų žudiką „naujų užsienio priešų (pečenegų, seldžiukų ir normanų) atsiradimą ir imperijos žlugimą XII amžiaus antroje pusėje.

Paskutiniai Bizantijos amžiai, 1261-1453, Donaldas M. Nicholis. Bizantijos imperija turėjo atstatyti save po to, kai buvo išardyta ketvirtojo kryžiaus žygio. Šioje knygoje pasakojama apie imperijos išlikimo kovas nuo 1261 m. Iki jos galutinio užkariavimo 1453 m.

Žinynai

Oksfordo Bizantijos žodynas, redaguotas Aleksandro P. Kazhdano. Trijų tomų, išsamus Bizantijos civilizacijos žodynas. Tai pirmasis tokio pobūdžio šaltinis, kuriame yra daugiau nei 5000 įrašų, parašytų žymių bizantiečių, apimančių visus gyvenimo Bizantijos pasaulyje aspektus.

Jennifer Lawler, Bizantijos imperijos enciklopedija. Daugiau nei 1500 įrašų nuo Adrianopolio iki Zoe įvairiomis temomis.

John H. Rosser istorinis Bizantijos žodynas. Apima Bizantijos civilizacijos chronologinę apžvalgą, žodyno žmones, įvykius ir svarbius Bizantijos kultūros aspektus bei bibliografiją.

Bizantijos imperatorės

Valentino ir Teodosijaus dinastijos

Imperijos žlugimas: Valensas ir Romos valstybė IV amžiuje, redagavo Noelis Lenskis. Pirmoji išsami Valenso biografija ir neramus jo valdymo laikotarpis.

Teodosijus: Imperija prie įlankos, Stephenas Williamsas ir Geraldas Frielas. Teodosijus I buvo paskutinis Romos imperatorius, valdęs ir rytus, ir vakarus. Jo valdymas buvo lūžis vėlyvosios Romos imperijos istorijoje.

Tony Honore įstatymas imperijos krizėje 379–455 m. Teodoso dinastija ir jos kvestoriai.

Eleanor Duckett viduramžių portretai iš Rytų ir Vakarų. 15 žmonių biografijos, įskaitant IV amžiaus Rytų imperatorių Teodosijų II ir jo seserį Pulcheriją, kuri buvo jo regentė. (Šioje knygoje nėra jokių kitų Bizantijos karališkųjų asmenų.)

Leonidų dinastija

Romos imperatorius Zenonas: Peterio Crawfordo valdžios galios politika Penktojo amžiaus Konstantinopolyje. Penktojo amžiaus imperatoriaus, kurio valdymas buvo kupinas konfliktų, gyvenimas ir karjera.

Justinianas I ir jo įpėdiniai

Imperatorius Heraklijus

Heraklijus, Bizantijos imperatorius Walteris E. Kaegi. Įvertina prieštaringai vertinamo ir prastai suprantamo imperatoriaus gyvenimą ir imperiją.

Heraklijaus valdymas 610-641: G. J. Reinink, Bernard H. Stolte ir Peter Van de Verhelst krizė ir konfrontacija.

Frygų (Amorų) dinastija

Imperatorius Teofilius ir Rytai, 829-842: Teismas ir siena Bizantijoje paskutiniame Juan Signes Codo & ntildeer ikonoklazmo etape. Temos apima kontekstą, kuriame Teofilius atėjo į valdžią, nuolatinį karą su arabais ir imperatoriaus, kaip gero valdovo, įvaizdį.

Makedonijos dinastija

Bazilijus I, Makedonijos dinastijos įkūrėjas, Normanas Tobiasas. Bizantijos imperijos politinės ir karinės istorijos tyrimas IX a.

Leono VI valdymas (886-912): Shaun Tougher politika ir žmonės. Liūtas Išmintingasis buvo apibūdinamas kaip neatsargus ir neveiksmingas imperatorius, tačiau šioje knygoje pateikiamas labiau apgalvotas pasakojimas apie Liūtą ir jo amžiaus politiką.

Leonas VI ir Bizantijos krikščioniškosios tapatybės transformacija: netikėto imperatoriaus raštai Meredith L. D. Riedel. Bizantijos imperatorius Leonas VI (886-912) buvo mokslininkas, o religinis išsilavinimas padarė jį neįprastu valdovu.

Imperatorius Romanus Lecapenus ir jo viešpatavimas sere Steven Runciman. X amžiaus Bizantijos tyrimas.

Konstantino VII Porphyrogenitus „De Administrando Imperio“, vertė R. J. H. Jenkinsas. 10 amžiaus imperatoriaus parašytas tai puikus informacijos apie imperijos kaimynus slavus ir turkus šaltinis.

Keturiolika Bizantijos valdovų: Michaelio Psello chronografija. Bazilijaus II mirtis 1025 m. Privedė prie dešimtmečių neramumų, korupcijos ir nekompetencijos. Tolesniam nepaprasto nuosmukio pusę amžiaus pagrindinis mūsų šaltinis yra Michaelas Psellusas (1018–96). Ryški ir galinga jo kronika, kupina psichologinių įžvalgų, vaizduoja ir iliustruoja Bizantijos gyvenimo būdą.

Sėti drakono dantis: Bizantijos karas dešimtajame amžiuje, autorius Ericas McGeeris. Nauji imperatoriaus Nikephoros Phokas Praecepta Militaria vertimai ir pataisyta versija, įtraukta į Nikephoros Taktiką.

Bazilikas II

Bazilijus II ir Imperijos valdymas, Catherine Holmes 976-1025. Pirmasis knygos ilgio Bizantijos imperatoriaus Bazilijaus II tyrimas, kuris valdė subtiliai įtikinėdamas ir grubiai.

Pauliaus Stephensono „Baziliko bulgarų žudiko legenda“. Bizantijos imperatoriaus Bazilijaus II (976–1025) valdymas buvo laikomas aukso amžiumi, kuriame didžiausias jo pasiekimas buvo Bulgarijos aneksija. Ši knyga atskleidžia, kad legenda apie „bulgarų žudiką“ buvo sukurta dar ilgai po jo mirties.

Pauliaus A. Blaumo „Karo valdovų dienos“. Dviejų Bizantijos karo vadų - Bardo Scleruso ir Bardo Phoco - kovos prieš imperatorių Bazilijų II.

Bizantija 1000 -aisiais metais, redagavo Paulius Magdalino. Dešimt mokslininkų iš šešių šalių iš naujo įvertino pagrindinius imperijos politikos ir kultūros aspektus per ilgą Baziliko II „Bulgaroctonus“ valdymo laikotarpį.

Duko dinastija

Tarnauti Bizantijos imperatoriams: Dimitrio Kralliso teisingas gyvenimas ir karjera Michael Attaleiates. XI amžiaus Bizantijos mikroistorija, sukurta remiantis valstybės pareigūno, kurio gyvenimas kelia tapatybės, valdymo, elitinės kultūros, romėniškumo, helenizmo, mokslo ir skepticizmo, biografiją.

Istorija Michael Attaleiates, vertė Anthony Kaldellis ir Dimitris Krallis. 1039 m. Bizantija buvo galingiausia imperija Europoje ir Artimuosiuose Rytuose. 1079 m. Ji tapo perpus mažesnė politiškai nestabili valstybė. Michaelo Attaleiateso istorija yra mūsų pagrindinis šio nuostabaus pasikeitimo šaltinis.

Komnino dinastija

Anna Comnena „Alexiad“. Šios klasikinės istorijos autorė buvo Aleksijaus I duktė. Jos knyga apima tėvo valdymą ir Pirmąjį kryžiaus žygį.

Anna Komnene ir jos laikai, redagavo Thalia Gouma-Peterson. Apie Bizantijos moterų literatūrą ir princesę Aną Comnena.

Anna Komnene: Viduramžių istoriko gyvenimas ir kūryba, autorė Leonora Neville. Bizantijos princesė Anna Komnene yra žinoma dėl dviejų dalykų: planuoja nužudyti savo brolį, kad užgrobtų sostą, ir parašė epinę savo tėvo istoriją. Ši knyga atkuria jos, kaip autorės, o ne kaip nesėkmingos sąmokslininkės, tapatybę.

Pirmasis kryžiaus žygis: Petro Frankopano skambutis iš Rytų. Pagal tradiciją Pirmasis kryžiaus žygis prasidėjo popiežiaus Urbano II iniciatyva. O kas, jei tikrasis katalizatorius būtų Bizantijos imperatorius Alexios I Komnenos?

Johno Cinnamuso Jono ir Manuelio Komnenų darbai. Jono II ir Manuelio I valdymo istorija, parašyta Manuelio I sekretoriaus.

Jonas II Komnenosas, Bizantijos imperatorius: Tėvo ir sūnaus šešėlyje, redagavo Alessandra Bucossi ir Alex Rodriguez Suarez. Dokumentai apie Bizantijos imperatorių Joną II Komneną, kuris karaliavo 1118–1143 m.

Manuelio I Komnenos imperija, 1143-1180 Paulius Magdalino. Ši knyga, pirmoji skirta Manuelio valdymui daugiau nei 80 metų, iš naujo įvertina imperatorių, atsižvelgiant į neseniai gautas stipendijas.

Palaiologų dinastija

Konstantino Galvos imperatoriškoji prieblanda. Palaiologų dinastija ir Bizantijos nuosmukis.

Ankstyvasis paleologanų renesansas 1261-C. Edmundas Fryde 1360 m. Kaip imperatoriai ir aukšti pareigūnai atgaivino senovės graikų kultūros šlovę po Konstantinopolio atkūrimo 1261 m.

Nenoringas imperatorius Donaldas M. Nicolis. Bizantijos imperatoriaus ir vienuolio Johno Cantacuzene'o biografija, 1295-1383 m.

Manuelis II Palaiologas (1350–1425 m.): Bizantijos imperatorius „Siren & Ccedilelik“ audros metu. Ši biografija sukuria išsamų Manuelio, kaip valdovo, autoriaus ir asmenybės, vaizdą.

Nemirtingas imperatorius Donaldas M. Nicholis. Paskutinio Konstantinopolio ir Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI Palaiologo biografija. Knygoje taip pat aptariami naujausi pretendentai į Bizantijos sostą.

Steven Runciman, Konstantinopolio žlugimas 1453 m. Šis klasikinis pasakojimas parodo, kaip Konstantinopolio žlugimas 1453 m. Gegužės mėn., Po kelių savaičių apgulties, Vakarų krikščionybei sukėlė karštą sukrėtimą. Turkams pergalė garantavo, kad jų imperija išliks.

Bizantijos teismas ir visuomenė

Andrew Dalby Bizantijos skoniai. Maisto, kuris buvo valgomas Rytų Romos imperijos dvare Konstantinopolyje viduramžiais, tyrimas.

Bizantijos suknelė: pasaulietinės suknelės reprezentacijos aštuntojo – dvyliktojo amžiaus tapyboje, kurią sukūrė Jennifer L. Ball. Nagrinėja, kaip atsispindi bizantiški drabužiai, rangas, turtas ir mada.

Tobulas tarnas: eunuchai ir socialinė lyčių konstrukcija Bizantijoje, autorė Kathryn M. Ringrose. Eunuchai buvo žinomi tiek imperatoriškame kieme, tiek bažnyčioje ir unikaliai tiko svarbiems vaidmenims Bizantijos gyvenime.

Kasdienis gyvenimas Bizantijos imperijoje, autorius Marcusas Rautmanas. Sužinokite apie Bizantijos laiko laikymą, vestuves, sportą, žaidimus, odos priežiūrą, humorą, išsilavinimą ir dar daugiau.

Ekonominė Bizantijos istorija, redaguota Angeliki E. Laiou ir Charalampos Bouras. Apima Bizantijos ekonomiką nuo VII iki XV a.

Bizantijos menas ir architektūra

Bizantijos menas ir architektūra: Lyno Rodley įvadas. Apima visą Bizantijos laikotarpį nuo IV iki XIV a. Iliustruota daugiau nei 300 žemėlapių, planų ir pustonių.

Oksfordo meno istorija: Bizantijos menas, Robinas Cormackas. Dėmesys skiriamas Konstantinopolio menui nuo 330 iki 1453 m.

Bizantijos eros menas David Talbot Rice. Pilnas Bizantijos meno aprašymas nuo Justiniano valdymo iki Konstantinopolio žlugimo.

Šventieji įkūrėjai - Diliana Angelova. Nuo Romos imperatoriaus Augusto laikų iki ankstyvosios Bizantijos imperijos ir sakralinio meno ryšys padėjo įteisinti imperatoriaus ir jo šeimos autoritetą.

Bizantijos šlovė: Vidurio Bizantijos eros menai ir kultūra, A.D. 843-1261 redagavo Helen C. Evans ir William D. Wixom. Nuostabi 604 puslapių kavos staliuko meno knyga pagal Metropoliteno meno muziejaus parodą.

Bizantija: tikėjimas ir galia (1261-1557), redagavo Helen C. Evans, Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas. Ši knyga, pirmoji skirta tik paskutiniams Bizantijos eros šimtmečiams, pateikia šimtus objektų visose žiniasklaidos priemonėse.

Andrejaus Aleksejevo kelias į Bizantiją: prabangūs antikos menai. Dėmesys sutelkiamas į daiktus, pagamintus turtingiems globėjams iš brangių medžiagų, tokių kaip auksas, sidabras ir dramblio kaulas.

Konstantinopolio miestas

Stambulas: Imperatoriškasis miestas, John Freely. Pasakoja miesto istoriją nuo jo įkūrimo iki šių dienų.

Bizantijos kariuomenė ir karai

Johno Carro kova su Bizantijos imperatoriais. Vertina imperatorių, kurių karinė vadovybė lėmė Rytų Romos imperijos išlikimą, indėlį.

Bizantija ir jos armija 284-1081, pateikė Warrenas Treadgoldas. Pirmoji bendra knyga apie Bizantijos armiją bet kokia kalba. Autorius seka kariuomenę nuo jos reorganizavimo pagal Diokletianą (284–305) iki jos iširimo po Manzikerto mūšio (1071).

Karas, valstybė ir visuomenė Bizantijos pasaulyje 565-1204 John Haldon. Nagrinėja Bizantijos požiūrį į karą, karo poveikį visuomenei ir kultūrai, strategiją ir taktiką ir kt.

Bizantija kare, 600-1453 m., John Haldon. Pasakoja visą Bizantijos imperijos istoriją, nuo tų laikų, kai ji vos nekibo į išlikimą, kol paskutinis jos imperatorius mirė kovodamas ant pylimų.

Vėlyvoji Bizantijos armija: ginklai ir visuomenė, Markas C. Bartusis, 1204-1453 m. Išsamiai nagrinėja Bizantijos kariuomenės naudojimą kaip politikos instrumentą ir kaip instituciją.

Bizantijos tradicija po Bizantijos

Bizantija Po Bizantijos Nikolae Iorga, vertė Laura Treptow. Teigia, kad Bizantija nemirė, o toliau darė įtaką Europos istorijai iki XIX a.

Bizantijos helenė, parašyta Dimiterio Angelovo. Labai iliustruota Teodoro II Laskario biografija, valdžiusi Bizantijos Nikėjos valstiją po Konstantinopolio žlugimo 1204 m.

Grožinė literatūra apie Bizantijos imperiją

Cecelia Holland aukštasis miestas. Patikimiausia Bizantijos imperatoriaus Bazilijaus II kariuomenė yra užsieniečiai samdiniai, tarp jų ir airio vergo sūnus, kuris pastebi imperatoriaus žmoną.

Vaikų knygos

Bizantijos imperija, autorė Elsa Marston. Knyga vaikams.

Tracy Barrett, Bizantijos Ana. Jaunas suaugusiųjų romanas apie Aną Comnena, Bizantijos princesę ir istoriką.

Didžiajame Bazilijaus II amžiuje: Penelopės deltos Bizantijos imperatorius. Grožinė literatūra vaikams nuo 9 iki 12 metų.


Krikščionių ir musulmonų valdžia

Nors Konstantinas ir Naujosios Romos įkūrimas sutapo su pastangomis įtvirtinti krikščionybę kaip valstybinę religiją, tai formaliai neįvyko tik po to, kai 379 m. Į valdžią atėjo Theodosijus I. Jis sušaukė Pirmąją Konstantinopolio susirinkimą 381 m. Nikėjos 325 m., Ir paskelbė miesto patriarchą antrąja galia tik Romai ir#x2019 m.

Konstantinopolis tapo ikonoklastų ginčų centru po to, kai Leonas III 730 m. Uždraudė religinių ikonų garbinimą. Nors Septintoji 787 m. Ekumeninė taryba pakeitė šį sprendimą, ikonoklazma atnaujinta kaip teisinė valstybė po mažiau nei 30 metų ir tęsėsi iki 843 m.

1054 m., Kai krikščionių bažnyčia suskilo į Romos ir Rytų padalijimus, Konstantinopolis tapo Rytų stačiatikių bažnyčios buveine, tokia išliko net po to, kai musulmonų Osmanų imperija perėmė miestą XV a.


Mėlyna ir žalia: Bizantijos imperijos supimas

Duona ir cirkai “To ’ nori visi paprasti žmonės. ” Maistas ir pramogos. Arba kitaip tariant, elementarus išlaikymas ir kraujo praliejimas, nes populiariausios pramogos, kurias siūlė Romos cirkai, buvo gladiatoriai ir karietų lenktynės, pastarosios dažnai tokios pat mirtinos kaip ir pirmasis. Net 12 keturių arklių komandų septynis kartus lenktyniavo aplink didžiausių arenų ribas, o „Circus Maximus“ Romoje buvo 2000 pėdų ilgio, tačiau jo trasa buvo ne daugiau kaip 150 pėdų pločio, o taisyklių buvo nedaug, bet susidūrimų buvo nedaug. neišvengiami ir baisūs vežimų sužalojimai yra labai įprasti. Senoviniai užrašai dažnai užfiksuoja garsių lenktynininkų mirtį 20 -ies metų pradžioje, prispaustą prie akmens nugaros kurie bėgo žemyn lenktynių trasos centre arba nutempė už savo arklių po to, kai jų vežimai buvo sudaužyti.

Vežėjai, paprastai pradėję būti vergais, rizikavo, nes reikėjo laimėti turtus. Sėkmingi lenktynininkai, išgyvenę, gali tapti nepaprastai turtingi, o kitas romėnų poetas Martialis niurzgėjo pirmajame amžiuje po Kr.kad už laimėjimą vienose lenktynėse buvo galima pagaminti net 15 maišų aukso. Sėkmingiausias visų laikų vežėjas Diocles uždirbo maždaug 36 mln seserijos per savo blizgančią karjerą - suma, kurios pakanka metams išmaitinti visą Romos miestą. Žiūrovai taip pat statė ir laimėjo dideles sumas, kurių pakako, kad lenktynes ​​vargintų įvairiausi nešvarūs triukai. Yra įrodymų, kad gerbėjai kartais į trasą išmesdavo vinis užkeiktas prakeiksmo tabletes, bandydami išjungti varžovus.

Romos respublikos laikais lenktynėse dalyvavo keturios spalvų tematikos komandos-raudonieji, baltieji, žalieji ir bliuzai, kurių kiekviena sulaukė fanatiško palaikymo. Šeštame amžiuje po Kr., Kai vakarinė imperijos pusė žlugo, tik du iš jų išliko, o žalieji įtraukė raudonuosius, o baltieji buvo įsisavinę į bliuzą. Tačiau likusios dvi komandos buvo nepaprastai populiarios Rytų arba Bizantijos imperijoje, kurios sostinė buvo Konstantinopolis, o jų rėmėjai buvo kaip niekada aistringi, todėl dažnai buvo atsakingi už kruvinas riaušes.

Bizantijos imperija savo įkarštyje valdant imperatoriui Justinianui a. 560 („Wikimedia Commons“)

Tiksliai, už ką stojo bliuzas ir žalieji, lieka istorikų ginčas. Ilgą laiką buvo manoma, kad abi grupės palaipsniui išsivystė į iš esmės ankstyvąsias politines partijas, bliuzas atstovauja valdančioms klasėms ir atstovauja religinei ortodoksijai, o žalieji yra žmonių partija. Žalieji taip pat buvo vaizduojami kaip labai skaldančios monofizitizmo teologijos, įtakingos erezijos, šalininkai, teigiančios, kad Kristus nebuvo dieviškas ir žmogiškas vienu metu, bet turėjo tik vieną prigimtį. (Penktajame ir šeštajame mūsų eros amžiuje tai grasino Bizantijos imperijos skaldymu.) Šias pažiūras aštuntajame dešimtmetyje energingai užginčijo Alanas Cameronas, visų pirma dėl to, kad žaidimai šiuo laikotarpiu buvo svarbesni už politiką, ir puikiai gebančios savarankiškai sukelti žiaurias aistras. Pavyzdžiui, 501 m. Žalieji užpuolė mėlynuosius Konstantinopolyje ir#8217 amfiteatre ir nužudė 3000 jų. Po ketverių metų Antiochijoje kilo riaušės, kurias sukėlė žaliojo vežėjo Porfirijaus triumfas, pasitraukęs iš bliuzo.

Netgi Cameronas pripažįsta, kad tai rodo, kad maždaug po 500 metų žaliųjų ir bliuzų konkurencija išaugo ir išplito už Konstantinopolio vežimų lenktynių trasos ribų, hipodromas ir šiek tiek mažesnė „Circus Maximus“ versija, kurios svarbą sostinei iliustruoja jo vieta yra greta pagrindinių imperatoriškųjų rūmų. (Bizantijos imperatoriai turėjo savo įėjimą į areną, praėjimą, vedantį tiesiai iš rūmų į jų asmeninę dėžę.) Ši trintis išaugo valdant Justinianui (apie 482–565), vienam iš didžiausių Bizantijos ir#8217 bet dauguma prieštaringų imperatorių.

Konstantinopolio griuvėsiai ir#8217 hipodromas 1600 m., Iš Onofrio Panvinio graviūros De Ludis Circensibus. Vežimėlių lenktynių trasos centre stovėjusi nugara dar buvo matoma tuometiniame Stambule, išlikę tik trys senovės paminklai. („Wikimedia Commons“)

Valdant Justinianui, imperija atgavo daug prarastos teritorijos, įskaitant didžiąją dalį Šiaurės Afrikos pakrantės ir visą Italiją, tačiau tai padarė už milžiniškas išlaidas ir tik todėl, kad imperatoriui tarnavo kai kurie pats pajėgiausias iš Bizantijos didvyrių ir didysis generolas Belisarijus, kuris, kaip teigiama, gali būti reitinguojamas kartu su Aleksandru, Napoleonu ir Lee, senas, bet labai kompetentingas eunuchas, vardu Narsesas (kuris ir toliau vadovavo armijai šioje srityje iki 90 -ųjų) ir, ko gero, pats svarbiausias , Jonas iš Kapadokijos, didžiausias savo dienų mokesčių administratorius. Pagrindinė Jono pareiga buvo surinkti pinigų, reikalingų Justiniano karams finansuoti, ir jo sugebėjimas tai padaryti tapo nesunkiausiu imperijos žmogumi, ypač tarp bliuzo ir žaliųjų.

Vis dėlto Justinianas turėjo ketvirtąjį patarėją, kurio įtaka jam buvo dar skandalingesnė nei Kapadokijos ir#8217 m. Tai buvo jo žmona Teodora, kuri atsisakė atlikti pavaldų vaidmenį, kurio paprastai tikimasi iš Bizantijos imperatorės. Teodora, kuri buvo nepaprastai graži ir neįprastai protinga, aktyviai dalyvavo valdant imperiją. Tai savaime buvo pakankamai prieštaringas žingsnis, tačiau tai padarė daug labiau dėl žemos imperatorės kilmės. Teodora užaugo tarp Bizantijos darbo klasių. Ji buvo cirko vaikas, tapusi Konstantinopolio žinomiausia aktore, kuri tais laikais buvo tas pats, kas sakyti, kad ji yra labiausiai liūdnai pagarsėjusi Imperijos kurtizanė.

Imperatorius Justinianas iš Ravenos mozaikos („Wikimedia Commons“)

Dėka Slapta istorija šiuolaikinio rašytojo Prokopijaus, mes puikiai įsivaizduojame, kaip Theodora susitiko su Justinianu maždaug 520 m. Kadangi Prokopijus visiškai jos nekentė, mes taip pat turime tai, kas tikriausiai yra bekompromisė tiesioginė asmeninė ataka prieš bet kurį imperatorių ar imperatorę. Prokopijus pavaizdavo Theodorą kaip pačių keisčiausių žmonių, ir nė vienas skaitytojas greičiausiai nepamirš jo nupiešto paveikslo apie sceninį veiksmą, kurį, kaip sakoma, būsimoji imperatorė atliko, apimdama jos nuogą kūną, šiek tiek grūdų ir treniruotų žąsų. .

Mūsų požiūriu, Theodoros moralė yra mažiau svarbi nei jos priklausomybė. Jos mama tikriausiai buvo akrobatė. Ji tikrai buvo ištekėjusi už to žmogaus, kuris ėjo žaliųjų meškos sargo pareigas. Kai jis netikėtai mirė, palikęs ją su trimis mažomis dukromis, motina liko nepasiturinti. Beviltiškai ji skubiai vedė ir kartu su savo vaikais išėjo į areną, kur maldavo žaliuosius susirasti darbą savo naujajam vyrui. Jie akivaizdžiai į ją nekreipė dėmesio, tačiau bliuzas jautė galimybę tapyti save didingesniu ir#8212 darbu. Nenuostabu, kad vėliau Theodora užaugo kaip smurtinė bliuzo partizanė, o jos nuolatinė parama frakcijai tapo Bizantijos gyvenimo veiksniu po 527 m., Kai ji buvo karūnuota kaip imperatorė, ir ne tik todėl, kad pats Justinianas, prieš tapdamas imperatoriumi, suteikta 30 metų garsi parama tai pačiai komandai.

Justiniano imperatorė Theodora, pagrindinė bliuzo šalininkė, pakilo nuo pačių kukliausių pradų, sužavėjusi imperatorių savo grožiu, intelektu ir ryžtu. („Wikimedia Commons“)

Šios dvi temos ir sparčiai auganti cirko frakcijų svarba bei vis didėjanti mokesčių našta buvo sujungtos 532 m. Iki to laiko Jonas iš Kapadokijos įvedė ne mažiau kaip 26 naujus mokesčius, iš kurių daugelis pirmą kartą sumažėjo. laiko, dėl Bizantijos ir#8217 turtingiausių piliečių. Jų nepasitenkinimas sukėlė šokų bangas per imperijos miestą, kuris sustiprėjo tik tada, kai Justinianas griežtai sureagavo į kovos tarp žaliųjų ir bliuzo protrūkį sausio 10 d. bliuzas, imperatorius atsiuntė savo karius. Septyni riaušių lyderiai buvo pasmerkti mirčiai.

Po kelių dienų vyrai buvo išvežti iš miesto, kad būtų pakarti Sycae, rytinėje Bosforo sąsiaurio pusėje, tačiau egzekucijos buvo apleistos. Du iš septynių išliko gyvi, kai pastoliai sutriuškino minią, kuri buvo susirinkusi pažiūrėti, kaip apkaustai juos nukirto, ir stumtelėjo į netoliese esančios bažnyčios saugumą. Abu vyrai, kaip atsitiko, buvo mėlyni ir žali, todėl abi frakcijos vieną kartą susivienijo dėl bendro tikslo. Kitą kartą, kai kovos vežimai lenktyniavo hipodrome, bliuzas ir žalieji paragino Justinianą pasigailėti pasmerktųjų gyvybių, kurių Dievas taip aiškiai ir stebuklingai išgelbėjo.

Netrukus minios garsūs giedojimai įgavo priešišką kraštą. Žalieji išreiškė pasipiktinimą dėl imperatoriškosios poros palaikymo savo varžovams, o bliuzai - pyktį dėl staigaus Justiniano pasitraukimo. Abi frakcijos kartu šaukė padrąsinimo žodžius, kuriuos jie paprastai rezervavo vežėjams ir#8212Nika! Nika! (“Laimėk! Laimėjo! ”) Tapo akivaizdu, kad jų tikėtasi pergalės prieš imperatorių, ir skubiai nutraukus lenktynes, minia pasipylė į miestą ir pradėjo jį sudeginti.

Riaušės tęsėsi penkias dienas. „Nikos riaušės“ buvo plačiausiai paplitę ir rimti neramumai, kada nors įvykę Konstantinopolyje, katastrofa, kurią dar labiau pablogino tai, kad sostinė niekuo nepanaši į policijos pajėgas. Minia paragino atleisti Joną Kapadokiją, o imperatorius nedelsdamas įpareigojo, bet nesėkmingai. Niekas, ką Justinianas padarė, negalėjo nuraminti minios.

Ketvirtą dieną žalieji ir mėlynieji ieškojo galimo imperatoriaus pakeitimo. Penktą, sausio 19 d., Hypatijus, buvusio valdovo sūnėnas, buvo išstumtas į hipodromą ir sėdėjo imperatoriaus soste.

Būtent šiuo metu Theodora įrodė savo sugebėjimus. Justinianas, panikavęs, buvo tik dėl to, kad pabėgo iš sostinės, siekdamas paramos ištikimiems kariuomenės daliniams. Jo imperatorienė atsisakė įžvelgti tokį bailų poelgį. “Jei tu, mano viešpatie, ” ji jam pasakė:

norėdami išsaugoti savo odą, jums tai padaryti nebus sunku. Mes esame turtingi, yra jūra, yra ir mūsų laivai. Tačiau pirmiausia pagalvokite, ar pasiekę saugumą nesigailėsite, kad pasirinkote ne mirtį. Kalbant apie mane, aš laikausi senovės posakio: purpurinė yra kilniausias vyniojimo lapas.

Belizarijus, Bizantijos ir didžiausias generolas,#kartą užkariavo visą Italiją su mažiau nei 10 000 vyrų, ir sutelkė karius, kurie hipodrome žudė 30 000 žaliųjų ir bliuzų, siekdami nutraukti Nikos riaušes. („Wikimedia Commons“)

Susigėdęs Justinianas pasiryžo likti ir kovoti. Ir Belisarijus, ir Narsesas buvo su juo rūmuose, o du generolai suplanavo kontrpuolimą. Bliuzai ir žalieji, vis dar susirinkę hipodrome, turėjo būti užrakinti arenoje. Po to ištikimi kariai, dauguma jų - trakai ir gotai, kurie nebuvo ištikimi nė vienai cirko frakcijai, galėjo būti išsiųsti juos sumažinti.

Įsivaizduokite sunkiai ginkluotų karių pajėgas, besiveržiančias į minias „MetLife“ stadione ar „Wembley“, ir jūs įsivaizduojate, kaip viskas vystėsi hipodrome - stadione, kurio talpa yra apie 150 000 ir kuriame buvo dešimtys tūkstančių žaliųjų partizanų. ir bliuzas. Nors Belisarius ir#8217 gotai buvo nulaužti kardais ir ietimis, Narsesas ir Imperatoriškojo asmens sargybinio vyrai užblokavo išėjimus ir neleido pabėgti panikavusiems riaušininkams. Per kelias minutes John Julius Norwich savo Bizantijos istorijoje rašo, kad pikti didžiojo amfiteatro šūksniai užleido vietą sužeistų ir mirštančių vyrų verksmui ir dejonėms, netrukus ir jie nutilo, kol nutilo. pasklido po visą areną, jos smėlis dabar prisotintas aukų kraujo. ”

Bizantijos istorikai nustatė, kad žuvusiųjų skaičius hipodrome siekia apie 30 tūkst. Tai būtų net 10 procentų to meto miesto gyventojų. Jie buvo geoffrey'is Greatrex'as ir „mėlynieji“ bei žalieji, nekalti ir kalti Chrionicon Velykos atkreipia dėmesį į tai, kad buvo nužudytas net Antipateris, Antiochijos Theopolis mokesčių surinkėjas.

Pasibaigus žudynėms, Justinianui ir Teodorai nebuvo sunku atkurti savo smilkstančios sostinės kontrolę. Nelaimingajam Hypatijui buvo įvykdyta mirties bausmė, sukilėlių turtas buvo konfiskuotas, o Jonas iš Kapadokijos buvo greitai atstatytas, kad apleistam miestui būtų taikomi dar didesni mokesčiai.

„Nikos riaušės“ baigė erą, kurioje cirko frakcijos kažkodėl valdė didžiausią imperiją į vakarus nuo Kinijos, ir pranešė apie kovos vežimų lenktynių, kaip masinio žiūrovų sporto, pabaigą Bizantijoje. Per kelerius metus didžiosios lenktynės ir žaliai mėlynos varžybos buvo prisiminimai. Tačiau jie būtų pakeisti kažkuo dar grėsmingesniu, nes, kaip pastebi Norwich, per kelerius metus po Justiniano mirties teologinės diskusijos tapo imperijos nacionaliniu sportu. O stačiatikiams kovojant su monofizitais, o sparnuose laukiantiems ikonoklastams, Bizantija buvo nukreipta į riaušes ir pilietinį karą, dėl kurio net žudynės Hipodrome atsidurs apgailėtinoje aplinkoje.

Alanas Cameronas. Cirko frakcijos: bliuzas ir žalieji Romoje ir Bizantijoje. Oksfordas: Clarendon Press, 1976 Jamesas Allanas Evansas. Imperatorienė Theodora: Justiniano partnerė. Austinas: Teksaso universiteto leidykla, 2002 Sotiris Glastic. Karietų lenktynių organizavimas didžiajame Bizantijos Konstantinopolio hipodrome ir#8221 m. Tarptautinis sporto istorijos žurnalas 17 (2000) Geoffrey Greatrex, ir#8220 „Nikos sukilimas: pakartotinis įvertinimas“ ir#8221 Graikijos studijų žurnalas 117 (1997) Pieter van der Horst. Žydai ir bliuzas vėlyvoje senovėje ir#8221 idem (ed), Žydai ir krikščionys graikų-romėnų kontekste. T übingen: Mohr Siebeck, 2006 Donaldas Kyle'as, Sportas ir reginiai senovės pasaulyje. Oksfordas: Blackwell, 2007 Michaelas Maasas (red.). Kembridžo kompanionas Justiniano amžiuje. Kembridžas: ​​CUP, 2005 George Ostrogorsky. Bizantijos valstybės istorija. Oksfordas: Basil Blackwell, 1980 John Julius Norwich. Bizantija: Ankstyvieji amžiai. Londonas: Vikingas, 1988 Procopius. Slaptoji istorija. Londonas: pingvinas, 1981 Marcusas Rautmanas. Kasdienis gyvenimas Bizantijos imperijoje. Westport: Greenwood Press, 2006 m.


Bizantijos imperija

Bizantijos imperija: Romos imperijos tęsinys graikiškai kalbančioje, rytinėje Viduržemio jūros dalyje. Krikščioniško pobūdžio, jis nuolat kariavo su musulmonais. Jis klestėjo Makedonijos imperatorių valdymo metais, o jo žūtis buvo turkų seldžiukų, kryžiuočių ir osmanų turkų atakų pasekmė.

Bizantija buvo nedidelio, bet svarbaus miesto prie Bosforo sąsiaurio - sąsiaurio, jungiančio Marmuro jūrą ir Egėjo jūrą su Juodąja jūra ir skiriančio Europos ir Azijos žemynus, pavadinimas. Graikų laikais miestas buvo tarp graikų ir persų pasaulio. Ketvirtajame amžiuje prieš Kristų Aleksandras Didysis abu pasaulius pavertė savo hellenistinės visatos dalimi, o vėliau Bizantija tapo vis svarbesnės Romos imperijos miestu.

Iki trečiojo amžiaus mūsų eros romėnai turėjo apginti daugybę tūkstančių kilometrų sienos. Didėjantis spaudimas sukėlė krizę, ypač Dunojaus ir Balkanų regione, kur gotai pažeidė sienas. Rytuose Sasanijos persai peržengė sienas palei Eufratą ir Tigrą. Imperatorius Konstantinas Didysis (r. 306-337) vienas pirmųjų suprato, kad neįmanoma valdyti imperijos problemų iš tolimosios Romos.

Konstantinopolis

Taigi 330 m. Konstantinas nusprendė savo naująja rezidencija padaryti Bizantiją, kurią prieš porą metų buvo įkūręs ir pavadinęs savo vardu. Konstantinopolis buvo pusiaukelėje tarp Balkanų ir Eufrato, o ne per toli nuo didžiulių Mažosios Azijos, gyvybiškai svarbios imperijos dalies, turtų ir darbo jėgos.

„Bizantija“ turėjo tapti Rytų Romos imperijos pavadinimu. Po Konstantino mirties, bandant įveikti didėjančią karinę ir administracinę problemą, Romos imperija buvo padalinta į rytinę ir vakarinę dalis. Manoma, kad vakarinė dalis neabejotinai baigta 476 m., Kai paskutinis jos valdovas buvo nušalintas nuo valdžios ir kariuomenės lyderis Odoaceris perėmė valdžią.

Krikščionybė

Ketvirtajame amžiuje Romos pasaulis tapo vis krikščioniškesnis, o Bizantijos imperija tikrai buvo krikščioniška valstybė. Tai buvo pirmoji pasaulyje imperija, kuri buvo įkurta ne tik ant pasaulinės galios, bet ir Bažnyčios autoriteto. Tačiau pagonybė daugeliui žmonių išliko svarbiu įkvėpimo šaltiniu pirmaisiais Bizantijos imperijos amžiais.

Kai krikščionybė tapo organizuota, Bažnyčiai vadovavo penki patriarchai, gyvenę Aleksandrijoje, Jeruzalėje, Antiochijoje, Konstantinopolyje ir Romoje. Chalkedono susirinkimas (451 m.) Nusprendė, kad Konstantinopelio patriarchas turi būti antrasis bažnytinėje hierarchijoje. Tik popiežius Romoje buvo jo viršininkas. Po 1054 m. Didžiosios skilimo rytinė (stačiatikių) bažnyčia atsiskyrė nuo vakarinės (Romos katalikų) bažnyčios. Stačiatikių bažnyčių įtakos centras vėliau persikėlė į Maskvą.

Egiptas, Bizantijos dekoruota plytelė, Šv

Salonikai, Agora, Sienų tapyba su Sts Cosmas ir Damianus

Bizantijos šilkas su šventuoju Demetriumi ar Šventuoju Jurgiu

Bizantijos relikvijorius su Danieliu liūto duobėje

Kultūrinis gyvenimas

Nuo didžiojo istoriko Edvardo Gibono amžiaus Bizantijos imperija garsėja stagnacija, didele prabanga ir korupcija. Tikrai Konstantinopelio imperatoriai turėjo rytinį teismą. Tai reiškia, kad teismų gyvenimą valdė labai formali hierarchija. Tarp frakcijų buvo visokių politinių intrigų. Tačiau nuo prabangos priklausomo, sąmokslo, dekadentinio teismo su klastingomis imperatorėmis ir inertiška valstybės santvarka įvaizdis istoriškai yra netikslus. Priešingai: Bizantijos imperija savo amžiui buvo gana moderni. Jos mokesčių sistema ir administravimas buvo tokie efektyvūs, kad imperija išgyveno daugiau nei tūkstantį metų.

Bizantijos kultūra buvo turtinga ir turtinga, o taip pat klestėjo mokslas ir technologijos. Vėl buvo praktikuojami seni literatūros žanrai: epistolografijos menas yra tik vienas pavyzdys (pvz., Aristaenetus).

Šiais laikais mums labai svarbi buvo Bizantijos retorikos ir viešų diskusijų tradicija. Filosofiniai ir teologiniai atradimai buvo svarbūs viešajame gyvenime, netgi imperatoriai juose dalyvavo. Diskusijos išsaugojo žinias ir susižavėjimą graikų filosofiniu ir mokslo paveldu. Bizantijos intelektualai su pagarba citavo savo klasikinius pirmtakus, nors jie ir nebuvo krikščionys. Ir nors Bizantijos imperatorius Justinianas uždarė garsiąją Platono Atėnų akademiją 529 m., Bizantija taip pat yra atsakinga už didžiąją dalį graikų palikimo perdavimo musulmonams, kurie vėliau padėjo Europai vėl ištirti šias žinias ir taip laikėsi. Europos renesanso pradžia.

Istorija: Justinianas

Bizantijos istorija prasideda nuo Konstantinopolio įkūrimo imperatoriška rezidencija 330 m. Gegužės 11 d. Iki 1453 m. Gegužės 29 d., Kai miestą užkariavo Osmanų sultonas Memhetas II. Dažniausiai imperijos istorija yra padalinta į tris laikotarpius.

Pirmasis iš jų, nuo 330 iki 867 m., Sukūrė ir išgyveno galingą imperiją. Valdant Justinianui (527–565 m.) Paskutinis bandymas susigrąžinti buvusios Romos imperijos provincijas buvo valdomas vieno valdovo-Konstantinopolio.Šis planas iš esmės pavyko: turtingos Italijos ir Afrikos provincijos buvo užkariautos, Libija atnaujinta, o pinigai nusipirko pakankamą diplomatinę įtaką frankų valdovų Galijoje ir vizigotų dinastijos srityse. Atkurta vienybė buvo švenčiama statant Šventosios išminties bažnyčią Hagia Sophia Konstantinopolyje. Tačiau susitikimo kaina buvo didelė. Justinianas turėjo sumokėti Sasanijos persus ir kovoti su tvirtu pasipriešinimu, pavyzdžiui, Italijoje.

/> Sofijos soborija, nuostabūs vartai

Vadovaujant Justinianui, advokatas Tribonianas (500–547) sukūrė garsųjį „Corpus Iuris“. 529 m. Buvo paskelbtas „Justiniano kodeksas“, sudarytas iš visų imperatoriškųjų įstatymų, „Institucijos“ (vadovas) ir „Digest“ (penkiasdešimt jurisprudencijos knygų). Projektas buvo baigtas taikant kai kuriuos papildomus įstatymus - „Novellae“. Pasiekimas tampa dar įspūdingesnis, kai suprantame, kad Tribonianas buvo laikinai atleistas iš savo pareigų per 532 metų Nikos riaušes, kurios galiausiai susilpnino patricijų ir senatorių pozicijas vyriausybėje bei sustiprino imperatoriaus ir jo žmonos pozicijas.

Po Justiniano Bizantijos ir Sasanijos imperijos patyrė didelių nuostolių baisiame kare. Persų karaliaus Khusrau II kariai užėmė Antiochiją ir Damaską, pavogė Tikrąjį kryžių iš Jeruzalės, užėmė Aleksandriją ir netgi pasiekė Bosforą. Galų gale Bizantijos kariuomenės pergalės buvo valdomos imperatoriaus Heraklijaus (r.610-642).

Tačiau imperija susilpnėjo ir netrukus arabams neteko Sirijos, Palestinos, Egipto, Kirenaikos ir Afrikos. Akimirką Sirakūzai Sicilijoje tarnavo kaip imperatoriškoji rezidencija. Tuo pat metu dalį Italijos užkariavo langobardai, o bulgarai įsikūrė į pietus nuo Dunojaus. Didžiausias pažeminimas įvyko 800 m., Kai frankų barbarų Vakaruose lyderis Karolis Didysis nesąmoningai tvirtino, kad jis, o ne Konstantinopolio valdovas, yra krikščionių imperatorius.

Istorija: Makedonijos dinastija

Antrąjį Bizantijos istorijos laikotarpį sudaro jo apogėjus. Jis nukrito Makedonijos dinastijos laikais (867-1057). Po susitraukimo amžiaus imperija vėl išsiplėtė ir galų gale beveik kiekvienas krikščionių miestas Rytuose buvo imperijos ribose. Kita vertus, turtingas Egiptas ir didelė Sirijos dalis buvo amžinai prarasti, o Jeruzalė nebuvo užkariauta.

1014 m. Galinga Bulgarijos imperija, kadaise buvusi labai rimta grėsmė Bizantijos valstybei, po kruvino karo buvo galutinai įveikta ir tapo Bizantijos imperijos dalimi. Pergalingasis imperatorius Bazilijus II buvo pavarde Boulgaroktonos, „bulgarų žudikas“. Šiaurinė siena dabar buvo galutinai apsaugota ir imperija suklestėjo.

Visą šį laikotarpį Bizantijos valiuta, nomisma, buvo pagrindinė valiuta Viduržemio jūros pasaulyje. Tai buvo stabili valiuta nuo pat Konstantinopelio įkūrimo. Jos svarba parodo, kokia svarbi Bizantija buvo ekonomikoje ir finansuose.

/> Džošua, apsirengęs kaip Bizantijos karys

Konstantinopolis buvo miestas, kuriame kiekvienos religijos ir tautybės žmonės gyveno vienas šalia kito, visi savo patalpose ir su savo socialine struktūra. Mokesčiai užsienio prekiautojams buvo tokie patys kaip ir gyventojams. Tai buvo unikalu viduramžių pasaulyje.

Istorija: krizė

Nepaisant šių palankių sąlygų, Italijos miestai, tokie kaip Venecija ir Amalfis, pamažu įgijo įtaką ir tapo rimtais konkurentais. Prekyba Bizantijos pasaulyje nebebuvo pačių Bizantijos monopolija. Kuro buvo pridėta prie šių prasidėjusių prekybos konfliktų, kai 1054 m. (Didžioji schizma) popiežius ir Konstantinopolio patriarchas nuėjo skirtingais keliais. Kita problema buvo Bizantijos aristokratų šeimų, kurios paprastai nenorėjo paklusti savo bendram interesui, atsiradimas.

/> Manzikerto mūšio laukas

Puvimas tapo neišvengiamas po 1071 m. Manzikerto mūšio. Čia Bizantijos kariuomenė, vadovaujama imperatoriaus Romano IV Diogeno, nors ir sustiprinta frankų samdinių, buvo sumušta turkų seldžiukų armijos, kuriai vadovavo Alpas Arslanas („Liūtas“). Romaną tikriausiai išdavė vienas jo generolas Josephas Tarchaniotesas ir jo sūnėnas Andronicus Ducas.

/> Konstantino VII porfirogenito obeliskas

Po mūšio Bizantijos imperija prarado Antiochiją, Alepą ir Manzikertą, o per kelerius metus visą Mažąją Aziją užvaldė turkai. Nuo šiol imperija beveik nuolat turėjo kentėti nuo darbo jėgos trūkumo. Šioje krizėje į valdžią atėjo nauja dinastija - Comnenes. Norėdami gauti naujų frankų samdinių, imperatorius Aleksijus atsiuntė pagalbos prašymą popiežiui Urbanui II, kuris atsakė sukviesdamas Vakarų pasaulį į kryžiaus žygius. Vakarų kariai prisiekė ištikimybę imperatoriui, atkovojo Anatolijos dalis, tačiau pasiliko sau Antiochiją, Edesą ir Šventąją Žemę.

Istorija: nuosmukis ir kritimas

Bizantijai vis sunkiau buvo sulaikyti vakariečius. Jie buvo ne tik fanatiški kariai, bet ir gudrūs prekybininkai. XII amžiuje bizantiečiai sukūrė diplomatijos sistemą, pagal kurią buvo sudaryti sandoriai su tokiais miestais kaip Venecija, kurie užtikrino prekybą, siūlydami palankias pozicijas draugiškų miestų pirkliams.

Netrukus italai buvo visur, ir jie ne visada norėjo sutikti, kad bizantiečiai turi kitokį tikėjimą. Kryžiaus žygių amžiuje Graikijos stačiatikių bažnyčia taip pat galėjo tapti smurto objektu. Taigi galėjo atsitikti taip, kad kryžiuočiai 1204 metais apiplėšė Konstantinopolį. Didžiąją grobio dalį vis dar galima pamatyti Venecijos San Marco bažnyčioje.

Daugiau nei pusę amžiaus imperiją valdė monarchai iš Vakarų, tačiau jiems niekada nepavyko įgyti visiškos kontrolės. Vietiniai valdovai tęsė Bizantijos tradicijas, pavyzdžiui, grandioziškai pavadintus „imperatorius“ Anatolijos mini valstybėms, supančioms Trapezą, kur toliau valdė Komenai, ir Nikėją, kurią valdė Palaiologanų dinastija.

Turkai seldžukukai, kurie taip pat žinomi kaip romo sultonatas, turėjo daug naudos iš Bizantijos imperijos padalijimo ir iš pradžių sustiprino savo pozicijas. Jų pralaimėjimas, 1243 m., Kare prieš mongolus, neleido jiems pridėti ir Nikėjos bei Trapezo. Todėl dviem Bizantijos mini valstybėms pavyko išgyventi.

/> Jonas Krikštytojas (XIV a.)

Palaiologanams net pavyko užimti Konstantinopolį 1261 m., Tačiau Bizantijos imperija dabar smuko. Ji vis prarado teritoriją, kol galiausiai Osmanų imperija (kuri pakeitė romo sultonatą) valdant Mehmetui II 1453 metais užkariavo Konstantinopelį ir perėmė vyriausybę. Po aštuonerių metų Trapezus pasidavė.

Meninis palikimas

Po osmanų perėmimo daugelis Bizantijos menininkų ir mokslininkų pabėgo į Vakarus, pasiimdami su savimi brangius rankraščius. Jie nebuvo pirmieji. Jau keturioliktame amžiuje Bizantijos amatininkai, palikę nykstantį kultūrinį Konstantinopolio gyvenimą, rado paruoštą darbą Italijoje. Jų darbas buvo labai vertinamas, o Vakarų menininkas buvo pasirengęs kopijuoti savo meną. Vienas ryškiausių Bizantijos įtakos pavyzdžių yra tapytojo Giotto, vieno iš svarbių ankstyvojo Renesanso italų menininkų, kūryboje.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: 비잔티움 제국1 콘스탄티누스 대제 바실리우스2세 (Sausis 2022).