Istorijos transliacijos

Ar įmanoma sužinoti, kurią romėnų savaitės dieną Jėzus prisikėlė?

Ar įmanoma sužinoti, kurią romėnų savaitės dieną Jėzus prisikėlė?

Pagal Bibliją Jėzus prisikėlė pirmąją savaitės dieną. Šiais laikais tą dieną vadintume sekmadieniu. Tačiau pirmoji savaitės diena yra pagrįsta hebrajų kalendoriumi. Tais laikais žydus kolonizavo Romos imperija ir jie naudojo Julijaus kalendorių. Tais laikais romėnų savaitė turėjo 8 dienas ir buvo vadinama nuo A iki H. Nežinau, kokia buvo jų „šventoji diena“ ar poilsio diena.

Bet ar įmanoma kaip nors išsiaiškinti, kaip hebrajų darbo dienos Jėzaus prisikėlimo metu atitinka romėnų dienas?


Tai iš tikrųjų yra daug diskusijų objektas. Įdomiau, kad atsakymas priklauso nuo to, kurią Evangelijos pasakojimą skaitote*.

„Synoptics“ paskutinė vakarienė yra raktas. Jie praneša, kad tai yra Velykų patiekalas, kuris pagal apibrėžimą pateikiamas Nisano 14 d. Nukryžiavimas (bent jau stipriai numanomas) yra kitą dieną, taigi 15 d.

Jonui tai yra Jėzaus išbandymas, kuris mus įtikina. Tai įvyko pasiruošimo dieną prieš Velykas, o pats nukryžiavimas buvo paskelbtas Nisano 14 d. Šiai chronologijai galėjo turėti įtakos Jono noras Jėzų prilyginti tradicinei Velykų auka (Velykų Avinėlis)2

Kalbant apie savaitės dieną, visos keturios Evangelijos sutinka, kad likus kelioms valandoms iki šabo pradžios (IOW: penktadienis).

1 - Deja, literatūrologams yra gana daug neatitikimų tarp keturių skirtingų Evangelijų. Paprastai tikintysis turi arba ignoruoti mokslo tyrimus, arba išmesti literatūrizmą.

2 - Jonas buvo paskutinis iš parašytų Evangelijų. Istorikams tai yra mažiausiai tikra. Tačiau jis lengvai poetiškiausias.


Jūs neteisingai įsivaizduojate Judėją. Jis nebuvo „kolonizuotas“ romėnų. Jeruzalėje, Jėzaus mirties vietoje, romėnų nebuvo. Jeruzalė niekaip nenaudojo romėnų kalendoriaus.

Romėnų pretorius, techniškai valdęs Judėją, buvo įsikūręs Cezarėjoje, beveik už 60 mylių, trijų dienų kelionėje.

Taip pat atminkite, kad Judėjoje praktiškai niekas nemokėjo lotynų kalbos, todėl vien iš to nebūtų buvę praktiška priimti romėniškus papročius, tokius kaip jų pažinčių sistema. Judėja tuo metu buvo tik romėnų palydovas apie 50 metų ir buvo didžiąja dalimi savarankiška, valdoma hasmoniečių, vietinių žmonių, kurie kalbėjo asiriškai ir naudojo babiloniečių kalendorių, kuris buvo identiškas hebrajų kalendoriui.

Ir Evangelijose, ir Talmude sakoma, kad Jis buvo įvykdytas Paschos išvakarėse, tačiau savaitės diena gali skirtis, todėl nežinant tikslių metų neįmanoma pasakyti savaitės dienos, be to, net jei mes žinojo tikslius metus, yra daug kalendorinių neaiškumų, pavyzdžiui, kilnojamųjų keliamųjų dienų, dėl kurių vis tiek kyla abejonių.


Ar galima žinoti, kada Jėzus sugrįžta?

Mato 24: 36-44 skelbia: „Niekas nežino apie tą dieną ar valandą, net angelai danguje, nei Sūnus, o tik Tėvas ... Todėl budėkite, nes nežinote, kurią dieną ateis jūsų Viešpats … Taigi jūs taip pat turite būti pasiruošę, nes Žmogaus Sūnus ateis tą valandą, kai jūs jo nesitikite “. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad šios eilutės pateikia aiškų ir aiškų atsakymą į klausimą. Ne, niekas negali žinoti, kada Jėzus grįš. Tačiau tose eilutėse nesakoma, kad niekas niekada negalės žinoti, kada Jėzus grįš. Dauguma Biblijos tyrinėtojų pasakytų, kad Jėzus, dabar šlovinamas danguje, žino savo sugrįžimo laiką, nurodydamas, kad frazė „nei Sūnus“ nereiškia, kad Jėzus niekada nežinos, kada grįš. Panašiai gali būti, kad nors Mato 24: 36–44 nurodoma, kad niekas tuo metu negalėjo žinoti Jėzaus sugrįžimo laiko, Dievas gali kažkam ateityje atskleisti Jėzaus sugrįžimo laiką.

Be to, yra Apaštalų darbų 1: 7, kuriame teigiama: „Ne jums priklauso žinoti laikus ar datas, kurias Tėvas nustatė savo valdžia“. Tai pasakė Jėzus, mokiniams paklausus, ar jis tuo metu ketina atkurti Izraelio karalystę. Tai tarsi patvirtintų Mato 24 žinią. Ne mums priklauso žinoti Jėzaus sugrįžimo laiką. Tačiau taip pat kyla klausimas, į kurią grąžą šios nuorodos yra nukreiptos. Ar jie kalba apie Paėmimą ar Antrąjį atėjimą? Kuris grįžimas yra nežinomas - paėmimas, antrasis atėjimas ar abu? Nors Paėmimas į priekį yra neišvengiamas ir paslaptingas, antrojo atėjimo laikas gali būti žinomas remiantis paskutinių laikų pranašystėmis.

Tai pasakę, būkime labai aiškūs: netikime, kad Dievas niekam nėra apreiškęs Jėzaus sugrįžimo, ir nematome Šventajame Rašte nieko, kas rodytų, kad Dievas kada nors atskleis visiems, kai Jėzus sugrįš. Mato 24: 36–44, nors Jėzaus laikais buvo kalbama tiesiogiai su žmonėmis, taip pat yra bendras principas. Jėzaus sugrįžimo laikas ir amžiaus pabaiga mums nežinomi. Šventasis Raštas niekur neskatina mūsų bandyti nustatyti datos. Verčiau turime „budėti, nes nežinome, kurią dieną ateis mūsų Viešpats“ (42 eil.). Turime būti „pasiruošę, nes Žmogaus Sūnus ateis tą valandą, kai mes jo nesitikime“ (44 eil.). Jėzaus žodžių jėga mažėja, jei tam tikru momentu ateityje kas nors galės nustatyti, kada Jis grįš. Jei randama data, mums nebereikia „budėti“ ar „būti pasiruošusiems“. Taigi, turint omenyje Mato 24: 36-44 principą, ne, niekas negali žinoti Jėzaus sugrįžimo datos.

Nepaisant šio aiškaus Biblijos principo, daugelis per krikščioniškąją istoriją bandė išpranašauti Jėzaus sugrįžimo datą. Tokių datų buvo pasiūlyta daug, ir visos jos buvo neteisingos. Dauguma, jei ne visi, tų, kurie numatė konkrečias Jėzaus sugrįžimo datas, turėjo abejotinų, jei ne eretiškų, doktrininių pozicijų kitais klausimais. Kaip buvo minėta aukščiau, remiantis Mato 24:36 ir Apaštalų darbų 1: 7, Dievas nenori, kad mes apskaičiuotume Jėzaus sugrįžimo dieną. Kiekvienas, kuris imasi tokios užduoties, yra suklydęs.

Svarbiausi dalykai yra šie: 1) Biblija niekur neskatina mūsų bandyti išsiaiškinti Jėzaus sugrįžimo laiko ir 2) Biblija nepateikia jokių aiškių duomenų, pagal kuriuos būtų galima nustatyti Jėzaus sugrįžimo laiką. Užuot rengęs laukinius ir spekuliacinius skaičiavimus, kad nustatytume, kada Jėzus sugrįš, Biblija skatina mus „budėti“ ir „būti pasiruošusiems“ (Mato 24: 42–44). Tai, kad Jėzaus sugrįžimo diena nežinoma, turėtų mus motyvuoti kasdien gyventi Kristaus sugrįžimo šviesoje.


45 atsakymai į & ldquo Prisikėlimo pasirodymai chronologiškai išdėstyti ir rdquo

Aš visada galvojau apie audinio servetėlę, kuri buvo sulankstyta. Jei Jėzus prisikėlė iš numirusių, kai niekas to nematė, kodėl jis sulenkė galvos gabalą, bet likusį paliko krūvoje? Ką apie šią teoriją: kažkas atėjo erzinti kūno (o gal dar kartą patikrinti, ar tai tikrai Jėzus?), Kol visi kiti atvyko. Jie pradėjo nuo galvos atplėšimo. Kažkas paskatino juos palikti užduotį neatliktą, nes jie paliko servetėlę sulankstytą …. Galbūt akmuo buvo paliktas pakankamai atviras, kad pro jį galėtų pravažiuoti mažas žmogus (įnešus Jėzų, jis būtų buvęs atviresnis plačiau, o paskui akmuo riedėjo, kad dažniausiai uždengtų įėjimą. laiko buvo mažai. Be to, buvo šventyklos sargai, todėl nedidelė anga nebūtų buvusi neįsivaizduojama.

1. Marija, Jėzaus motina, ateina prie kapo prieš pat saulėtekį, kad būtų prie aušros, kad pateptų savo sūnų. Meilė verčia ją būti pirmąją įmanomą akimirką. Ji laukia tamsoje, maldoje. Tačiau prieš pat aušrą žemės drebėjimas šiek tiek susuka akmenį, tik tiek, kad ji galėtų įslysti. Ji įeina ir išvynioja galvą, ir#8230. Jėzus atmerkia akis ir kalba jai. Jis yra gyvas! Jis liepia jai eiti ir laukti kitų. Jiems taip pat reikia atrasti, kad jis prisikėlė iš numirusių, ir patiems tai pamatyti. Antras, didesnis žemės drebėjimas visiškai išvalo akmenį. Jėzus palieka kapą. Marija grįžta namo ir laukia, kol kiti padarys atradimą. Praėjus kelioms minutėms po Marijos išvykimo, atvyksta Marija Magdalietė, o visa kita užrašoma Evangelijose.

2. Juozapas iš Arimatėjos eina tinkamai patepti kūno. Jis yra turtingas ir iš meilės Jėzui nusprendžia pats atlikti šią užduotį. Likusi dalis yra panaši į aukščiau aprašytą scenarijų, išskyrus tai, kad Jėzus nepasako Juozapui, kad jis pasiliktų naujienas sau. Juozapui liepta išeiti ir surasti apaštalus. Jėzus (žinoma) pasako jam, kur jie yra, bet Juozapas eina (jis yra vidutinio amžiaus), o Marija Magdalietė bėgs, kai tik po kelių minučių atras tuščią kapą. Likusi dalis vyksta taip, kaip užrašyta Evangelijoje.

Tik mintis ir#8211
Sesuo Mary Margaret

Nežinau ... Visada žinau, kad Jėzus, tiksliau, vienas iš angelų, sulankstė audeklą.

Žinoma, tai buvo ženklas, kad kūnas nebuvo pavogtas.
Kodėl vagys vargintųsi net nuėmę audinį ar tvarsčius nuo Jėzaus, jei jie vagia kūną, ir tikrai neprarastų laiko sulankstydami audinius.

Iš prisikėlimo pasakojimų man atrodo, kad kapą saugojo keli sargybiniai, o paskui įvyko nedidelis žemės drebėjimas, kuris nuo įėjimo įstūmė didžiulę uolą, taip pat atbaidydamas sargybinius (žr. Mato versiją).

Tada kiti žmonės, pamatę kapą, atrodo, yra moterys, nes būtent jos pirmą kartą pamato, kad dingo kūnas.

Žinoma, kas nors galėjo pradėti balzamavimą šeštadienio vakarą (tada sabatas būtų pasibaigęs, bet Jėzus dar nebuvo prikeltas, kaip žinote, dienos I amžiuje Izraelyje baigėsi vakare, o ne vidurnaktį.), Bet manau, kad tai mažai tikėtina . Ankstyvas balzamuotojas neleisdavo ten sulankstyti audinio, manau, tik vėl jį uždėdavo ant Jėzaus.

Evangelijose taip pat nėra pranešimų apie tai (kas, žinoma, gali būti tiesiog praleista), nors tai atrodo detalė, kurią bent vienas iš keturių evangelistų ar bent žodinė tradicija būtų norėjęs prisiminti.

Manau, kad tai buvo pirmosios moterys, nes penktadienio popietę Jėzus buvo įkeltas į kapą.

Mano supratimas apie veido audinį yra dvejopas. Pirmiausia tai buvo pats brangiausias laidojimo audinys, ir mintis, kad kapų plėšikai (jei tokių būtų buvę) būtų palikę, neįsivaizduojama. Taigi vien jo buvimas yra įrodymas, kad tai nebuvo kapų apiplėšimas. Antra, tai, kad jis sulankstytas, reiškia atsargų, o ne skubotą išėjimą. Čia taip pat daugiau įrodymų ne apie vagių skubėjimą, bet apie prisikėlimą.

Turime būti atsargūs, kad neįtrauktume informacijos ar informacijos, kuri nėra Žodžio dalis. Mūsų vaizduotė gali nuvilti. Jei iš tikrųjų įvyko kai kurie jūsų pasiūlyti dalykai, kodėl tai nebuvo parašyta? Abiejuose scenarijuose jūs sakote, kad Jėzaus išvaizda yra fizinio kūno išvaizda. Tikroji mūsų išvaizda po prisikėlimo nebūtų tokia pati kaip fizinė. Štai kodėl daugelis atvejų, kai Jėzus pasirodo, jis nėra iš karto atpažįstamas.

tai iš tikrųjų yra šešėlis ir labai tikslinga. hebrajų papročiu, kai valgio metu valgantis žmogus palikdavo savo staltiesę atvirą, kad tarnas žinotų, jog valgis baigtas, bet jei staltiesė buvo sulankstyta, tai turėjo pranešti tarnui, kad šeimininkas grįžta Baigdamas tai turėjo simbolizuoti tai, kad Jėzus iškeliauja, bet grįš, kaip ir 49 dienas, ir kad galiausiai grįš į žemę antrą kartą.

apaštalai tikrai sušuko Tomui, kad jie matė Viešpatį, bet jis atsisakė tuo tikėti

Aš tai sakiau anksčiau, bet manau, kad Tomas šiek tiek blogai repuoja, juolab kad dauguma žmonių nėra geresni už jį. Galų gale, mes esame kūniškos būtybės, kurios mokosi ir žino viską per savo pojūčius.

Bet aš nesu tikras, kad Tomas netikėjo. Viskas, ką turime, yra Tomas sakydamas kad jis netikėtų. Viduje jis galėjo tikėti, bet manė, kad tai per daug fantastiška, kad būtų tiesa. Nenuostabu, kad Tomas patirs pažinimo disonansą. O jei vertimą analizuosime toliau, jis sako: “I valia netikiu, ” netikiu “ Aš netikiu ” arba “ aš negaliu patikėti. ” Veikiau jis yra valios pareiškimas. (Žinoma, tai yra iš vertimo į anglų kalbą.)

Kodėl tokia žodinė valios netikėjimo išraiška? Taip galėjo būti todėl, kad jis silpnas tikėjime ir jam reikia įrodymų, tačiau anksčiau jis buvo pakankamai tvirtas tikėjime, kad prireikus norėtų mirti su Jėzumi. (Jn 11, 16).

Arba taip gali būti todėl, kad jis taip pat nori pamatyti Jėzų. Tomas pasiilgsta Jo, jis nori būti su Juo, ir tai yra būdas paskatinti Jėzų ateiti. Be to, Tomas, įkišęs pirštus ir rankas į skyles, vaidina svarbų ir svarbų vaidmenį — Tomas iš pirmų lūpų liudija, kad Jėzus nėra vaiduoklis ir kad jis buvo tikrai ir tikrai miręs. Tomas taip pat duoda būtiną liudijimą, kad Jėzus amžinai nešiojasi su savimi kančios žaizdas.

Jei paklaustume, kodėl Tomas pasakė, kad netikės, galbūt turime paklausti, kodėl Jėzus pirmiausia pasirodė apaštalams, kai nebuvo Tomo? Kodėl Jėzus pasirinko būtent tą laiką? Tikėtina, kad Jis norėjo, kad Tomas praleistų. Jis norėjo pastatyti Tomą į tą vietą, kad paprašytų pats įsitikinti, kad Tomas galėtų duoti tą praktinį liudijimą, kuris nuo tada mums buvo duotas.

Gerai, bet tikrai ne tavo jautiena su Jėzumi, kuris priekaištavo Tomui. Jis taip pat priekaištavo kitiems apaštalams, kad jie netikėjo tuo, ką sakė moterys ir Emauso mokiniai.


Jėzus nebuvo nukryžiuotas penktadienį arba prisikėlė sekmadienį

Turėdami UCG.org paskyrą galėsite išsaugoti elementus skaityti ir mokytis vėliau!

Atsisiuntimai

Jėzus nebuvo nukryžiuotas penktadienį arba prisikėlė sekmadienį: kiek laiko Jėzus buvo kape?

Maždaug milijardas protestantų ir dar vienas milijardas katalikų tiki, kad Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ir palaidotas penktadienio popietę - „Didįjį penktadienį“ - ir vėl prikeltas gyvybei auštant Velykų sekmadienio rytą, po pusantros dienos.

Tačiau palyginę tai su tuo, ką pats Jėzus pasakė apie tai, kiek laiko jis bus užkastas, pamatysime didelį prieštaravimą. Kiek laiko Jėzus sakė, kad bus kape? „Nes kaip Jona buvo tris dienas ir tris naktis didžiųjų žuvų pilve, taip ir Žmogaus Sūnus bus tris dienas ir tris naktis žemės širdyje“ (Mato 12:40). Mato 12:40 Kaip Jonas banginio pilve buvo tris dienas ir tris naktis, taip ir Žmogaus Sūnus bus tris dienas ir tris naktis žemės širdyje.
Amerikos karaliaus Jameso versija× ).

Norint suprasti Kristaus nukryžiavimo ir prisikėlimo laiką, svarbiausia suprasti Dievo tvarkaraštį, kaip skaičiuoti, kada prasideda ir baigiasi dienos, taip pat jo Biblijos švenčių laiką tų metų pavasarį, kai šie įvykiai įvyko.

Svarbus kontekstas, kuriame Jėzus Kristus pasakė šiuos žodžius. Rašto žinovai ir fariziejai reikalavo iš Jo stebuklingo ženklo, kad įrodytų, jog Jis iš tikrųjų yra ilgai lauktas Mesijas. „Bet Jis atsakė ir tarė jiems:„ Pikta ir svetimaujanti karta ieško ženklo, ir jai nebus duotas kitas ženklas, kaip tik pranašo Jono ženklas “(39 eilutė).

Tai buvo tik ženklas Jėzus davė, kad yra pažadėtasis Mesijas: „Nes kaip Jonas tris dienas ir tris naktis buvo didžiosios žuvies pilve, taip ir Žmogaus Sūnus bus tris dienas ir tris naktis žemės širdyje “. (kirčiavimas pridėtas visame).

Tradicinis laikas nesuderinamas

Evangelijose aišku, kad Jėzus mirė, o jo kūnas buvo skubiai padėtas kape vėlyvą popietę, prieš pat saulėlydį, kai prasidėjo sabatas (Jono 19: 30-42) Jono 19: 30-42 [30] Todėl Jėzus, gavęs acto, tarė: “Baigta!” Jis nulenkė galvą ir atsisakė vaiduoklio. [31] Todėl žydai, nes tai buvo pasiruošimas, kad šabo dieną kūnai neliktų ant kryžiaus (nes ta sabato diena buvo aukšta diena), siekė Piloto, kad jiems būtų sulaužytos kojos ir kad jie gali būti atimta. [32] Tada atėjo kareiviai ir sulaužė kojas pirmajam ir kitam, kuris buvo nukryžiuotas kartu su juo. [33] Bet kai jie priėjo prie Jėzaus ir pamatė, kad jis jau miręs, jam nesulaužė kojų: [34] bet vienas iš kareivių ietimi persmeigė jam šoną ir tuoj pat išėjo kraujo ir vandens. [35] Ir tas, kuris tai matė, liudijo, ir jo įrašas yra tikras; ir jis žino, kad pasakė tiesą, kad tikėtumėte. [36] Nes taip buvo padaryta, kad išsipildytų Raštas: jo kaulas nebus sulaužytas. [37] Ir dar vienas Raštas pasakė: „Jie žiūrės į tą, kurį pramušė. [38] Po to Juozapas iš Arimatėjos, būdamas Jėzaus mokinys, bet slapta, bijodamas žydų, ieškojo Piloto, kad galėtų atimti Jėzaus kūną, ir Pilotas jį paliko. Todėl jis atėjo ir paėmė Jėzaus kūną. [39] Taip pat atėjo Nikodemas, kuris iš pradžių naktį atėjo pas Jėzų ir atnešė maždaug šimto kilogramų svorio miros ir alavijo mišinį. [40] Tada jie paėmė Jėzaus kūną ir suvyniojo jį į lininius drabužius su prieskoniais, kaip žydai turi laidoti. [41] Toje vietoje, kur jis buvo nukryžiuotas, buvo sodas, o sode - naujas kapas, kuriame žmogus dar nebuvo paguldytas. [42] Ten jie paguldė Jėzų dėl to, kad artėjo žydų pasiruošimo kapui diena.
Amerikos karaliaus Jameso versija× ).

Pagal tradiciją "Didysis penktadienis - Velykų sekmadienis"laikas nuo penktadienio saulėlydžio iki šeštadienio saulėlydžio yra viena naktis ir viena diena. Šeštadienio vakaras į sekmadienio aušrą yra kita naktis, suteikianti mums dvi naktis ir vieną dieną.

Taigi iš kur gauti kitą naktį ir dvi dienas, kad taptų trijų dienų ir trijų naktų, kurias Jėzus pasakė esąs kapavietėje?

Tai neabejotinai yra problema. Dauguma teologų ir religijotyrininkų stengiasi tai apeiti teigdami, kad bet kuri dienos ar nakties dalis laikoma diena ar naktimi. Taigi jie sako, kad paskutinės tos penktadienio popietės minutės buvo pirmoji diena, visa diena šeštadienis buvo antroji diena, o pirmosios sekmadienio ryto minutės buvo trečia diena.

Skamba pagrįstai, ar ne?

Bėda ta, kad neveikia. Tai papildo tik tris dienas ir du naktis, o ne tris dienas ir trys naktimis.

Taip pat Jono 20: 1 Jono 20: 1 Pirmąją savaitės dieną Marija Magdalietė anksti, kai dar buvo tamsu, ateina prie kapo ir pamato akmenį, atimtą iš kapo.
Amerikos karaliaus Jameso versija× pasakoja, kad „pirmąją savaitės dieną Marija Magdalietė anksti nuėjo prie kapo, kol dar buvo tamsu, ir pamatė, kad akmuo buvo atimtas nuo kapo “.

Infografika: Trys dienos ir trys naktys - Jėzaus Kristaus mirties, palaidojimo ir prisikėlimo chronologija
Sekmadienio Velykų datos pasirinkimas grindžiamas prielaida, kad Kristus atsikėlė iš kapo anksti sekmadienio rytą. Populiarus įsitikinimas, kad Kristus buvo nukryžiuotas penktadienį ir prisikėlė sekmadienį. Tačiau nė viena iš šių prielaidų nėra tiesa. Atidžiai perskaitęs Bibliją tai aiškiai parodo.

Ar čia supratote problemą? Jonas mums sako dar buvo tamsu kai sekmadienio rytą Marija nuėjo prie kapo ir rado jį tuščią. Jėzus buvo jau prisikėlė gerokai prieš aušrą. Taigi Jo nebuvo kape bet koks sekmadienio dienos šviesos dalies, todėl nė viena iš jų negali būti laikoma diena.

Tai palieka mums daugiausiai penktadienio dienos dalį, visą penktadienio vakarą, visą dienos šviesos dalį šeštadienį ir didžiąją dalį šeštadienio vakaro. Tai yra viena pilna diena ir dalis kitos, ir viena pilna naktis, o dauguma kitų - vis tiek bent jau visa diena ir visa naktis to laiko Jėzus sakė, kad bus kapavietėje.

Akivaizdu, kad kažkas nesutampa. Arba Jėzus neteisingai pasakė, kiek laiko jis bus kape, arba „Didžiojo penktadienio – Velykų sekmadienio“ laikas nėra Biblijos ar tikslus.

Akivaizdu, kad abu negali būti tiesa. Taigi kuris iš jų teisus?

Svarbiausia suprasti Dievo laiką

Norint suprasti Kristaus nukryžiavimo ir prisikėlimo laiką, svarbiausia suprasti Dievo tvarkaraštį, kaip skaičiuoti, kada prasideda ir baigiasi dienos, taip pat jo Biblijos švenčių laiką tų metų pavasarį, kai šie įvykiai įvyko.

Dauguma žmonių neįsivaizduoja, kad Biblijoje kalbama apie dviejų rūšių šabo dienas - įprastą savaitės sabato dieną, kuri patenka į septintąją savaitės dieną ir septynias kasmetines sabato dienas.

Pirmiausia turime suvokti, kad Dievas neprasideda ir nesibaigia dienų vidurnaktį, kaip mes - tai yra žmogaus sukurtas laiko skaičiavimo metodas. Pradžios 1: 5 Pradžios 1: 5 Ir Dievas šviesą pavadino diena, o tamsą - naktimi. O vakaras ir rytas buvo pirmoji diena.
Amerikos karaliaus Jameso versija× mums gana aiškiai pasakoma, kad Dievas dieną skaičiuoja kaip pradžią vakarui (naktinei daliai) ir pabaigą kitą vakarą - „Taigi vakaras [naktis] ir rytas [dienos šviesa] buvo pirmoji diena“. Dievas kartoja šią formulę visas šešias kūrimo dienas.

Leviticus 23, kur Dievas išvardija visas savo šventąsias sabatas ir šventes, Jis aiškiai nurodo, kad jų reikia laikytis „nuo vakaro iki vakaro“ (3Moz 23:32). Mozės 23:32 Tai jums bus poilsio šabas, ir jūs kentėsite savo sielas: devintą mėnesio dieną vakare, nuo vakaro iki vakaro, švęsite savo sabatą.
Amerikos karaliaus Jameso versija×) - kitaip tariant, nuo saulėlydžio iki saulėlydžio, kai saulė nusileido ir prasidėjo vakaras.

Štai kodėl Juozapas iš Arimatėjos ir Nikodemas, Jėzaus pasekėjai, prieš saulėlydį skubiai padėjo Jo kūną į šalia esantį Juozapo kapą (Jono 19: 39-42) Jono 19: 39-42 [39] Taip pat atėjo Nikodemas, kuris iš pradžių naktį atėjo pas Jėzų ir atnešė maždaug šimto kilogramų svorio miros ir alavijo mišinį. [40] Tada jie paėmė Jėzaus kūną ir suvyniojo jį į lininius drabužius su prieskoniais, kaip žydai turi laidoti. [41] Toje vietoje, kur jis buvo nukryžiuotas, buvo sodas, o sode - naujas kapas, kuriame žmogus dar nebuvo paguldytas. [42] Ten jie paguldė Jėzų dėl to, kad artėjo žydų pasiruošimo kapui diena.
Amerikos karaliaus Jameso versija×). Saulėlydžio metu prasidėjo sabatas (Jono 19:31) Jono 19:31 Todėl žydai, nes tai buvo pasiruošimas, kad šabo dieną kūnai neliktų ant kryžiaus (nes ta sabato diena buvo aukšta diena), siekė Piloto, kad jiems būtų sulaužytos kojos ir kad jie būtų paimti toli.
Amerikos karaliaus Jameso versija×), kai darbas turėtų būti nutrauktas.

Dviejų rūšių „šabai“ sukelia painiavą

Kaip mums sako Jonas Jono 19:31 Jono 19:31 Todėl žydai, nes tai buvo pasiruošimas, kad šabo dieną kūnai neliktų ant kryžiaus (nes ta sabato diena buvo aukšta diena), siekė Piloto, kad jiems būtų sulaužytos kojos ir kad jie būtų paimti toli.
Amerikos karaliaus Jameso versija×: „Todėl, kadangi buvo pasirengimo diena, kad [nukryžiuotųjų] kūnai neliktų ant kryžiaus šabo dieną (nes šabas buvo aukšta diena), žydai paprašė Piloto, kad jiems būtų sulaužytos kojos. paspartinti mirtį] ir kad jie būtų atimti “.

To meto žydų kultūroje maisto gaminimo ir namų valymo darbai buvo atliekami dieną prieš šabą, kad nebūtų dirbama Dievo paskirtą poilsio dieną. Taigi diena prieš šabą paprastai buvo vadinama „pasiruošimo diena“. Akivaizdu, kad tą dieną, kai Kristus buvo nukryžiuotas ir jo kūnas įdėtas į kapą, buvo diena prieš šabą.

Klausimas toks, kuris Šabas?

Dauguma žmonių mano, kad Jonas kalba apie įprastą savaitinę sabato dieną, kuri stebima nuo penktadienio saulėlydžio iki šeštadienio saulėlydžio. Iš aiškaus Jono pareiškimo čia dauguma žmonių mano, kad Jėzus mirė ir buvo palaidotas penktadienį - taigi tradicinis įsitikinimas, kad Jėzus buvo nukryžiuotas ir mirė „Didįjį penktadienį“.

Dauguma žmonių nežino, apie ką kalba Biblija dviejų rūšių šabo dienų - įprasta savaitės sabato diena, kuri patenka į septintąją savaitės dieną (nepainiokite su sekmadieniu, kuris yra Pirmas savaitės diena) ir septynios kasmetinis Šabo dienos, išvardytos Leviticus 23 skyriuje ir paminėtos įvairiose Biblijos ištraukose, gali pasikartoti bet koks savaitės diena.

Kadangi tradicinė krikščionybė jau seniai atsisakė šių Biblijos metinių šabo dienų (taip pat ir savaitinio šabo), daugelį amžių žmonės nesuvokė, ką Evangelijos mums aiškiai pasakoja apie Jėzaus Kristaus nukryžiavimą ir prisikėlimą, ir kodėl „Didysis penktadienis - Velykos“ Sekmadienis „niekada taip neatsitiko.

Dauguma žmonių nepastebi, kad Jonas aiškiai mums sako, kad šabas, prasidėjęs saulėlydžio metu iškart po Jėzaus palaidojimo, buvo vienas iš šių kasmetinis Šabo dienos. Atkreipkite dėmesį į Jono 19:31 Jono 19:31 Todėl žydai, nes tai buvo pasiruošimas, kad šabo dieną kūnai neliktų ant kryžiaus (nes ta sabato diena buvo aukšta diena), siekė Piloto, kad jiems būtų sulaužytos kojos ir kad jie būtų paimti toli.
Amerikos karaliaus Jameso versija× jo paaiškinimą, kad „tas šabas buvo a aukšta diena " - „didžioji diena“ yra terminas, naudojamas septyniems metiniams sabatams atskirti nuo įprastų savaitės sabato dienų.

Taigi, kokia buvo ši „aukštoji diena“, iš karto po skuboto Jėzaus Kristaus antkapio?

Evangelijos mums sako, kad vakare prieš Jėzaus pasmerkimą ir nukryžiavimą jis šventė Velykas su savo mokiniais (Mato 26: 19-20) Mato 26: 19-20 [19] Mokiniai padarė taip, kaip Jėzus jiems buvo paskyręs, ir jie paruošė Paschą. [20] Atėjus vakarui, jis atsisėdo su dvylika.
Amerikos karaliaus Jameso versija× Morkaus 14: 16-17 Morkaus 14: 16-17 [16] Išėję jo mokiniai, atėję į miestą, rado, kaip jis jiems buvo sakęs, ir paruošė Paschą. [17] O vakare jis ateina su dvylikos.
Amerikos karaliaus Jameso versija× Luko 22: 13–15 Luko 22: 13-15 [13] Jie nuėjo ir rado, kaip Jis jiems buvo sakęs, ir paruošė Paschą. [14] Atėjus valandai, jis atsisėdo ir dvylika apaštalų su juo. [15] Ir jis jiems tarė: „Aš norėjau su jumis valgyti šią Velykų šventę prieš kentėdamas:
Amerikos karaliaus Jameso versija×). Tai reiškia, kad Jis buvo nukryžiuotas Velykų dieną.

Leviticus 23, kuriame išvardytos Dievo šventės, pasakoja, kad kitą dieną po Velykų prasideda atskira šventė-Neraugintos duonos šventė (3Moz 23: 5-6) Mozės 23: 5-6 [5] Pirmojo mėnesio keturioliktą dieną vakare yra VIEŠPATIES Velykos. [6] O to paties mėnesio penkioliktą dieną yra neraugintos duonos šventė VIEŠPAČIUI: septynias dienas turite valgyti neraugintą duoną.
Amerikos karaliaus Jameso versija×). Pirmoji šios šventės diena yra „šventas sušaukimas“, kurio metu „nereikia atlikti jokių įprastų darbų“ (3Moz 23: 7). Mozės 23: 7 Pirmąją dieną turėsite šventą sušaukimą: nedirbkite joje jokio tarnaujančio darbo.
Amerikos karaliaus Jameso versija× ).

Ši diena yra pirmoji iš kasmetinių Dievo sabatų. Tai yra „aukščiausioji diena“, apie kurią rašė Jonas. Keletas Biblijos komentarų, enciklopedijų ir žodynų pažymi, kad Jonas čia turi omenyje metinį sabatą, o ne įprastą savaitės sabato dieną.

Velykos prasidėjo saulėlydžio metu ir baigėsi kitą dieną saulėlydžio metu, kai prasidėjo kasmetinis šabas. Jėzus šventė Paschą su savo mokiniais, vėliau tą pačią naktį buvo suimtas. Kitą dieną po aušros Jis buvo apklaustas Poncijaus Piloto akivaizdoje, nukryžiuotas, tada paskubomis užkastas prieš pat kitą saulėlydį, kai prasidėjo „didžioji diena“, pirmoji Neraugintos duonos šventės diena.

Leviticus 23 pasakoja šių dienų tvarką ir laiką, o Evangelijos patvirtina įvykių tvarką, kaip jie vystėsi.

Jėzus nukryžiavo trečiadienį, o ne penktadienį

Egzistuoja kelios kompiuterinės programinės įrangos programos, leidžiančios mums apskaičiuoti, kada konkrečiais metais patenka Paschos ir kitos Dievo šventės. Tos programos rodo, kad šių metų 31 d., Šių įvykių metais, Velykų valgis buvo valgomas antradienio vakarą, o trečiadienį, saulėlydžio metu, prasidėjo „didžioji diena“, pirmoji Neraugintos duonos šventė.

Tuomet Jėzus buvo nukryžiuotas ir palaidotas a Trečiadienis po pietų, ne Penktadienis.

Kad ir kaip stengtumėtės, neįmanoma sutalpinti trijų dienų ir trijų naktų tarp vėlyvo penktadienio laidojimo ir sekmadienio ryto prisikėlimo. Didžiojo penktadienio - Velykų sekmadienio tradicija tiesiog nėra tiesa ar Biblija.

Ar galime rasti tolesnių įrodymų Evangelijose? Taip, tikrai galime!

Pereikime prie retai pastebimos detalės Morkaus 16: 1 Morkaus 16: 1 Kai šabas jau buvo, Marija Magdalietė, Jokūbo motina Marija ir Salomėja nusipirko saldžių prieskonių, kad galėtų ateiti ir jį patepti.
Amerikos karaliaus Jameso versija×: „Kai šabas jau buvo, Marija Magdalietė, Jokūbo motina Marija ir Salomėja pirko prieskonių, kad galėtų ateiti ir jį patepti“.

Tuo metu, jei mylimo žmogaus kūnas buvo įdėtas į kapą, o ne palaidotas tiesiai į žemę, draugai ir šeima dažniausiai ant kapo dėdavo aromatinių prieskonių šalia kūno, kad sumažėtų kvapas, kai palaikai suyra.

Kadangi Jėzaus kūnas buvo įdėtas į kapą prieš pat tą didžiausios dienos sabatą, moterys neturėjo laiko nusipirkti tų prieskonių prieš šabą. Be to, jie negalėjo jų įsigyti šabo dieną, nes parduotuvės buvo uždarytos. Taigi, Markas sako, jie nusipirko prieskonių po šabo - „kai šabas buvo praėjęs“.

Tačiau atkreipkite dėmesį į kitą atskleidžiamą detalę Luko 23: 55-56 Luko 23: 55-56 [55] Moterys, kartu su juo atėjusios iš Galilėjos, sekė paskui ir pamatė kapą bei jo kūno padėjimą. [56] Jie grįžo, paruošė prieskonių ir tepalų ir pagal įsakymą pailsėjo sabato dieną.
Amerikos karaliaus Jameso versija×: "Ir moterys, atėjusios su [Kristumi] iš Galilėjos, sekė paskui ir stebėjo kapą bei jo kūno uždėjimą. Tada jos grįžo ir paruošė prieskonių bei kvapiųjų aliejų. Ir jie ilsėjosi šabo dieną pagal įsakymą “.

Ar matote čia problemą? Markas aiškiai teigia, kad moterys pirko prieskonius po šabas - „kai šabas buvo praėjęs“. Lukas pasakoja, kad moterys paruošė prieskonius ir kvepiančius aliejus, po to „jie ilsėjosi šabo dieną pagal įsakymą“.

Taigi jie nusipirko prieskonių po šabo dieną, tada jie paruošė prieskonius prieš ilsėdamasis šabas. Tai akivaizdus prieštaravimas tarp šių dviejų Evangelijos pasakojimų - nebent du Buvo įtraukti sabatai!

Tikrai, kai tai suprantame du skirtingi sabatai yra paminėti, problema išnyksta.

Markas pasakoja, kad po „didžiosios dienos“ sabato, kuris prasidėjo trečiadienio vakarą saulėlydžio metu ir baigėsi ketvirtadienio vakarą saulėlydžio metu, moterys nusipirko prieskonių, kad pateptų Jėzaus kūną. Tada Lukas mums pasakoja, kad moterys paruošė prieskonius - veiklą, kuri būtų įvykusi penktadienį - ir vėliau “jie ilsėjosi šabo dieną [įprasta savaitės sabato diena, stebima nuo penktadienio saulėlydžio iki šeštadienio saulėlydžio] pagal įsakymą “.

Palyginę abiejų sąskaitų duomenis, galime aiškiai matyti, kad yra minimi du skirtingi sabatai, o tarp jų - darbo diena. Pirmasis šabas buvo „didelė diena“ - pirmoji Neraugintos duonos šventės diena, kuri nukrito ketvirtadienį. Antrasis buvo kas savaitės septintos dienos sabatas.

Originali graikų kalba, kurioje buvo parašytos Evangelijos, taip pat aiškiai byloja, kad šiuose pasakojimuose buvo dvi sabato dienos. Mato 28: 1 Mato 28: 1 Baigiantis šabui, kai pradėjo aušti pirmoji savaitės diena, Marija Magdalietė ir kita Marija atėjo pažiūrėti kapo.
Amerikos karaliaus Jameso versija×, kur Matas rašo, kad moterys nuėjo prie kapo „po šabo“, žodis Šabas čia iš tikrųjų daugiskaita ir turėtų būti išverstas - Šabai. Tai aiškiai parodo tokios Biblijos versijos, kaip Alfredo Marshallo „Interlinear Graikų-anglų Naujasis Testamentas“, „Green's Literal Translation Young“ pažodinis vertimas ir Ferraro Fentono vertimas.

Kada Jėzus buvo prikeltas?

Taigi mes matėme, kad Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ir palaidotas trečiadienį, prieš pat kasmetinis Prasidėjo šabas, o ne savaitinis šabas. Taigi kada Jis buvo prisikėlęs?

Jono 20: 1 Jono 20: 1 Pirmąją savaitės dieną Marija Magdalietė anksti, kai dar buvo tamsu, ateina prie kapo ir pamato akmenį, atimtą iš kapo.
Amerikos karaliaus Jameso versija×, kaip minėta anksčiau, mums sakoma, kad „pirmąją savaitės dieną Marija Magdalietė anksti nuėjo prie kapo, kol dar buvo tamsu, ir pamatė, kad akmuo buvo nuimtas nuo kapo. "Saulė dar nebuvo pakilusi - "dar buvo tamsu" Jonas mums sako - kai Marija rado kapą tuščią.

Akivaizdu, kad Jėzus nebuvo prikeltas saulėtekio sekmadienio rytą. Taigi kada tai įvyko? Atsakymas aiškus, jei mes tiesiog perskaitysime Evangelijas - ir paties Jėzaus Kristaus žodžius - ir priimsime jas už tai, ką jos sako.

„Nes kaip Jonas tris dienas ir tris naktis buvo didžiosios žuvies pilve, taip ir Žmogaus Sūnus bus tris dienas ir tris naktis žemės širdyje “. - tarė Jėzus (Mato 12:40) Mato 12:40 Kaip Jonas banginio pilve buvo tris dienas ir tris naktis, taip ir Žmogaus Sūnus bus tris dienas ir tris naktis žemės širdyje.
Amerikos karaliaus Jameso versija× ).

Kaip įrodėme, Jėzus buvo palaidotas - „žemės širdyje“ - prieš pat saulėlydį trečiadienį. Viskas, ką turime padaryti, tai tikėtis į priekį. Viena diena ir viena naktis atveda mus į ketvirtadienį saulėlydžio metu. Dar viena diena ir naktis mus atveda į penktadienį saulėlydžio metu. Trečia diena ir naktis atveda mus į šeštadienį saulėlydžio metu.

Pagal paties Jėzaus Kristaus žodžius, Jis būtų prisikėlęs praėjus trims dienoms ir naktims po Jo įkapių, maždaug tuo pačiu metu - beveik saulėlydžio. Ar tai atitinka Šventąjį Raštą? Taip - kaip matėme, jis jau buvo prisikėlęs ir kapas tuščias, kai sekmadienio rytą Marija atvyko „dar tamsu“.

Nors niekas netoliese nebuvo liudytojas Jo prisikėlimo (kuris įvyko užantspauduotame kape, kurį prižiūrėjo ginkluoti sargybiniai), paties Jėzaus Kristaus žodžiai ir Evangelijose užrašytos detalės rodo, kad tai turėjo įvykti praėjus trims dienoms ir trims naktims po Jo palaidojimo , netoli saulėlydžio savaitės sabato pabaigoje.

Kad ir kaip stengtumėtės, neįmanoma sutalpinti trijų dienų ir trijų naktų tarp vėlyvo penktadienio laidojimo ir sekmadienio ryto prisikėlimo. Didžiojo penktadienio - Velykų sekmadienio tradicija tiesiog nėra tiesa ar Biblija. Tačiau pažvelgę ​​į visas Evangelijose užrašytas detales ir palyginę jas su paties Jėzaus žodžiais, galime pamatyti tiesą - ir ji puikiai atitinka.

Dievo angelo, kuris taip išgąsdino moteris prie tuščio kapo, žodžiai pasitvirtina: „Nebijok, nes žinau, kad ieškai Jėzaus, kuris buvo nukryžiuotas. Jo čia nėra jis prisikėlė, kaip sakė “ (Mato 28: 5-6 Mato 28: 5-6 [5] Angelas atsakė ir tarė moterims: „Nebijokite jūsų, nes aš žinau, kad jūs ieškote nukryžiuoto Jėzaus. [6] Jo čia nėra, nes jis prisikėlė, kaip sakė. Ateik, pamatyk vietą, kurioje gulėjo Viešpats.
Amerikos karaliaus Jameso versija×, nauja tarptautinė versija).

Neprisirišime prie religinių tradicijų ir idėjų, kurių nepalaiko Šventasis Raštas. Įsitikinkite, kad jūsų pačių įsitikinimai ir praktika yra tvirtai įsišakniję Biblijoje. Ar esate pasirengęs įsipareigoti garbinti Dievą pagal Biblijos tiesą, o ne pagal žmonių tradicijas?


Konstantinas I ir Hillelis II: du vyrai, suklaidinę visą pasaulį

Ketvirtajame mūsų eros amžiuje senasis šabas buvo pakeistas šeštadienį, pasikeitus kalendoriams.
Tikrasis Šventojo Rašto šabas buvo prarastas.


Vienas didžiausių sukčiavimų pasaulio istorijoje buvo įvykdytas beveik prieš 1700 metų dviejų vyrų veiksmais. Romos imperatorius Konstantinas padarė reikšmingą veiksmą: suvienijo savo imperiją, paskelbdamas sekmadienį Yahushua ir rsquos prisikėlimo diena, ir uždraudė naudoti Biblijos kalendorių Velykoms skaičiuoti. Tai sukėlė daugybę reakcijų. Žydų lyderis Hillelis II reagavo į persekiojimą po šio įstatymo, pakeisdamas Biblijos kalendorių. Tai pagonišką šeštadienį pakeitė tikrąjį šabą. Tai buvo grandinė veiksmai ir reakcijos epinių proporcijų. Šios pasekmės tęsiasi iki šiol su kiekvienu krikščioniu ir žydu, garbinančiu pagal Grigaliaus kalendorių.

VEIKSMAS

Konstantinas

Ketvirtasis amžius buvo didžiulis jūros pokytis audringoje istorijos vandenyno srovėje. Krikščionybė vis labiau įsitvirtino Romos imperijoje, o pagonybė išliko dominuojančia įtaka. Laikas atėjo tam, kad kažkas, turintis galios ir iniciatyvos, galėtų pasinaudoti unikaliu istorijos laiku.

Šv. Konstantinas Didysis (apie 272 m. Ir 337 m. P. M. E. M.) Plačiai laikomas pirmuoju Romos imperijos imperatoriumi. Realybė tokia, kad jis pirmiausia buvo pagonis. Netrukus prieš mirtį jis leidosi pakrikštytas, tačiau išlaikė valstybinės religijos vadovo pareigas ir nešė jos titulą, „Pontifex Maximus“, iki jo mirties. [1] Net katalikai pripažįsta, kad Konstantinas išsaugojo pareigas pontifex maximus po jo vadinamosios & ldquoconversion. & rdquo [2]

Konstantinas taip pat buvo puikus strategas, turintis politinę darbotvarkę. Jis norėjo suvienyti dvi įtakingiausias savo imperijos grupuotes: pagonis ir krikščionis. Žydai buvo niekinama mažuma, kurios įtaka turėjo būti suvaržyta ir atstumta. Taigi, Konstantino ir rsquos pastangos suvienyti savo imperiją buvo sutelktos į bendrą pagrindo paiešką pagonims ir vakarų, pagonių krikščionims suvienyti. Tai jis rado pagoniškos planetos savaitės sekmadienį.

Ankstyvasis Julijaus kalendorius, kaip ir prieš tai buvęs Romos Respublika, turėjo aštuonių dienų savaitę. Raidės nuo A iki H žymėjo savaitės dienas. Tuo metu skirtingos šalys naudojo skirtingas laiko sekimo priemones ir pačioje Romos imperijoje, Julijaus kalendoriuje buvo regioninių skirtumų. Pagoniškoji septynių dienų planetų savaitė atėjo į Romą pirmajame amžiuje prieš mūsų erą. [3]

Nepaisant planetos savaitės atsiradimo, ankstyvasis Julijaus kalendorius kurį laiką ir toliau naudojo aštuonių dienų savaitę. & ldquo Paskutinį [aštuonių dienų] ciklą galiausiai pakeitė šiuolaikinė septynių dienų savaitė, kuri pirmą kartą buvo pradėta naudoti Italijoje ankstyvuoju imperijos laikotarpiu [4]. po Julijaus kalendorius įsigaliojo 45 m. Paskutinių raidžių sistema taip pat buvo pritaikyta [septynių dienų] savaitei ir pragarui. Kurį laiką savaitė ir paskutinis ciklas egzistavo kartu, bet kol savaitė buvo oficialiai priimta Konstantino 321 m, paskutinis ciklas buvo nenaudojamas.& rdquo [5] Nors pagoniška septynių dienų planetos savaitė buvo žinoma romėnams ir buvo naudojama regioniniu mastu, Julijaus kalendorius, naudojamas per Yahushua gyvenimą ir iškart po jo, vis dar naudojo aštuonių dienų savaitę.

Šį faktą patvirtina archeologiniai įrodymai: šiandien vis dar egzistuojantys Julian fasti rodo aštuonių dienų savaites arba tą patį kalendorių išvardija tiek aštuonias, tiek septynias dienas.

Aštuonių dienų savaitės nuosmukis sutapo su Romos plėtra. . . . Astrologinės [planetinės] ir krikščioniškos septynių dienų savaitės, kurios ką tik buvo įvestos į Romą, taip pat tapo vis populiaresnės. Yra įrodymų, kad Romos aštuonių dienų savaitė ir tie du septynių dienų ciklai kurį laiką buvo naudojami vienu metu. Tačiau akivaizdu, kad dviejų savaitės ritmų, kurie visiškai neatitiko fazės, sambūvis buvo ilgas. Vienas jų aiškiai turėjo pasiduoti. Kaip visi žinome, tai buvo aštuonių dienų savaitė, kuri netrukus visiems laikams dingo iš istorijos puslapių. [6]

Tai nebuvo tiesioginė transformacija. Populiarėjant septynių dienų planetų savaitei, raidės (nuo A iki G), skirtos dienoms žymėti, buvo atidėtos, o savaitės dienos buvo pavadintos planetų dievų vardu.

Nereikia abejoti, kad Irano [persų] paslapčių sklaida turėjo didelę įtaką pagonių savaitei, kai sekmadienis yra šventa diena. Vardai, kuriuos mes netikėtai vartojame kitas šešias dienas, buvo pradėti naudoti tuo pačiu metu, kai mitraizmas laimėjo savo pasekėjus Vakarų provincijose, ir neskubu nustatyti atsitiktinumo santykio tarp jo triumfo ir to kito reiškinys. [7]

Archeologiniai įrodymai rodo, kad krikščionys dvigubai datuoja savo kapo užrašus, nurodydami Saulės Julijaus datą ir atitinkamą datą Mėnulio ir Saulės Biblijos kalendoriuje. Vienas toks užrašas, datuojamas 269 m. Lapkričio 5 d., Penktadienį, nurodo: & ldquo. Klaudijaus ir Paterniaus konsulacijoje lapkričio mėnesio dieną, Veneros dieną ir 24 -ąją mėnulio mėnesio dieną Leucesas padėjo [šį paminklą] ] labai brangiai dukrai Severai ir Tavo Šventajai Dvasiai. Ji mirė [būdama] 55 metų ir 11 mėnesių, [ir] 10 dienų. & Rdquo [8]

Šis lazdelių kalendorius iš Titos pirties, pastatytas 79–81 m. P. M., Rodo, kad Saturnas, laikantis pjautuvą, yra pirmosios savaitės dienos (šeštadienio) dievas. Saulės dievas yra kitas (sekmadienis), trečia savaitės diena - mėnulio deivė (pirmadienis).

Tai tokia situacija pasinaudojo Konstantinas, siekdamas tęsti savo politinę darbotvarkę. Tai buvo subtilus balansavimo veiksmas, palankesnis pagonių frakcijai nei krikščionis. Pirmiausia jis priėmė daugybę įstatymų, kuriais buvo pagerbta Saulės diena, mirė Solis, arba sekmadienį. Pirmąją planetų savaitę šeštadienis iš tikrųjų buvo pirmoji savaitės diena. Sekmadienis buvo antroji savaitės diena, o penktadienis - septintoji.

Tačiau saulė buvo Konstantino ir rsquos asmeninis simbolis. Jis turėjo Sol Invictus (Neužkariauta saulė) buvo užrašytas ant monetų ir tai išliko jo asmeniniu šūkiu visą gyvenimą. Išaukštintas sekmadienis buvo priimtinas pagonims ir tai, dėl ko kai kurie krikščionys jau padarė kompromisą. Antrajame amžiuje daugelis krikščionių (ypač vakaruose) jau atvyko gerbti sekmadienio kaip Gelbėtojo ir rsquos prisikėlimo dienos. Tai buvo atidarymo Konstantinas, reikalingas pagonybei ir krikščionybei sujungti.

Sekmadienio Konstantino įstatymas neturėtų būti pervertintas. Jis liepė laikytis, tiksliau, uždraudė viešai išniekinti sekmadienį ne vardu Šabatas [Šabas] arba mirė Domini [Viešpaties ir rsquo diena], bet pagal seną astrologinį ir pagonišką titulą, mirė Solis [Sekmadienis], pažįstamas visiems jo pavaldiniams, todėl įstatymas buvo taikomas tiek Heraklio, tiek Apolono, tiek Mithro garbintojams, kaip ir krikščionims. Jo įstatyme nėra jokios nuorodos nei į ketvirtąjį įsakymą, nei į Kristaus prisikėlimą. [9]

Konstantinas laikomas krikščioniu dėl savo sekmadienio įstatymo, tačiau jo & sekmadienio įstatymas ir rdquo buvo sąmoningai dviprasmiški. Jis norėjo, kad tai būtų priimtina abiem pagonims ir Krikščionys!

Nesunku išsiaiškinti, kaip toks įstatymas paskatintų Konstantino dizainą. Tai suteiktų ypatingą garbę krikščionių bažnyčios šventei [10] ir suteiktų šiek tiek palaimos patiems pagonims.. Tiesą sakant, šiame įsakyme nėra nieko, ko galbūt nebūtų parašęs pagonis. Įstatymas pagerbia pagonišką dievybę, kurią Konstantinas priėmė kaip savo ypatingąjį dievą globėją - Apoloną ar Saulę. Pats šios dienos pavadinimas suteikė šį neaiškumą. Terminas sekmadienis (mirė Solis) buvo naudojamas tarp krikščionių ir pagonių. [11]

Septynių dienų planetų savaitė buvo pokyčių priemonė. Ir aštuonių dienų Julijano savaitė, ir septynių dienų Biblijos savaitė buvo skirtos mitraizmo planetos savaitei. Ši savaitė atėjo iš pagonybės,ne Biblija, kaip šiandien mano krikščionys. & ldquoAtėjo laikas susitaikyti su valstybe ir bažnyčia, kurių kiekvienai reikėjo kitos. Konstantine buvo genialus smūgis tai suvokti ir veikti. Jis pasiūlė taiką bažnyčiai, su sąlyga, kad ji pripažins valstybę ir palaikys imperinę galią. & Rdquo [12]

Konstantino ir sekmadienio įstatymai pagonis ir daugelį krikščionių sutaikė. Tačiau tai taip pat padėjo į pirmą planą iškelti prieš daugiau nei 100 metų trukusį ginčą: kada švęsti Gelbėtojo ir rsquos auką. Iki šiol daugelis krikščionių, ypač rytuose, vis dar garbino septintosios dienos sabatą, taip pat laikėsi metinių Jahuvos švenčių, apskaičiuotų pagal Biblijos mėnulio ir saulės kalendorių. Netgi daugelis sekmadienį pamaldų vis dar naudojosi Biblijos kalendoriumi Velykoms apskaičiuoti.

Tai buvo ilgalaikė diskusija, apimanti du skirtingus kalendorius.

Nuo antrojo amžiaus mūsų eros laikais išsiskyrė nuomonės apie Velykų (Velykų) Viešpaties ir aistros (mirties, palaidojimo ir prisikėlimo) metines. Labiausiai senovinis atrodo, kad buvo laikomasi keturioliktos (Paschos), penkioliktos ir šešioliktos mėnulio mėnesio dienos nepriklausomai nuo [Julijaus] savaitės dienos, šios datos gali keistis kiekvienais metais. Romos vyskupai, norėdami sustiprinti sekmadienio, kaip bažnyčios šventės, laikymąsi, nusprendė, kad kasmetinė šventė visada turi būti rengiama penktadienį, šeštadienį ir sekmadienį, einantį po keturioliktos mėnulio mėnesio dienos. Romoje Velykų penktadienis ir šeštadienis buvo pasninko dienos, o sekmadienį pasninkas buvo nutrauktas dalyvaujant bendrystėje. Šis ginčas truko beveik du šimtmečius, kol Konstantinas įsikišo Romos vyskupų vardu ir uždraudė kitą grupę. [13]

Cezarėjos Eusebijaus pareiškimas atskleidžia, kad Azijos bažnyčios jau seniai laikėsi Velykų Abibo 14 dieną, o vakarų bažnyčios perėjo į pagonišką Velykų sekmadienį:

Tuo metu [antrojo amžiaus pabaigoje] visos Azijos parapijoms iškilo ne toks svarbus klausimas, kaip ir iš senesnės tradicijos. keturioliktoji mėnulio diena, kurią žydams buvo liepta paaukoti avinėlį, turėtų būti laikoma išganytojo ir rsquos Paschos švente. Todėl tą dieną reikėjo baigti pasninką, kad ir kokia būtų [Juliano] savaitės diena. Tačiau likusio pasaulio bažnyčių nebuvo įprasta tai nutraukti šiuo metu ir sveiki. [14]

Nuolatinis savaitinis Julijaus kalendoriaus ciklas reiškė, kad Biblijos Velykos Abibo 14 dieną gali nukristi bet kurią Julijaus savaitės dieną. Vadinasi, Abibas 16, prisikėlimo diena, ne visada patekdavo sekmadienį. Tie, kurie spaudė Julijos kalendoriaus Velykų šventę, parengė dekretą, skelbiantį, kad visi krikščionys Velykų sekmadienį turėtų laikytis prisikėlimo, o ne Abibo 14 -osios Velykos. Taigi pagoniškos šventės, kuri tariamai pagerbia Jėzaus ir rsquo prisikėlimą, stebėjimas išstūmė Yahuwah ir rsquos šventę. minint Yahushua ir rsquos mirtį.

Dėl šios priežasties buvo surengti sinodai ir vyskupų susirinkimai, ir visi, vienu sutikimu, tarpusavio susirašinėjimo būdu sudarė bažnytinį įsakymą, kad Viešpaties prisikėlimo paslaptis turi būti švenčiama ne kas kita, kaip Viešpaties ir sekmadienio dieną, ir kad tik šią dieną turėtume stebėti Velykų pasninko pabaigą. [15]

Tie, kurie laikosi Biblijos kalendoriaus, iš karto protestavo prieš Vakarų vyskupų įsakymą. Laiške, išsiųstame Viktorui, Romos vyskupui, Polikratas pareiškė tvirtą įsitikinimą, kad Velykų šventei ir toliau bus naudojamas Biblijos kalendorius. Jo laiškas yra ypač svarbus šiandieniniams krikščionims, nes jame išvardijamas mylimasis Jonas ir apaštalas Filipas, laikantys Paschą! Eusebijus pasakoja:

Tačiau Azijos vyskupai, vadovaujami Polikrato, nusprendė laikytis jiems perduoto senojo papročio. Jis pats laiške, kurį adresavo Viktorui ir Romos bažnyčiai, šiais žodžiais išdėstė jam atėjusią tradiciją:

Mes stebime tikslią dieną nei pridėdami, nei atimdami. Azijoje taip pat užmigo dideli žiburiai, kurie vėl prisikels Viešpaties atėjimo dieną, kai Jis su šlove ateis iš dangaus ir ieškos visų šventųjų. Tarp jų yra Pilypas, vienas iš dvylikos apaštalų. . . ir, be to, Jonas, kuris buvo ir liudytojas, ir mokytojas, atsigulęs ant Viešpaties krūtinės ir. . . užmigo Efeze. Ir Polikarpas Smirnoje, kuris buvo vyskupas ir kankinys. . . Visi jie šventė keturioliktąją Paschos dieną pagal Evangeliją, niekuo nenukrypdami, bet laikydamiesi tikėjimo taisyklės. [16]

Jei tikintieji Azijoje atsisakė atsisakyti Biblijos kalendoriaus, skirto Paschai apskaičiuoti, tikėtina, kad jie taip pat atsisakė atsisakyti tikro šabo, apskaičiuoto pagal tą patį kalendorių. Romos vyskupas nedelsdamas bandė atkirsti nuo bendros vienybės visos Azijos parapijas su bažnyčiomis, kurios su jomis sutiko kaip heterodoksas, ir parašė laiškus bei paskelbė visus ten esančius brolius visiškai ekskomunikuojamus. & Rdquo [17]

Svarbu pažymėti, kad niekada nebuvo jokių ginčų dėl to, kada iš tikrųjų įvyko prisikėlimas. Abu pripažino, kad tai įvyko mėnulio-saulės kalendoriaus Abibo 16-oje. Nesutarimas, kaip pažymėta aukščiau esančioje citatoje, baigėsi, kada švesti tai. Datos nustatomos pagal kalendorius, todėl galiausiai tai buvo argumentas, kuris kalendorius bus naudojamas šventei nustatyti. Norint iš tikrųjų suvienyti krikščionis ir pagonis, nukryžiavimo ir prisikėlimo laikymasis turėjo būti perkeltas iš Biblijos mėnulis-saulė kalendorius pagoniui Julianui saulės kalendorius. Praėjus ketveriems metams po įsakymų, išaukštinusių sekmadienį 321 m. Mūsų eros metais, Konstantinas 325 m. Sušaukė Nicos susirinkimą, kad išspręstų šias diskusijas.

Mėnulio ir saulės kalendoriaus 14, 15 ir 16 dienomis Abibas nebebus stebimas Gelbėtojo ir rsquos aukos. Ateityje tokie prisiminimai būtų perkelti į Julijaus kalendoriaus penktadienį, šeštadienį ir Velykų sekmadienį, kuris gali nukrypti nuo kovo 20–22 iki balandžio 22–25 d. Romos vyskupas, pats troškęs didesnės galios ir įtakos, savo įtaką mestelėjo kartu su Konstantinu. Iki Konstantino laikų apostazė bažnyčioje buvo pasirengusi draugiško pilietinio valdovo pagalba, kad aprūpintų norimą prievartos jėgą. & rdquo [18]

Konstantinas pabrėžė, kad šioms datoms skaičiuoti nebereikėtų naudoti žydų kalendoriaus.

Nicos susirinkime [Nicea] buvo nutraukta paskutinė gija, kuri sujungė krikščionybę su jos tėvyne. Velykų šventė iki šiol dažniausiai buvo švenčiama tuo pačiu metu kaip ir žydų Velykos, ir iš tikrųjų tomis dienomis, kurias Jud & aeliga sinhedrionas [Sanhedrinas] apskaičiavo ir nustatė švęsti. bet ateityje jo laikymasis turėjo būti visiškai nepriklausomas nuo žydų kalendoriaus, & ldquo Nes be galo nepriimtina, kad šiose šventiausiose šventėse turėtume laikytis žydų papročių. Nuo šiol neturėkime nieko bendra su šia keista tauta, kurią mūsų Gelbėtojas mums parodė kitu keliu. Iš tiesų būtų absurdiška, jei žydai galėtų pasigirti, kad mes negalime švęsti Velykų be jų taisyklių (skaičiavimų). & Rdquo Šios pastabos priskiriamos imperatoriui Konstantinui. . . [ir tapo] pagrindiniu Bažnyčios principu kuri dabar turėjo nuspręsti žydų likimą. [19]

Konstantinas įvykdė tris dalykus, kurių bangavimo poveikis skamba iki šiol:

1. Standartizuota septynių dienų planetos savaitė mirė Solis (Sekmadienį) pirmą savaitės dieną, su miršta Saturni (Šeštadienį) paskutinė savaitės diena.

2. Išaukštino Velykas ir garantavo, kad tikrosios Velykos ir pagoniškos Velykos niekada nenukris tą pačią dieną.

3. Išaukštintas mirė Solis kaip pagonių ir krikščionių garbinimo diena.

Ilgalaikis poveikis buvo tas, kad & ldquoVelykų sekmadienis ir rdquo įžengė į krikščioniškąją paradigmą kaip Kristaus diena ir rsquos prisikėlimas. Šio laiko skaičiavimo pertvarkymo rezultatas buvo tas, kad diena prieš Velykas, šeštadienis, tapo amžinai po tikrojo Biblijos sabato. Tai yra tikroji Konstantino ir rsquos & ldquo reikšmėSekmadienio įstatymas ir rdquo ir tai padėjo pagrindą šiuolaikinei prielaidai, kad nuolatinis savaitės ciklas visada egzistavo. [20]

Konstantino ir rsquos veiksmų rezultatas palankiai vertino pagonišką imperijos frakciją. Tačiau korumpuoti Romos vyskupai sugebėjo šiuos veiksmus pateikti kaip palankius krikščionims. Iki Konstantino laikų apostazė bažnyčioje buvo pasirengusi draugiško pilietinio valdovo pagalba, norėdama aprūpinti norimą prievartos jėgą.

Rezultatas

Konstantino ir rsquos ekumenizmo rezultatas buvo greitai juntamas. Visi, kurie atsisakė atsisakyti Biblijos kalendoriaus naudojimo Velykoms apskaičiuoti, jautė, kaip į juos patenka sunki priespaudos ranka. Konstantino ir sūnaus Konstantino sūnus Konstantijus dar vieną žingsnį žengė toliau ir uždraudė Biblijos kalendoriaus naudojimą ir žydams. Istorikas Davidas Sidersky pastebėjo: & ldquoAnt Konstancijos tai buvo neįmanoma pritaikyti senąjį kalendorių. & rdquo [22]

Vėlesniais metais žydai išgyveno & ldquoiron ir ugnį. & Rdquo Krikščionių imperatoriai uždraudė žydams skaičiuoti kalendorių, ir neleido skelbti švenčių dienų. Graetzas sako: & ldquo Žydų bendruomenės liko visiškai suabejotos svarbiausiais religiniais sprendimais, susijusiais su jų šventėmis. [23]

Konstantinas ir rsquo aktas paveikė ir apaštališkuosius krikščionis. Nors Tertulianas [24] atskleidžia, kad pagonys krikščionys jau antrame amžiuje savo garbinimą perkėlė į Saulės & ldquoday, o kiti laikėsi tikrojo šabo daugiau nei 1000 metų. Praėjus beveik 40 metų po Nicos susirinkimo, Laodicėjos susirinkimas (apie 363–364 m.) Paskelbė pareiškimą, reikalaujantį, kad krikščionys dirbtų šabo dieną ir susilaikytų nuo darbo Viešpaties ir rsquos dieną. Šiame dekrete, išverstame į anglų kalbą, nurodyta:

Šeštadienį krikščionys nejuda ir nedirba, bet dirba tą dieną, bet Viešpaties dieną, kurią jie ypač gerbs, ir, būdami krikščionys, tą dieną, jei įmanoma, nedirbs. Tačiau jei jie bus aptikti žydų, jie bus atitraukti nuo Kristaus.

Pasak Romos katalikų vyskupo ir mokslininko Karlo Josefo fon Hefele (1809-1893), žodis & ldquoSaturday & rdquo aukščiau esančioje citatoje yra neteisingas. Originale buvo naudojamas žodis Šabas arba Sabbato ne miršta Saturni arba šeštadienį.

Quod non oportet Christianos Judaizere et otiare in Sabbato, sed operari in eodem die.Preferencijos autem in a pagarba Dominicum diem si vacre voluerint, ut Christiani hoc faciat quod si reperti fuerint Judaizere Anathema sint a Christo.

Krikščionys, keisdami kalendorių, nebuvo supainioti, nes šeštadienis yra sabatas. Visi žinojo, kad miręs Saturni neseniai buvo perkeltas iš pirmosios pagoniškos planetos savaitės dienos į paskutinę. . . o sabatas buvo septintoji žydų mėnulio-saulės kalendoriaus diena, su kuria niekas valdžioje nenorėjo būti susijęs. Vėlgi, tai buvo dvi skirtingos dienos dviejose skirtingose ​​kalendorių sistemose. [25]

Romos politinė galia palaikė religinius Konstantino ir Konstantino dekretus. Nors kai kurie mokslininkai klaidingai manė, kad konfliktas baigėsi šeštadienį, o ne sekmadienį, istorinė tikrovė atskleidžia, kad to meto žmonės gerai žinojo apie Biblijos mėnulio ir saulės kalendoriaus egzistavimą ir kaip jį naudoti. Daugelis tikinčiųjų rytuose ar už Romos imperijos ribų bijojo atsisakyti Biblijos laiko. & ldquo Tie krikščionys, kurie ieškojo išeities iš savo sunkumų laikydamiesi šabo, laikėsi didesnės pagarbos pirmajai [Julijaus] savaitės dienai. Tačiau kiti imperijos pakraštyje, kur antisemitizmo nebuvo, toliau gerbė septintosios dienos sabatą. & Rdquo [26]

REAKCIJA

Hillelis II

Kaip Konstantinas buvo jėga už veiksmo, kuris galiausiai paskatino sunaikinti Biblijos kalendorių, skirtą krikščionims naudoti, kitas žmogus, žydas, buvo atsakingas už reakcija kurios pasekmės buvo tokios pat tolimos.

& ldquoNaujo mėnesio paskelbimą stebint jaunatį, o naujus - atėjus pavasariui - gali atlikti tik Sanhedrinas. Hillelio II, paskutinio Sinedriono prezidento, laikais romėnai uždraudė šią praktiką. Todėl Hillelis II buvo priverstas nustatyti savo fiksuotą kalendorių, taigi faktiškai suteikiant Sanhedrin & rsquos iš anksto patvirtinti visų ateinančių metų kalendorius. & rdquo

& quot; Žydų kalendorius ir šventės (įskaitant sabatą): žydų kalendorius: kalendoriaus keitimas, & quot; http://www.torah.org.

Iki Jeruzalės sunaikinimo vyriausiasis kunigas buvo atsakingas už kalendorių. & ldquo Nors Sanhedrinas (Rabinų Aukščiausiasis Teismas), kuriam pirmininkavo Jeruzalė, nebuvo nustatyto kalendoriaus. Jie kasmet įvertintų, ar jie turėtų būti paskelbti keliamaisiais metais. & ldquo Valdant Konstančiui (337-362) žydų persekiojimai pasiekė tokį aukštį, kad. . . kalendoriaus apskaičiavimas [buvo] uždraustas, kai jam buvo taikomos griežtos bausmės. & rdquo [28] Reaguodama į šią situaciją, Sanhedrino prezidentas Hillelis II 359 m. mūsų laikais žengė nepaprastą žingsnį - pakeitė senovinį Biblijos kalendorių, kad žydai galėtų lengviau sugyventi su krikščionimis.

Po Hillelio II

Tolimoms bendruomenėms nebereikės laukti, kol pas juos pasieks „Sandedrin“ prezidento pasiuntiniai, kurie žinos, kada prasidėjo naujas mėnuo. Nuo šiol kiekviena bendruomenė pati galės nuspręsti, kada prasidėjo naujas mėnuo ir kada turėjo būti pridėtas 13 mėn.

& LdquoFiksuotas ir rdquo kalendorius

Kai Hillelis II, ldquofix ir kalendorius, jis nuolat įtraukė keliamus metus. [29] Galima, bet neįrodoma, kad šis konkretus keliamųjų metų ciklas buvo naudojamas ir suprantamas prieš Hillel, nes jis seka 19 metų metoninį ciklą. Hillelis, remdamasis kalendoriumi ir matematiniais bei astronominiais skaičiavimais, o ne stebėjimais. Šis kalendorius, vis dar naudojamas, standartizavo mėnesių trukmę ir mėnesių pridėjimą per 19 metų ciklą, kad mėnulio kalendorius sutaptų su saulės metais. 19 metų ciklo 3, 6, 8, 11, 14, 17 ir 19 metų.

Tačiau Hillelis daugiau nei paskelbė 19 metų trukusį tarpusavio ryšių ciklą, kuris greičiausiai buvo naudojamas visą laiką. Jis taip pat perkėlė senovės šabo laikymąsi iš 8, 15, 22 ir 29 mėnulio mėnesio dienų į kiekvieną Julijaus mėnesio šeštadienį. Šis pakeitimas pareikalavo dar vieno: atidėjimo taisyklių. Savaitės šabo keitimas iš mėnulio ir saulės kalendoriaus į šeštadienį aiškiai reiškia, kad reikia atidėti taisykles, kurios iki kalendoriaus Hillel & rsquos & ldquofixing & rdquo buvo nereikalingos. Pagal Visuotinė žydų enciklopedija, & ldquoJau mėnulis vis dar yra ir šabas iš pradžių buvo priklausomas nuo mėnulio ciklo. & rdquo [31] Kai tiek šabas, tiek metinės šventės yra apskaičiuojamos pagal mėnulio ir saulės kalendorių, atidėjimo taisyklės nebūtinos. Tik tada, kai kasmetinės šventės apskaičiuojamos pagal vieną kalendorių, o savaitinis sabatas - pagal kitą, kyla konfliktai, dėl kurių reikia atidėti taisykles.

Atidėjimo taisyklės

1. Žydų Naujieji metai, trimitų šventė, gali nekristi sekmadienį, trečiadienį ar penktadienį.

2. Jei septinto mėnesio jaunatis (moladas) patenka į sekmadienį, trečiadienį ar penktadienį, jaunatis nukeliama iki kitos dienos.

3. Jei bendrų metų septintojo mėnesio moladas įvyksta antradienį 3: 204/1080 A.M. ar vėliau, jaunatis nukeliama iki ketvirtadienio.

Nesilaikant atidėjimo taisyklių, kasmetinės šventės prieštarauja šeštadieniui. Pavyzdžiui, jei trimitų šventė (septinto mėnesio jaunatis) patektų sekmadienį, paskutinė palapinių šventės diena patektų į šeštadienį, prieštaraujanti tradicinei paskutinės šventės dienos šventei. Taigi būtina pirmoji ir antroji atidėjimo taisyklės. Trečioji atidėjimo taisyklė užtikrina, kad aptariami bendri metai nebūtų ilgesni nei 355 dienos. Ketvirtoji atidėjimo taisyklė garantuoja, kad bendri metai po keliamųjų metų yra ne trumpesni kaip 383 dienos. [32]

Šis & ldquofixed & rdquo kalendorius yra labai reguliuojamas.

Yra lygiai keturiolika skirtingų modelių, kurių gali prireikti hebrajų kalendoriniai metai, išsiskiriantys metų ilgiu ir savaitės diena, kurią patenka Rosh Hashanah. Kadangi taisyklės yra sudėtingos, modelis gali pasikartoti keletą kartų per kelerius metus, o vėliau vėl nepasikartoti. Tačiau žinoma, kad žydų kalendorius yra labai tikslus. Jis „neužima“ ir „nesudaro“ laiko, kaip tai daro kiti kalendoriai. [33]

Tai buvo Hillel II išgyvenimo veiksmas. Tai buvo padaryta reaguojant į žiaurius Konstantino ir sūnaus Konstanco persekiojimus.

Patriarchas savo ranka sunaikino paskutinį ryšį, sujungusį Romos ir Persijos imperijų bendruomenes su patriarchatu. Jis labiau rūpinosi judaizmo tęstinumo tikrumu, o ne savo namų orumu, todėl atsisakė tų funkcijų, dėl kurių jo protėviai. . . buvo toks pavydus ir rūpestingas. „Synhedrion“ nariai palaikė šią naujovę. [34]

Kai Hillelis II ištaisė kalendorių, jis, eidamas Sanhedrino prezidento pareigas, faktiškai davė leidimą žydams garbinti šeštadienį visą ateinantį laiką.

Šiandien, praėjus beveik 1700 metų, Konstantino veiksmai ir jų pasekmės Hillel II vis dar paliečia šimtus milijonų žmonių visame pasaulyje.

ir bulių katalikai sekmadienį garbina prisikėlimą. Tai atitinka Konstantino veiksmą, kuris pakeitė laikymąsi nuo mėnulio ir saulės apskaičiuotų Velykų iki pagoniškų, saulės apskaičiuotų Velykų.

ir bulių žydai garbina šeštadienį, nes Talmudo įstatymai pateisina vieną dieną septyniose, kai nežinoma, kada ateina tikrasis sabatas.

ir jautis Dauguma protestantų kartu su katalikais garbina sekmadienį, pirmąją šiuolaikinės Grigaliaus savaitės dieną, darant prielaidą, kad tai yra prisikėlimo diena.

ir bulių šeštadienio šabo dieną protestantai garbina šeštadienį, nes tai yra septintoji šiuolaikinės savaitės diena ir jie mano, kad kadangi žydai garbina šeštadienį, privalo būti Biblijos sabatu.

Ir buliai musulmonai taip pat gerbia pagonių/popiežiaus grigališkąjį kalandavimo metodą, penktadienį eidami į mečetę maldai.

Jo paaiškinime apie Grigaliaus kalendorių, Klavijus prisipažino, kad kai Julijaus kalendorius buvo priimtas kaip Bažnyčios bažnytinis kalendorius, Biblijos kalendorius buvo atmestas: „Katalikų bažnyčia niekada nenaudojo tos [žydų] Velykų šventimo apeigos, bet visada savo šventėje laikėsi judėjimo mėnulis [35] ir saulė, todėl ją pašventino seniausi ir švenčiausi Romos popiežiai, tačiau tai patvirtino ir pirmasis Nikėjos susirinkimas. "" 36 į pagonišką popiežių kolegiją, kurios Konstantinas, kaip „Pontifex Maximus“, buvo galva.

Konstantinas norėjo vienybės. Šį tikslą jis pasiekė per ekumenizmą ir uždraudimas Biblijos kalendoriaus naudojimas Yahushua mirčiai prisiminti. Hillelis II troško fizinio judaizmo išlikimo. Jis pasiekė savo tikslą kompromisu su pagonybe ir modifikuojantis Biblijos kalendorius. Šio veiksmo ir su juo susijusių reakcijų rezultatas buvo daugelio žmonių prielaida, kad šeštadienis yra Biblijos šabas, o sekmadienis yra diena, kurią Gelbėtojas buvo prikeltas. Taigi krikščionys ir žydai savo pamaldų dienas apskaičiavo naudodami pagonišką saulės kalendorių, nekreipdami dėmesio į tikrąjį Jahuwah sabatą.

Nė vienas, kuris trokšta garbinti Kūrėją per jo šventą sabatą, neskaičiuos savo garbinimo dienų šia bjaurastimi, kuri negarbina Jahuwah ir nuniokoja sielą. Tik mėnulio ir saulės kūrimo kalendorius gali tiksliai nustatyti, kada įvyksta tikrasis sabatas. Atsisakykite žmogaus tradicijų. Priimkite tik Jaho žodį ir garbinkite Jį pagal jo nustatytą laiko taupymo metodą.


[1] Šis titulas, kurį dabar tvirtina popiežius, kilęs iš senovės Romos. The „Pontifex Maximus“ buvo pagoniškos Romos religijos Popiežių kolegijos vyriausiasis kunigas. Tai buvo ir religinė, ir politinė tarnyba.

[2] Naujoji katalikų enciklopedija, T. 4, 179-181 p. Įvairūs užrašai, užrašyti Corpus Inseriptionum Latinarum, 1863 leid., T. 2, p. 58, #481 & ldquo Constantine I & rdquo, Nauja standartinė enciklopedija, T. 5. Taip pat žr. Christopheris B. Colemanas, Konstantinas Didysis ir krikščionybė, p. 46.

[3] Žr. Robertą L. Odomą, Sekmadienis romėnų pagonybėje, & ldquo Planetų savaitė pirmajame amžiuje prieš Kristų ir rdquo

[4] P. Brind ir#39Amour, „Le Calendrier“ sritis: „Recherches chronologiques“, 256 ir ndash275.

[6] Eviatar Zerubavel, Septynių dienų ratas, p. 46, paryškinimas.

[7] Franzas Cumontas, Tekstai ir monumetai Figūros Relatifs aux Mysteres de Mithra, T. Aš, p. 112, paryškinimas.

[8] E. Diehl, Užrašai Latinae Christianae Veteres, T. 2, p. 193, Nr. 3391. Taip pat žr. J. B. de Rossi, Užrašai Christianac Urbis Romae, T. 1, 1 dalis, p. 18, Nr. 11.

[9] Philipas Schaffas, Krikščionių bažnyčios istorija, T. III, p. 380, paryškinimas.

[10] Iki to laiko pagonys krikščionys vakaruose jau seniai švenčia sekmadienį kaip Yahushua ir rsquos prisikėlimo dieną.

[11] J. Westbury-Jonesas, Romėnų ir krikščionių imperializmas, p. 210, paryškinimas.

[12] Michaelas I. Rostovcefas, Romos imperijos socialinė ir ekonominė istorija, p. 456.

[13] Odomas, op. cit., p. 188, paryškinimas.

[14] Eusebijus, Bažnyčios istorija, V knyga, 23 skyrius, 1 dalis, paryškinimas.

[16] Ten pat, 24 skyrius, 1-4, 6 versijos, paryškinimas.

[18] Michaelas I. Rostovcefas, Romos imperijos socialinė ir ekonominė istorija, p. 456.

[19] Heinrichas Graetzas, Žydų istorija, (Filadelfija: Amerikos žydų publikacijų draugija, 1893), t. II, p. 563-564, paryškinimas.

[20] eLaine Vornholt ir Laura Lee Vornholt-Jones, Kalendoriaus sukčiavimas, & bdquo

[21] Rostovcefas, op. cit., p. 456.

[22] Davidas Sidersky, Žydų chronologijos astronominė kilmė, p. 651, paryškinimas.

[23] Grace Amadon, & ldquo 1844 m. Spalio 22 d. Istorinio pagrindo, dalyvavimo ir galiojimo komiteto ataskaita, Pozicija & rdquo, V dalis, sek. B, p. 17-18, 7 langelis, 1 aplankas, Grace Amadon kolekcija, (154 kolekcija), Adventistų tyrimų centras, Andrews universitetas, Berrien Springs, Mičiganas.

[24] Tertulianas,Apologija, sk. 16, J. P. Migne, Patrologi & aelig Latin & aelig, T. 1, kolos. 369-372 standartinis vertimas į anglų kalbą Ante-Nicene tėvai, T. 3, p. 31.

[25] Vornholtas, op. cit., & ldquoKalendoriaus keitimas: popiežiaus valdžios ženklas. & rdquo

[26] Leslie Hardinge, daktarė, Keltų bažnyčia Didžiojoje Britanijoje, p. 76. Škotijos krikščionys toliau skaičiavo Paschą pagal Biblijos kalendorių, kol XI amžiuje susirado Romos katalikų karalienę.

[29] Paaiškinimą, kaip apskaičiuojamas rabinis Hillel II kalendorius, rasite http://www.jewfaq.org/calendr2.htm.

[31] Visuotinė žydų enciklopedija, „Šventės“, p. 410.


Bb Abasid taisyklė

Umayyad valdymas baigėsi 750. Kartu su Sirija Palestina tapo pavaldi ʿAbāsid valdžiai, įsikūrusiai Bagdade, ir, kaip ir Sirija, ji nepasidavė naujiems šeimininkams. Skirtingai nuo Umayyads, kurie rėmėsi Jemeno (Pietų Arabijos) gentimis, ʿAbāsids Sirijoje palankiai vertino ir iš tikrųjų naudojosi Kays (Šiaurės Arabijos) gentimis. Todėl abiejų grupių priešiškumas sustiprėjo ir tapo svarbiu politiniu veiksniu Palestinoje. Umayyad palaikantys sukilimai buvo dažni ir sulaukė Palestinos paramos. 840/841 m. Jemenietis Abū Ḥarbas išskleidė baltąją Umayyads vėliavą ir sugebėjo surinkti daug valstiečių pasekėjų, daugiausia tarp Palestinos gyventojų, kurie laikė jį gelbėtoju, kurio išvaizda turėjo išgelbėti žemę nuo nekenčiamų. BbAbbasids. Nors sukilimas buvo numalšintas, neramumai išliko.

Islamizacijos procesas įgavo pagreitį valdant „Abasids“. Abasido valdovai skatino Palestinos pakrantės apgyvendinimą ir įtvirtinimą, kad apsaugotų ją nuo Bizantijos priešo. Tačiau antrojoje IX amžiaus pusėje Abasido imperijoje ėmė ryškėti vidinio irimo požymiai. Smulkios valstybės, o kai kurios iš tikrųjų ne tokios smulkmeniškos, atsirado skirtingose ​​sferos dalyse. Viena pirmųjų paveikė Palestiną buvo Egipto Tūlūnidų dinastija (868–905 m.), Nuo kurios prasidėjo Egipto, o kartu ir Sirijos bei Palestinos atsiskyrimas nuo Abasido valdymo. Tuo laikotarpiu Palestina taip pat patyrė destruktyvias karmažiečių operacijas - Ismāʿīlī Shīʿite sektą, kuri sukilimą pradėjo 903–906 m. Po to, kai Abasido valdžia buvo trumpai atkurta, Palestina pateko į Ikhshīdid valdžią (935–969).


Ar įmanoma sužinoti, kurią romėnų savaitės dieną Jėzus prisikėlė? - Istorija

Kapas, kuriame buvo Jėzus, buvo užplombuotas dideliu rieduliu. Riedulys buvo perkeltas, kad žmonės, turintys kraujo, galėtų įeiti į kapą. Jėzus buvo vėl paverstas kūnu, kurį Jėzus turėjo prieš gimimą, net ir gimę, kai Jėzus buvo prikeltas. Jėzus judėjo per akmenį.

[…] gudri detalė Evangelijose, kur sakoma, kad akmuo buvo nuridenamas, suteikia istoriškumo? Ne. Kaip mokslininkas ir archeologas Urbanas C. von Wahlde pažymėjo Biblijos archeologijos žurnalui, kvadrato formos akmenys taip pat būtų buvę valcuojami. […]

[…] Kaip buvo užantspauduotas Jėzaus kapas? -Jėzaus kapo tyrimas antrojo šventyklos laikotarpio Jeruzalės kapų šviesoje […]

O kaip riedantis akmuo ant Nebo kalno?

Kape su Jėzumi
pateikė MARK WARD

Kapas, pagamintas iš tvirtos uolos, nebuvo pakankamai stiprus, kad išlaikytų Jėzų - ir tai nėra jūsų nuodėmė.

Kažkaip šimtmečius pavyko paslėpti šį kapą Akeldamoje dar visai neseniai. Tačiau vienu metu kapus čia buvo neįmanoma nuslėpti, tai buvo elito laidojimo vieta, o elitas stato paminklus savo vardams. Sritis, kurią matote žemiau esančioje nuotraukoje, buvo tiesiogiai paliesta žmonių, tiesiogiai palietusių Jėzaus gyvenimą.

Benei-Heziro kapas Alyvų kalne. Geras įspūdingų paminklų kapų pavyzdys.

Norint išdrožti kapą, reikia tikro žmogaus prisilietimo. Daugybė kalto svyravimų, kurie iš kietų kalkakmenio išpjovė Akeldamos kapą, paliko pėdsakus, kuriuos galima pamatyti ir šiandien. Ir kiekvieną uolienos uolą taip pat reikėjo ištraukti iš kapo. Tai reiškia darbą, o darbas - pinigus. Bent jau elitas į savo laidotuves įdėjo tikrų pinigų. Turtingi žmonės, tokie kaip Juozapas iš Arimatėjos, ir tie, kuriems priklausė Drobės kapas, susimąstė ir atkreipė dėmesį (ir pinigus) į būsimus laidotuves.

617 ἀνακυλίω, ἀποκυλίω [apokulio /ap · ok · oo · lee · o /] v. Iš 575 ir 2947 GK 375 ir 653 Keturi įvykiai AV išverstas kaip „nusileidimas“ tris kartus, o vieną kartą - „atgal“. 1 nuriedėti arba nuvažiuoti. Papildoma informacija: Šis žodis Evangelijose vartojamas kalbant apie akmenį, buvusį priešais Jėzaus kapą. Palestinoje kapai dažniausiai būdavo įdubę, o akmuo buvo nuleistas nuolydžiu, kad uždengtų kapo burną. Dėl mažo kapo maždaug dvidešimt vyrų turėjo nuversti akmenį nuo kalno, kad uždengtų kapo duris. Biblija mums sako, kad akmuo, uždengęs kapo duris, buvo didelis akmuo. Moterims būtų reikėję daugiau vyrų nei net pilnai romėnų sargybai iš šešiolikos vyrų, kad būtų galima nuridenti akmenį. Tai buvo pagrindinė užduotis. Juozapas iš Arametijos buvo turtingas žmogus ir kapas buvo tarp turtingų, o ne paprastų žmonių. Neatsakingas reportažas iš jūsų pusės .. „Tombs“ turi takelį, kuriame būtų galima ridenti akmenį. Skersmuo pritaikytas akmeniui ridenti

Stiprus, J. (1995). Patobulinta stipraus leksika. Woodside Biblijos draugija.

Kitas dalykas, apie kurį pagalvojau. Aš nesu teisės mokslininkas, bet manyčiau, kad „Res Judicata“ tikslas būtų sutaupyti teismų (riboto) laiko. Turint omenyje tai, kad mes tariame begalinį visatų skaičių, wo8d7n & amp#u21lt, kurios taip pat suponuoja begalinį teismų skaičių, taigi ir begalinį laiką šioms byloms išnagrinėti?

Norėdami suvynioti puikų akmenį ” į vietą, jis turi būti tam tikru būdu apvalus arba labai tiksliai išdėstytas anksčiau, kad galų gale jis tilptų tiesiai ant paskutinio atvarto.Kištukas/kvadratinė uola turi būti nuimta nuo ritinėlių prieš galutinį montavimą, jei ji kada nors turėjo didesnę tikimybę, kad ji bus nukirsta vietoje, ir galiausiai įstumta į vietą, stumdydama ją darbo jėga. akivaizdu, kad įstrigs ant viršaus, jei bus suvyniotas arba išvyniotas: todėl 4 evangelijos, vienbalsiai paminėjusios apie “rolling ”, nesuteikia mums jokios priežasties abejoti tam tikra “round ” “ puikaus akmens ” forma. Aiškus Biblijos pranašystėje paminėjimas „palaidotas su turtuoliais“ įtikinamai užantspauduoja bylą.

Mes skelbiame Tiesą ir esame Tiesos liudytojai.
Mūsų ponios Jecintho maldos namai atskleidė naują Jėzaus Kristaus vardą.
Naujasis Jėzaus Kristaus vardas yra ” FREDY ” Turime visus įrodymus, kuriuos galime įrodyti, žinau, kad tai gali būti ne susijęs įrašas, tačiau apie tai pranešame visam pasauliui.
Tai buvo paskelbta 2016 metų lapkričio 1 dieną
MŪSŲ LADY JECINTHO PRAYER HOUSE, Kodungaiyur, Chennai-600118, Tamil Nadu, Indija
Kontaktai: 98408 54779, 99620 83779, 98849 16195, 89393 69675, 99529 13338

Pranašas Izaijas mums sako, kad Jėzus mirė kartu su turtuoliais. Izaijo 53: 9 Jis paskyrė jį savo kapais su nedorėliais, bet mirtyje jis buvo su turtingu žmogumi, nors nebuvo smurtavęs ir apgaulės nebuvo jo burnoje.
Iš Tanaacho aišku, kad Juozapas iš Arimitėjos buvo turtingas žmogus, nes Matas taip pat liudija Mato 27:57. Morkaus 15:43 pasakojama, kad Juozapas buvo garbingas patarėjas. Šis žmogus turėjo turtą, garbę ir padėtį. Jis nebuvo paprastas žmogus. Akmuo virš Jėzaus Kristaus kapo galėjo būti apvalus akmuo

Tai įrodo dar vieną romėnų ir graikų skandalą, kuris buvo paremtas dviem įsitikinimais, kurie ginčija, kad Yeshua HaMashiach prisikėlė iš numirusių. Vienas įrodymas, kad ir šiandien paplitęs žydų įsitikinimas, kad mokiniai nupirko kai kuriuos kareivius, norėdami išvynioti akmenis ir pavogti jo kūną, meluoja, kad Ješua prisikėlė iš numirusių, kaip, nes akmuo gali būti lengvai išvyniotas tol, kol jis buvo apvalus diskinis akmuo (vaizduojantis saulę). Antrasis įsitikinimas yra tas, kad daugiau nei du tūkstančius metų gyvuojančios pagoniškos religijos, skatinančios saulės dievų garbinimą, sumažina Ješua mirtį ir prisikėlimą iki nieko, išskyrus dienos šviesos apiplėšimą, nes dauguma romėnų ir graikų dievų buvo palaidotas tokiu būdu, užantspauduojant juos apvaliais diskiniais akmenimis (atstovaujančiais saulei), kad būtų užantspauduotas jų, kaip saulės dievų, likimas, kurie yra priversti išnykti ir tapti mistiniais dievais, todėl jie neigia Yeshua ir#8217s prisikėlimo unikalumą. savo Babilono dievams

Nematau komentaro, kuriame pripažįstama, kad Juozapas iš Aramatėjos iš tikrųjų buvo Jėzaus Motinos Marijos kraujo brolis. Jis taip pat buvo sinedriono narys ir Kristaus pasekėjas (slapta nuo kitų žydų). Jėzus su Juozapu būtų daug kartų išvykęs į užsienį, nes po kurio laiko apie Juozapą (Kristaus Tėvą) neužsimenama. Juozapas iš AR. buvo alavo pirklis, turėjęs daug kasyklų ir turtų pakrantėje ir žemyn. Kristus būtų turėjęs galimybę jaunystėje mokytis vienose geriausių šių dienų mokymosi įstaigų. Taigi mano mintis buvo tai labai turtingo Juozapo kapas, toks pagrįstas manyti, kad yra naujausias ir geriausias. Taip pat Jėzus tėtis Juozapas nebuvo vargšas. Eilėraštis apie juos miegančius arklidėje buvo ne todėl, kad jis nieko kito sau negalėjo leisti. Ar kas nors iš jūsų kada nors keliavote su nėščia moterimi? Kai jie priartėjo prie palapinių šventės, jie jau artėjo prie saulėlydžio ir turėjo greitai miegoti prieš saulėlydį. Taigi Kristus būtų gimęs pirmąją palapinių šventės dieną ir apipjaustytas paskutinę didžiąją dieną.

Skaitydamas tai ant akmens ridenimo, nustebau dėl pateiktų argumentų kvailumo. Pakeiskime žodžio prasmę! kaip mes galvojame apie šiuos žmones, iš kur jie atėjo, ir mąstome jų požiūriu. ką jie veikė Egipte ?? Kiek laiko jie vergijoje vaidino kvadratinius akmenis? Apvalius daiktus būtų lengviau pastatyti po kvadratiniu akmeniu (taip). Jiems tai buvo įprasta, tad kodėl po dviejų tūkstančių metų jie tai paaiškintų dėl mūsų nežinojimo. Jiems tai buvo kasdienis gyvenimas.

Daug triukšmo dėl nieko. Romėnai niekada neėmė laidoti nukryžiuotų palaikų. Jie buvo pakabinti kaip priminimas ir kitiems. Šiuos įvykius kiti sugalvojo kaip klaidingą pasakojimą, kad skyrius būtų aktualus.

Ieškokite informacijos apie gentileza de informarem se existe publicação a respeito dessa matéria em português.Ou alguma publicação, revista ou livro.por assinatura, mas em português.Obrigado.Aqui Arapongas Paraná Brasil.Rua Tapera de Garganta Branca6, 80 CEP.

Daugelis didelių ir sunkių daiktų yra perkeliami ant ritinėlių, bet nėra apvalūs. Tai kvaila diskusija.

Manau, kad Dievo sūnus turėjo ypatingą kapą, tada jie vėl nenorėjo, kad akmuo būtų lengvai perkeltas. Galite paklausti, kiek “aplenkimų ” sudaro “role ”. Akivaizdu, kad Marija buvo nusiminusi ir galbūt nevartojo tinkamo techninio termino.

Jono 20: 11-15 Moteris nusilenkė ir galėjo pažvelgti į urvo kapą. Įėjimas tikriausiai buvo mažiausiai 3 pėdų aukščio, su bent 1 ½ – 2 pėdų gylio grioveliu, kurio plotis buvo pakankamas, kad žmogus galėtų saugiai apsisukti ir nenukristi. Urvo platforma ir grindys turėjo nukristi dar 3–5 pėdas žemiau tos vietos, kur moteris stovėjo, ir grįžti į urvą maždaug 8–10 pėdų. Labiausiai tikėtina, kad buvo pirštų mauzoliejai ir#8212, kurie taip pat buvo išpjauti urvo gale, išlenkti iš akių, net ir nuo angeliško spindesio šviesos. Dėl artumo prie karaliaus Dovydo kapo ir ant Alyvų kalno šis naujai iškaltas uolų urvo kapas buvo labai brangus pirkinys ir akmenų pjovimo projektas ir kalba apie didžiulius turtus. Kas turėjo šį urvą, buvo ne tik turtingas, bet ir pats sau beveik kaip vyriausybės iždas. Galbūt labiau nei turtingas jaunuolis Mato 20: 16-22. Akmens ridenimo kontekstas atrodo toks, kad tai buvo padaryta taip stipriai, kad didžioji uola buvo išlipusi iš griovelio ir išmesta trumpą kelią į viršų ir už kapo įėjimo, tačiau vis tiek viršija urvo perspektyvą.
Kapo vieta yra į šiaurę nuo En Rogelio ir į pietus nuo Azalo plyšio, esančio Oliveto kalne, ir greičiausiai vis dar nejudinama. Daugelis Senojo Testamento pranašysčių ištraukų (taip pat ir Gematriac patvirtinimai) rodo, kad prisikėlimo kapas buvo RYTUOJE nuo Šventyklos kalno. Pavyzdžiui,
„Ir VIEŠPATIES šlovė pakilo vidury miesto,
ir stovėjo (tarsi pastatytas ar atremtas)
ant kalno į rytus nuo miesto “. (Ezechielio 11:23)

Hebrajiškai aukščiau esančioje eilutėje hebrajų kalba „pakilo“ yra VeYaAhL (Vav-Yod-Ayin-Lamed), „alah“ Qal netobulas. Taip pat reikėtų palyginti fonetinę „alah“ (Alef-Lamed-He ir Ayin-Lamed-He). Tanahoje (Senasis Testamentas) alahas dažnai verčiamas kaip „tai, kas auklėjama“, ir kaip „tai, kas aukojama“. Čia perteikta idėja yra ne tik tai, kas „pakyla“ arba „kyla iš jos“, bet ir „tai, nuo ko nutolstama“. Tai žodinis paveikslas, pranašaujantis apie Kristaus nuvedimą į nukryžiavimą. Graikų atitikmuo yra „prieš“, iš kurio kilęs žodis „angelas“. Tai pakėlimas, išsinešimas ir atėjimas, išėjimas ar vedimas. Tas „išvedimas“ „Alah“ yra ta pati patirtis, kurią Jėzus (hebrajiškai vadinamas Ješua) patyrė asmeniškai, pildydamas šią pranašystę, kai buvo išvestas iš miesto vidurio.
„Į rytus nuo miesto“ (Ezechielio 11:23).

Ši eilutė yra tokia svarbi pranašystėse, kad Ezechielio 43: 1–7 matome, kaip tavechas (Tav-Vav-Kaf) sustiprinamas taip, kad būtų aiškiai apibrėžta, kaip visa Šventyklos kalno sritis, įskaitant tą, kuri vėliau taps „Gabbatha“ vėl buvo tas „miesto vidurys“, iš kurio „buvo atvesta JHVeH šlovė“. Ir iš tiesų, „po 62 savaičių ... Mesijas Princas… (buvo) atskirtas, bet ne dėl savęs“ (Danieliaus 9:23). Taigi net Ezekielyje mes turime pranašystę, nurodančią, kaip Mesijas turi mirti pagal Jėzaus Kristaus mirtį: kaip išvestas (ir atmestas iš Jeruzalės), tada pakeltas ir nužudytas (atremtu būdu, pvz., Nukryžiavimu).

Kai YHVeH šlovė „stovėjo“ ant kalno, į rytus nuo miesto, čia vartojamas žodis „stovėjo“ hebrajų kalba yra VaYAMaD (Vav-Yod-Ayin-Mem-Dalet). Šis žodis ne tik reiškia „stovėti“, bet ir apima „tai, kas atremta“ arba „pastatyta“, pavyzdžiui, kryžius. Net ir tada, kai kryžius buvo pastatytas ir atsistojęs, atremtas virvių ir skriemulių sistema, taip pat pranašystė nurodo Dievo šlovės „sustabdymą“ arba „SeLaH“ į rytus nuo šventyklos ir santykį su „Siloam Gate“ (kurį toli gražu nepavyks paskelbti komentaruose čia).
Nuvykę į šią vietą, pastebime, kad Kidrono upė tekėjo Jono 18: 2.
Naktį prieš nukryžiavimą Kristus ir kiti du kartus kirto šią tekančią (staigių potvynių) upę. Tai reiškia: kad buvo bent du miškingi tiltai, specialiai perėję Kidroną nuo Morijos kalno iki Oliveto kalno Jeruzalėje 30 m.
1) šiaurės rytų zonoje prie šventyklos, apimančios Olivetą iki Morijos ir
2) vienas į pietus, apimantis Olivetą iki Žemutinio miesto prie Siloamo vartų.

Pastarasis punktas reikalauja kelio, vedančio į šiaurę vakarinėje Olivet pusėje nuo En Rogel iki šio tilto. Kai Kristus buvo išmestas iš Jeruzalės, jam nebuvo leista patekti į apatinį miesto tiltą ir greičiausiai anksti ryte jis turėjo perplaukti šaltą jo srautą, kai buvo suimtas ir nuvestas atgal į Šventyklos kalną. (Plg. 2 Karalių 6 : 6 kaip pranašiškas). 2 Karalių 23:13 į Alyvų kalną žiūrima atsižvelgiant į šiaurinį ir pietinį kalnus, arba į kalną su dviem smailėmis. Šiuolaikiniai geografai nurodys šį Alyvų kalną su 4 viršūnėmis. Pietinis šio kalno aspektas yra žinomas kaip Lehar HaMaschiyith, „sunaikinimo kalnas“ arba „naikinantis kalnas“. Nors kai kurie Maschiyith naudojimo būdai reiškia „nusileisti“ (pvz., Pradžios 13:10 ir Ezechielio 26: 4), jis taip pat išverstas kaip „sužeisti“ Išėjimo 21:26. Abiejuose yra mesijinės reikšmės: „tvirtovių nugriovimas“ per kryžių, apie kurį Paulius užsimena 2 Kor 10, 4 ir yra „sužeistas už mūsų nusikaltimus“ Izaijo 53: 5. Net galvos sumušimas, kai jo kulnas paeiliui yra sumuštas, Pradžios 3:15, gali būti patirtas per kryžių pranašystėse ir Gematrijoje šioje vietoje.

„Turtuolio“ kapas yra šioje bendroje vietoje, šios ketvirtosios Oliveto kalno viršūnės vakarinėje dalyje, nes kapo atžvilgiu matome Izaijo pranašystę, kurioje teigiama:
„[DIEVAS], kuris prikėlė teisųjį (vieną) iš Rytų,
pašaukė jį ant kojų “. (Izaijo 41: 2a)

Tai „prikėlė teisųjį iš rytinės alyvmedžių kalvos“, ir iš šios krypties Dievas Tėvas „pakvietė jį debesyse į dangų“ ir#8212 Apaštalų darbai 1: 9,11.

Gali būti, kad Šventasis Raštas turi tikslius pranašystės pranašystėje nuriedėjusio akmens matmenis, bet kol vieną dieną, kai jis bus apreikštas, tiek šiame, tiek ateinančiame gyvenime, mums gali tekti tiesiog susitarti dėl to tik dar nežinau atsakymo. Tačiau mokslininkai TURĖTŲ visą laiką žinoti, kad jie ieškojo Kristaus kapo netinkamoje vietoje, žiūrėdami į šiaurę, o ne į rytus.

Mums pateikiama daugybė vidinių Biblijos įrodymų, kad kryžius ir kapas yra šioje vietoje į pietus ir rytus nuo šventyklos. Taigi kodėl ši informacija buvo ignoruojama ir kodėl ši sritis dar nebuvo iškasta? Nes, kaip pažymi Paulius, net ir tada, kai tai, kas žinoma apie DIEVĄ, yra aišku ir akivaizdu, žmonės mieliau laikysis alternatyvios versijos arba pasvirusios tiesos, vadovaudamiesi savo vaizduotės tuštybės geiduliais. jose gali nebūti Dievo (plg. Romiečiams 1: 18-23). Ir kaip sako Mesijas, „žmonės mylėjo tamsą, o ne šviesą, nes jų darbai buvo blogi“ (Jono 3:19 ir#8211 KJV).

Ar tikrai skirtumai susiję su laiku, kai buvo parašytos evangelijos? Nemanau, kad Lukas kada nors išvyko į Jeruzalę, net jei jis buvo tikrasis rašytojas. Tai galėjo būti (ir tikriausiai buvo parašyta) raštininko. Panašiai ir su Luku, nors Matas galėjo būti raštininkas.
Denas

Matau, kad Jėzaus kapas buvo vienas iš keturių kapų su disko formos blokuojančiais akmenimis, priklausęs turtingoms Jeruzalės šeimoms, nes pagal visas keturias kanonines Evangelijas Juozapas iš Arimatėjos (kuris buvo turtingas) buvo tas žmogus, kuris aukojo savo savo paruoštą kapą Jėzaus laidojimui po Jėzaus ir#8217 nukryžiavimo.
Nėra prieštaravimų tarp archeologinių radinių ir Jėzaus ir kapo apibrėžimų Evangelijose.

Aiškiai paminėtos keturios evangelijos apie Jėzaus gimimą, jo kūrybą ir to laikotarpio kultūrą bei istoriją. Jie nesuteikė daug svarbių dienų, mėnesių ar metų, kuriems tai atsitiko. Jie visada atkreipė dėmesį į Jėzaus dieviškumą. Nereikalaujama, kokio akmens ar kurią dieną jis nukryžiavo.

Visi, kas perkelia akmens kaladėles ir#8220ROLLS ” ant ritinėlių, kiek įmanoma. Tik galutinė akmens padėtis buvo be ritinėlių. Būtų normalu, jei žmonės kalbėtų apie akmens blokų perkėlimą kaip į jų ridenimą.

Svarbi data Biblijos istorijoje Nisano 14 d. (2015 m. Tai įvyks penktadienį, balandžio 3 d., Po saulėlydžio.)
Biblijos chronologijoje svarbi data, kada Abromas kirto Eufrato upę. Kiti svarbūs įvykiai tą dieną įvyko vėlesniais metais. Lygiai po 430 metų, 1513 m. Pr. M. E. M. Epochą, Nisano 14 d., Jehova išlaisvino Izraelį iš Egipto vergijos, kad jie galėtų eiti ir reikalauti žemės, kurią Dievas pažadėjo Abromui. (Išm. 12:40, 41 Gal. 3:17) Tą pačią dieną, mūsų eros 33 m., Jėzus surinko savo apaštalus ir sudarė su jais sandorą, kuri padarė juos dangaus vyriausybės dalimi, kuri greitai išspręs visas žmonijos problemas. . (Luko 22:29) Iki šiol krikščionys kasmet renkasi paminėti Viešpaties vakarienės tą pačią žydų kalendoriaus dieną - Nisano 14 -ąją (Luko 22:19).

Ar Jėzaus mirtis turėtų būti minima kas mėnesį, kas savaitę ar net kasdien? Ne. Jėzus įsteigė Viešpaties vakarienę ir buvo nužudytas Velykų dieną, kuri buvo „paminėta“ Izraeliui išsivadavus iš Egipto nelaisvės 1513 m. (Išėjimo 12:14) Velykos buvo švenčiamos tik kartą per metus, 14 -ąją žydų mėnesio Nisano dieną. (Išėjimo 12: 1-6 Leviticus 23: 5) Tai rodo, kad Jėzaus mirtis turėtų būti minima tik taip dažnai, kaip Velykos-kasmet, o ne kas mėnesį, kas savaitę ar kasdien.
Taigi atminimo paminklą dera švęsti kasmet 14 -ąją Nisano dieną. Sako vieną informacinį darbą: „Mažosios Azijos krikščionys buvo vadinami kvartodekimanais [keturiolika] iš savo paprotio švęsti Velykas [Viešpaties vakarienę] visada 14 d. Nisanas. . . Ši data gali nukristi penktadienį arba bet kurią kitą savaitės dieną. “-Naujoji„ Schaff-Herzog “religinių žinių enciklopedija, IV tomas, 44 psl.
Komentuodamas antrojo amžiaus mūsų eros praktiką, istorikas J. L. von Mosheimas sako, kad ketverto dekimanai paminklą minėjo Nisano 14 -ąją, nes „jie laikė Kristaus pavyzdį, turintį įstatymo galią“. Kitas istorikas teigia: „Azijos Quartodeciman bažnyčios buvo nuolat naudojamos kaip Jeruzalės bažnyčia. Antrajame amžiuje šios bažnyčios savo Velykose Nisano 14 -ąją paminėjo Kristaus mirties padarytą atpirkimą “. - Studia Patristica, 1962 m. V tomas, 8 psl.
http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200274126

Mato 27:60 – ir paguldė jį į savo naują kapą, kurį jis buvo iškalęs uoloje, ir jis, nuleidęs didelį akmenį prie kapo durų, išėjo.
Mato 28: 2 – Ir štai įvyko didelis žemės drebėjimas, nes Viešpaties angelas nužengė iš dangaus, atėjo ir, nuriedėjęs akmenį nuo durų, atsisėdo ant jų.
Morkaus 15:46 ir#8211 jis nusipirko puikių drobių, nuvedė jį žemyn, sudraskė į skalbinius ir paguldė į kapą, iškaltą iš uolos, ir nunešė akmenį prie kapo durų. .
Morkaus 16: 3-4 – Ir jie tarė tarpusavyje: „Kas mums atitrauks akmenį nuo kapo durų? Ir kai jie žiūrėjo, jie pamatė, kad akmuo buvo nuridentas, nes jis buvo labai puikus.
Luke24: 2 – Ir jie rado akmenį, nuriedintą nuo kapo.

Ar ne nuostabu, kad vis dar yra tiek daug žmonių, kurie siekia šlovės ir turtų, o iš tikrųjų klaidina skaitytojus? BAS niekada nesuteikė Ronui Wyattui nuopelnų už savo atradimus, tačiau visada stengsis pripažinti tuos, kurie iš tikrųjų arba bando įrodyti, kad jis klysta, arba iš naujo atranda tai, ką jis jau atrado prieš daugelį metų! Sinajaus kalno, Raudonosios jūros perėjos, Nojaus arkos ir Sodomos svetainė.

Nuo vaikystės visada galvojau, kaip apvalus akmens luitas galėjo likti vietoje ir. Man nebereikia stebėtis.

Nesvarbu, ką sako rankraščiai, aš turiu teoriją ir noriu pripažinti vardą.


Amžinieji vėžiagyviai

Jei kada nors atsidursite Raudonajame omarėlyje ar ruošiatės sumušti omarų ritinį, skirkite akimirką pamąstymui, kad galbūt tiesiog valgote užuominą apie amžiną jaunystę. Norėdami suprasti, kodėl, turime šiek tiek žinoti apie senėjimą.

Senstant neįmanoma nepastebėti, kaip viskas truputį girgžda, kaip lengvi darbai dabar reikalauja didelių pastangų ir kaip pagirios nebėra juokas. Mūsų kūnai yra suprojektuoti degradacijai ir susidėvėjimui. Šis pablogėjimas, vadinamas biologiniu senėjimu, įvyksta ląstelių lygiu. Tai yra tada, kai mūsų kūno ląstelės nustoja dalytis, tačiau lieka mūsų kūne, aktyvios ir gyvos. Mums reikia, kad mūsų ląstelės dalintųsi, kad galėtume augti ir taisytis. Pavyzdžiui, kai mes pjauname save ar keliame svorius sporto salėje, ląstelių dalijimasis pakeičia ir atkuria padarytą žalą. Tačiau laikui bėgant mūsų ląstelės tiesiog nustoja dalytis. Jie lieka šalia ir daro viską, ką gali, tačiau, kaip ir makroskopiniai žmonės, kuriuos jie sudaro, ląstelės tampa lėtesnės ir labiau linkusios į klaidas-taigi, mes senstame.

Jaunystės fontanas (1546)Kreditas: Lucas Cranach vyresnysis per Wikipedia / Public domain

Bet ne omarai.Įprastais ląstelių dalijimosi atvejais skydai mūsų chromosomų pabaigoje - vadinami telomerai - yra perdaromi šiek tiek mažesni, todėl po kiekvieno paskesnio ląstelių dalijimosi yra šiek tiek mažiau veiksmingi apsaugant mūsų DNR. Kai tai pasiekia tam tikrą tašką, ląstelė pereina į senėjimą ir nustoja dalytis. Jis nesunaikins savęs, bet tiesiog tęsis ir sustos taip, kaip yra. Tačiau omarai turi specialų fermentą (nenuostabu, vadinamą telomeraze), kuris užtikrina, kad jų ląstelių telomerai išliktų tokie pat ilgi ir puikūs, kaip visada. Jų ląstelės niekada nepasens, todėl omarai tiesiog nesensta.

Tačiau tai, ką evoliucija duoda viena ranka, ji ima kita. Kaip vėžiagyviai, jų skeletas yra išorėje, o nuolat augantis kūnas reiškia, kad jie visada perauga į savo egzoskeleto namus. Jiems reikia atsisakyti senų lukštų ir visą laiką ataugti naujus. Tam, žinoma, reikia didžiulių energijos atsargų, o omarui pasiekus tam tikrą dydį, jis tiesiog negali suvartoti pakankamai kalorijų, kad sukurtų dvaro lukšto atitikmenį. Omarai miršta ne nuo senatvės, o nuo išsekimo (taip pat nuo ligų ir Naujosios Anglijos žvejo).


Jėzus niekada nesakė: „Palaiminti savireglamentai“ ir#8217

Vienu iš pirmųjų ir svarbiausių pranešimų, kuriuos Jėzus kada nors perdavė, jis padarė tai, kas padėjo nustatyti visos jo tarnystės toną: jis metė iššūkį paradigmai.

Atidarydamas Kalno pamokslą Mato 5 skyriuje, Jėzus išdėstė aštuonias konkrečias žmonių grupes, kurias jis pavadino „palaimintais“.

Tačiau prieš įsigilinant į tai, ko Jis mokė, svarbus tam tikras kontekstas. Jėzus pradėjo mokyti savo tautai neramiu metu. Izraelį užėmė Romos imperija. Smurtas buvo dažnas. Politiniai ir religiniai lyderiai reguliariai ragino griežtai nubausti visus, kurie pažeidė savo valdžią (pamenate svetimaujančią moterį, kurią Jėzus išgelbėjo nuo užmušimo akmenimis?)

Žmonės ieškojo galingo gelbėtojo. Tačiau, kaip ir šiandien, daugelis ieškojo jėgos idėjos, prieš kurią Jėzus stojo priešintis.

Šimtmečius tie, kurie ėjo aukščiausias pareigas ir turėjo didžiausią kultūrinę įtaką, buvo pajėgūs stipriausiai retorikai. Jie turėjo didžiausią turtą ir nešėsi didžiausiu pasididžiavimu. Galia, šlovė ir socialinis statusas visada buvo tiesiogiai susiję su stiprybe, turtu ir įtaka.

Šios idėjos iššūkis yra tai, kaip Jėzus nusprendė pradėti savo mokytojo karjerą.

Susirinkus miniai, Jis pasakė:

„Palaiminti dvasios vargšai,
nes jų yra dangaus karalystė.

Palaiminti liūdintys,
nes jie bus paguosti.

Palaiminti romieji,
nes jie paveldės žemę.

Palaiminti tie, kurie alksta ir trokšta teisumo,
nes jie bus užpildyti.

Palaiminti gailestingieji,
nes jiems bus parodytas gailestingumas.

Palaiminti tyros širdies,
nes jie pamatys Dievą.

Palaiminti taikdariai,
nes jie bus vadinami Dievo vaikais.

Palaiminti tie, kurie persekiojami dėl teisumo,
nes jų yra dangaus karalystė.

Net ir šiandien tai yra radikali žinia.

Palyginkite tai su prezidento rinkimų kampanijos skelbimu ar tuo, kaip šiandien parduodamas lyderis. Mus moko, kad geidžiamiausi lyderiai yra stiprūs. Tie, kurie yra kerštingi prieš mūsų priešus. Kurie yra iškalbingi ir aštrūs. Kurie nebijo kovos.

Nuolankumas, gailestingumas, lūžimas („gedintieji“), auka (arba „persekiojami dėl teisumo“) ir kai kuriais atvejais net taikos palaikymas yra laikomi įsipareigojimais, tačiau Jėzus juos laikė didžiausiomis dorybėmis.

Štai kodėl Jėzaus įžanginiai žodžiai Jo pamoksle vis dar yra tokie jaudinantys: jie meta iššūkį, kaip mes galvojame apie charakterį, sėkmę ir tikslą.

Tai ne tik aukšto lygio vyriausybės pareigose ar verslo lyderystėje. Žmonijos apgaulė yra ta, kad šlovė, turtas, stiprybė, populiarumas, pagyros ir pasiekimai yra tai, kaip turėtume įvertinti savo sėkmę ir savivertę.

Kur suklydome ieškodami priėmimo

Būti ‘kaip Dievui ’

Žmogaus prigimtis yra norėti to, kas priklauso Dievui. Netgi Edeno sode Šėtonas gundė Adomą ir Ievą pažadėdamas, kad jei jie suvalgys vaisių iš Pažinimo medžio, jie „bus Kaip Dieve. "

Kultūroje, kurioje mūsų teiginių vertė tiesiogine prasme yra matuojama pagal jiems patinkančių „patinka“ skaičių - kai „sekėjų“ skaičius yra mūsų žinomumo ženklas ir kur garbinamos įžymybės - lengva pamiršti, kad Jėzus gyrė romieji, įžeidžiamieji, teisieji, sielvartingi ir dvasios vargšai. Kultūra sukūrė platformas, kuriose esame raginami pranešti savo balsą, kurti savo prekės ženklus ir atkreipti dėmesį į save. Ypač socialinės žiniasklaidos amžiuje pasipiktinimas parduoda.

Tačiau Jėzus norėjo, kad žmonės žinotų, jog visuomenė turi viską atgal.

Nė vienas iš šių dalykų nėra savaime neteisingas, tačiau kai jie taps mūsų dėmesiu, karalystės, kurias galiausiai statysime, ilgainiui neišliks.

Tai žinia, kurios Bažnyčia negali pamiršti.

Įsitraukę į kultūros karų retoriką - „gindami“ savo tikėjimą - galime pamiršti, kad Jėzus ieško taikdarių. Pernelyg susirūpinę tuo, kas, mūsų manymu, padarys mus laimingus, gali atitraukti mus nuo to, ką Jėzus pasakė apie dvasios vargšus. Įsijautimas į pripažinimą ir pagyrimą neskatina nuolankumo, kurį Jėzus sakė siekęs. Savo karalystės - pasekėjų, bažnyčių, banko sąskaitų - kūrimas gali atitraukti mus nuo Jo kūrimo.

Baigdamas savo palaiminimus, Jėzus užbaigia taip: „Palaiminti tu, kai žmonės įžeidinėja tave, persekioja ir melagingai kalba prieš tave dėl visko. Džiaukitės ir džiaukitės, nes didelis jūsų atlygis danguje, nes taip jie persekiojo pranašus, buvusius prieš jus “.

Didesnis atlygis

Jėzus žinojo, kad artėja persekiojimas.

Ir taip, yra krikščionių, kurie vis dar kasdien susiduria su tiesioginiu, neįsivaizduojamu persekiojimu dėl savo tikėjimo. Tačiau pasipriešinimas šioms idėjoms ne visada pasireiškia fiziniu smurto grasinimu (ypač krikščionims, kuriems pasisekė gyventi tose vietose, kuriose jie gali laisvai garbinti). Jėzus suprato, kad žmonės „melagingai pasakys prieš tave visokio blogio“ ir „įžeis tave“, nes, gyvendami pagal Jo įsakymus, mes metame iššūkį vertybių sistemai, kuria daugelis žmonių grindė visą savo gyvenimą.

Tai visiškai sutrikdo tai, kaip esame mokomi suprasti šį pasaulį, nes galų gale tai yra žmonių nukreipimas į Karalystę, kuri niekada nepraeis.

Jesse Carey yra pagrindinis savaitinio „RELEVANT Podcast“ narys ir „RELEVANT“ vykdomosios valdybos narys. Jis su žmona ir dviem vaikais gyvena Virdžinijos paplūdimyje.


Stebuklinga istorija už tikrojo Jėzaus kryžiaus atradimo

Rugsėjo 14 -oji yra Šventojo Kryžiaus išaukštinimo diena, taip pat žinomas kaip Kryžiaus triumfas arba Kryžiaus pakilimas. Šią dieną Bažnyčia švenčia tikrojo Jėzaus Kristaus kryžiaus atradimą ir atgavimą.

Žemiau rasite labai įdomią istorinę istoriją apie šią senovinę šventę.

ST. HELENOS ATRASIMAS JERUSALEME

Romos imperatoriaus Konstantino motina, šventoji Helena, atsivertusi į krikščionybę, išvyko į piligriminę kelionę į Šventąją Žemę, kad surastų, kur įvyko svarbūs Jėzaus Kristaus gyvenimo įvykiai, ir išsaugotų ten išlikusias krikščioniško tikėjimo relikvijas. Vienas iš jos tikslų buvo surasti Jėzaus nukryžiavimo vietą ir patį kryžių, ant kurio jis buvo pakabintas.

Apklausdama daugelį vietinių gyventojų ir padedama Jeruzalės vyskupo šv. Makarijaus, ji atrado tą vietą ir rado tikrąjį kryžių, kurį anksčiau slėpė žydai.

Pasak istoriko Rufino, tikrojo kryžiaus tapatybę patvirtino stebuklingas išgijimas po to, kai šv. Makarijus perskaitė šią maldą:

„Viešpatie, kuris per savo vienintelio Sūnaus kančią ant kryžiaus nusiteikęs atgaivinti žmoniją ir net dabar įkvėpė tavo tarnaitę Heleną ieškoti palaimintos medienos, prie kurios buvo prikaltas mūsų išgelbėjimo autorius. tarp trijų kryžių buvo iškelta tavo šlovei. Atskirkite jį nuo tų, kurie buvo skirti tik bendrai egzekucijai. Tegul ši moteris, kurios amžius baigiasi, grįžta iš mirties durų, kai tik ją paliečia išganymo medis “.

Šio atradimo ir stebuklo data, pagal tradiciją, buvo gegužės 3 d., 326 m. Po Kr. Šv. Helenos bažnyčia buvo pastatyta pirminėje Jėzaus nukryžiavimo, palaidojimo ir prisikėlimo vietoje, žinoma kaip Šventojo kapo bažnyčia. Jos sūnus Konstantinas šią bažnyčią pašventino 335 m. Mūsų metų rugsėjo 13–14 d. Net ir šiandien Kryžiaus kelio stotys Jeruzalėje arba „Via Dolorosa“ baigiasi būtent šioje vietoje.

ŠVENTĖS DIENA

Tikrasis kryžius buvo laikomas vertingiausiu Bažnyčios lobiu ir tapo labai gerbiamas objektas, o Šventojo Kryžiaus pakilimo pagerbimo šventė buvo nuolat švenčiama iki šios dienos. Ji švenčiama gegužės 3 d. Pagal senąjį romėnų kalendorių (jo atradimo data), o rugsėjo 14 d. Jeruzalėje ir naujajame romėnų kalendoriuje (bažnyčios pašventinimo data).

TIKRAS KRYŽUS VOGTA

Kristaus kryžių saugojo Jeruzalės Bažnyčia, bet persų karalius Chosroasas jį pasislėpė 614 m. Po persų invazijos į Siriją ir Palestiną. 629 m. Mūsų eros imperatorius Heraklijus iš Konstantinopolio kryžių atgavo ir grąžino į Jeruzalę. Tuomet tikrojo kryžiaus relikvija buvo atkurta į savo vietą Šventojo kapo bažnyčioje.

Data, kai tikrasis kryžius buvo grąžintas į Jeruzalę, buvo rugsėjo 14 -oji! Šventojo kapo bažnyčios pašventinimo metinės - data, kai Jeruzalė šventė Šventojo Kryžiaus triumfo šventę.

Tradicija sako, kad imperatorius Heraklijus nešiojo kryžių ant nugaros, viešai pagerbdamas, norėdamas atkurti jį į deramą vietą, tačiau jį pajudinti galėjo tik nusivilkęs karališkus drabužius ir apsivilkęs nuolankius drabužius vietoj atgailos.

RENGINIŲ LAIKAS

326 m.: Šventoji Helena atranda Tikrąjį kryžių Jeruzalėje gegužės 3 d.

335 m.: Rugsėjo 14 -ąją Konstantinas pašventina Šventojo kapo bažnyčią.

614 m.: Į Jeruzalę įsiveržia persai, kurie vagia tikrąjį kryžių.

629 m.: Tikrasis kryžius atgaunamas ir rugsėjo 14 -ąją parvežamas atgal į Jeruzalę.

KRYŽIAUS VENERAVIMAS

Bažnyčia turi senas Kryžiaus garbinimo tradicijas, todėl katalikų ir Rytų stačiatikių bažnyčios visada turi didelius nukryžiuotus vaizdingose ​​vietose. Katalikų bažnyčioje Kryžiaus pagerbimas yra liturginė tradicija Didžiosios savaitės metu.

Štai kodėl katalikai ir Rytų krikščionys savo namuose, dažniausiai ant sienos ar virš durų, laiko kryžius ir nukryžiavimus. Tiesą sakant, kryžius ar nukryžiuotasis, pastatytas į garbės vietą, yra tikras krikščionių namų ženklas.

Jei jūsų namuose nėra kryžiaus ar nukryžiuotojo, apsvarstykite galimybę pasirinkti vieną šią ypatingą šventę, palaiminkite ją ir padėkite ją gerai matomoje namų vietoje, kur ji bus pagerbta ir pagerbta.

Ar jums patinka „ChurchPOP“?

Gaukite įkvepiantį turinį į jūsų pašto dėžutę - NEMOKAMAI!

Naudodamiesi šia nemokama paslauga, galite retkarčiais gauti pasiūlymų iš mūsų EWTN News ir EWTN. Mes nenuomosime ir neparduosime jūsų informacijos, o jūs galite bet kada atsisakyti prenumeratos.


Kaip galime būti tikri, kad šeštadienis yra septintoji diena?

Turėdami UCG.org paskyrą galėsite išsaugoti elementus skaityti ir mokytis vėliau!

Atsisiuntimai

Kaip galime būti tikri, kad šeštadienis yra septintoji diena?

Jungtinėse Valstijose spausdinti kalendoriai nurodo šeštadienį kaip septintą dieną, tačiau Europoje ir kitose pasaulio vietose sekmadienis rodomas kaip septintoji diena. Taigi kaip mes galime būti tikri?

Septynių dienų savaitės ciklas nėra susietas su jokiais saulės, mėnulio ar žvaigždžių modeliais ar išlyginimais. Tai nenutrūkstamas eilinis dienų skaičiavimas vienas po kito. Šventasis Raštas sako, kad ciklą sukūrė Dievas. Po šešių kūrimo dienų Dievas ilsėjosi septintą dieną (Pradžios 2: 1-2) Pradžios 2: 1-2 [1] Taip buvo užbaigtas dangus ir žemė bei visa jų galybė. [2] Ir septintą dieną Dievas baigė savo darbą, kurį padarė, ir septintą dieną ilsėjosi nuo visų savo darbų.
Amerikos karaliaus Jameso versija×). Nuo to laiko dienų skaičiavimas septynerių grupėmis - kiekviena grupė vadinama savaite, o kiekviena septinta diena - poilsio diena - tęsiasi iki mūsų laikų.

Angliškai kalbančios šalys septintąją dieną vadina šeštadieniu, tačiau tos dienos žodis daugelyje kalbų nurodo jos kilmę kaip Biblijos poilsio dieną. Pavyzdžiui, septintoji diena ispaniškai vadinama Sabado (kilęs iš hebrajų šabatas). Tai taip pat aiškiai parašyta tų kalbų spausdintuose kalendoriuose.

[Infografika] Šeštadienio pavadinimai daugeliu kalbų įrodo, kuri diena yra tikrasis sabatas
Kuri savaitės diena yra Biblijos sabatas? Iš septintos savaitės dienos, šeštadienio, pavadinimų aišku daugeliu kalbų.

Ar galėjome prarasti savo vietą?

Jei kada nors bandėte skaičiuoti skaičius iš eilės, žinote, kaip lengva prarasti savo vietą. Ar tai galėjo atsitikti skaičiuojant septintąją dieną? Juk praėjo labai daug laiko, kai Dievas nustatė pirmąją poilsio dieną.

Jei visa seka buvo sutrikusi kažkada tarp pirmosios poilsio dienos ir Izraelio išvykimo iš Egipto, tikroji septintoji diena buvo aiškiai atkurta iki dešimties įsakymų.

Galime užtikrintai daryti išvadą, kad dabartinis mūsų šeštadienis yra septintoji savaitės diena, tame pačiame savaitės cikle, kuris buvo nuo pat kūrimo pradžios - ciklas, kurį nustatė ir patvirtino pats Dievas.

Dykumoje Dievas maitino Izraelio žmones manna. Manna kasdien pasirodydavo ant žemės išskyrus septintoji diena, poilsio diena (Išėjimo 16: 14-30) Išėjimo 16: 14-30 [14] Ir kai pakilo rasa, štai, dykumos akivaizdoje gulėjo mažas apvalus daiktas, toks mažas kaip šerkšnas ant žemės. [15] Izraelio vaikai, pamatę tai, tarė vienas kitam: „Manna, nes jie nežinojo, kas tai yra. Mozė jiems atsakė: “Tai duona, kurią Viešpats davė jums valgyti”. [16] Tai yra VIEŠPATIES įsakymas: surinkite jį kiekvienam pagal savo valgymą, po vieną kiekvienam žmogui, pagal savo asmenų skaičių imkite kiekvieną už savo palapines. [17] Izraelio vaikai taip padarė ir susirinko, kai kurie daugiau, kiti mažiau. [18] Ir kai jie tai matavo su omeru, tas, kuris surinko daug, neturėjo nieko, o kas mažai surinko, jie surinko kiekvieną žmogų pagal jo valgymą. [19] Mozė tarė: „Niekas nepalik to iki ryto. [20] Nepaisant to, jie neklausė Mozės, bet kai kurie iš jų liko iki ryto, ir tai užaugino kirminus ir smirdėjo, ir Mozė supyko ant jų. [21] Ir kiekvieną rytą jie surinko, kiekvienas pagal savo valgymą; o kaitinant saulei, ji ištirpo. [22] Ir buvo taip, kad šeštą dieną jie surinko du kartus daugiau duonos, du omerius vienam žmogui. [23] Jis jiems atsakė: „Štai ką VIEŠPATS yra pasakęs:„ Rytoj yra likęs šventas sabato laikas Viešpačiui: kepkite tai, ką šiandien iškepsite, ir žiūrėkite, kad matytumėte ir kas lieka “. atsigulkite, kad būtumėte laikomi iki ryto. [24] Ir jie paguldė iki ryto, kaip Mozė liepė, ir nesmirdėjo, ir jame nebuvo kirminų. [25] Mozė tarė: „Valgykite šiandien, nes šiandien VIEŠPATIES sabatas. Šiandien to nerasite lauke. [26] Šešias dienas jūs jį surinksite, bet septintąją dieną, kuri yra sabatas, joje nebus. [27] Ir septintą dieną kai kurie žmonės išėjo susirinkti, bet jie nerado. [28] VIEŠPATS tarė Mozei: “Kiek ilgai tu nenori laikytis mano įsakymų ir mano įstatymų? [29] Žiūrėk, nes VIEŠPATS tau davė šabą, todėl šeštą dieną tau duoda dviejų dienų duona kiekvienas iš jūsų vietoje, tegul niekas neišeina iš savo vietos septintą dieną. [30] Taigi žmonės pailsėjo septintą dieną.
Amerikos karaliaus Jameso versija×). Ši seka kartotųsi kas septynias dienas, vėl ir vėl 40 metų. Savaitinis manos ciklas sustojo tik Izraeliui įžengus į pažadėtąją žemę. Keturi dešimtmečiai pasikartojimų yra pakankamai laiko aiškiai nustatyti, kuri diena buvo poilsio diena.

Jei šabas būtų kažkaip prarastas tarp kūrimo ir išėjimo, 40 metų savaitės stebuklų tai tikrai būtų atkurta.

Ar Izraelis kada nors neteko suprasti septintos dienos?

Išėjimas dar buvo labai seniai praeityje. Be to, Izraelis išgyveno daugybę neramumų, Dievo užmaršumo, invazijos, tremties ir tt Ar Izraelis, o vėliau ir žydų tauta, galėjo sumaišyti septynių dienų savaitės ciklo skaičiavimo seką?

Jėzus Kristus, pats Dievo Žodis, atidėjo šlovę, kuria dalijosi su Tėvu, ir gimė kūnu ir krauju. Jis buvo „šabo Viešpats“ (Mato 12: 1-8) Mato 12: 1-8 [1] Tuo metu Jėzus šabo dieną ėjo per kukurūzus, o jo mokiniai buvo alkani ir pradėjo plėšti kukurūzus ir valgyti. [2] Bet fariziejai, tai pamatę, tarė jam: Štai tavo mokiniai daro tai, kas neleidžiama daryti šabo dieną. [3] Bet jis jiems tarė: „Ar neskaitėte, ką Dovydas darė išalkęs ir su juo buvę [4] Kaip jis įėjo į Dievo namus ir valgė parodinę duoną, ar ne leista jam valgyti, nei tiems, kurie buvo su juo, o tik kunigams? [5] O gal jūs neskaitėte Įstatymo, kaip šabo dienomis kunigai šventykloje šventina sabatą ir yra nepriekaištingi? [6] Bet aš jums sakau: šioje vietoje yra didesnė už šventyklą. [7] Bet jei būtum žinojęs, ką tai reiškia, aš pasigailėsiu, o ne aukosiu, nebūtum pasmerkęs nekaltųjų. [8] Nes Žmogaus Sūnus yra šabo dienos Viešpats.
Amerikos karaliaus Jameso versija× Morkaus 2: 23–28 Morkaus 2: 23–28 [23] Ir štai šabo dieną jis ėjo per kukurūzų laukus, o jo mokiniai eidami ėmė skinti javų.[24] Fariziejai jam tarė: „Štai kodėl jie sabato dieną daro tai, kas neleistina? [25] Jis jiems atsakė: „Ar jūs niekada neskaitėte, ką Dovydas padarė, kai jam reikėjo ir buvo alkanas, jis ir tie, kurie buvo su juo? [26] Kaip jis įėjo į Dievo namus vyriausiojo kunigo Abjataro laikais ir valgė parodinę duoną, kurios negalima valgyti tik kunigams, ir davė tiems, kurie buvo su juo? [27] Jis jiems atsakė: „Šabas buvo sukurtas žmogui, o ne žmogus sabatui. [28] Todėl Žmogaus Sūnus yra ir sabato Viešpats.
Amerikos karaliaus Jameso versija× Luko 6: 1–5 Luko 6: 1-5 [1] Antrąjį šabą po pirmojo jis išėjo per kukurūzų laukus, o jo mokiniai nuskynė kukurūzų ausis ir valgė, trindami jas į rankas. [2] Kai kurie fariziejai jiems atsakė: „Kodėl jūs darote tai, ko neleidžiama daryti šabo dienomis? [3] Jėzus jiems atsakė: „Ar jūs neskaitėte tiek, kiek tai darė Dovydas, būdamas alkanas, ir tie, kurie buvo su juo [4] Kaip jis įėjo į Dievo namus ir paėmė valgykite duoną ir davė kartu su juo buvusiems, kurių negalima valgyti, o tik kunigams? [5] Jis jiems atsakė: „Žmogaus Sūnus yra ir sabato Viešpats“.
Amerikos karaliaus Jameso versija×). Jėzus būtų žinojęs, ar jis ar jo kolegos žydai būtų sujaukę septintos dienos seką.

Įrašai apie Jėzaus gyvenimą rodo, kad jis pailsėjo septintą dieną paklusdamas įsakymui (Jono 15:10) Jono 15:10 Jei laikysitės mano įsakymų, jūs pasiliksite mano meilėje, kaip aš laikiausi savo Tėvo įsakymų, ir pasiliksite jo meilėje.
Amerikos karaliaus Jameso versija×). Jėzus tą pačią savaitės dieną šventė poilsio dieną, kaip ir jo kolegos žydai. To meto religinės valdžios institucijos galėjo ginčytis dėl to, kokia veikla buvo tinkama septintą dieną laikyti poilsio diena, bet ne kuri savaitės diena.

Jėzaus paklusimas Ketvirtajam įsakymui patvirtino, kad žydų laikoma septintoji diena buvo teisinga.

Ar žydų tauta neteko suprasti septintos dienos po Jėzaus mirties?

Likus metams iki Jėzaus mirties ir per šimtmečius žydų tauta buvo plačiai paplitusi po Artimuosius Rytus ir Europą. Kad ir kur jie būtų išvykę, jie įnirtingai saugojo septynių dienų savaitės ciklo laikymąsi, kad niekada nesulaužytų Ketvirtojo įsakymo.

Galima manyti, kad pavienės žydų kišenės galėjo prarasti savaitės ciklą dėl tam tikrų vietinių neramumų, tačiau tokia klaida būtų greitai ištaisyta palyginus užrašus su daugeliu kitų žydų bendruomenių kitose šalyse ir žemynuose - bendruomenėse, kurios septynių dienų savaitės ciklo metu nebuvo jokių sutrikimų ar sutrikimų.

Tačiau nėra jokių istorinių įrašų apie ginčus tarp žydų grupuočių, kad diena, kurią mes vadiname šeštadieniu, yra septintoji savaitės ciklo diena, Dievo poilsio diena. Žydų tauta sėkmingai išlaikė pradinį septynių dienų savaitės ciklą.

Dabar paskutinis klausimas, kuris kartais kyla:

Ar 1582 m. Grigaliaus kalendoriaus pakeitimas prarado septintos dienos pėdsakus?

Nuo 46 m. iki 1582 m. A. Vakarų pasaulis naudojo vadinamąjį Julijaus kalendorių. Tai buvo didžiulis patobulinimas, palyginti su ankstesniais romėnų kalendoriais, nes pagaliau mėnesiai buvo suderinti su metų laikais. Tačiau po daugelio šimtmečių net Julijaus kalendorius buvo maždaug 10 dienų nesuderinamas su Saulės sistema.

1582 m. Senasis Julijaus kalendorius buvo pakeistas nauju, patobulintu Grigaliaus kalendoriumi, kuris yra iki šiol naudojama kalendorių sistema. Keičiant naują kalendoriaus sistemą, tos 10 dienų buvo tiesiog išbrauktos iš kalendoriaus, kad kalendoriaus pažinčių sistema vėl būtų sinchronizuojama su Saulės sistema. Tai buvo 1582 m. Spalio 4 d., Ketvirtadienis, o kitą dieną, penktadienį, turėjo būti spalio 5 d. Tačiau naujasis kalendorius kitą dieną buvo padarytas spalio 15 d.

Šis pakeitimas neturėjo įtakos septynių dienų savaitės ciklui. Nesvarbu, ar sekantis penktadienis buvo skaičiuojamas kaip mėnesio 5 -oji ar 15 -oji, vis tiek tai buvo šešta savaitės diena, o sekanti diena vis dar buvo septinta savaitės diena.

Net ir šiandien kas ketverius metus į savo kalendorių reguliariai įtraukiame dieną. Mes tai vadiname „keliamaisiais metais“. Pakeitus kalendorinio mėnesio dienų skaičių, savaitės ciklas nesikeičia-nėra šešių dienų arba aštuonių dienų savaitės.

Taigi galime drąsiai daryti išvadą, kad dabartinis mūsų šeštadienis yra septintoji savaitės diena, tame pačiame savaitės cikle, kuris buvo nuo pat kūrimo pradžios - ciklas, kurį nustatė ir patvirtino pats Dievas.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: Susipažinkite su mormonais Oficialus filmas Full HD (Gruodis 2021).