Istorijos transliacijos

Istorinės Graikijos pradžia

Istorinės Graikijos pradžia

Nuorodos

  • William R. Shepherd. Istorinis atlasas. Teksaso universiteto Perry-Castaide bibliotekos žemėlapių kolekcija, 1923 m

Anatomijos istorija

Anatomija yra kūno tyrimas. Tikrasis terminas kilęs iš graikų kalbos veiksmažodžio „anatomein“, reiškiančio „atkirsti, išpjauti“. Jame aprašomas svarbiausias šios studijų srities procesas - kūno atvėrimas ir skilimas į atskiras jo dalis ir jų aprašymas.

Pradžia

III amžiuje prieš Kristų

Anatomija yra seniausia mokslinė medicinos disciplina. Pirmieji dokumentuoti moksliniai žmogaus kūno skrodimai buvo atlikti dar III amžiuje prieš Kristų. Aleksandrijoje.

Tuo metu anatomijos tyrinėja anatomiją per gyvūnų, pirmiausia kiaulių ir beždžionių, skrodimą.

Klaudijus Galenas (129-199) yra žymiausias Senovės Graikijos gydytojas, kurio išvados grindžiamos tik gyvūnų tyrimais ir kurio vyrauja klaidingos žmogaus anatomijos teorijos. įtakoti medicinos mokslą iki Renesansoy., daugiau nei 1000 metų.



Nors anatomija nėra oficialiai uždrausta Bažnyčios, socialinė valdžia atmeta žmonių lavonų skrodimą iki XII ir net XIII a.

Štai kodėl anatominiai tyrimai sustingsta. Požiūris į mokymo anatomiją pasikeičia tik XIII ir XIV a. Tačiau mokymas visų pirma susideda iš paskaitų iš kanoninių Galeno kūrinių - be patikrinimo per faktinius skrodimus.

Šiuolaikinis amžius

XV/XVI a

Leonardo da Vinci (1452–1519), šiandien labiausiai žinomas Renesanso menininkas ir mokslininkas, atlieka daug anatominių žmogaus lavonų skrodimų, kurie yra jo garsių, labai išsamių anatominių eskizų pagrindas.


ANATOMIJA IR MENAS

LEONARDAS DA VINČIS

Viduramžiais kūnas laikomas silpnu sielos būstu. Renesanso laikaistačiau žmogaus kūnas yra išaukštintas dėl savo grožio ir tampa pagrindiniu šios epochos menininkų įkvėpimo šaltiniu. Meno labui daugelis Renesanso menininkų pradeda tyrinėti žmogaus kūną.
Leonardo da Vinci ir Mikelandželas ne tik lanko skrodimus, kuriuos atlieka jų mediciniškai apmokyti draugai, bet ir skalpelį pasiima patys - su tikslas iliustruoti kūną visu savo natūraliu spindesiu. Tikroviškiausiai vaizduojamas ne tik kūnas ir raumenys, bet ir kaulų struktūra, skeletas ir oda.

Leonardas da Vinčis aistringai tyrinėja žmogaus kūną. Prisidengdamas naktimi, jis kopia į kapinių sienas, vagia kūnus ir tempia juos į savo studiją. Ten jis juos skrodžia ir naudoja kaip savo skulptūrų modelius.


Nuo XVI a

Tikrasis anatomijos mokslas buvo įkurtas Renesanso laikais, dirbant anatomui ir chirurgui. Andreasas Vesalius. Vesalius aprašo tai, ką pastebi viešai skrodžiant žmonių lavonus. Skrodžiant žmogaus kūnus, ruošiant raumenis, sausgysles ir nervus iki smulkmenų, Vesalius sugeba įrodyti daugiau nei 200 klaidų Galeno anatominiuose darbuose.

Savo išsamiais moksliniais žmogaus kūnų tyrimais jaunas medicinos profesorius ne tik pakeičia anatomiją, bet ir visą medicinos mokslą.


Renesanso laikais skrodimai domina ne tik medicinos forumą, bet ir platesnę visuomenę.

Tai išryškėja priekinėje iliustracijoje Andreasas Vesalius “ 7 tomų opusas „Ant žmogaus kūno audinio“. Jame matyti, kaip Vesalius atlieka skrodimą perpildytame teatre.

ANATOMINIAI TEATRAI

XVII a

Meninė aistra įkvepia Renesanso epochos anatomikus, o masės vis labiau domisi anatomija. Vis dažniau gydytojai, kaip ir plačioji visuomenė, nori pamatyti žmogaus kūną savo akimis. Žodis „skrodimas“ kilęs iš graikų kalbos frazės „pamatyti savo akimis“.

Anatominiai teatrai statomi daugelyje miestų. Į viešas skrodimo prezentacijas plūs ir turtingi, ir vargšai.


ANATOMINIS MENAS

18-ojo amžiaus

Kai kurie anatomai tradiciškai meniškai naudoja savo skrodimo įgūdžius ir paverčia jų pavyzdžius ilgalaikiais meno kūriniais. Honoré Fragonard savo anatominius pavyzdžius paverčia ilgaamžiais meno kūriniais. Jis švirkščia juos spalvotu vašku, kuris sukietėja kraujagyslių viduje. Likę audiniai išdžiūsta ir apdorojami laku. Jo darbai vis dar eksponuojami „Ecole Nationale Vétérinaire d‘Alfort“ netoli Paryžiaus, Prancūzijoje.

XVIII amžiuje anatomijos menininkai sukuria pirmuosius viso kūno mėginius, kurie džiovinami ir lakuojami. Kai kuriuose to meto pavyzdžiuose yra metalo lydinių, kurie vis dar karšti ištirpsta ir suleidžiami į arterijas.


MODERNA ANATOMIJA

XIX – XX a

Po to, kai nustatomi žmogaus makroskopinės anatomijos principai - išpjaustytų organų tyrimas. Anatomijos sritis tampa labiau specializuota, o mikroskopinė anatominė sritis atsivėrė anatominei stipendijai.

Visuomenės susidomėjimas anatomija nemažėja kelis šimtmečius. Tik XIX amžiuje, kai anatomija tampa mokslu, visuomenė yra pašalinta iš skrodimų.

KŪNO PASAULIO parodos pavyks atgaivinti viešosios anatomijos kultūrą, įkvepiantis milijonus žmonių domėtis anatomija.


Thomas R. Martin, Klasikinės graikų istorijos apžvalga nuo Mikėnų iki Aleksandro

Slėpti naršymo juostą Dabartinė jūsų pozicija tekste pažymėta mėlyna spalva. Norėdami pereiti į kitą vietą, spustelėkite bet kurią eilutės vietą:

Šis tekstas yra dalis:
Peržiūrėti tekstą, suskirstytą į:
Turinys:

Įvadas į Perseus istorinę apžvalgą

Negali būti tokio dalyko kaip autoritetinga senovės Graikijos istorija, ne tik todėl, kad išlikę įrodymai dažnai yra tokie menki. Akivaizdu, kad daugelis apžvalgoje pateiktų interpretacijų negautų visuotinio pritarimo, tačiau ne visi tokie galimų ginčų taškai gali būti pažymėti trumpoje apklausoje. „Perseus“ vartotojai turėtų laikyti apžvalgą šaltiniu, skirtu pateikti daugybę atspirties taškų, skirtų mokytis atrandant daugelį kitų „Perseus“ išteklių.

NB: „Perseus“ vartotojams primenama, kad Apžvalgai taikomos atskiros autorių teisės ir kad Apžvalgos naudojimui taikomos taisyklės, susijusios su autorių teisėmis saugoma medžiaga, taip pat „Perseus“ licencijos sutarties sąlygos.


Неделя 2

2 modulis atveda mus į neramų, kūrybingą archajinį amžių, kurio metu graikai įgijo kultūrinę tapatybę, kuri skiriasi nuo kaimynų Viduržemio jūros rytinėje dalyje. Jie sukūrė jiems būdingą bendruomenės formą-polis arba „miestas-valstybė“. Be to, atsigavus populiacijai, jie įkūrė daugybę kolonijų užsienyje. Be to, graikai atgavo raštingumą, kuris leido jiems užrašyti polių įstatymų kodus. Naujai įkurtos bendruomenės turėjo naują karinės organizacijos formą-hoplitų armiją, kurioje dirbo piliečiai-kareiviai. Tos eros lyriniai poetai parašė eiles, kuriose kalbama apie tokius didelius socialinius pokyčius, taip pat pateikiami ryškūs individų emocijų ir nuomonių pasakojimai. Modulis baigiasi kitu poetu Hesiodu, kiek vėlesniu ir mažiau žinomu nei Homeras, bet ir labai reikšmingas. Jo temos svyruoja nuo kosmoso ir dievų ištakų iki asmeninės etikos ir praktinių patarimų apie ūkininkavimą.

6 материалов для самостоятельного изучения

1 практическое упражнение


Senovės Graikija

Įvadas

Toje vietovėje, kuri dabar yra Graikija, gyveno pirmosios Europos civilizacijos. Senovės Graikija turėjo galingus miestus, didžius mąstytojus, vadinamus filosofais, ir vaizduojamąjį meną. Demokratijos idėja - žmonių valdymas - taip pat kilo iš senovės Graikijos.

Egėjo jūros civilizacijos

Graikų civilizacija prasidėjo kažkada po 3000 m. E. Kretos saloje. Kreta yra į pietus nuo Graikijos, prie Egėjo jūros pietinės sienos. Ši pirmoji civilizacija vadinama Mino civilizacija.

1500 m. Pr. M. E. Graikų kalba gyvenantys žmonės žemyninėje Graikijos dalyje sukūrė kitą civilizaciją. Ši civilizacija buvo vadinama Mikėnų civilizacija. Mikėnai užkariavo Mino sostinę 1500–1400 m. Maždaug 1200 m. E. Jie tikriausiai kariavo prieš Troją, Mažosios Azijos miestą (šiuolaikinė Turkija). Daugelis graikų legendų pasakoja apie šį karą, vadinamą Trojos karu. Du puikūs senovės Graikijos eilėraščiai pasakoja apie Mikėnų laikus. Eilėraščiai, Iliada ir Odisėjabuvo sakoma, kad tai žmogaus, vardu Homeris, darbai.

Maždaug 1100 m. Pr. Dorianai, žmonės iš šiaurės, įsiveržė. Mikėnų civilizacija baigėsi. Daugelis mikėnų persikėlė per Egėjo jūrą. Jie apsigyveno Mažosios Azijos Jonijoje.

Graikijos miestai

Doriečiai daugiausia apsigyveno vakariniuose Graikijos ruožuose. Žmonės rytinėse dalyse tapo žinomi kaip jonai. Kartu dorėnai ir jonai suformavo civilizaciją, žinomą kaip klasikinė arba senovės Graikija. Jie statė miestus daugumoje dabartinės Graikijos.

Iki 800 m. E. Graikai taip pat statė miestus naujose žemėse. Kai kurie nuėjo į rytus iki Juodosios jūros. Kiti apsigyveno vakaruose, Sicilijos saloje ir žemyninėje Italijos dalyje.

Dauguma klasikinių Graikijos miestų, vadinamų miesto valstybėmis, buvo nepriklausomi vienas nuo kito. Atėnai ir Sparta tapo svarbiausiomis valstybėmis. Atėnai išplatino savo įtaką, suvienydami visus aplinkinius kaimus. Priešingai, Sparta atsiuntė kariuomenę, kad taptų savo kaimynų vergais. Iki 500 -ųjų pradžios Sparta turėjo stipriausią armiją Graikijoje.

Helenai

Nepaisant skirtumų, graikai manė, kad jie yra viena tauta. Jie pasivadino helenais.

Helenai turėjo panašią kultūrą ir kalbėjo graikų kalbos formomis. Jie netgi sugalvojo žodį barbariškas apibūdinti visus, kurie nemokėjo graikų kalbos.

Senovės graikai tikėjo daugeliu dievų. Jie savo dievus pavaizdavo kaip didesnius, gražesnius ir galingesnius žmones. Sakoma, kad šie dievai gyvena Olimpo kalne, Graikijos šiaurėje.

Žmonės dažnai rinkdavosi į šventes senovės Graikijoje. Garsiausias festivalis buvo originalios olimpinės žaidynės, prasidėjusios maždaug 776 m.

Demokratija ir kultūra Atėnuose

Galingi lyderiai valdė daugumą miestų-valstybių. Galiausiai Atėnai žengė pirmuosius žingsnius demokratijos link. 621 m. E. M. E. Valdovas Draco parengė rašytinį įstatymų kodeksą. Paskutiniais 500 -ųjų metų prieš mūsų erą metais kitas lyderis sukūrė demokratinę vyriausybę. Visi laisvi vyrai, turintys Atėnų tėvus, buvo miesto įstatymų leidybos grupės nariai. Tačiau moterys, užsieniečiai ir vergai nebuvo įtraukti.

Atėnai taip pat tapo graikų literatūros ir meno centru. Filosofai Sokratas, Platonas ir Aristotelis ten buvo puikūs mokytojai. Poetai ir dramaturgai rašė kūrinius, kurie ir šiandien skaitomi ir atliekami. Tapyta keramika tapo vaizduojamuoju menu ir puikia pramone. Atėnai iš marmuro pastatė gražius pastatus ir skulptūras.

Persų karai

500 -aisiais prieš Kristų Graikijos miestus Jonijoje užėmė Persijos imperija (šiuolaikinis Iranas). Apie 499 m. Pr. Mileto miestas pradėjo maištą prieš persus. Atėnai išsiuntė 20 laivų padėti Jonijos graikams, tačiau persai sukilimą sutriuškino.

Nuo 490 m. Pr. Persai kelis kartus užpuolė žemyninę Graikijos dalį. Graikai kovojo ir galiausiai nugalėjo persus 479 m. Po graikų pergalės Atėnai sustiprėjo.

Peloponeso karas

Iki 400 m. Pr. M. Atėnai valdė didžiąją dalį rytų Graikijos, daugelį Egėjo jūros salų ir Jonijos pakrantę Mažojoje Azijoje. Spartiečiai manė, kad Atėnai yra per daug galingi. Jie pradėjo Peloponeso karą prieš Atėnus 431 m.

Iš pradžių atėniečiai vengė mūšio sausumoje. Jie liko tarp savo miesto sienų. Jų karinis jūrų laivynas puolė Spartą iš jūros. Atėniečiai išliko saugūs iki 430 m. Pr. M., Kai mieste kilo maras (mirtina liga). Liga pražudė ketvirtadalį žmonių, įskaitant jų vadovą Periklą.

Sparta laimėjo karą 404 m. Tačiau „Sparta“ lyderio pozicijas išlaikė tik 30 metų. 371 m. Pr. Kitas Graikijos miestas, vadinamas Tėbais, nugalėjo Spartą.

Makedonijos kilimas

300 -aisiais m. E. Makedonija, karalystė šiaurėje, įgavo jėgų. Makedoniečiai buvo tolimai susiję su graikais. Makedonijos karalius Pilypas II užkariavo Graikijos miestų valstybes 338 m. Kai jis mirė 336 m., Į valdžią atėjo jo sūnus Aleksandras.

Aleksandras, vadinamas Aleksandru Didžiuoju, buvo karinis genijus. Pirmiausia jis nugalėjo Persijos karalių Darių III 333 m. Tada jis dešimtmetį užkariavo žemes nuo Egipto iki Indijos. Jis nukėlė graikų civilizaciją į didžiąją senovės pasaulio dalį.

Helenistinis amžius

Aleksandras mirė 323 m. Laikotarpis po jo mirties vadinamas helenistiniu amžiumi. „Helenistinis“ reiškia „panašus į graikų kalbą“.

Aleksandro imperija suskilo į tris pagrindines karalystes Makedonijoje, Egipte ir Artimuosiuose Rytuose. Šiose karalystėse graikų kultūra susimaišė su vietinėmis kultūromis. Pačioje Graikijoje kai kurie miestai atgavo nepriklausomybę arba susijungė į lygas.

Senovės Roma 30 Graikijoje užkariavo visą Graikiją ir tris helenistines karalystes. Graikija liko Romos imperijos valdžioje iki 395 m. Tada ji tapo Bizantijos imperijos dalimi.


Archeologai tik pradeda atskleisti šiuose senoviniuose rankraščiuose paslėptas paslaptis

Praėjusią vasarą Vienos universiteto senovinių tekstų specialistė Giulia Rossetto važiavo traukiniu namo į Pordenone, Šiaurės Italijoje, kai įjungė nešiojamąjį kompiuterį ir atidarė rankraščio, žinomo kaip “Arabic New, seriją. Rasti 66. ”

Tai nėra įprastas rankraštis. Senovėje buvo įprasta praktika, kai pergamento atsargos apsiribodavo tuo, kad iš senų rankraščių, naudojant chemines medžiagas ar pemzos akmenis, nuplėštų rašalą ir juos panaudotų pakartotinai. Gautas dvigubas tekstas vadinamas palimpsestu, o rankraštyje, kurį studijavo Rossetto, buvo keli puslapiai, kurių krikščioniškasis tekstas, šventųjų kolekcija ir gyvenimai, parašyti aštuntojo amžiaus arabų kalba, paslėpė po juo daug senesnį tekstą, silpniausia graikų kalba. Nieko nebuvo žinoma apie tai, kas yra šiame “undertext ”. Rossetto, doktorantas, vaizdus pateikė kaip antraeilę mintį, kai vyresnis mokslininkas skundėsi, kad jų skaitymas nesugeba matyti.

Bet tai taip pat nebuvo įprastos nuotraukos. Jie buvo paimti naudojant moderniausią metodą, žinomą kaip daugiapektrinis vaizdavimas arba MSI, kai kiekvienas teksto puslapis yra daug kartų fotografuojamas, kai yra apšviečiamas skirtingomis spalvomis ir šviesos bangų ilgiu, o po to analizuojamas naudojant kompiuterinius algoritmus derinys, labiausiai aiškiai išskiriantis du teksto sluoksnius. Kai Rossetto ’s traukinys važiavo per Austrijos Alpes, ji vartėsi tarp vaizdų, sureguliuodama kontrastą, ryškumą ir atspalvį, kad kuo labiau sumažėtų arabiško teksto išvaizda, tuo pačiu išrinkdama mažas maždaug trijų milimetrų aukščio graikiškas raides.

Scenarijaus stilius leido manyti, kad jis tikriausiai buvo parašytas Egipte V ar VI amžiuje, o Rossetto tikėjosi kito krikščioniško teksto. Vietoj to ji pradėjo matyti mitologijos vardus: Persefone, Dzeusas, Dionisas. Prarastas raštas buvo klasikinė graikų kalba.

Traukinyje nebuvo interneto ryšio. Tačiau vos grįžusi namo, Rossetto puolė prie savo kompiuterio patikrinti jos transkripcijos pagal žinomus klasikinius tekstus. “ Išbandžiau įvairius derinius ir nieko nebuvo, - prisimena ji. “ Aš pagalvojau: ‘Wow, tai kažkas naujo. ’ ”

Savo eilėraštyje “Endymion ”, pagrįstame graikų mitais apie mėnulio deivės Selene mylimą piemenį, Johnas Keatsas pagerbė išliekamąją aukščiausių meno kūrinių galią. “ Grožio dalykas yra džiaugsmas amžinai, - rašė jis. “Jo meilumas didina, jis niekada / nepraeis į nieką. ” Žinoma, atrasti prarastą poeziją iš senovės civilizacijos, iš kurios semiamės tiek daug savo literatūros tradicijų, yra taip pat įdomu, kaip atrasti bet kokį materialų lobį.

Ir šis pažadas neapsiriboja estetika. Kai klasikinė graikų literatūra buvo iš naujo atrasta Europos Renesanso laikais, ji pertvarkė Vakarų civilizaciją ir pasodino sėklas, kurios ir šiandien formuoja mūsų gyvenimą: Thomaso Jeffersono idėjas apie laimės siekį sukėlė graikų filosofai, sufragistai buvo įkvėpti Euripido ir#8217 herojės Medėja. Kaip ir rasti seną mirusio giminaičio nuotrauką, prarastos teksto dalies atradimas gali padėti mums pažvelgti į žmones, kurie atėjo prieš mus.

„Rossetto ’s“ tekstas yra tik vienas iš šimtų, kurių atsigavimą neseniai paskelbė tyrėjai, dalyvaujantys projekte, skirtame iššifruoti unikalaus iždo paslaptis. Sinajaus dykumoje, Egipte, vienuolyne, pavadintame Šv. Kotrynos ’s, yra seniausia pasaulyje nuolat veikianti biblioteka, naudojama vienuolių nuo IV amžiaus. Be spausdintų knygų, bibliotekoje yra daugiau nei 3000 rankraščių, sukauptų per šimtmečius ir nepaprastai gerai išsaugotų sauso ir stabilaus klimato. Kotrynos vienuoliai ypač mėgo savo religiniams tekstams pakartotinai panaudoti senesnį pergamentą. Šiandien bibliotekoje yra mažiausiai 160 palimpsestų ir#8212 tikriausiai didžiausia kolekcija pasaulyje. Tačiau senovės raštininkai savo darbą atliko nelinksmai. Daugeliu atvejų apačioje esantys tekstai buvo paslėpti ir iki šiol buvo pamesti.

Šventoji Catherine ’s, maždaug 25 graikų stačiatikių vienuolių bendruomenė Sinajaus kalno papėdėje, pranoksta istoriją, nes senovės tradicijos gyvuoja iki šių dienų. Pirmasis jos rašytinės kolekcijos paminėjimas yra iš ketvirtojo amžiaus piligrimo, vardu Egerija, pasakojimo, kuris aprašė, kaip vienuoliai jai skaitė Biblijos ištraukas, kai ji lankėsi koplyčioje, pastatytoje Mozės degančiam krūmui atminti. Šeštame amžiuje Bizantijos imperatorius Justinianas tą koplyčią apsaugojo didelėmis granito sienomis. Po penkiolikos šimtų metų jie stovi nepažeisti.

Artėjant prie jo, smėlio spalvos vienuolynas, įsikūręs žemai ant kalno, atrodo nuolankus ir nesenstantis, tarsi kažkas padarytas iš dykumos. Viduje yra akmeninių laiptų, arkų ir alėjų mūšis, kvadratinė varpinė atkreipia žvilgsnį į dantytas kalnų viršūnes. Nepaisant aplinkinių civilizacijų kilimo ir žlugimo, gyvenimas čia pasikeitė nepaprastai mažai. Vienuolių pirmasis#kasdienis pamaldas vis dar prasideda 4 val.

Šv. Kotrynos centre yra biblioteka, o už ją atsakingas kunigas Justinas Sinaitesas, dėvintis ilgą pilką barzdą ir juodus, jo tikėjimui būdingus drabužius. Gimęs Teksase ir užauginęs protestantą, tėvas Justinas, kaip jis nori būti žinomas, atrado graikų stačiatikybę studijuodamas Bizantijos istoriją Teksaso universitete Austine. Atsivertęs į tikėjimą, jis daugiau nei 20 metų gyveno vienuolyne Masačusetso valstijoje, kur, būdamas vienuolyno leidinių vadovas, įgudęs naudotis kompiuterių ir stalinių kompiuterių leidybos technologijomis. 1996 m. Tėvas Justinas persikėlė į Šv. Kotrynos šeimą, o kai vienuolyno abatas nusprendė skaitmeninti bibliotekos rankraščių kolekciją, kad ji būtų prieinama viso pasaulio mokslininkams, tėvas Justinas buvo paprašytas vadovauti šioms pastangoms.

Kai šį rudenį telefonu pasiekiau tėvą Justiną Egipte, jis buvo susimąstęs ir išsakytas, ir, kaip ir pats vienuolynas, susidarė įspūdis, kad egzistuoja lėktuve už pasaulinių apribojimų ribų. Paprašytas apibūdinti fizinį bibliotekos dydį, jis iš pradžių atrodė sutrikęs. “Aš nemanau tokių terminų, - sakė jis. Mūsų pokalbio metu jis paprastai atsakinėjo į mano klausimus pasakojimais, įsišaknijusiais šimtus metų praeityje. Kadangi tik bibliotekininkui buvo leista patekti į bibliotekos skliautus, rankraščiai jam visada buvo atnešami po vieną, jų patamsėję kraštai ir žvakių vaško lašai liudija apie šimtmečius nešiojimą ir naudojimą. “ Aš taip norėjau įeiti ir pamatyti visa kita, ir aš negalėjau ’ t, - sako jis. Tada, maždaug prieš dešimt metų, jie padarė mane bibliotekininke. ”

Galiausiai jis galėjo ištirti visą kolekciją, įskaitant palimpsestus. Problema buvo ta, kad neatrodė daug vilčių juos perskaityti. Tačiau 2008 m. JAV mokslininkai paskelbė baigę dešimt metų trukusį projektą, kurio tikslas-naudoti daugiapektrinį vaizdavimą ir skaityti prarastus graikų matematiko Archimedo kūrinius, paslėptus po XIII a. Bizantijos maldaknygės liturgija. Tėvas Justinas, kuris jau pažinojo grupės narius, paklausė, ar jie atvyks į Šv.

Gautam bendradarbiavimui, žinomam kaip „Sinai Palimpsests Project“, vadovauja Michael Phelps iš Kalifornijoje įsikūrusios „Early Manuscripts Electronic Library“, ne pelno siekiančios mokslinių tyrimų grupės, kuri bendradarbiauja su universitetais, tokiais kaip UCLA ir kitos institucijos, kad suskaitmenintų istorinę šaltinio medžiagą ir kad ji būtų prieinama studijuoti. Nuo 2011 m. Phelpsas ir kiti projekto nariai per penkerius metus vienuolyną aplankė 15 kartų, kiekvieną kartą valandų valandas važinėdami per Sinajaus dykumą - nuolatinio Egipto saugumo pajėgų ir islamo kovotojų konflikto vietą. Daugelis palimpsestų yra iš maždaug 1100 rankraščių talpyklos, rastos 1975 m. Vienuolyno bokšte ir šiaurinėje sienoje, ir susideda iš pažeistų lapų, paliktų, kai biblioteka buvo perkelta XVIII a., O paslėpta apsaugai po žemės drebėjimo . Jie yra sausi, subyra į gabalus ir dažnai graužiami žiurkių.

Atvirkštinis tekstas yra liturginio teksto kopija sirų kalba iš XI a. (Šventosios Kotrynos ir Sinajaus vienuolyno, Egipto sutikimas) Apatinis tekstas yra devintojo amžiaus sirų kalba išverstas „Graikų gydytojo Galeno“ farmakologijos vadovas „Narkotikai“ ir „#8221“. (Šventosios Kotrynos ir Sinajaus vienuolyno, Egipto sutikimas) Lentelė: arabiški nauji radiniai. (Šventosios Kotrynos ir Sinajaus vienuolyno, Egipto sutikimas) Lentelė: arabiški nauji radiniai. (Šventosios Kotrynos ir Sinajaus vienuolyno, Egipto sutikimas) Lentelė: arabiški nauji radiniai. (Šventosios Kotrynos ir Sinajaus vienuolyno, Egipto sutikimas) Lentelė: arabiški nauji radiniai. (Šventosios Kotrynos ir Sinajaus vienuolyno, Egipto sutikimas) Lentelė: arabiški nauji radiniai 8. Overtext — seniausia išlikusi krikščionių evangelijų arabų kalba kopija (VIII ar IX a. Pabaiga). (Šventosios Kotrynos ir Sinajaus vienuolyno, Egipto sutikimas) Iliustruotas graikų medicinos tekstas buvo rastas po seniausiu arabų Evangelijų vertimu. (Šventosios Kotrynos ir Sinajaus vienuolyno, Egipto sutikimas)

Tėvas Justinas savo ruožtu išvedė kiekvieną palimpsestą, kad jį nufotografuotų projekto vyriausiasis operatorius Damianos Kasotakis, kuris panaudojo 50 megapikselių kamerą, specialiai sukurtą Kalifornijoje. Kiekvieno puslapio fotografavimas užtruko apie septynias minutes, užraktas kelis kartus spragtelėjo, kol puslapis buvo apšviestas infraraudonųjų spindulių, matomomis ir ultravioletinėmis šviesomis, sklindančiomis per visą spalvų spektrą. Mokslininkai žaidė įvairiais filtrais, apšvietimu iš keistų kampų - viskas, ką jie galėjo pagalvoti, gali padėti išsirinkti detales iš puslapio ir#8217 paviršiaus. Tada grupė vaizdavimo specialistų, įsikūrusių Jungtinėse Amerikos Valstijose, sukrauna ” kiekvieno puslapio vaizdus, ​​kad sukurtų skaitmeninį kubą ir sukurtus algoritmus, kai kurie pagrįsti palydovinio vaizdo technologija, kuri aiškiai atpažintų ir patobulintų raidės po tekstu.

“ Jūs tiesiog mesti į tai viską, ką tik galite pagalvoti, ” Kasotakis sako: “ ir melskitės už geriausią. ”

Galbūt kažkas klausėsi. Praėjusio mėnesio pabaigoje vienuolynas ir Ankstyvųjų rankraščių elektroninė biblioteka konferencijoje Atėnuose paskelbė, kad per penkerių metų laikotarpį jie nufotografavo 6800 puslapių iš 74 palimpsestų, kuriuos UCLA kada nors 2018 m. Pradžioje padarys internete prieinamus. jų darbas atskleidė daugiau nei 284 ištrintus tekstus dešimčia kalbų, įskaitant klasikinius, krikščioniškus ir žydų tekstus nuo penktojo amžiaus iki XII amžiaus. Kolekcija lyginama su didžiausiais rankraščio atradimais XX amžiuje, įskaitant Egipto Nag Hammadi kodeksus ir Negyvosios jūros ritinius.

Jau vykdydami Sinajaus palimpsests projektą, apie dvi dešimtis mokslininkų iš visos Europos, JAV ir Artimųjų Rytų svarsto šiuos tekstus. Vienas iš įdomiausių radinių yra palimpsestas, sudarytas iš bent dešimties senesnių knygų iškarpų. Rankraštis yra savaime reikšmingas tekstas: ankstyviausia žinoma krikščionių evangelijų versija arabų kalba, datuojama aštuntame ar devintame amžiuje. Tačiau tai, kas yra apačioje, prognozuoja Phelpsas, padarys jį “ slaptumo rankraščiu ” — keliais anksčiau nežinomais medicinos tekstais, datuojamais penktajame ar šeštajame amžiuje, įskaitant vaistų receptus, instrukcijas dėl chirurginių procedūrų (įskaitant tai, kaip pašalinti naviką) ir nuorodos į kitus straipsnius, galinčius suteikti užuominų apie senovės medicinos pagrindus.

Kitame šio palimpsesto fragmente yra graži dviejų puslapių žydinčio augalo iliustracija ir#8212 žolelių ” arba vaistinių augalų vadovas, kuris, mano, kad tekstą studijuojantis Oksfordo klasikas Nigelas Wilsonas gali būti pirmojo amžiaus pr. Išliko jo piešinių kopijos, padarytos net 600 metų po jo mirties, tačiau iki šiol žinojome jo raštus tik per pirmojo amžiaus gydytojo Dioskorido citatas. “Šis yra pirmasis mūsų kūrinio rankraščio atraiža, ir sako Wilsonas.

Iš to paties palimpsesto Atėnų istorijos ir paleografijos centro direktorius Agamemnonas Tselikasas atgavo ankstyviausias žinomas Vakarų medicinos tėvo Hipokrato klasikinių tekstų versijas, kurios yra keturiais šimtmečiais senesnės už bet kokias anksčiau žinomas kopijas. Kiti fragmentai yra tokie netikėti, kaip senovės graikų nuotykių istorijos versija Tyro Apollonijus, kuris dabar yra seniausias žinomas lotyniškas vertimas ir ankstyviausias su iliustracijomis 500 metų.

Giulia Rossetto, atradusi savo įžymybių rankraštį traukinyje namo į Italiją, vis dar derina savo radinio pasekmes. Iki šiol ji iššifravo 89 teksto eilutes (daugelis iš jų buvo neišsamios) ir sužinojo, kad jos priklauso anksčiau nežinomam eilėraščiui, parašytam graikų heksametru ir ta pačia schema, kuri buvo naudojama Homero ir#8217 epuose. Jie pasakoja apie mitą, kuriame Dionisas, jaunasis Dzeuso ir Persefonės sūnus, sėdi soste, kai žudikų titanų grupė bando laimėti jo pasitikėjimą. Rossetto taip pat rado tekste skaičių 23, kuris, jos manymu, reiškia knygos numerį, o tai, jos teigimu, rodo, kad eilutės gali būti kilusios iš Rapsodijos, senovės priskiriamas mitiniam poetui Orfėjui ir surinktas 24 knygose, pavyzdžiui, Homero eilėraščiuose. The Rapsodijos buvo plačiai tiriamos bent iki VI amžiaus, tačiau šiandien jos žinomos tik fragmentiškomis vėlesnių filosofų citatomis.

Dabar Rossetto rado, kas gali būti eilutės iš Rapsodijos patys. Atradimas, sako Claudia Rapp, Vienos universiteto Bizantijos studijų profesorė ir Rossetto vadovė, yra toks dalykas, kuris pasirodo galbūt kartą per kartą. “Kiekvieno, dirbančio su palimpsestine medžiaga, svajonė yra rasti anksčiau nežinomų pagoniškų senovės klasikinių tekstų fragmentų. ”

Kiekvieno atskiro rankraščio paslaptys daugelį metų užims mokslininkus. Tačiau iš šio projekto, be daugybės tekstinių apreiškimų, atsiranda dar didesnis atradimas: stebina pati Šv. Kotrynos istorija.

Rappui, kuris taip pat yra Sinajaus projekto mokslinis direktorius, buvo ypač įdomu sužinoti, ką palimpsestai atskleidžia pergamentų pakartotinio naudojimo procesą. Nė vienoje iš jų nėra akivaizdžių ryšių tarp atvirojo ir apatinio teksto, sako ji. Iš tiesų, norint sukurti naują knygą, dažnai buvo sujungti įvairūs kalbų puslapiai iš kelių senesnių rankraščių. Vietoj to, kad atskiri raštininkai pasirinktų rankraščius asmeniniam naudojimui, tai rodo organizuotą perdirbtų pergamento lakštų gamybą, galbūt net komercinę apyvartą.

Šv. Kotrynos šeštojo amžiaus sienos išauga net iki 65 pėdų ir saugo vietas, įskaitant ketvirtojo amžiaus koplyčią. („Getty Images“)

O atskleista kalbų įvairovė buvo visiškai netikėta. Kai kurie tekstai netgi padeda atkurti prarastas kalbas, įskaitant Kaukazo albanų kalbą, kuria kalbama senovės karalystėje dabartiniame Azerbaidžane, ir krikščionišką palestiniečių aramėjų kalbą, kuria Palestinos krikščionys naudojosi iki XIII a.

Tyrėjai taip pat atrado keletą graikų kalbos tekstų, išverstų į sirų kalbą, kurią pirmą kartą kalbėjo Sirijos krikščionys, prieš tapdami pagrindine literatūrine kalba Artimuosiuose Rytuose. Mes jau žinome, kad aštuntame ir devintame amžiuose islamo kalifatas, tuomet įsikūręs Bagdade, rėmė didžiulę programą, skirtą graikų klasikinėms žinioms išversti per sirų kalbą į arabų kalbą (projektas, padėjęs išsaugoti didžiąją dalį klasikinių Vakarų žinių tamsiaisiais amžiais). Šios siuristinės pastraipos rodo, kad Šventosios Kotrynos krikščionių mokslininkai buvo šių pastangų dalis. Mes matome šį puikų vertimo judėjimą, - sako Phelpsas.

Kiekviena staigmena prideda gabalėlį prie galvosūkio. Atradus du nežinomus krikščioniškus tekstus senovės Ge ’ez kalba, galima teigti, kad Etiopijos vienuoliai, kurie, kaip manoma, senovėje neturėjo daug ryšių su Sinaju, kadaise galėjo praktikuoti vienuolyne. Ir vienas palimpsestas, kurį buvusi Londono Britų bibliotekos kuratorė Michelle Brown apibūdina kaip “Sinai sumuštinį, yra puikus dėl jo siūlomo santykio tarp keturių skirtingų teksto sluoksnių. Seniausias jo sluoksnis buvo parašytas graikų kalba, Šv. Kotrynos ir#8217 m. Toliau pateikiamas lotyniško rašto, kuris buvo naudojamas Italijoje septintojo amžiaus sandūroje, potekstė, o paskui-aštuntojo amžiaus lotyniškas salų raštas, rašymo stilius, kurio pradininkas buvo vienuoliai Airijoje, suklestėjęs Britų salose. Viršutinis sluoksnis yra arabiškas raštas, parašytas Šv. Kotrynos ir#8217 dešimtmetyje.

Tai tikras proveržis —a “ rūkymo pistoletas, - sako Brownas. Scholars have assumed that there was little contact between the Middle East and the West in the Middle Ages, before the Crusades, but Brown suspected from what she could already make out of the palimpsest and other fragments at St. Catherine’s that this view was wrong. The layering of these scripts revealed by the new imaging supports her hunch. It’s exceedingly unlikely that the pages were carried from Sinai to Rome, to Britain, and then back again. Instead, she says, monks from these distinct Western communities must have been working at St. Catherine’s over the centuries.

Put all of that together, and our view of this humble outpost is transformed. We might think of the Sinai Desert merely as a remote wilderness where the Jews wandered for decades after their escape from Egyptian slavery. But the diverse findings of the palimpsests project offer stunning testimony to St. Catherine’s role as a vibrant cosmopolitan center and a key player in the cultural history of East and West, where people of different languages and communities met and exchanged practices and intellectual traditions. “It is a place where people made the effort to travel to,” says Rapp. “And they came from all over the world.”

For Father Justin, the project represents a remarkable opportunity to extend what he calls a “living tradition” at St. Catherine’s, in which each manuscript is not only a holy object but a tangible witness to visitors from the remote past. For centuries, the monastery’s walls protected these manuscripts, but the political situation outside remains turbulent last spring, militants allied with ISIS killed a policeman a few hundred yards from its gates. Although Father Justin insists this danger isn’t representative, he hopes the imaging project will help to protect the manuscripts’ treasures for centuries to come: “That is our obligation and our challenge today.”

Prenumeruokite „Smithsonian“ žurnalą dabar tik už 12 USD

This article is a selection from the January/February issue of Smithsonian magazine


Part 3: Clash of the Titans?

Titans were, of course, the children of Uranus and Gaia. They are a part of mythology that is so remote that there is no record of them being worshipped they were probably "created" for the sheer history of the gods.

As previously mentioned, Hesiod's Teogonija chronicles the story of the gods from Chaos to Zeus. The Titans fall somewhere in the middle. Uranus was extremely jealous of his offspring and confined them in the body of his wife. Of course, Gaia was a tad miffed at such a burden, and she found the load to be quite unbearable. She encouraged her bravest son, Cronus, to help her end her suffering. She gave him a sickle and&mdashthat sly woman!&mdashtold him exactly what to do the next time her husband approached her. He obediently castrated his father and tossed Uranus's genitals into the sea. In some versions of myth, the goddess Aphrodite arose from the foam where the private parts landed. The Furies and Giants emerged from the blood that dripped.

A defeated&mdashso to speak, indeed!&mdashUranus left his kingdom to Cronus and his brothers and sisters. Cronus took his sister Rhea as a bride, and together they became king and queen of the universe. But Uranus wasn't so weakened that he could not warn his son that the same fate awaited him: Cronus was soon to be usurped by one of jo own sons.

[Did you notice that the path to dethronement meant castration&mdashalmost demasculization? Perhaps a symbol of the fall of the goddess?]


Brolijos ir korporacijos gyvenimas

This account of the history of Greek life traces the beginnings of the organizations that have come today to be known as Greek Fraternities and Sororities. This history was compiled from Baird's 20th Edition, Manual of American College Fraternities. The information concerning the origins and early uses of the words fraternity and sorority may be useful in fully understand the history of Greek Life.

In the mid to late nineteenth century, students began forming their own groups to debate and discuss current events and literature. This was largely a reaction toward the strict curriculum set forth by their colleges. Students wanted to learn about a greater variety of topics than were offered in the classroom, explore other academic venues in more detail than time allotted for with their professors during class time, and be able to express themselves freely. Hence began the first organized, modern-day debating and literary societies. Some universities fostered these organizations by encouraging students to think for themselves.

Inevitably, the students in these groups began to form deeper relationships and depend on each other for more than just an intellectually stimulating conversation. Through the end of the nineteenth century, intellectualness was still the center of fraternity life, but the members also made plenty of time to organize parties, sports events, dances and so on.

The Chapter House

The members of these groups sometimes lived together in college dorms or boarding houses, but the actual Chapter House did not become common until the 1890's. Most fraternities before this time were rather small in number, with no more than 30 members if that. Therefore, they were able to hold meetings on campus in a hall or dorm room. But their small numbers made it financially impossible to obtain a house for only the organization members to live in since they essentially did not have enough members to pay the cost of renting, much less owning a house.

However, in the 1890's some groups had graduated enough alumni who had become successful and donated money and services to the fraternity to help secure a house for the chapter. The advent of the Chapter House marked the beginning of a period of prosperity and increased growth for fraternities. It also signaled a change in the makeup of the organization and their priorities. What used to be a special occasion when the fraternity all gathered together all of a sudden became a regular event. While this meant more interaction, it also meant a large part of the attention of the fraternity had to be focused on the house itself. Alumni had to form boards to become incorporated and handle mortgage payments, legal matters and large repairs or improvements. Active members at the chapter had to handle day to day business, which no longer included only intellectual daydreaming, free expression or academic exploration. It meant cleaning, maintaining, and paying for the property, and in some cases building the house!

Since many of the members were now formally living together, recreational activities came to the forefront since they were spending so much time together. Economic concerns also became a priority, simply because it takes money to own and maintain a property. But the Chapter House gave its members the opportunity to learn more practical skills and offered them the chance to take on more responsibility and gain leadership skills.

Originally members were given formal invitations and initiated one by one, often on separate occasions. But with many organizations now having their own houses that needed to be kept full, they often fiercely competed for the interests of incoming freshman. "Rush" comes from this period when the fraternities literally "rushed" to get to the freshman before another organization got to them first. Today, "rush" has been replaced by "recruitment", signifying the active role a chapter takes to find the best members for their organizations.

Traditions

The very first fraternity, Phi Beta Kappa was founded in 1776, and was kept a "secret". In 1831 they disclosed their secrets and bylaws. Today, some fraternities keep their traditions and constitutions secret, and some publish them. When many fraternities were founded, initiation rites and ceremonies were often borrowed and/or modified from any combination of the following items in history: Philosophy and Literature from Ancient Greeks and Romans Jewish and Christian Scriptures Chivalric traditions military codes of honor, precepts and forms of Freemasonry Enlightenment Science and Philosophy and Romanticism.

These items no longer held the importance in the curriculum that they had previously. So as time went on, teachings of The Classics became less and less common. As a result, the meanings of many of the rituals the fraternity was originally based on began to fade and become unknown to its members. Due to this lack of knowledge, some fraternities began to depend on theatrical aspects of ceremonies, as opposed to the deeper, more profound meaning that had essentially been lost. Some say this was the period in which "Hazing" took its roots.

There are also traditions surrounding fraternity items. Most organizations have some type of badge, crest and/or symbol, that only initiated members may wear. An exception to this rule is the old tradition where a fraternity man's sweetheart is given and allowed to wear the letters or symbol of the organization. It is not tradition for men to wear their sweetheart's letters or symbol.

Surviving

Since the beginning of Greek Life, there have been vehement critics. So it is important to note that Greek Organizations truly have become more than just an extracurricular activity, but a way of life. Greek Organizations have fought for their continued existence throughout all kinds of hardships. Although chapter and member numbers may have fluctuated over time, The Greeks have survived every major period of chaos it has encountered and other tragedies including The Revolutionary War, The Civil War, World War I and II, the Great Depression, The Vietnam War, and the turmoil and upheaval of the 1960's and 70's, just to name a few. In the past some Universities have tried to shut them down and some state governments have tried to disband them. Yet the fraternity survives. And it will continue to survive.

What is a "Fraternity"?

Fraternities and sororities were established to further the social, scholastic and professional interests of its members. They are mainly associated with colleges and universities. Most fraternities and sororities adopt Greek letters to represent their organization, and as a result they are often referred to as Greek letter societies, or simply Greek organizations.

"Fraternity" vs. "Sorority"

The word fraternity comes from the Latin word "frater" meaning brother. The word fraternity is often used to described not only organizations comprised of men, but also women. Originally, both groups were called fraternities because that was the only word that existed during the 1800s to describe the type of organization they were. This may be due to the fact that most of these organizations were originally started by men. In 1882, the Gamma Phi Beta women at Syracuse University began to call themselves a sorority. This was by the suggestion of their advisor who was a Professor of Latin and thought the word suited them better. The word sorority comes from the Latin word "soror" meaning sister. However by this point, many women's organizations had already been officially and legally incorporated and could not change their name. Today, many of the older "sororities" are referred to by that name, but may have the word fraternity in their official title.


The Parthenon in 1800

The Parthenon © When Elgin's men removed the sculpture from the Parthenon, the building was in a very sorry state. From the fifth century BC to the 17th century AD, it had been in continuous use. It was built as a Greek temple, was later converted into a Christian church, and finally (with the coming of Turkish rule over Greece in the 15th century) it was turned into a mosque.

Although we think of it primarily as a pagan temple, its history as church and mosque was an even longer one, and no less distinguished. It was, as one British traveller put it in the mid-17th century, 'the finest mosque in the world'.

All that changed in 1687 when, during fighting between Venetians and Turks, a Venetian cannonball hit the Parthenon mosque - temporarily in use as a gunpowder store. Some 300 women and children were amongst those killed, and the building itself was ruined. By 1800 a small replacement mosque had been erected inside the shell, while the surviving fabric and sculpture was suffering the predictable fate of many ancient ruins.

On the one hand, the local population was using it as a convenient quarry.

On the one hand, the local population was using it as a convenient quarry. A good deal of the original sculpture, as well as the plain building blocks, were reused in local housing or ground down for cement. On the other hand, increasing numbers of travellers and antiquarians from northern Europe were busily helping themselves to anything they could pocket (hence the scattering of pieces of Parthenon sculpture around European museums from Copenhagen to Strasbourg) - and among these collectors was Lord Elgin.

Whatever Elgin's motives, there is no doubt at all that he saved his sculpture from worse damage. However, in prising out some of the pieces that still remained in place, his agents inevitably inflicted further damage on the fragile ruin.


The Beginnings of Historic Greece - History





Supporting pillars in female form hold up the Erechtheoin porch in Athens.
Courtesy MacGillivray Freeman Films

The “golden age” of Greece lasted for little more than a century but it laid the foundations of western civilization. The age began with the unlikely defeat of a vast Persian army by badly outnumbered Greeks and it ended with an inglorious and lengthy war between Athens and Sparta. This era is also referred to as the “Age of Pericles” after the Athenian statesman who directed the affairs of Athens when she was at the height of her glory.

During this period of time significant advances were made in a number of fields including government, art, philosophy, drama and literature. Some of the Greek names most familiar to us lived in this exciting and productive time. It was an era marked by such high and diverse levels of achievement that many classical scholars refer to the phenomenon as “the Greek miracle”. Even those who don't believe in miracles will concede that it is possible that the ever-competitive Greeks were spurred on to higher levels of innovation in their field by seeing the bar being raised in so many other areas.

None of this would have happened without an encouraging environment and Athens was at that time at the “top of her game”. Her citizens were supremely confident, filled with energy and enthusiasm and utterly convinced that their city provided what a combined London - Paris - New York might offer today.

Military victory over the Persians, largely achieved under Athenian leadership, set the stage. The transition in government from the reluctant hands of the aristocratic elite into the mass of common people also played an important role. More people felt that their opinions mattered than ever before.

The theatre in Delos, where a whisper from center stage easily reaches the back row.
Courtesy MacGillivray Freeman Films

One of the greatest inventions of the ancient Greeks was drama. It evolved out of religious ritual and promptly proved to be both an enduring and popular creation. Greek tragedies, featuring historical and mythological events, were written and directed by authors such as Aeschylus, Sophocles and Euripides. (Many feel that only Shakespeare merits inclusion in their company.) Each won numerous prizes and critical acclaim and each added innovations to the field of drama.

The lyric poet Pindar ushered in the era and became famous in his lifetime for victory odes written to celebrate athletic success. The writers of prose also flourished. Herodotus, regarded as the father of history, wrote several illuminating books on the Persian wars (and is still a often consulted source on ancient Egypt). Another war historian, Thucydides, is still admired as a lucid and evocative writer. Plato, whose writings largely survive, is said to have penned the most poetical prose since the Bible.

The golden age gave us Socrates who steered philosophy in the direction of morals, logic and ethics. His life, and the manner of his death, had a massive impact on other major figures of that epoch such as Plato, Aristophanes and Xenophon.

The physician Hippocrates, the sculptor Phideas, the architects of the Parthenon, all contributed to an era that truly deserves to be called “golden”.

What brought the golden age to an end? The long and mutually murderous war between Athens and Sparta, with their conflicting values and aspirations? Military misadventures? Dreams of imperialism? Possibly the best answer lies in what the Greeks call įniršis. Perhaps Athens overstepped its bounds and failed to follow the twin admonitions of Delphi- know thyself ir All things in moderation. Perhaps, like Icarus, it tried to fly too close to the sun.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: Graikijos istorija trumpai (Lapkritis 2021).