Istorijos transliacijos

Šumerų sienų plokštė, rodanti Libijos scenas

Šumerų sienų plokštė, rodanti Libijos scenas


Šumeras

Šumeras ( / ˈ s uː m ər /) [1 pastaba] yra ankstyviausia žinoma civilizacija istoriniame pietų Mesopotamijos regione (dabar pietų Irakas), atsiradusi chalkolito ir ankstyvojo bronzos amžiuje tarp šeštojo ir penktojo tūkstantmečio pr. Tai taip pat viena iš pirmųjų civilizacijų pasaulyje kartu su Senovės Egiptu, Norte Chico, Mino civilizacija, Senovės Kinija ir Indo slėnio civilizacija. Gyvendami palei Tigro ir Eufrato slėnius, šumerų ūkininkai augino gausybę grūdų ir kitų pasėlių, kurių perteklius leido jiems kurti miesto gyvenvietes. Proto rašymas datuojamas prieš 3000 m. Ankstyviausi tekstai yra iš Uruko ir Jemdeto Nasro miestų ir datuojami tarp maždaug a. 3500 ir c. 3000 m. Pr. Kr. [1]



Harris G. Stiprūs aukciono kainų rezultatai

Ankstyvosiomis dienomis darbštus menininkas Harrisas Strongas gavo naudos iš savo tetos Henriettos Strong įkvėpimo ir finansinės pagalbos. Jis įstojo į NC valstiją, kur įgijo chemijos inžinerijos specialybę, kad suprastų stiklinimo mokslą. Po tarnavimo Antrojo pasaulinio karo metais jis baigė mokslus ir įstojo į keramikos kursus Niujorko universitete. Dirbdamas inžinieriumi „Brooklyn 's Kelby Pottery“, jis ir „Kelby“ vyriausiasis dizaineris Robertas Krasneris kartu suformavo „Wall Street Potters“.

Po to, kai „Potters of Wall Street“ ištirpo, menininkas Harrisas Strongas dirbo „American Art Industries“, tačiau niekada neatsisakė svajonės turėti savo įmonę. 1950 m. Jis įkūrė „Harris G. Strong, Inc.“, kur sukūrė apdovanojimus pelniusius dekoratyvinius keramikos dirbinius. Didėjant parduodamų Harris Strong 's paveikslų ir meno kūrinių populiarumui ir paklausai, jo verslas sulaukė tarptautinės sėkmės. Kolekciniai keraminių plytelių darbai parduodami neįkainojamoje ir aukcione.

110 elementų

351 dalis: Harris G. Stipri plytelių plokštelė

Aukciono data: 2021 m. Gegužės 16 d

Harris G. Stiprus
plytelių plokštelė
Ellsworth, ME
glazūruotas porcelianas
popierinė etiketė
5,5 & quoth x 23,25 & quot;
bendras: 12 & quoth x 30 & quotw

Vieta: Cincinnati, OH, JAV

Aukcionas: „Treadway“ galerija

279 dalis: „Harris G“ stiprios rankomis dažytos keraminės plytelės

Aukciono data: 2021 m. Gegužės 11 d

Apibūdinimas: „Harris G Strong“ rankomis dažytos keraminės plytelės Rėmo stilius: HA35 Plytelių numeris: 314 Grupė: „Prov“: 21 3/4 & quot; H X 9 3/4 & quot; W.

Vieta: Linkolno parkas, NJ, JAV

Aukcionas: Gluosnių aukciono namai

278 dalis: „Harris G“ stiprios rankomis dažytos keraminės plytelės

Aukciono data: 2021 m. Gegužės 11 d

Apibūdinimas: „Harris G Strong“ rankomis dažytos keraminės plytelės 2 plytelės Įskilusios rėmo formos: HA67 Plytelių numeris: 610 Grupė: „Prov“: 39 1/2 „H X 9 1/2“ W.

Vieta: Linkolno parkas, NJ, JAV

Aukcionas: Gluosnių aukciono namai

208 dalis: Harris G. Stiprios (4) montuojamos plokštės

Aukciono data: 2021 m. Balandžio 29 d

Apibūdinimas: Harris G. Strong (Meinas, Niujorkas, 1920-2006) keturios (4) montuojamos dažytos plokštės. Plokštės yra 9 x 6,5 colio, o rėmeliai - 17,5 colio x 13,5 colio x 1 colio. Sverkite apie 9,5 svaro. Jei būklės ataskaitoje nėra partijos, jos gali būti paprašyta el. Būklės ataskaita pateikiama tik kaip nuomonė ir nėra garantija, nes įvertinimas gali būti subjektyvus. Pirkėjas turi peržiūrėti nuotraukas ar nuskaitytas nuotraukas, kad padėtų nustatyti būklę ir, jei pageidauja, užduoti papildomų klausimų. Šiam elementui reikalingas išorinis siuntėjas. Pirkėjas pasirenka siuntėją ir imasi visų priemonių. Čia yra 2 parinktys: UPS parduotuvė 12402 N Division St, Spokane, WA 99218 509-467-4451 [email  protected] Arba, Action Shipping 11807 E Trent Ave, Spokane, WA 99206 509-926-2445 [email  protected] .

Vieta: Davenportas, Vašingtonas, JAV

Aukcionas: Grant Zahajko Auctions, LLC

103 dalis: Vidurio amžiaus šiuolaikinė keramika 2 lėkštės dubeninė vaza

Aukciono data: 2021 m. Balandžio 11 d

Apibūdinimas: 4 Vidurio amžiaus šiuolaikinė keramika-rytietiško stiliaus plokštė, aiškiai nubrėžta prie pagrindo, kvadratinė įstiklinta terakotos lėkštė su balandžiais, pasirašyta Harris G Strong American (1920–2006 m.), Itališkas dubuo su užrašu ant pagrindo dalies, padengto senu popieriumi, ir alyvuogių žalia Vaza nežymiai pasirašyta po glazūra ant pagrindo. Vazos aukštis 11 1/2 colio (29 cm.). Itališko dubenėlio skersmuo 8 1/4 colio (21 cm). .

Vieta: Niujorkas, NY, JAV

Aukcionas: „Eddie 's“ aukcionas

269 ​​dalis: Harris G. Stiprus, ponios portretas, keraminė plytelė

Aukciono data: 2020 m. Gruodžio 17 d

Apibūdinimas: Menininkas: Harris G. Strong, amerikietis (1920–2006)
Pavadinimas: Ponios portretas
Metai: apie 1960 m
Vidutinė: keraminė plytelė
Leidimas: plytelė #1205
Dydis: 35,5 x 11,5 colio (90,17 x 29,21 cm)
Rėmo dydis: 43,5 x 19,25 colio
.

Vieta: Long Ailendo miestas, NY, JAV

Aukcionas: „RoGallery“

312 dalis: Harris Strong 48 & quot; Niujorko plytelių meno skulptūra

Aukciono data: 2020 lapkričio 18 d

Apibūdinimas: Harrisas Stiprus (amerikietis, 1920-2006). Modernistinis studijos meno keramikos sienų menas. Niujorko žemutinio Manheteno miesto vaizdas abstrakčių plytelių skulptūrose. Susideda iš gyvybingų glazūruotų keramikos dangoraižių su baržine valtimi, pritvirtinta prie tamsaus riešutmedžio lentos. Retas vaizdas šiam svarbiam kūrėjui. Geros būklės, nedidelis paviršiaus nusidėvėjimas, glazūros nuostoliai viršutiniame dešiniajame pastato kampe, dažymas ir nedideli plokštės nuostoliai. Apskritai maždaug 24 colių x 48 colių „Hill“ aukcionų galerija nebus išsiųsta. Galerija nukreipia vietinį siuntėją į tarptautinius pirkėjus. Pirkėjo pasiėmimas galimas pagal pageidavimą. .

Vieta: Saulėtekis, FL, JAV

Aukcionas: „Hill“ aukcionų galerija

48 dalis: Harris G. Strong (AMERIKANAS, 1920–2006) „Blizgantis šešėlis“ originalūs akvareliniai koliažiniai paveikslai, triptikas, pieštuku pasirašytas ir pavadintas, etiketės apversti, dideli meno kūriniai-27-1/2 x 35 coliai mažesni lapų dydžiai 27-1/2 x 8-1/2 colių

Aukciono data: 2020 m. Lapkričio 17 d

Apibūdinimas: Harris G. Strong (AMERIKANAS, 1920–2006) „Blizgantis šešėlis“ originalūs akvareliniai koliažiniai paveikslai, triptikas, pieštuku pasirašytas ir pavadintas, etiketės apversti, dideli meno kūriniai-lapo dydis 27-1/2 x 35 coliai mažesni gabalai-lapo dydis 27-1 /2 x 8-1/2 colių.

Vieta: Delray Beach, FL, JAV

Aukcionas: Billo Hudo ir amp. Sūnų meno ir senovinių daiktų aukcionai

45 dalis: Harris G. Stipri pora vidurio amžiaus šiuolaikinių rankomis dažytų keramikos kūrinių

Aukciono data: 2020 m. Lapkričio 08 d

Apibūdinimas: Pora „Vintage Harris Strong Mid Century Modern“ - 3 aukštos degimo rankomis dažytos keraminės plytelės kiekviename kadre.

Vieta: Longwood, FL, JAV

Aukcionas: Floridos aukcionai ir nekilnojamojo turto pardavimas

37 dalis: Harris G. Stiprus

Aukciono data: 2020 m. Lapkričio 08 d

Apibūdinimas: Harris G. Stiprus raibas paukštis - aukštai kūrenama rankomis dažyta plytelė - Hadsono upės menininkas.

Vieta: Longwood, FL, JAV

Aukcionas: Floridos aukcionai ir nekilnojamojo turto pardavimas

44 dalis: Harris G. Stiprus

Aukciono data: 2020 m. Lapkričio 08 d

Apibūdinimas: Harris G. Stiprios & quot; Burlaiviai mėlynos & quot; & quot; Aukštai kūrenamos rankomis dažytos keraminės plytelės. 86 plytelė ir P grupė.

Vieta: Longwood, FL, JAV

Aukcionas: Floridos aukcionai ir nekilnojamojo turto pardavimas

603 dalis: HARRIS G. STIPROS KERAMINĖS Plytelės

Aukciono data: 2020 m. Spalio 25 d

Apibūdinimas: AUKSO ANODIZUOTAS RĖMAS, MATINTAS. 11 & quot; X12 & quot ;.

Vieta: SARASOTA, FL, JAV

Aukcionas: Laisvės aukcionų bendrovė

37 dalis: Harris G. Stiprus

Aukciono data: 2020 m. Spalio 13 d

Apibūdinimas: Harris G. Stiprus dėmėtas paukštis - aukštai kūrenama rankomis dažyta plytelė - Hadsono upės menininkas.

Vieta: Longwood, FL, JAV

Aukcionas: Floridos aukcionai ir nekilnojamojo turto pardavimas

51 dalis: Harris G. Stiprus

Aukciono data: 2020 m. Spalio 13 d

Apibūdinimas: Harris G. Stiprus - 4 rinkinys: Plytelė #: 10, #32, #12, #6 - E grupė.

Vieta: Longwood, FL, JAV

Aukcionas: Floridos aukcionai ir nekilnojamojo turto pardavimas

45 dalis: Harris G. Stipri pora vidurio amžiaus šiuolaikinių rankomis dažytų keramikos kūrinių

Aukciono data: 2020 m. Spalio 13 d

Apibūdinimas: Pora „Vintage Harris Strong Mid Century Modern“ - 3 aukštos degimo rankomis dažytos keraminės plytelės kiekviename kadre.

Vieta: Longwood, FL, JAV

Aukcionas: Floridos aukcionai ir nekilnojamojo turto pardavimas

44 dalis: Harris G. Stiprus

Aukciono data: 2020 m. Spalio 13 d

Apibūdinimas: Harris G. Stiprios „burlaiviai mėlynos“ - aukštai kūrenamos rankomis dažytos keraminės plytelės. 86 plytelė ir P grupė.

Vieta: Longwood, FL, JAV

Aukcionas: Floridos aukcionai ir nekilnojamojo turto pardavimas

40 dalis: Harris G. Stiprus

Aukciono data: 2020 m. Spalio 13 d

Apibūdinimas: Harris G. Stiprus paukštis - aukštos degimo rankomis dažytos keraminės plytelės.

Vieta: Longwood, FL, JAV

Aukcionas: Floridos aukcionai ir nekilnojamojo turto pardavimas

43 dalis: Harris G. Stiprus

Aukciono data: 2020 m. Spalio 13 d

Apibūdinimas: Plytelių dailė „Medžiai ir žirafos“.

Vieta: Longwood, FL, JAV

Aukcionas: Floridos aukcionai ir nekilnojamojo turto pardavimas

41 dalis: Harris G. Stiprus

Aukciono data: 2020 m. Spalio 13 d

Apibūdinimas: Harris G. Stiprūs „pingvinai“ - aukštai kūrenamos rankomis dažytos kermo plytelės. 18 plytelė - E grupė.

Vieta: Longwood, FL, JAV

Aukcionas: Floridos aukcionai ir nekilnojamojo turto pardavimas

59 dalis: HARRIS STRONG MID CENTURY MAZE LITHO

Aukciono data: 2020 m. Rugsėjo 27 d

Apibūdinimas: Harrisas Stiprus (1920–2006) „Labirinto“ graviūra pasirašyta, pavadinta ir sunumeruota pieštuku. Etiketė „Vers Verso“: „Harris G Strong Incorporated Bar Harbor Rd“, Ellsworth, Meinas 04605. Originalus žalvarinis rėmas, matmenys 19 "x 25" ir "1/4". Svoris 13 vnt. ĮVYKIS: privatus Niujorkas / Čarlstono dvaras. Harrisas Strongas gimė Waukesha mieste, Viskonsine, 1920 m. Jo teta turėjo sveikinimo atvirukų kompaniją ir tai padarė jam įtaką tapti menininku. Karo metu jis buvo kriptografas, Antrojo pasaulinio karo metu dirbo tiesiogiai vadovaujant generolui Douglasui MacArthurui. Vėliau jis studijavo keramiką ir keramikos glazūrų chemiją Šiaurės Karolinos valstijos universitete. Tada jis dirbo Brukline, Niujorke, „Kelby Pottery“. Vėliau jo verslas tikrai įsibėgėjo. Jis turėjo salonus Čikagoje, Niujorke ir Tokijuje, jis sukūrė 30 ir#x27 ilgio laisvai stovinčią keraminių plytelių freską Jorko miesto Valdorfo-Astorijai, kuri lieka vietoje. .

Vieta: Pleasant, SC, JAV

Aukcionas: Čarlstono turto aukcionai

363 dalis: Harrisas Stiprus (Amerikos 1920–2006 m.) Mozaikos sienų dailė

Aukciono data: 2020 m. Balandžio 29 d

Apibūdinimas: Harris G. Strong (amerikietis, 1920-2006) Sienų dekoro menas Geros būklės. Išlaiko originalią etiketę priešingai. Matmenys yra maždaug 17 colių x 26 colių x 1 colio Hill aukcionų galerija nebus išsiųsta. Ši aikštelė yra ne vietoje, vieta: Majamis, Florida 33128. Galerija nukreipia vietinį trečiosios šalies siuntėją vidaus ir tarptautiniams pirkėjams. Fizinė apžiūra ir (arba) pirkėjas gali atsiimti tik susitarus. .

Vieta: Saulėtekis, FL, JAV

Aukcionas: „Hill“ aukcionų galerija

7 dalis: Harris G. Strong, priedai, 97/300

Aukciono data: 2020 m. Balandžio 25 d

Apibūdinimas: Harris G. Strong gimė 1920 m. Liepos 6 d. Waukesha mieste, Viskonsine, Alberto ir Bertos Strong sūnus. Antrojo pasaulinio karo metais jis tarnavo armijoje kaip kriptografas Ramiajame vandenyne. Po išrašymo jis baigė chemijos inžinerijos studijas Šiaurės Karolinos valstijos universitete. Vėliau studijavo keramikos meną Niujorko universitete. Visada sunkiai dirbantis Harrisas, būdamas 14 metų, turėjo savo pirmąjį verslą - dviračių parduotuvę. Jo teta Henrieta „Brownie“ Strong, menininkė, kuriai priklausė savo sveikinimo atvirukų kompanija, įkvėpė jį būti ne tik menininku, bet ir būti praktiškai apie poreikį užsidirbti pragyvenimui. Po kelių darbų ir įkūręs įmonę, pavadintą „Wall Street Potters“, jis su žmona Rosyln 1950 m. Bronkse, Niujorke, įkūrė Harris G. Strong, Inc. puošė keramines plyteles ir įmonė augo. 1970 metais Harrisas savo šeimą ir verslą perkėlė į Ellsworth, Hancock County, Meino valstijoje. Jie pastatė gamyklą netoliese esančiame Trentone, Meino valstijoje, tačiau gaisras sunaikino visas stiprias glazūros formules, sukurtas daugiau nei 20 metų. Jis nusprendė sutelkti dėmesį į kitas verslo dekoro formas: spaudinius, serigrafus, medžio raižinius, ofortus, graviūras, koliažą ir paveikslus. Harris G. Strong, mirė 2006 m. Spalio 8 d., Savo namuose Elsvorte, Meino valstijoje. .

Vieta: Pentiktonas, BC, CA

Aukcionas: 4 -asis dienovidinis

153 dalis: Harris G. Stiprus, karalius Henrikas VIII, šiuolaikinio amžiaus vidurio keraminių apnašų rinkinys.

Aukciono data: 2020 m. Kovo 22 d

Apibūdinimas: Harrisas G. Stiprus, karalius Henrikas VIII, šiuolaikinio keramikos apnašų rinkinys. 43 1/2 "H x 25 1/4" W (rėmas).

Vieta: Indianapolis, IN, JAV

Aukcionas: „Ripley“ aukcionai

194 dalis: pasirašyta Hariso tvirto laikrodžio skulptūra.

Aukciono data: 2020 m. Vasario 22 d

Apibūdinimas: Pasirašyta Hariso tvirto laikrodžio skulptūra. 37,5 "x 24" x 2,5 "mato. Harris G Strong (1920 - 2006) Harris G. Strong buvo aktyvus/gyveno Meine, Niujorke. „Harris Strong“ yra žinomas dėl plytelių dažymo ir gamybos, keramikos, spaudinių, medžio raižinių, koliažo, tapybos. .

Vieta: Tavares, FL, JAV

Aukcionas: RB dailė

188 dalis: Harris G. Stiprus, karalius Henrikas VIII, šiuolaikinio amžiaus vidurio keraminių apnašų rinkinys.

Aukciono data: 2020 m. Sausio 19 d

Apibūdinimas: Harris G. Stiprus, karalius Henrikas VIII, šiuolaikinio keramikos apnašų rinkinys. 43 1/2 "H x 25 1/4" W (rėmas).

Vieta: Indianapolis, IN, JAV

Aukcionas: „Ripley“ aukcionai

180 dalis: Harris G. Stiprus, karalius Henrikas VIII, šiuolaikinio amžiaus vidurio keraminių apnašų rinkinys.

Aukciono data: 2019 m. Gruodžio 14 d

Apibūdinimas: Harris G. Stiprus, karalius Henrikas VIII, šiuolaikinio keramikos apnašų rinkinys. 43 1/2 "H x 25 1/4" W (rėmas).

Vieta: Indianapolis, IN, JAV

Aukcionas: „Ripley“ aukcionai

2084 dalis

Aukciono data: 2019 m. Gruodžio 01 d

Apibūdinimas: Harris G. Strong (1920-2006) „Piritas I“ ir „III“ plytelių menas Menininkas: Harris G. Stiprus pavadinimas: & quot; Piritas I & amp & quot & quot Raktiniai žodžiai: abstraktus kūrinys, meno nuoroda: BD1000.

Vieta: Saulės miestas, AZ, JAV

Aukcionas: Bradfordas ir#x27s

5005 dalis: Harris G. Stipri, plytelių kompozicija

Aukciono data: 2019 m. Spalio 19 d

Apibūdinimas: Harris G. Strong (1920-2006), plytelių kompozicija, originali etiketė priešingai, 29 "x 17" (vaizdas), įrėmintas 36 "x 24". Kilmė: iš Peabody, Masačusetso dvaro. .

Vieta: Beverly, MA, JAV

Aukcionas: Kaminskio aukcionai

244 dalis

Aukciono data: 2019 m. Rugpjūčio 25 d

Apibūdinimas: Etiketė priešingai. Matmenys: (bendras) aukštis 17,5 x plotis 36,5 coliai. Būklė: lengvas medienos apdaila. .

Vieta: Norvalkas, KT, JAV

Aukcionas: „Westport“ aukcionas

1405 dalis: HARRIS G Stiprios rankos dažytos keraminės plytelės. MODERNAS

Aukciono data: 2019 m. Rugpjūčio 07 d

Apibūdinimas: „Harris G“ stiprios rankomis dažytos keraminės plytelės. Modernistinis portretas, sudarytas iš 12 kvadratinių spalvotų glazūruotų plytelių. Medinis rėmas. Popieriaus etiketė atvirkščiai. -Matmenys: A: 43,5 colio: P: 19 colių ---.

Vieta: Astonas, PA, JAV

Aukcionas: Unikalūs ir antikvariniai daiktai

94 dalis: HARRIS G. Stiprus viduramžių keramikos plytelių menas

Aukciono data: 2019 m. Liepos 28 d

Apibūdinimas: Etiketė priešingai. Matmenys: (rėmas) H 40,75 "x W 10,25", (regėjimas) H 35,75 "x W 5,75" Būklė: dėvėti prie rėmo. .

Vieta: Norvalkas, KT, JAV

Aukcionas: „Westport“ aukcionas

185 dalis: HARRIS G. Stiprus viduramžių keramikos plytelių menas

Aukciono data: 2019 m. Liepos 28 d

Apibūdinimas: Etiketė priešingai. Matmenys: (bendras) aukštis 17,5 x plotis 36,5 coliai. Būklė: lengvas medienos apdaila. .

Vieta: Norvalkas, KT, JAV

Aukcionas: „Westport“ aukcionas

232 dalis: HARRIS G. STRONG (amerikietis, 1920–2006 m.)

Aukciono data: 2019 m. Liepos 27 d

Apibūdinimas: HARRIS G. STRONG (amerikietis, 1920–2006 m.), Pakrantė su doku, plytelių lentelė, atlikėjo etiketė ir atvirkščiai. Viena plytelė su įtrūkimais ir praradimais. Regėjimas 13 ' 'h, 37 ' 'w. (Dailė).

Vieta: East Moriches, NY, JAV

Aukcionas: „South Bay Auctions Inc.“

240 dalis: „Harris G“ Stipri vidutinio amžiaus žalvarinė plokštelė su aktais

Aukciono data: 2019 m. Birželio 21 d

Apibūdinimas: Harris G Stipri vidurio žalvario plokštelė su apkabinančiais aktais 12 x 14 & quot.

Vieta: Williston, VT, JAV

Aukcionas: „Merrill 's“ aukcionai ir vertintojai

1113 dalis: Harris G. Stiprios porinės keraminės sienelės

Aukciono data: 2019 m. Birželio 18 d

Apibūdinimas: Harris G. Strong (amerikietis, 1920–2006 m.), „Motina ir vaikas“, „Tėvas ir vaikas“-poros glazūruotos keraminės sienų plokštelės, įspūdingas parašas priešingai, 23 & quoth x 6,5 & quotw (kiekvienas).

Vieta: Boonton, NJ, JAV

Aukcionas: „Millea Bros. Ltd.“

656 dalis: „Harris Strong“ (1920–2006 m.) Abstrakčios figūrinės sienos plokštelės, dvi didesnės: 19 1/4 colio x 43 3/8 ir mažesnė: 19 colių x 43 3/8 ir ketvirčio

Aukciono data: 2019 m. Birželio 09 d

Apibūdinimas: Harrisas Stiprus (1920-2006)
abstrakčios figūrinės sienos plokštelės, dvi
JAV
glazūruota keramika
„Harris Strong“ popierinės etiketės
originaliuose rėmuose, kiekviena lenta su 12 plytelių
didesnis: 19 1/4 "x 43 3/8 ir mažesnis: 19" x 43 3/8 ir ketvirčio.

Vieta: Oak Park, IL, JAV

Aukcionas: „Toomey & amp Co“ aukcionai

191 dalis: priskiriama Harrisui Strongui (amerikietis, g. 1920 m.)

Aukciono data: 2019 m. Gegužės 11 d

Apibūdinimas: APRAŠYMAS: priskiriamas Harrisui Strongui (amerikietis, g. 1920 m.). Plytelės ant medžio plokštės. MATAVIMAI: 11 "x 36". SĄLYGOS: geras. Nedideli medienos įbrėžimai ir nuostoliai. .

Vieta: Harrisburg, PA, JAV

Aukcionas: „Cordier“ aukcionai ir įvertinimai

NES 5159

Aukciono data: 2019 m. Gegužės 08 d

Apibūdinimas: PR HARRIS STRONG (ME/NY, 1920-2006) MENO Plytelių plokštės
Dailininko ir keramiko Hariso Strongo individualiai įrėmintų dekoratyvinių trijų plytelių grupių pora, c. 1970 m. (Po to, kai jis persikėlė į Meiną), vaizduojantis švelnius reljefinius gėlių vaizdus kreminės, geltonos ir šviesiai žalios spalvos, baltai dažytais rėmeliais, sumontuotus ant audinio kilimėlių, plytelių: 6 "kv., OS: 24 1/2" x 12 1/ 2 & quot. Smulkūs įbrėžimai į rėmus. .

Vieta: Thomaston, ME, JAV

Aukcionas: „Thomaston Place“ aukciono galerijos

94 dalis: Harris G. Strong, karalius Henrikas VIII, šiuolaikinio amžiaus vidurio keraminių apnašų rinkinys.

Aukciono data: 2019 m. Gegužės 04 d

Apibūdinimas: Harris G. Stiprus, karalius Henrikas VIII, šiuolaikinio keramikos apnašų rinkinys. 43 1/2 "H x 25 1/4" W (rėmas).

Vieta: Indianapolis, IN, JAV

Aukcionas: „Ripley“ aukcionai

93 dalis: Harris G. Stipri figūrinė abstrakti, modernistinė glazūruotų keraminių plytelių kompozicinė plokštelė, sumontuota rėme.

Aukciono data: 2019 m. Gegužės 04 d

Apibūdinimas: Harris G. Stipri figūrinė abstrakti, modernistinė glazūruotų keraminių plytelių kompozicinė plokštelė, sumontuota rėme. 35 3/4 "H x 11 1/2" W (matymas) 43 1/2 "H x 19 1/4" W (rėmas).

Vieta: Indianapolis, IN, JAV

Aukcionas: „Ripley“ aukcionai

297 dalis: Harris G. Stiprus, plytelių menas „Žemutinis Manhetenas“

Aukciono data: 2019 m. Balandžio 24 d

Apibūdinimas: Sklypą sudaro 6 plytelių miesto vaizdas „Žemutinis Manhetenas“, autorius Harris G. Strong. Rankomis dažytos keraminės plytelės, sumontuotos mediniame rėme. Apskritai apytiksliai. 39,75 x 9,5 colio. Popieriaus etiketė priešingai. .

Vieta: Lynbrook, NY, JAV

Aukcionas: „Weiss“ aukcionai

244 dalis: HARRIS G STRONG (JAV 1920–2006 m.) KERAMINĖS SIENOS PLAKAS

Aukciono data: 2019 m. Balandžio 23 d

Apibūdinimas: Harris G. Strong (AMERICAN / MAINE / NEW YORK / FLORIDA, 1920 - 2006) sunki keraminė sienų plokštelė, turinti trimatį geometrinį dizainą su aukso akcentu. Pasirašyta apačioje. Montuojamas aukso spalvos mediniame rėme už akrilo ekrano. Plokštelė yra maždaug. 23 1/2 "aukštis x 15" plotis (59,7 cm x 38,1 cm) matant. Priemonės apytiksliai. 44 "aukštis x 35 3/4" plotis (111,7 cm x 90,8 cm), įskaitant rėmą. Priešingai, turi Bal Harbourlabel. .

Vieta: Boca Raton, FL, JAV

Aukcionas: Elitiniai aukcionai, LLC

123 dalis: HARRIS G. STRONG, paukščių stebėjimo litografija

Aukciono data: 2019 m. Kovo 16 d

Apibūdinimas: Retas šiuolaikinis vidurio amžiaus Harris G. spaudinys. Stiprus, vaizduojantis kranto paukščius mėlyna spalva. Originaliame rėme su Harris Strong etikete ir antrašte ranka užrašyta antraštė. Rėmo matmenys 12 "x 23". .

Vieta: Clearwater, FL, JAV

Aukcionas: „Blackwell Auctions LLC“

112 dalis: Harrisas Stiprus, raudonas ir rožinis abstraktus paveikslas.

Aukciono data: 2019 m. Vasario 21 d

Apibūdinimas: Harrisas Stiprus. Red & amp Pink abstraktus paveikslas, pasirašytas Capp. .

Vieta: Falls bažnyčia, VA, JAV

Aukcionas: „Quinn 's“ aukcionų galerijos

683 dalis: Harris G. Stiprios mozaikos plytelių rėmo paveikslas

Aukciono data: 2019 m. Sausio 19 d

Apibūdinimas: Nuostabi rankomis tapyta plytelių mozaikos plytelių nuotrauka, kurią sukūrė dailininkas Harris G. Strong. 12 plytelių mozaika yra mediniame rėme ir turi etiketę gale. Regėjimo matmenys 28,5 "x 17,75", rėmo matmenys - 28,5 "x 22,5". .

Vieta: Valparaiso, IN, JAV

Aukcionas: Kraft aukciono paslauga

415 dalis: Harris G. Stiprus, trijų keraminių plytelių triptikas

Aukciono data: 2019 m. Sausio 12 d

Apibūdinimas: Harris G. Strong (amerikietis, 1920-2006), įrėmintas 3 keraminių plytelių triptikas. Vaizduojamos 3 moterų galvos. Popierinė etiketė priešingai. 6 & quot; kv. (kiekviena plytelė), 13 "x 32" W (rėmas, bendras).

Vieta: Atlanta, GA, JAV

Aukcionas: „Ahlers & amp Ogletree Inc.

25 dalis: (2) DIDŽIŲ ŠIMTYNIŲ AUKŠTOS, RANKOS NAŠYTOS KERAMINĖS Plytelės, kurias sukūrė MENININKAS HARRIS G. STRONG

Aukciono data: 2019 m. Sausio 07 d

Apibūdinimas: PABAIGA 11 1/2 „X 14“ SU RĖMU.

Vieta: Waubeka, WI, JAV

Aukcionas: „Ramblin Rose Auction Co.“

149 dalis: Harris B. Strong (Niujorkas, 1920–2006), „Kariai mūšyje“, „Plytelių menas“, 12 x 72,5

Aukciono data: 2018 m. Gruodžio 08 d

Apibūdinimas: Harris B. Strong (Niujorkas, 1920-2006), & quot; Kariai mūšyje & quot;, plytelių menas, matymas: 12 x 72,5 & quot; rėmas: 13 x 73,5 & quot.

Vieta: San Antonijus, Teksasas, JAV

Aukcionas: „Vogt“ galerijos Teksase

679 dalis: „Harris Strong“ (1920–2006 m.) Sieninės plokštelės, po dvi: 9 1/2 colio x 41 1/4 colio

Aukciono data: 2018 m. Gruodžio 02 d

Apibūdinimas: Harrisas Stiprus (1920-2006)
sieninės plokštelės, dvi
JAV, 1960 m
glazūruota keramika, riešutas
kiekvienas su popierine „Harris Strong“ etikete
kiekvienas: 9 1/2 'w x 41 1/4 'h.

Vieta: Oak Park, IL, JAV

Aukcionas: „Toomey & amp Co“ aukcionai

467 dalis: Attr. iki „Harris Strong“, figūrinių plytelių pora

Aukciono data: 2018 m. Gruodžio 02 d

Apibūdinimas: Priskiriamas Harrisui G. Strongui (amerikietis, g. 1920 m.). Žvejo ir geišos figūrinių motyvų plytelių pora. Matyt, nepažymėtas. Kiekvienas maždaug. aukštis 36,25 ", plotis 15".


Kosmologinė mitologija

Yra keletas mitų, susijusių su Mesopotamijos kosmologija. Turbūt labiausiai žinomas yra mitas Enuma Elish. „Enuma Elish“ yra išverstas kaip „Kai aukštyn“ ir yra pirmieji du teksto žodžiai, naudojami kaip kompozicijos pavadinimas. Tai vienintelis sistemingas Mesopotamijos kosmologijos pasakojimas, nors kitos kompozicijos nagrinėja atskirus pasaulio kūrimo aspektus (Lambert 2013: 169). Garsiausias teksto pavyzdys buvo rastas karaliaus Ašurbanipalo bibliotekoje Ninevėje, datuojamas VII amžiuje prieš mūsų erą (Lambert 2013: 3). Enuma Elish prasideda teogonija, kurioje išsamiai aprašoma, kaip dievai buvo kilę iš poros pirmykščių dievybių - Apsu ir Tiamat. Jaunieji dievai yra tokie triukšmingi, kad trukdo Apsui, kuris tada planuoja juos sunaikinti. Vietoj to, vienas iš jaunųjų dievų, Ea, nužudo Apsu. Keršydama už savo partnerio mirtį, Tiamat sukuria monstrų armiją, kuri taip baugina dievus, kad jie ieško herojaus, kuris juos išgelbėtų. Galiausiai jauniausias iš dievų Mardukas sutinka priimti Tiamatą ir demonus mainais už tai, kad buvo paskelbtas dievų karaliumi. Jis yra nugalėtojas, o tada iš Tiamato kūno kuria dangų ir žemę (2 pav.). Tada Mardukas sukuria žvaigždes, žvaigždynus ir mėnulio fazes, o iš nugalėto Tiamato generolo kraujo Mardukas taip pat kuria žmoniją, kad galėtų dirbti dievams (3 pav.). Dievai stato Babilono miestą ir miesto šventyklas bei šventoves, o tekstas baigiamas penkiasdešimties Marduko vardų deklamavimu.

2 paveikslas: mito ištrauka Enuma Elish. Paimta iš Fosterio, 2005: 436-486. 3 paveikslas: mito ištrauka Enuma Elish. Paimta iš Fosterio, 2005: 436-486.

Šis tekstas ir paaiškina, kaip atsirado pasaulis, ir mitologizuoja Babilono, kaip naujos politinės galios, vietą Mesopotamijoje. Kaip minėta aukščiau, Babilonas į valdžią atėjo antrojo tūkstantmečio pr. Būdama Babilono globėja, Mardukas iš eilinės miesto dievybės pakilo į panteono galvą (Lambert 2013: 277). Tas pats reiškinys pastebimas ir vėlesnėje Asirijos versijoje Enuma Elish, kuriame vyriausiasis miesto dievas Asūras užima Marduko vietą mituose (Lambert 2013: 4-5). Enuma Elish buvo perskaitytas Babyonijos Naujųjų metų festivalyje kaip svarbi kritinės Babilono kalendoriaus religinės šventės dalis. Vadinamasis „Babilono pasaulio žemėlapis“ pateikia papildomų įrodymų apie lokalizuotą Mesopotamijos kosmologijos pobūdį, todėl Babilonas yra tvirtai pasaulio centre (4 pav.).

4 paveikslas: vadinamasis ‘Babilono pasaulio žemėlapis ’ 5 pav. Plokštelė, apsauganti nuo demono Lamashtu / Ramos nuotrauka, Luvro muziejus, „Wikimedia Commons“

Alternatyvią kosmologiją galima įžvelgti mite, žinomame kaip Atrahasis. Pagal šį mitą mažieji dievai maištauja prieš Enlilį ir atsisako toliau dirbti fizinį darbą. Panašiai kaip ir įvykiai Enuma Elish, žmonija sukurta iš paaukoto dievo kraujo, kad galėtų atlikti savo darbą. Kiti panašumai į Enuma Elish įtraukite dalį, kurioje naujai sukurti žmonės kelia tiek triukšmo, kad dievai planuoja juos sunaikinti, kad gautų ramybę. Jų planus ne kartą sužlugdo dievas Enkis ir jo tarnas Atrahasis. Po potvynio, panašaus į tą, kuris aprašytas hebrajiškoje Biblijos Pradžios knygoje, randama sausuma, o Atrahasis diegia aukų dievams praktiką. Kompozicija baigiama dievų planais apriboti žmonių dauginimąsi, įskaitant celibato pareigas kunigystėje, ir demoną, vadinamą Lamashtu, kad išnešiotų vaikus (5 pav.).


Šumerų sienų plokštė, rodanti Libijos scenas - istorija

> Ar hebrajų kalba yra šumerų kalba?

Hebrajų kalba priklauso afro-azijiečių kalbų šeimai. Šumerų kalba yra kitokia.

> Kuo skiriasi šios kalbos. Akadų, finikiečių, egiptiečių
> Manoma, kad Jėzus (ant kryžiaus) pasakė: Eli eli lama shabatani (I
> manau, kad tai aramėjų kalba) hebrajų kalba tai būtų Eli Eli lama azaftani,
> ar galėčiau manyti, kad hebrajų kalba yra aramėjų kalba?

Visos paminėtos kalbos yra seserų kalbos, kuriomis vienu metu kalbama skirtingose ​​vietose. Egiptiečių kalba yra susijusi su semitų kalbomis, tokiomis kaip akadų, aramėjų, hebrajų ir finikiečių.

2. Leidimas naudoti kirminio rašymo pavyzdį

> dirbu prie senojo testamento komentaro ir norėčiau įtraukti a
> pavyzdys, kuriame pavaizduotas kirminys raštas. man buvo įdomu, ar galiu
> naudoti šumerų patarlės pavyzdį URL
> https://www.sumerian.org/proverbs.htm

Žinoma, tai tik puslapio nuskaitymas Gordono knygoje apie šumerų patarles ir jame nebuvo autorių teisių įspėjimo.

3. Mesopotamijos istorijos laiko juosta

> Esu studentas, studijuojantis [snip]. Man neseniai davė
> užduotis ištirti laiko juostą, pagrįstą Mesopotamija mano istorijoje
> klasė. Kadangi esu naujokas tinkle, man reikia jūsų pagalbos. Ar galėtumėte pls
> pasiūlykite man gerų laiko juostų svetainių, pagrįstų Mespotamija?

Pažvelkite į mano nuorodų puslapio Mesopotamijos nuorodų apačią, kad rastumėte svetainę, pavadintą Senovės Artimųjų Rytų chronologija.

4. Šumerų versija, Biblijos istorija apie Jobą

> Bet kokia idėja, kur galėčiau rasti istorijos kopiją, legendą
> Šumerų darbas? dėkoju.

Samuelis Noah Krameris išvertė tekstą, kurį apibūdino kaip šumerų darbo tekstą, pradedant nuo 1963 m. Knygos „Šumerai, jų istorija, kultūra ir charakteris“ 127 puslapio.

Nežinau, kur buvo išleistas kirtiko tekstas ar jo transliteracija ar net jo muziejaus numeris.

5. Šumerų tikrojo tipo šriftas

> Man patinka tavo šumerų puslapis. Atsitiktinai turite šumerų tikrojo šrifto?
> Jei taip, kur jį įsigijote?

Nemanau, kad patekote į apžvalgos puslapio apačią, kur sakoma, kad atsisiųstame „Winword“ failų archyve yra šumerų „TrueType“ šriftas, kurį sukūriau sąmoningai be jokio įspėjimo apie autorių teises.

Naujausia šrifto sumerian.ttf versija yra 2005 m. Balandžio 21 d. Ir yra 55 KB dydžio.

6. „pukku“ ir „mekku“ Gilgameše

> Skaičiau švedų kalba išverstą Gilgamešo epo knygą
> 1965 m. 12 -oje tabletėje Gilgamešas pagamina ir praranda tambukku ir a
> mikkû (paskutinės raidės diakritinis ženklas turėtų būti apverstas aukštyn kojomis
> žemyn, bet negaliu suprasti teisingai). Vertėjas pastebi, kad taip yra
> nežinoma, kas tai yra, tikriausiai, tai instrumentai ar ginklai.
> Ar žinote, ar mokslininkams pavyko nustatyti jo reikšmę
> šiuos žodžius?

Praėjusį pavasarį kartu su daktaru Englundu perskaičiau šumerų versiją apie Gilgamešo ir Enkidu nusileidimą į požemį UCLA. Mes supratome, kad terminai yra „pukku“ ir „mekku“, ir nors tai nėra visiškai tikras, kad jie apima lazdą ir rutulį arba lazdą ir lanką, su kuriais jaunuoliai žaidė žaidime centrinėje gatvėje, o tai buvo gana svarbu laimėti dėl kokių nors ritualinių ar kitų socialinių priežasčių. Atrodė, kad saulėlydžio metu jie paliko kamuolį ar lanką savo vietoje ir kitą dieną tęsė.

Wolframo von Sodeno „Akkadisches Handworterbuch“ požiūris skiriasi nuo Benno Landsbergerio, kuris pirmiausia atsakingas už aukščiau pateiktą požiūrį. Jis išverčia pukku (m) kaip „būgnas“, o mekku - „plojimas“ arba „būgnelis“.

7. Šumerų kalbos ba- Priešdėlis

> Bandau mokytis šumerų kalbos.
> Iki šiol žinau apie du pagrindinius požiūrius apie priešdėlį ba-: 1. refleksyvus,
> medialinis arba pasyvus („naudojamas, kai nėra pereinamojo laikotarpio subjekto“, kaip jūs
> yra parašę LSL) ir 2. kaip bi-, reiškiantys vienu metu,
> logiškai prijungtas arba baigtas „perfektivisch“ procesas (jei turiu
> Viktoras Christianas, Bertraege zur Sumerische Grammatik teisingai). Bet
> tai sena knyga (1950 -aisiais, vienintelė, kurią galima įsigyti
> Bulgarija). Man susidarė įspūdis, kad Thomseno „Šumerų kalba“
> yra „šiuo metu standartinis tekstas“, išreiškiantis moderniausias pažiūras
> apie šumerų kalbą. Tačiau knygos neturiu ir kol kas negaliu jos gauti.
> Ar galėtumėte man pasakyti, kuri iš šių dviejų nuomonių ginama?
> Thomsen ir jei nė vienas iš jų - kas?

"/ mu-/ yra pageidautinas su gyvais ir veiksmingais subjektais, tai reiškia, kad/ mu-/ dažniausiai būna pereinamojo laikotarpio formomis.
"/ba-/pirmenybė teikiama, kai tiriamasis yra negyvas ir (arba) nereaguojantis, t. y. dažniausiai neužmirštuolėmis/vieno dalyvio žodinėmis formomis."

/bi-/buvo teigiama, kad turi vietinę-galutinę jėgą, o ne grynai vietinę jėgą, skirtą/ba-/, tačiau Thomsenas teigia p. 184, kad jis „greičiausiai automatiškai nenaudojamas dėl sutapimo su lok. Terminu ar lok. Daiktavardžiu, bet tarnauja semantinei veiksmažodžio diferenciacijai. Atrodo, kad jis naudojamas su tam tikrais veiksmažodžiais arba specifinė veiksmažodžio prasmė “.

Akatų ir senovės astronomijos mokslininkas Peteris J. Huberis man atsiuntė:

> ba (I): turi atskyrimo funkciją. OBGT jis glaudžiai koreliuoja su
> Akadų t-kamienai. (Thomsenas, sekdamas Jacobseną, supainioja t-kamienus
> su akadų tobulu.) Jo padėtis yra iškart po ventyvo
> žymeklis m ir tada asimiliuojamas b: m-ba-> m-ma, o jei taip
> po 2-ojo asmens įvardžio jis tampa m-ma> m-mu (taigi ba
> ne visada lengva atpažinti). Nesant
> vėdinimo žymeklis jis užima pirmąją grandinės vietą, o paskui ją
> ne visada galima atskirti nuo ba (II). Aiškus atvejis
> ba-ne-su8-be2-en-de3-en = ni-it-tal2-lak cu-nu-ci = mes einame
> jiems (OBGT VII, 305).
>
> ba (II): turi statinę/pasyvią funkciją. OBGT VI jis pateikiamas
> C kamieno statinis/pasyvus arba Nt kamieno pasyvus. Matyt, ba (II)
> užima pirmąją vietą grandinėje. Atkreipkite dėmesį į subtilų skirtumą
> pagamintas pagal OBGT VI, 79-84 eilutes, tarp įprastos G kamieno statyvos
> ir C kamieno statinis/pasyvus: an-gar, an-gar-re-en = cakin,
> caknaku = jis dedamas, aš-prieš ba-ab-gar, ba-ab-gar-re-en
> = cuckun, cuckunaku = jis buvo padėtas / aš buvau patalpintas
> (kažkas neįvardytas). Formos ba-gar, ba-gar-re-en,. ba-na-gar,
> ba-na-gar-re-en OBGT VI 160-165 eilutėse yra dviprasmiški
> galima interpretuoti kaip ba (I), ypač antrąją seriją,
> kuris yra dviejų dalyvių, ir juos pateikęs OB gramatikas
> Nt-kamieno pasyvų, puikiai išsaugojo neaiškumą.
>
> Jūsų teiginys aiškiai tinka ba (II), bet nemanau, kad tai tik a
> pirmenybės klausimas, kai vienas išskiria ba (I). Žinoma, yra
> ne mano ištekliai ir mano kompetencija patikrinti tai, kas išdėstyta aukščiau
> sintaksinius/leksinius teiginius per nekalbus tekstus.
>
> Su geriausiais linkėjimais,
> Peteris J. Huberis

Ar perskaitėte Johno Hayeso santrauką 2 versijos vadovo 256 puslapyje?

Aš galvojau apie daugelį nesąmoningų sakinių, kurie baigiasi ba-ROOT, pvz., Ba-gul, „jis buvo sunaikintas“. Kaip jūs sakote, jie priklauso ba (II) kategorijai.

Dėkojame, kad skyrėte laiko išsiaiškinti šią problemą. Pabandysiu apibendrinti tai, ką Hayesas turi 162 ir 256 puslapiuose: Jis sutinka, kad mokslininkai spėliojo, kad gali būti du homonimai. „Vienas dažniausiai matomas pasyviais sakiniais, kitas - mažiau apibrėžtomis aplinkybėmis“. Be to, konjugacijos priešdėlis bi2- kartais pasitaiko su vardinėmis frazėmis vietinio-galutinio atveju, o konjugacijos priešdėlis ba- kartais atsiranda su vardinėmis frazėmis lokatyvo atveju. „Būtent toks atsitiktinumo modelis leido keliems mokslininkams padaryti išvadą, kad bi2- ir ba- nėra to paties rango kaip kiti konjugaciniai priešdėliai ir tikriausiai susideda iš daugiau nei vieno elemento“. Taigi viena ba- forma gali apimti elementą, reiškiantį lokatyvinę raidę. Jei norite atskirti, turėsite tikėtis šumerų vardinių frazių, kurios baigiasi abliacine postacija -ta.

> Man buvo įdomu, ar galėtumėte man atsakyti į klausimą. Kažkur skaičiau
> kad „Edenas“ buvo šumerų žodis. Būčiau pagalvojęs, kad tai a
> Hebrajiškas žodis, bet vėlgi, aš nežinau šumerų santykių
> kalba ir hebrajų kalba.
>
> Bet kokiu atveju, jei Edenas, Adomas ir (arba) Ieva yra šumerų žodžiai, ar ne
> Prašau pasakyti, ar jie turi vertimą/reikšmę?

EDIN yra šumerų žodis, tačiau jis reiškia stepių žemę tarp dviejų upių, kur ganėsi bandos gyvūnai.

> Bandau nustatyti šiuolaikinius ir archajiškus vengrų žodžius, kurie
> jų tariama kilmė yra iš šumerų logogramų jūsų svetainėje.
>
> Norėčiau paskelbti savo palyginimų tinklalapį (-ius). Aš
> negaliu tvirtinti esąs profesionalus kalbininkas, todėl mano darbe bus trūkumų
> ir klaidas. Puslapiai turės logotipą ir jo reikšmę
> kartu su vengrų kalbos žodžiais, kurie, mano manymu, „išsivystė“ iš
> Šumerų.
>
> Aš jau ištyriau kelis šimtus logogramų ir jų rezultatus
> yra įdomūs. Norėčiau leidimo naudoti jūsų informaciją
> apie šumerų logogramas mano asmeniniuose tinklalapiuose adresu
> [ištraukti]

Prašome iš anksto atsiųsti man el. Laišką apie savo siūlomą mano medžiagos naudojimą.

Ar matėte panašų Fredo Hamori kūrinį? Mano nuorodų puslapyje yra nuoroda į jo Uralo ir Altajaus palyginimo puslapius.

10. Įgalinti šumerų tikrojo tipo šriftą

> "Kai atidarote failą SUMERIAN.DOC, įsitikinkite, kad Failas,
> Šablonai, yra tinkamas kelias į pridedamą
> SUMERIAN.DOT šablono failas. "
>
> Aš visa tai padariau ir pridėjau šumerų tikrąjį šrifto failą, bet tai
> atrodo, kad jokio skirtumo, ar aš darau kažką ne taip.
> Kaip tai turėtų atrodyti?

Joje turėtų būti tildė virš kai kurių g raidžių, o patiekalas - po h raide.Ypač dėl šių simbolių būtinas specialus šriftas.

Ar pasirinkote Pradėti, Nustatymai, Valdymo skydas, Šriftai ir pasirinkote Failas ir Pridėti naują šriftą?

Kai slinkite žemyn sąrašo Šriftai sąraše, ar jame rodomas šumerų šriftas?

> Kaip tau rūpi.
>
> Dabar viskas veikia, ačiū.

11. Pluošto kūrimas iš piktogramų

> Ar yra kitas autorius, toks kaip Labatas, kuris rodo
> ankstyvas pluošto kūrimas iš piktogramų ir
> jo tapatybės buvo visuotinai pripažintos?

Labatas buvo geras mokslininkas, dirbęs pagrindinėje asirologijos srityje. Jo knyga nėra prieštaringa.

Kitos knygos, kurias galite patikrinti:

M.W.Greenas ir H.J.Nissenas, Zeichenliste der Archaischen Texte aus Uruk [ZATU] (Ausgrabungen der Deutschen Forschungsgemeinschaft in Uruk-Warka, 11 Archaische Texte aus Uruk, 2) Berlynas 1987 m.

P. Steinkelleris, M.W.Greeno ir H.J.Nisseno apžvalga, Bibliotheca Orientalis 52 (1995), p. 689-713.

R. K. Englundas ir J.-P. Grégoire, „Prom-Cuneiform“ tekstai iš Jemdet Nasr, Gebr. Mannas Verlagas, Berlynas, 1991 m.

A. Deimelis, Die Inschriften von Fara I: Liste der archaischen Keilschriftzeichen, WVDOG 40, Leipcigas 1922 m.

Y. Rosengarten, Répertoire commenté des signes présargoniques sumériens de Lagas, Éditions E. de Boccard, Paryžius, 1967 m.

K. Volkas, šumerų skaitytojas, t. 18 iš Studia Pohl: serija Maior Rome 1997 (ši praktiška, nebrangi knyga apima gražų, nors ir neišsamų ženklų sąrašą).

12. Šumerų žodis Venerai

> Kas yra šumerų žodis Venerai?

Dažniausiai Venera kaip planeta vadinama Ninanna, dangaus ponia. Tačiau Inanna, populiariausia Šumerio deivė, turėjusi daug funkcijų, buvo tapatinama su Venera, tiek kaip į karą panaši ryto žvaigždė, tiek kaip meilės deivė vakaro žvaigždė.

> Bandau rasti šumerų abėcėlę. Ar vienas egzistuoja? Arba viskas
> simboliai, reiškiantys ištisus žodžius. Jei galite man padėti ar nukreipti į svetainę
> tai gali padėti, būčiau labai dėkingas. Iš anksto dėkoju,

Kai šumerai prieš 5400 metų išrado savo rašymo sistemą, tai buvo piktografinė ir ideografinė sistema, kaip ir kinai, ir, kaip žinote, kinai turi daugiau nei tūkstantį rašmenų, todėl jie nėra abėcėlės.

Mano svetainėje galite užsisakyti John L. Hayes knygą „Šumerų gramatikos ir tekstų vadovas“, kuri supažindins jus su šumerų raštu.

14. Šumerų „mashkim“ kaip demonai?

> Pataisykite, jei klystu, bet ar šumerų žodis „Maskim“ nereiškia vieno iš jų
> septyni demonai, kurie, kaip sakoma, ryja kraują naktį. Jei ar ne, ar galėtumėte
> gal galėtum šiek tiek papasakoti apie šiuos demonus?

Galbūt vėlesni babiloniečiai šį žodį vartojo taip, kad šumerų kalba šimtmečius buvo mirusi kaip šnekamoji kalba. Kai buvo kalbama kalba, mashkim reiškė „inspektorius, stebėtojas, šerifas, komisaras“.

15. Zacharija Sitchen Sumerų kalba nuslopinta?

> Zecharia Sitchen verčia šumerų kalbą ir rašo kraštutines mintis verčiančias idėjas.
> Aš perskaičiau visus jo darbus ir perskaičiau kitų jo nuomonę
> vertimai ir išvados, bet ne kitas šumerų mokslininkas
> kalba. Ką manote apie jo vertimus ir išvadas, aš taip pat
> sena mokytis šumerų kalbos, nes aš vis dar mokausi anglų kalbos.

Žinote posakį, kad šiek tiek žinių yra pavojingas dalykas?

Žvelgiant į ankstyvąsias medžiagas tikrai padeda, jei žinote, ką jų raštai reiškė jų kultūros kontekste, kurio Sitchenas nežino ir nerūpi.

> Dar vienas klausimas.
> Kaip šumerų kalba negalėjo būti susijusi su jokia kita kalba? Tai buvo mano
> suprasti, kad yra bendrumo su visomis šnekamosiomis kalbomis.

Koks yra jūsų informacijos šaltinis? Kad ir koks būtų jūsų šaltinis, kaip jis ar ji galėjo tai žinoti?

> Sitcheno knygos atsako į daugelį
> klausimus ir, žinoma, kelia daug kitų. Vis dėlto, žiūrint į
> Šumerų religiniai įsitikinimai ir žinojimas, kokie jie buvo civilizuoti, kodėl
> Ar jų religija nebūtų labiausiai paplitusi? Skaičiau, kad yra
> daug neišverstų šumerų tekstų ir kad jų vis dar yra šimtai
> muziejuose nepastebimai rūsiuose, kaip šios žinios buvo slopinamos?
> Kodėl dabar mes tik skaitome apie šumerus? Bažnyčia ima šiek tiek
> kaltinti, bet ką daryti mokslininkui ir kalbininkui? Kaip taip ilgai buvo ignoruojama?

Ne viskas yra sąmokslas. Šumerų kalba iš tikrųjų buvo prisiminta Mesopotamijoje 2000 metų po to, kai ji nustojo kalbėti. Tačiau graikai apie tai nežinojo, todėl šumerų egzistavimas buvo užmirštas. Naujausia astronomiškai datuojama kirtiko molio planšetė buvo parašyta I amžiaus pabaigoje. Mūsų eros mokslininkai jau apie 140 metų bando išsiaiškinti šumerų kalbą. Internetinėje knygyne galite rasti gerų Samuelio Noah Kramer įžanginių knygų.

> Ar hebrajiškas žodis ELOHIM turi šumerų kilmę?

Yra afro-azijietiška šaknis „ilay“, o tai reiškia „būti aukštai“. Semitų ir hebrajų kalbose jis pasireiškia kaip elow, o tai tikriausiai yra elohimų, „dievų“, kilmė.

Taigi atsakymas yra neigiamas, šis žodis neturi šumerų kilmės.

Sekti:
> - žodis El hebrajiškai reiškia dievą, kaip tai būtų iš afro -azijietiškos šaknies?
> iš kur atsirastų „ohim“, kai jau turite „El“? arba kur El ateina
> iš pirmos vietos?

Hebrajų kalba vienas prideda -im, kad sudarytų vyrišką daugiskaitą.

EL hebrajiškai reiškia „stiprus, galingas, didvyris, dievas“.

Akadų kalboje nėra žodžio EL, tačiau yra daug akadų kalbos žodžių, prasidedančių EL, reiškiančių „aukštas, aukščiau, virš“.

17. Šumerų patarlių puslapis

> Man buvo labai malonu matyti jūsų puslapį šumerų kalba. Šiuo metu kuriu
> patarlės puslapius http://cogweb.ucla.edu/Discourse/Proverbs/ ir domėjosi, ar
> jums kilo problemų įkeliant patarlės puslapį adresu
> https://www.sumerian.org/proverbs.htm arba jei tai paprasta
> statomas.

> Jūsų šumerų patarlių puslapis https://www.sumerian.org/proverbs.htm yra
> deja, sutrumpintas atrodo, kad įkėlimo procesas buvo nutrauktas.
> Jūsų skaitytojai būtų labai dėkingi už pilną versiją!

Gaila, kad ten nėra daugiau patarlių, tačiau jis labiau skirtas šumerų rašto ir kalbos iliustracijai, o ne kaip patarlių sąrašas.

Norėdami suprasti, kodėl jis baigiasi taip, kaip yra, turite pabandyti spustelėti kai kuriuos grafikoje esančius ženklus - skirtingos grafikos dalys yra susietos su paslėptomis etiketėmis kiekvienam šumerų žodžiui savo eilutėje.

Puslapis man buvo pratimas, skirtas smalsiai visuomenei pademonstruoti plyno rašto pavyzdį ir šumerų sakinius. Jei jus domina šumerų patarlės, Bendtas Alsteris išleido išsamią, autoritetingą 2 tomų knygą „Senovės šumerų patarlės“, 1997 m., Kurią galima rasti Eisenbrauno knygoje, į kurią yra nuoroda mano nuorodų puslapyje.

> Gerbiamieji, naršydamas atėjau į jūsų puslapius internete. Tiesą sakant, ką
> Man reikia rasti garso failą šumerų ir senovės egiptiečių kalboms,
> ar yra tokių?
> gal galėtum patarti.

Nuo 1999 m. Gegužės 10 d. Užsisakykite Joan Goodnick Westenholz paskaitos „Enheduanna: Princess, Priestess, Poetess“ CMAA garso juostą, kurioje dėstytojas skaitė nemažai šumerų juostos WAW99-2 Kalifornijos senovės meno muziejaus garso įrašų kataloge.

Mano nuorodų puslapyje taip pat yra nuoroda į trumpus šumerų ir galbūt egiptiečių sveikinimus iš „Voyager“ erdvėlaivių įrašo.

> Man tiesiog įdomu, koks tavo požiūris į „šumerų problemą“. Aš esu a
> klasė NC valstijoje apie senovės civilizacijas netoli Rytų ir aš buvau
> bando rinkti nuomones apie vadinamąją šumerų problemą. aš perskaičiau
> per Tomo Joneso knygą „Šumerų problema“ ir esu atvirai apstulbusi. Yra
> įrodymų, leidžiančių manyti, kad jie buvo vietiniai šioje srityje, taip pat yra
> įrodymai, rodantys tam tikrą išorinę įtaką. net migracija, galbūt iš
> Indo slėnis.

Manau, kad šumerų „problema“ yra iliuzija. Šumerų žodynas rodo tęstinumą Mesopotamijoje, o vėliau - sambūvį su akadadais. Mano svetainės žemėlapis parodo, ką aš galvoju apie šumerų kilmę.

> Ar žodis Ningishzida nėra šumerų žodis, reiškiantis dievą gyvatę.
> Prašau mane apšviesti.

Ningishzida buvo durų į požemį globėja, kurios simbolis yra raguota gyvatė.

Atrodo, kad jis buvo susijęs su medžiais, vaisingumu ir gyvatėmis. Thorkildas Jacobsenas rašė, kad medžio šaknys maitinasi iš gilios požemio ir atrodo kaip susipynusios gyvatės.

> Aš vertinu informaciją. Ar Ningishzida yra šumerų žodis ??

Taip, tai reiškia gero medžio valdovą (arba ištikimą įrankį). Kartais tarp žodžio medis ir varpos yra sąveika, todėl jis taip pat gali būti vaisingumo dievas.

21. Šumerų leksikos organizavimas

> Labai paprastas klausimas/skundas: kodėl nepateikus akadų vertimų kaip
> gerai? Žinoma, suprantu, kad ne kiekvienas šumerų mokinys žino akadų kalbą
> ir kad jūs akcentuojate šumerų kalbą ir teisingai. Nepaisant to, mano
> mano, kad tai būtų rimtas argumentas įtraukti į akadų kalbos vertimus
> galima pasiekti daug platesnį reikšmių spektrą, todėl a
> tikslesnis šumerų žodžio konkrečios reikšmės supratimas,
> ieškodami akadų kalbos vertimų AHw arba CAD.

Be reikalo dubliuočiau informaciją, kurią dabar galima rasti ISL/Pensilvanijos šumerų žodyno svetainėje, kuri neseniai pridėjo visas kryžmines nuorodas į AHw. Mano svetainėje yra nuoroda. Pamėgink. Pamatysite, kad gali būti 20 akadų žodžių, atitinkančių vieną šumerų žodį. Tarp dviejų kalbų nėra individualių žemėlapių. Norite šumerų-akadų kalbos žodyno, kurio dydis prilygsta šumerų-anglų kalbos žodynui.

> Galiausiai įžangoje gali būti naudinga paaiškinti, kaip
> CVC žodžiai yra abėcėlės tvarka. Manau, kad tai supratau, bet ne
> suprasti priežastis.

Kadangi leksinė medžiaga pateikiama viename dokumente, kurį galima nuskaityti, o ne per paieškos duomenų bazę, rūšiavimo pagal galutinius priebalsius metodas leidžia žodžius su atitinkamomis reikšmėmis ir formomis dažnai išvardyti greta, pvz., Gub3, hab , ir hub2 yra susiję žodžiai, išvardyti vienas šalia kito.

> Tačiau šiomis pastabomis neketinu kritikuoti. Jūs pateikėte an
> įspūdingas kūrinys ir puikus jo „paskelbimo“ būdas. aš būsiu
> naudodamiesi ja ir tyliai, dėkodami už tai!

22. Čimerų simboliai šumerų leksikoje?

> Aš atsisiunčiau jums „Sumerian Lexicon“ kaip „Word for Windows 6.0“ versiją. Aš
> galiu peržiūrėti dokumentą, bet nematau plyšių simbolių. Simboliai
> atrodo kaip įprasta mūsų abėcėlė, tačiau su įvairiais kirčiais ir pan.
>
> Man pavyko įkelti „TrueType Sumerian“ šriftą į „Windows“ ir įsitikinau
> kad šablonas turėjo teisingą kelią į failą Sumerian.dot.

Šumerų tikrojo tipo šriftas reikalingas specializuotiems transliteracijos simboliams, tokiems kaip g su tilde ir h su indeliu po juo.

Reikėtų daug daugiau nei 256 laisvų vietų, turinčių tikro tipo šriftą.

23. Poezija šumerų merginai?

> Mielas Džonai, kokia pradžia? Be didelio nežinojimo aš tiesiog
> pradėjo santykius su gražia, jauna šumerų mergina ir norėtų
> parodyti tam tikrą atsidavimą jos paveldui. Norėjau joje sukurti prozą
> gimtoji kalba (aš, aišku, neįsivaizduoju šumerų kalbos) ir
> įžengė į jūsų svetainę. Aš (nuoširdžiai) ieškojau greito sprendimo, bet esu
> nori įvertinti. Nesigilinant į senovinius tekstus, yra
> bet kokią tokią poeziją galiu rasti internete ar vietinėje bibliotekoje
> bus graži proza? Aš to klausiu visa kuklia prigimtimi.

Šumerų nebuvo beveik 4000 metų.

24. Išversti šumerų abėcėlę?

> Sveiki, man reikia išversti šumerą
> abėcėlė į anglų abėcėlės raidę, prašau man padėti.

Graikai išrado abėcėlę ilgai po to, kai šumerų kalba nebebuvo gyva kalba. Šumerų raštuose nenaudota abėcėlė. Šumerų rašymas prasidėjo nuo piktogramų ir tęsėsi iki ideografijų ir logografų.

25. Šumerų abėcėlės raidės?

> Ar galite duoti man pagrindines abėcėlės raides? Ačiū, tai skirta a
> projektas.

Šumerai neturėjo abėcėlės. Jie rašė piktogramomis panašiai kaip kinai.

Mano nuorodų puslapyje rasite nuorodą į senųjų šumerų ženklus.

26. Šumerų rašto išradimo svarba

> 1. Ar manote, kad šumerų rašmenų išradimas buvo pagrindinis lūžis?
> istorijoje? Kodėl?

Taip, dėl tų pačių priežasčių, dėl kurių „A&E Biography“ Gutenbergą įtraukė į svarbiausių 100 praėjusio tūkstantmečio žmonių sąrašo viršūnę.

> 2. Kaip šumerų plyšys buvo didelė įtaka ir statybinė medžiaga rašant
> kalba laikui bėgant?

Rašymas ant molio buvo nebrangus, tačiau nuolatinis sandorių registravimo būdas. Tai, kad šumerai dalijosi savo žeme su semitais kalbėjusiais akadadais, buvo svarbu, nes akadai turėjo šumerų logografinį rašymą paversti fonetiniu skiemeniniu raštu, kad, naudodami kirtį, fonetiškai išreikštų sakomus akadų kalbos žodžius.

> 3. Kaip šumerų plyšys buvo sekamas per kitas kultūras, kai jos vystėsi
> savo rašytinę kalbą?

Šumerų kultūrinė įtaka vėlesnėms Mesopotamijos tautoms buvo didžiulė. Plokščias raštas rastas Amarna Egipte, abėcėlės pavidalu Ugarito mieste, ir tarp hetitų, kurie jį naudojo savo indoeuropiečių kalbai perteikti.

> Dėkoju už patarles ir kirminę. Mokau 6 klasę
> socialinius mokslus ir šiuo metu atliekame Sumeriją. Tai buvo įdomu
> skaitykite ir aš pasidalinsiu svetaine su savo mokiniais.

Ačiū. Jūs padėsite savo mokiniams, išmokę juos, kad šalis vadinama Šumeriu, o ne Šumerija.

28. Ar šumerų „ur“ galėtų reikšti jautį ar karvę?

> Mane labai domina šumerų dalykai ir man patinka jūsų šumerų kalba
> Kalbos puslapis.
> Jūsų puslapis rodo, kad žodis Ur reiškia šunį ar kitą mėsėdį
> gyvūnas. Kitą dieną man patiko kalbėtis su ponu [snip], kuris yra a
> draugiškas mano pažįstamas ir rašytojas, jis primygtinai reikalavo, kad
> Šumerų žodis Ur pagal jo šaltinį reiškia jautį arba karvę. Primygtinai reikalavau
> žodis neabejotinai reiškia šunį !! Taigi, būčiau dėkingas, jei jūs
> duotų man teisingą paaiškinimą. Ar yra
> galimybė, kad šis žodis reiškia jautį ar karvę? Dabar jis planuoja rašyti
> apie Šumerą ir kitas senąsias civilizacijas, ir jis taip pat norėtų sužinoti
> tikrąją žodžio prasmę. Prašau padėti jam !! Labai ačiū už
> malonus patarimas iš anksto.

Nėra galimybės, kad ur reiškia jautį ar karvę.

Anksčiau nebuvo prieinamos visos šiuolaikinės šumerų kalbos leksikos, todėl įvairių teorijų, susijusių su šumerų kalbomis apie tą ar tą kalbų šeimą, šalininkai galėjo pacituoti sumaištus šumerų žodžių apibrėžimus ir niekas geriau nežino.

29. Šumerų žodžių tarimas ir reikšmė

> Turiu jums klausimą, aš esu besidominčių kalbų studentas
> Šumerų. Kaip žmonės, verčiantys šumerų rašmenis, žino, kaip
> buvo ištarti žodžiai?

Tam tikri šumerų kirminiai ženklai buvo pradėti naudoti fonetiniams skiemenims pavaizduoti, kad būtų galima rašyti nesusijusią akadų kalbą, kurios tarimas yra žinomas iš priklausymo semitų kalbų šeimai. Turime daug fonetiškai parašytų akadų kalbų, pradedant Sargono Didžiojo laikais (2300 m. Pr. M. E.). Šie fonetiniai skiemens ženklai taip pat atsiranda kaip blizgesiai, rodantys šumerų žodžių tarimą senojo Babilono laikotarpio leksiniuose sąrašuose. Tai suteikia mums daugumos šumerų žodžių tarimą. Tiesa, XX amžiuje mokslininkai peržiūrėjo savo pradinį kai kurių ženklų ir pavadinimų tarimą - padėtis, kuriai nepadėjo daugelio šumerų ideografijų polifonija. Tiek, kiek šumerų kalba vartoja tuos pačius garsus kaip semitų akadų kalba, mes žinome, kaip šumerų kalba buvo tariama.
Kai kuriuose tekstuose šumerų žodžiams vietoj logogramų naudojama skiemeninė rašyba. Žodžiai ir pavadinimai su neįprastais garsais, kurie buvo šumerų, bet ne semitų akadų kalba, gali turėti įvairias rašybas tiek akadų, tiek ir kitomis kalbomis parašytuose tekstuose.

> Šiuo klausimu, kaip tu žinai, kokie žodžiai
> reiškia ne tik nuorodas į šumerų/asirų dvikalbius žodynus?

Tiesą sakant, dvikalbiai šumerų-akadų žodynai ir dvikalbės religinės giesmės yra svarbiausias šaltinis, leidžiantis suprasti šumerų žodžių prasmę. Tačiau kartais mokslininkas, studijuojantis pakankamai planšetinių kompiuterių, pavyzdžiui, apskaitos planšetinių kompiuterių, tiksliau sužino, ką reiškia tam tikras terminas, nes atitinkamas akadų kalbos terminas gali būti labai bendras.

30. Ar šumerų kalba yra ankstyviausia rašytinė kalba?

> Aš darau kai kuriuos tyrimus ir man buvo įdomu, ar žinote apie anksčiausiai žinomus
> rašytinė kalba. ar yra kas nors žinoma prieš egiptiečius,
> šumerai ar mezopotamiečiai?

Šumerai pirmieji parašė šnekamąją kalbą.

Pranešimas, kad rašymas Egipte yra senesnis nei Šume, yra pagrįstas archeologais Egipte, kurie naudoja kalibruotą anglies-14 datavimą, o šumerologai yra konservatyvūs, kurie nuolat cituoja įprastą 3100 m. rašymo išradimo data, kai ji turėtų būti 3400 m. pagal kalibruotas C-14 datas.

Paskutinė pagrindinė apžvalga, apimanti visą Mesopotamiją, apie kurią aš žinau ir iš kurios buvo surinktos įvairios kalibruotos C -14 datos, buvo Mellaart'o knyga „Antika 53“ (1979 m.) Ir svarbūs komentarai „Antika 54“ (1980 m.) - šie komentarai pripažino, kad labai aukšta Mesopotamijos chronologija, kuri buvo gauta, turėtų būti sutrumpinta vidutiniškai 100 metų, nes kalibruotos medienos ir (arba) medienos datos yra per didelės iki šio vidurkio.Galutinis rezultatas vis tiek turėjo paremti aukštą chronologiją, o ne vidurinę chronologiją, ypač perėjimui tarp Uruk IV ir Uruk III (dar žinomas kaip Jemdet Nasr). Atrodo, kad šis perėjimas įvyko apie 3300 m. Pr. Kr., Naudojant kalibruotas datas, sumažinus 100 metų.

Taip pat rasite simbolių repertuaro nuotraukų ir diskusijų Marijos Gimbutos publikacijose „Senoji Europa“, buvusioje prieš šumerų kalbą. Tačiau atrodo, kad Vincos kultūros „rašymas“ buvo genčių ar šeimos heraldinės emblemos, tokios kaip tatuiruotės, išgraviruotos ant puodų, ir nebuvo jokių požymių, kad tai būtų šnekamosios kalbos žodžiai.
Norėdami parašyti vadinamąjį rašymą prieš šumerus, peržiūrėkite Aleksandro Marshacko darbus dėl kalendoriaus tipo žymėjimo (akmens amžiaus Europa) ir Marijos Gimbutos apie Vinca kultūros rašymą (neolito Europa). Nepaisant tokių pirmtakų, akivaizdu, kad šumerų rašymas buvo pirmasis, kuriame buvo sutapimas tarp sakomos kalbos žodžių ir rašytinių simbolių.

31. Priešpylimo mitologija - Ziusudra, šumerų Nojus

> Ar galėtumėte man suteikti informacijos apie šumerų mitologiją, susijusią su priešpylimu?
> kartų žemėje. Tai man labai padėtų. Labai ačiū.

Ieškant „Ziusudra“ https://www.google.com, gaunama 1420 dokumentų.

32. Kaip interpretuoti "dirig-. -She"?

> mane labai domina šumerų kalba, t
> skaitė šumerų leksiką ir daug kitų šumerų
> susijusios temos. Dabar man buvo įdomu, ar galėtumėte užpildyti mano abejones. In
> leksika, kurią perskaičiau šumerų žodį „anapus“, yra „dirig-. -se“, ir aš
> nesuprantu, kas yra vidurinė erdvė
> 3 taškai reiškia. Jei nėra daug problemų, ar galėtumėte man paaiškinti, kodėl
> tai arba duok man kitą šumerišką žodį „anapus“.

Taškai pakeičia daiktavardį, esantį tikroje kalboje. Taigi, jei sakote, dirig-kur-s^e, sakote „anapus tų kalnų“. Kur-s^e šiuo atveju nurodo „tuos kalnus, kurie yra matomi“, todėl pranešėjas sako „viršijantis ar didesnis nei tie kalnai“.

> Rašau darbą apie Dievą, filosofijos pamokai. Bandau įrodyti
> kad kūrimo istorija yra istorija apie individo gimimą, kiekvienas ir
> kiekvienas iš mūsų esame savo Dievas. Aš perskaičiau visas Zecharia Sitchin knygas
> ir tikiu, kad tai, ką jis parašė, gali būti tiesa, bet aš tikiu, kad fizinis
> pasaulis yra tik mūsų kolektyvinio vidinio ar dvasinio pasaulio atspindys. Aš esu
> įdomu, kaip išverstumėte - Nibiru. Aš naudojuosi jūsų žodynu ir
> kai kurie kiti, o Sitchinas tai išverčia kaip „Kryžiaus planeta“. Aš gaunu
> planeta ar kūno dalis, bet ne kirtimas. Manau, kad gal ir turi
> ką nors daryti su fizinio susilpnėjimu, kad jis būtų lygus dvasiniam.
> Ar tai gali būti tikėtina?

Šumerai protingai vertino etinius ir praktinius dalykus, tačiau nemanau, kad jie buvo tokie abstraktūs kaip jūs. Neberu yra akadų, o ne šumerų žodis. Jis nurodė upės perėją, fordą ar keltą (valtį). Tikriausiai tokioje vietoje buvo Nipuro miestas. Jupiterio planeta, kuri, kaip žinome, vėliau buvo vadinama Neberu, priklausė pagrindinei Babilono panteono dievybei Mardukui. Mes neturime įrodymų, bet anksčiau jis galėjo priklausyti šumerų Enlilui, Nipuro šventyklos dievui ir šumerų panteono vyriausiajai dievybei. Yra tikimybė, kad Neberu taip pat nurodė Šiaurės žvaigždę. Šumerai buvo linkę projektuoti tai, ką žinojo žemėje, į dangų.

34. Zacharijas Sitchinas ir nežemiški

> Aš bandau rasti šumerų kalbos žinovą, kuris galėtų
> patikrinti ar paneigti Zacharijo Sitchino teiginius apie šumerų vertimą. Kaip
> kiek galiu pasakyti, niekas, turintis mokslinę ir gerą reputaciją, neturi
> kada nors patikrino ar paneigė savo teiginius.

> Aštuonios jo knygos „Annunaki“ tema buvo neginčijamos
> metams. Jei nesate susipažinę su jo darbais, tai yra jo teiginys
> kad šumerų tekstai patvirtina, kad žmonių rasė buvo genetiškai pakeista
> aptarnauti aukštesnę nežemišką rasę, vadinamą annunaki.

> Ar galite patvirtinti ar paneigti šiuos teiginius?

> Dėkoju už dėmesį šiam klausimui.

Man labai gerai žinoma šumerų kalba ir kultūra. Tame nėra nieko nežemiško.

35. Šumerų religijos pavadinimas?

> koks buvo šumerų religijos pavadinimas

Sakote, kaip pietų baptistai ar Romos katalikai?

Šumerai neturėjo žodžio religijai, nes dievų garbinimas jų šventyklose buvo jų egzistavimo pagrindas.

Kaip galite įsivaizduoti, sunku turėti savo religijos pavadinimą, kai jie net neturi žodžio religijai.

> Norėčiau užduoti jums klausimą, susijusį su šumerų tauta. Pirma, buvo
> jie indoeuropietiški

Manau, kad proto-šumerų kalba buvo ankstesnė už protoindoeuropiečių kalbą.

> ir antra, ar jie buvo šviesūs žmonės su šiaurietiškai balta oda.

Tikriausiai ne. Jie apibūdino save kaip juodagalvius žmones, o Cavalli-Sforza ir kt. Knyga „Žmogaus genų istorija ir geografija“ rodo, kad jų šiuolaikiniai palikuonys yra Kuveito žmonės.

Postscript pridėtas 2014 m. Sausio 21 d. 2011 m. 143 pelkių arabų DNR ir didelio Irako kontrolinio mėginio tyrimo metu buvo padarytos tokios išvados: „Šumerų vystymuisi priskiriamos genetinės stratifikacijos įrodymai buvo pateikti Y chromosomos duomenimis, kai J1-Page08 filialas atskleidžia vietinę plėtrą, beveik šiuolaikinę su Šumerų miesto valstijos laikotarpiu, kuris apibūdino Pietų Mesopotamiją. Kita vertus, senesnę aplinką, bendrinamą su Šiaurės Mesopotamija, atskleidžia mažiau atstovaujama Y-chromosomų linija J1-M267*. Apskritai mūsų rezultatai rodo, kad vandens buivolų veisimas ir ryžių auginimas, greičiausiai iš Indijos subkontinento, tik nedaug paveikė regiono autochtoniškų žmonių genofondą. Be to, paplitusi šiuolaikinių gyventojų populiacija Artimuosiuose Rytuose. Pietų Irako pelkės reiškia, kad jei pelkių arabai yra senovės šumerų palikuonys, greičiausiai šumerai taip pat buvo thonous, o ne iš Indijos ar Pietų Azijos protėvių “. „Ieškant šumerų genetinių pėdsakų: Y-chromosomų ir mtDNR kitimo Irako pelkių arabuose tyrimas“, Nadia Al-Zahery1, Maria Pala1, Vincenza Battaglia1, Viola Grugni1, Mohammed A Hamod23, Baharak Hooshiar Kashani1, Anna Olivieri1, Antonio Torroni1, Augusta S Santachiara-Benerecetti1 ir Ornella Semino, BMC Evoliucinė biologija 2011, 11: 288.

> Aš tiesiog norėjau sužinoti, ką reiškia pats žodis Šumeras
> šumerų kalba. Ar galėtumėte man maloniai pranešti?

Nežinia, kodėl akadiečiai pietinę žemę vadino Šumeru. Šumerai ją pavadino ki-en-gir15 (pažodžiui „civilizuotų ponų vieta“). Akadų termino etimologija nežinoma. Galbūt tai gali būti šumerų žodžio kiengir tarmė. Šią galimybę siūlo žodžio „dingir“ emalio tarmės forma „dimmer“.

2007 m. Kovo mėn. Daktaras Nicholas Postgate (Kembridžo universitetas) susirašinėjo su manimi apie šumerų terminą „Sumer“, ki-en-gir15.

Parašiau daktarui Postgate,
>> Ar rašėte savo knygoje „Ankstyvoji Mesopotamija: visuomenė ir ekonomika“
>> Istorijos aušra, kad ki-en-gi reiškia „šumerų kalbos šalis“? Jei taip,
>> tai yra todėl, kad manote, kad eme, „liežuvio kalba“ tapo en, „ori“
>> ponas protėvis (statula) vyriausiasis kunigas ', per balsinę asimiliaciją?

Jis atsakė teigiamai,
> Tiesa, šumerologai nelabai ėmėsi konsonansinės asimiliacijos,
> bet perėjimas nuo emegiro prie engiro neatrodo pernelyg toli, ir tai paaiškina
> kodėl jis turi galutinį priebalsį -r. Tą patį pasiūlė ir Aage Westenholz
> etimologija savarankiškai. Tai taip pat gerai, atsižvelgiant į tokius derinius kaip „ki-unug“
> „Warka žemė“, kurie taip pat nėra genitalinės sintagmos. Man vis dar atrodo an
> ekonomiškas sprendimas.

Atrodo įmanoma. Pasirodo, kad nėra daug „ki-en-gi-ra2“ atvejų, kuriuos būtų galima interpretuoti kaip savarankišką genitalinę sintagmą-porą randu tik Utu-Hengalio pergalėje, ETCSL transliteracija: c.2.1.6 .

4. ki-en-gi-ra2 nij2-a-erim2 /bi2-in -si-a

Taigi šių atvejų trūkumas palankus jūsų aiškinimui. Tik šią savaitę apie tai negirdėjau ir negalvojau.

Jei pažvelgsite į mano paskelbtą leksikos siūlomą pakartotinį Saj-ji6 [gig2] -ga aiškinimą, kuris iš pradžių reiškė „vietinius asmenis“, o ne pažodinę „juodgalvio“ reikšmę, pamatysite, kad esu atviras konsonansinei asimiliacijai. palaipsniui keisdami žodžius, kurie vėliau buvo interpretuojami populiariame supratime ir rašyme.

Į tai, daktaras Postgate atsakė:
> Tiesą sakant, manau, kad net abu šie atvejai gali būti laikomi vietovėmis:
> kaip siūlo bi2- priešdėlis 2 eilutėje ir ETCSL vertimas
> („Sumeryje“) 21 eilutėje.
>
> Visais būdais paminėk mane, aš vis tiek tuo džiaugiuosi.

38. Buferio vampyrų žudiko šumerų kalba

> Jums tai tikriausiai atrodys labai keista, bet.

> Žiūrėjau per televizorių Buffy the Vampire Slayer ir jie kažką pasakė
> šumerų kalba. Aš norėjau sužinoti, ką jie sako, todėl nuėjau į tinklą
> pažiūrėk, ką galėčiau rasti.

> Radau ką nors kitą, kuris bandė išsiaiškinti, ką tai reiškia, ir radau
> jūsų žodyno svetainę. Peržiūrėjau jūsų svetainę, bet nesu labai sėkminga
> Aš visiškai nemoku kalbos. Tikėjausi, kad tau pavyks
> man išversti.

> Kitas asmuo, kuris bandė gauti vertimą, parašė šumerų kalbą
> taip:

> Oo-kush-ta me-ool-lee-a ba-ab-tum-mu-de-en

„iš siautėjančios audros mes atnešame pirmapradės galią“

> Vakar aš sutikau šiuos žodžius, kurie turėtų būti
> būti šumerų planetų pavadinimais:

> Udu-idim-gu-ud = Merkurijus
> Nin-si4-an-na = Venera
„rožinės aušros ponia“

> Si-mu-ud = Marsas
„tamsūs ar kruvini ragai/spinduliai“ yra galimas vertimas, tačiau, skirtingai nei kiti, neprisimenu, kad iš tikrųjų mačiau šį terminą. Ar galite pasakyti, kur atsiranda šis terminas?

> Mul-sag-me-gar = Jupiteris
sag-me = mesu II = „kultas, apeigos“ ir gar = „įsteigti“, tačiau paprastai rašoma SAG-ME-GAR, kad parodytume, jog nesame tikri dėl tarimo, nes tai taip pat buvo Neberu logograma, kuris primena šiprų kulto centrą Nipūrą.

> Iš šių „gu-ud“, žinoma, reiškia „gu4-ud“ (= saulės jautis) ir „sag-us“ yra
> žinoma 'sag-us2' (= pastovi žvaigždė), 'mul' yra 'žvaigždė', bet dėl ​​kitų nesu tikras.
> Ar būtumėte toks malonus ir nurodytumėte teisingą penkių žodžių perteikimą?

udu-idim yra „laukinės avys“. Neturime jokio tekstinio blizgesio ar faktinių įrodymų, kad ženklai buvo skaitomi taip, o ne „udu-bad“, o tai reiškia „negyvas avis“ planetas vadintų ženklais, tačiau Benno Landsbergeris, turėdamas daug žinių apie šumerų kalbą, padarė išvadą, kad tai yra labiausiai tikėtinas skaitymas.

Iš kitų gu4-ud reikšmių daryčiau išvadą, kad patys šumerai pažinojo Merkurijaus planetą, ir aš galbūt mačiau nin-si4-an-na šumerų tekstiniame kontekste, tačiau kiti pavadinimai pasitaiko tik vėlesniuose kontekstuose, todėl aš nežinau, kaip anksti jie buvo išrasti ir pritaikyti.

40. Kas buvo šumerai?

> Ar įmanoma, kad galėtumėte pateikti daugiau informacijos apie šumerus? PSO
> ar jie? Iš kur jie atsirado?

> Turiu pripažinti, kad niekada negirdėjau apie šias lenktynes ​​ir trokštu sužinoti daugiau.

Ten yra keletas puikių knygų. Mano mėgstamiausias įvadas yra Samuelio Noah Kramerio, pavadinto „History Begins at Sumer: Thirty devine Firsts in Man's Recorded History“.

41. Anotuota leksikos versija?

> Ką tik peržiūrėjau jūsų svetainę. Tai labai įspūdingas rinkinys.
> Man įdomu, ar sukūrėte savo anotuotą versiją
> leksika, su nuorodomis į šaltinio bibliografiją, kurią nurodote savo puslapyje?
> Tokia versija būtų labai naudinga stipendijų priemonė. Būčiau labai
> įdomu sužinoti, ar jis kuriamas, ar šiuo metu prieinamas.

Ne, tai užtruktų dvigubai ilgiau. Jei pažvelgsite į „Santag 5“, glaustą akadų žodyną, jis taip pat neturi tokių nuorodų.

PSD indeksas, kuriame galima ieškoti, turi daugumą šaltinių nuorodų. Ir labai naudinga, kaip ji dabar indeksuoja visas šumerų nuorodas AHw. Po to, kai surasite visas žodžio PSD indekso nuorodas, nenustebkite, jei galų gale turėsite iš esmės tą patį reikšmių diapazoną, kuris pateiktas mano 3 versijos leksikoje.

42. Žetonų skaičiavimo paveikslo kilmė

> Norėčiau naudoti skaičiavimo žetonų nuotraukas, kurias naudojote savo
> svetainę (https://www.sumerian.org/tokens.htm) kūrinyje, prie kurio dirbu.
>
> Kadangi man reikia spausdinti tai, ką kuriu, man reikia didesnės raiškos nuotraukų.
> Ar galėtumėte man padaryti paslaugą ir pasakyti, kur gavote originalus?
> Ar jie jums priklauso, ar didelės raiškos. jų versijos?

Devintajame dešimtmetyje Luvro muziejui sumokėjau už nespalvotas nuotraukas. Nesu tikras, kur dabar yra pakuotė su ta nuotrauka.

Aš lankiausi UC Berkeley bibliotekos skyriuje, kuriame gaunami tokie dalykai - jūs galite padaryti tą patį.

43. Kitas vertimas į šumerų kalbą

> Aš darau šį projektą, kur verčiau dainą „Twiggy“
> Twiggy į bet kokią kalbą, kurią galiu. Aš bandžiau panaudoti jūsų žodyną, kad padaryčiau
> Šumerų versija, bet nerandu visų man reikalingų žodžių ir manau
> tai gali būti gudrybės, kurių aš nežinau. Išėjo pirmosios 2 eilutės "ñe za
> es dana/ni ñe gul-lum "(laukiau tris valandas/kartu su savo katinu) ir tada
> kitos eilutės negalėjau padaryti, nes neatrodo, kad yra žodis, reiškiantis
> „dėvėti“. Jei norite padėti išversti, daina skamba taip:
>
> Aš laukiau tris valandas kartu su savo katinu

es danna-am3 su-a-gu10-da mu-da-tush

44. Balsiai šumerų raštijoje?

> Ar šumerai savo raštuose turėjo balsių?

Taip. Kai kurios šumerų ideogramos palaipsniui pradėtos naudoti kaip skiemenys, į kurias buvo įtrauktos balsės.

45. Ar šumerai turėjo balsių harmoniją?

> Ar, jūsų nuomone, įmanoma, kad šumerai turėjo balsių harmoniją?
> jų kalba?

Neabejotinai šumerai turėjo balsių harmoniją.

Čia yra įrašas apie zabarą, šumerų žodį metalo bronzai.

zabaras [UD.KA.BAR]: bronzinis (zil zi zé, 'pare, cut, + bar6,' bright, white 'Akk. siparrum,' bronzinis 'pasiskolintas prieš balsių harmoniją pakeitus šumerų žodį plg., barzil, geležis ') [ZABAR archajinis dažnis: 1].

Tai rodo transformaciją zilbar> zibar> zabar.

Remiantis Davido Crystalio kalbos ir kalbų žodynu, turkų ir vengrų kalbos yra pavyzdžiai, kuriuose harmonija rodoma kaip sisteminga jų garso sistemos ypatybė.

46. ​​Šumerai gyvena Biblijos Mozės laikais ar prieš tai?

> Man įdomu sužinoti, ar šumerai egzistavo kaip tauta tuo laikotarpiu
> Mozės laikas ar anksčiau?

Šumerai klestėjo dar prieš Mozės laiką, gyvenusį antrojo tūkstantmečio viduryje prieš Kristų.

Šumerų kalba nustojo kalbėti prieš Mozę.

Pradžios knygoje 11: 2 Biblija pasakoja apie Babelio bokštą Šinaro krašte, taip hebrajai parašė Šumerą. Šinaras taip pat trumpai paminėtas Biblijoje Pradžios 14: 1, Izaijo 11:11, Zacharijo 5:11 ir Danieliaus 1: 2.

Pradžios 11: 28-31 Biblijoje aprašoma, kaip Abraomas, tariamas Mozės ir visų hebrajų protėvis, buvo šumerų Uro miesto gimtoji.

47. Skirtingos tarmės? - Tekstas iš dalies šumerų kalba

> Man buvo įdomu, ar šumerų kalba skiriasi tarmėmis?
> Aš perskaičiau, kaip maniau, šumerų tekstą ir daug žodžių
> Man buvo įdomu versti į anglų kalbą nėra jūsų leksikoje ir kt.

Pirmieji trys žodžiai yra šumerų ideogramos, o ketvirtasis - akadų. Taigi tai yra akadų kalba ir skaitytojas šumerų ideogramas būtų pakeitęs akadų kalbos žodžiais, tokiais kaip elu shamash matu, dievas saulės žemė. Aš gerai nežinau akkadų kalbos, bet sanaku reiškia „priartėti, priartėti“. Saulės dievas priartėjo prie žemės?

Yra EME-SAL tarmė arba moterų tarmė, kurios žodynas skiriasi nuo standartinės EME-GIR tarmės, kuri yra mano internetinėje leksikoje. Thomsen į savo šumerų kalbos knygą įtraukė emalio žodyno sąrašą. Paskelbtoje mano šumerų leksikos versijoje bus visi variantai emalio tarmės žodžių. „Emesal“ tekstai turi polinkį žodžius rašyti fonetiškai, o tai rodo, kad šių kompozicijų autoriai buvo toliau nuo profesionalių rašto mokyklų. Panaši tendencija rašyti žodžius fonetiškai pasitaiko ir už šumerų širdies ribų. Dauguma Emesal tekstų yra iš vėlyvosios Senosios Babilono epochos dalies. Kultinės dainos, parašytos „Emesal“, yra vienintelis šumerų literatūros žanras, kuris ir toliau buvo rašomas po Senojo Babilono laikotarpio.

48. Kur mokytis šumerų kalbos?

> Kaip sekasi? Žinau, kad tai ilgas šūvis, bet ar žinote kokią nors mokyklą ar
> vieta, mokanti kalbėti šumeriškai? Ačiū už Jūsų laiką.

Galite ieškoti asyriologų el. Pašto adresų - nuorodų puslapyje turiu nuorodą į juos. Pažiūrėkite, kokiuose universitetuose jie dėsto.

49. Koks yra šumerų santykis su kitų kalbų šeimomis?

> Turiu klausimą: ar šumerų kalba yra susijusi su Uralo altų kalbomis,
> ar su indoeuropiečių kalbomis?
>
> Ar nėra jokio ryšio tarp šumerų ir semitų
> kalbų šeima?

Atrodo, kad tarp šumerų ir Uralo-Altajaus bei indoeuropiečių yra nedidelis ryšys. Tai gali būti tik dėl to, kad jie išsivystė toje pačioje šiaurės rytų derlingojo pusmėnulio kalbinėje srityje.

Nematau jokio ryšio tarp šumerų ir semitų.

> Per gana paviršutinišką jūsų įspūdingo nagrinėjimą
> darbas, aš susidūriau su keliais terminais, kuriuos būtų galima suprasti
> kaip ekonominiai matavimo vienetai gur, apimties vienetas maždaug
> lygus 26 bušeliams, kugui ar ku, sidabrui ar pinigams ir džinui arba
> koncertas, maža kirvio galvutė, naudojama kaip pinigai, maždaug lygus šekeliui.
> Ar šumerai turėjo bendrą ekonominių mainų vienetą?
> Nuo 2400 iki 2300 m. Pr. Kr. Ir jei taip, kas tai buvo?

Mūsų dokumentai yra daug geresni Ur III laikotarpiui, prasidedančiam 2100 m. Pr. Nuo „Ur III“ laikotarpio turime įvairių vietų ir laikų tablečių, kurios suteikia skirtingų prekių skirtingų dydžių sidabro ekvivalentus. Jūsų minimu laikotarpiu žinau, kad buvo standartizuoti svoriai ir matai, nors jie šiek tiek skyrėsi nuo vėlesnio laikotarpio.

51. Didžiausias šumerų valdovas?

> dabar esu 9 klasės mokinys. Aš darau išsamų tyrimą.
> ir man buvo įdomu, ar žinai, kas yra didžiausias šumerų valdovas.

Tikriausiai tai būtų trečiosios Urų dinastijos karalius Šulgi. Jis karaliavo 47 metus didelio klestėjimo laikotarpiu, nuo 2094 iki 2047 m.

52. Vincos kultūros rašymas - Tartaria tabletės Rumunijoje

> Ką galima paaiškinti tuo, kad trys molio tabletės
> su šumerų piktogramomis, pagamintomis iš vietinio molio, bet 1000 metų
> senesnės nei seniausios tabletės, rastos Mesopotamijoje, randamos regione
> kur aplinkiniai miestai turi šumerų pavadinimus, URASTIE,
> SIMERIJA KUGIR? Ar įmanoma, kad sumerių grupės migravo?
> iki šiaurės iki vakarų Rumunijos?

Tikriausiai buvo taip, kad kai kurie ankstyvieji šumerų kalbėtojai iš Samaros kultūros pasuko į šiaurę, o ne į pietus.

Jūsų cituojami žodžiai naudoja tą patį priebalsių ir balsių derinį kaip ir šumerų, bet aš taip pat norėčiau pamatyti, ar galite juos kildinti iš paprastesnių šumerų žodžių, kaip tai įmanoma naudojant tikrąją šumerų žodyną.

Ar lankėtės Fredo Hamori svetainėje, kurioje daug šumerų palyginimų su Uralo ir Altajaus žodynu? Netoli mano mezopotamijos nuorodų apačios yra nuoroda į ją.

Ar rumunų kalbos žodynuose yra mokslinių žodžių etimologijų, kaip tai daroma anglų kalbos žodynuose?

Esu susipažinęs su Vincos kultūros „rašymu“, apie kurį savo knygose diskutavo Marija Gimbutas ir 1973 m. UCLA daktaro disertacijos tema, kurią pateikė Milton McChesney Winn. Pietryčių Europos chalkolito civilizacijoje buvo apie 200 simbolių. Tačiau, kaip ir Indo kultūros scenarijus, jie daugiausia atsiranda ant keramikos. Aš asmeniškai manau, kad tai yra heraldinės šeimos emblemos, o ne bandymai kalbėti rašytiniais ženklais. Jie nėra tokie patys kaip šumerų raštai.

> Taip, „Tartaria“ tabletės yra įtrauktos į „Vinca“ kultūrą, o aš
> esu susipažinęs su nuostabiu Marijos Gimbutos darbu, bet turiu nesutikti
> su savo išvada, kad tos trys molio lentelės „nėra šumerų raštai“.
> Negaliu paaiškinti panašumų, tačiau juose yra faktų
> piktogramos visiškai identiškos toms, kurios randamos Djemet-Nasr
> yra anglies, datuojamos prieš 1000 metų, ir yra pagamintos iš vietinio molio. Ir
> tai neabejotinai yra molio lentelės, be jokios abejonės, rastos laidojimo vietoje,
> ir labai skiriasi nuo dažniausiai pasitaikančių keramikos simbolių
> visoje pietryčių Europoje, tiek funkcijomis, tiek forma.
> Problema ta, kad tik šių trijų tablečių įtraukimas į
> „Vinca“ kultūra grafiškai atrodo priversta
> trūksta geresnio paaiškinimo, tačiau dar viena akivaizdi problema
> tablečių izoliavimas ir tolimas išdėstymas nuo
> likusieji (jei jie iš tikrųjų priklauso proto-Viduržemio jūros kultūrai,
> labiau paplitęs, nei yra nustatyta šiandien).

Parašiau Jemdet Nasr scenarijaus ekspertui. Jis atsakė dėl „Tartaria“ planšetinių kompiuterių: „Yra keletas grafinių panašumų, bet tikrai ne tiek daug, todėl diskusijos apie šias planšetes nėra gerai praleistas laikas“.

> Mane taip pat domina Vincos kultūros „rašymas“ ir vėlai radau jūsų tyrimus.
> Man bus įdomu sužinoti, ar „Tartaria“ tabletės buvo pagamintos iš anglies (kas ir kada).

Gimbutas knygoje „Deivės kalba“ pateikia nuorodą į tris plokštes, esančias Tartarijos aukų duobėje, netoli Klužo, Transilvanijos, datuojamas c. 5200–5000 m. Pr. Kr.

Valla, N.
1963 m. „Transilvanijos neolito chronologija Tartarijos gyvenvietės stratigrafijos šviesoje“. Dacia 7: 1-10.

53. Šumerų determinantai

> Sveiki, pone Halloranai. Aš lyginu Egipto ir
> Šumerų determinacijos. Radau egiptiečių interneto šaltinį
> determinantai. Ar galėtumėte man pranešti apie bet kokį internetą (ar kitaip)
> Šumerų determinantų šaltinis?

Akadų tinklalapyje, kuris yra mano nuorodų sąrašo viršuje, yra tinkamas determinantų sąrašas.

Tačiau išsamiausias mano žinomas sąrašas yra 152–153 puslapiuose nebrangios knygos „Eisenbrauns“, kurią sukūrė Douglas B. Miller ir R. Mark Shipp, „Akkadian Handbook“.

54. Šumerų žodynas moters požiūriu

> BTW, aš taip pat turėjau šiek tiek problemų su jūsų „l“ garso apibrėžimu. Tu
> pareiškė „nenuilstantys gausos gamintojai, vyrai“. (?) Tai mane glumina. Aš
> manė, kad gamintojai visada buvo moterys, o prižiūrėtojai -
> vyrai.

Turite pažiūrėti, kokie yra tikrieji šumerų žodžiai, turintys tik šį priebalsį. Pvz.,

la: gausa, prabanga, turtas jaunatviškas gaivumas ir grožio palaima, laimės troškimas, troškimas [LA archajiškas dažnis: 20 sujungtų 4 ženklų variantai].
lá: įsiskverbti, pradurti, priversti kelią (norint pamatyti) žinoti, kaip prižiūrėti turėti barzdą (plg. taip pat, lal) [LA2 archajinis dažnis: 57].
lu: n., daug, daug žmonių, vyrų, žmonių avių.
v., būti/padaryti daug, gausiai padauginti, kad susimaišytų ganyti, ganykla (reduplikacijos klasė [?]) (plg., lug).
lú: suaugęs vyras vyras vyras kažkas, bet kas, niekas džentelmenas [LU2 archajinis dažnis: 85].
lù: trikdyti, sujaudinti, vargintis, sugluminti maišyti, maišytis.

Vyrai yra susiję su gausos ir turtų teikimu moters požiūriu. Ar šios asociacijos neatrodo moters požiūriu?

Manau, kad grupė moterų buvo originalios šumerų kalbos išradėjos. Nors dabar mums tai atrodo didelė problema, kai jie pradėjo, jiems tikriausiai atrodė, kad jie tiesiog žaidžia įdomų naują žaidimą, priskirdami skirtingus balsius ir priebalsius kaip abstraktų santrauką savo pasaulio dalykams.

55. Šumerų žodžiai didžiosiomis raidėmis

> BTW, kuo skiriasi žodis, kuriam suteikiate apibrėžimą, ir
> žodžiai skliausteliuose su didžiosiomis raidėmis ir taškais tarp skiemenų
> po žodžio?

Tai pagrįstas klausimas. Pavadinimai didžiosiomis raidėmis nurodo tam tikrą kirtiko ženklą, nenusprendžiant, kaip ženklas tariamas. Būtent tokį pavadinimą asirologai davė užrašytam ženklui - dažniausiai jo dažniausiai tariamai.

Vienas ženklas gali turėti keletą mažųjų raidžių tarimų, kurių kiekvienas yra atskiras žodis šnekamosios kalbos leksikoje.

Taškai atskiria skirtingus ženklus. Kartais vienas žodis šnekamojoje kalboje vaizduojamas keliais rašytiniais ženklais.

56. Anglų - šumerų žodynas?

> Šiuo metu studijuoju šumerų kalbą ir naudojuosi jūsų leksika
> svetainė. Ar turite, ar žinote, kur galėčiau rasti pilną
> Anglų-šumerų/akadų žodynas, priešingai nei jūsų?

Tiesiog atsisiųskite žodyną „Word for Windows“ formoje ir naudokite „Word“ paieškos funkciją, kad surastumėte tam tikrą anglišką žodį. Arba įsigykite „Adobe Acrobat Reader“ naudodami paiešką ir naudokite ją su PDF failu.

> Ar manote, kad šumerai yra Pietų Irako gyventojai?
> Nemanau, manau, kad jie kolonizavo UBAIDIAN tautą.

Archeologai dabar sako, kad „Choga Mami“ gaminiai yra pereinamasis tarp „Samarra“ keramikos ir „Ubaid“ keramikos. Tai sutinka su mano įsitikinimu, kad laistymo žemdirbystė yra tai, kas žymėjo šumerus, kad jie pasitraukė žemyn nuo Mesopotamijos vidurio, Samaros kultūros vietos. Paprasčiausi šumerų žodžiai apima pylimų ir kanalų žodžius.

> Ką manai apie jų išvaizdą? ar jie atrodė kaip mongolai?

Ar tai yra pagrindinė jūsų nuomonės apie šumerus kaip vėlyvuosius kolonizatorius priežastis? Kaip manote, ar šumerai atėjo arkliais? Jų kalba yra orientuota į ūkininkavimą, o ne į karą.

Cavalli-Sforza ir kt., Žmogaus genų istorija ir geografija. randa išskirtinių genų Kuveite ir spėja, kad Kuveitai yra šumerų genetiniai palikuonys.

58. „Jacobsen“ knyga nesibaigė

> Aš ieškau Jacobseno išspausdintos knygos. Pavadinimas: Įvaizdžio link
> Tammuzo ir kitų esė.
> Ar turite informacijos apie tai, kaip nusipirkti kopiją.

Tą knygą, kuri jau baigėsi, mačiau tik bibliotekose. Aš neturiu kopijos. Tai puiki knyga, pilna Thorkildo Jacobseno mokslinių straipsnių.

Jei jūsų vietinėje universiteto bibliotekoje jos nėra, norėčiau apsilankyti jūsų vietinės viešosios bibliotekos Tarpbiblinių paskolų skyriuje. Jie gali jį gauti už jus, o tada galėsite nukopijuoti tai, kas jus domina. Šis patarimas galioja įsigyjant bet kokią knygą, kuri jau baigta spausdinti.

P.S. 2008 m. Birželio 3 d. Iš „Dove Books“ gavau pranešimą, kad „Wipf and Stock“ tai atspausdina 54,99 USD.

59. „Aš tave myliu“ šumerų kalba

> Bandau išsiaiškinti, kaip parašyti „aš tave myliu“, kaip vyras pasakytų a
> moteris šiomis kalbomis, bet man tai labai sunku.
>
> Šumerų

Šumerų kalba sakytumėte, za.e ki-ag2-gu10, kuris verčiamas kaip „tu esi mano mylimasis“

Tai būtų tariama, ze ki angu, kur ang yra kaip angliškai bong arba dong.

60. Lemiamieji prieš mėnesio pavadinimus

> Jūs daug dirbote su šiuo ir žymėjimais. Jie yra pažįstami
> jums, bet man reikia šiek tiek patikslinti.
>
> Vienas įrašas buvo toks.
>
> iti (perrašytas) BARA-ZA-GAR-1 kalendorinis mėnuo Nippūre per Ur III.
> Atminkite, kad aukščiau pateiktame pavyzdyje taip pat buvo „iti“.
>
> Aš ieškojau žodžio „mėnuo“ dokumente ir kiekvienu atveju
> (bent jau iki B) buvo aukščiau pateiktas viršutinis indeksas. Kas yra jo
> reikšmė? Ar tai nuoroda į straipsnio žodį (pvz., „The“)
> atskiria arba nurodo, kad žodis sekantis reiškia „mėnesį“, o ne
> viena iš kitų galimų reikšmių?

itud, itid, itu, iti, id8 it4, id4: mėnulio mėnuo mėnulio šviesa (i 3 -, 'beasmenis žodinės konjugacijos priešdėlis', + tud, 'gimdyti gimti, atgimti').

Taip, tam tikri šumerų žodžiai yra rašomi prieš daiktavardį ar vardą kaip „lemiamas“, pvz., Dingir rašomas prieš dieviškus vardus arba lu2 rašomas prieš vyrų profesijų pavadinimus. iti yra lemiamas veiksnys, parašytas prieš mėnesio pavadinimus, kad skaitytojas žinotų, jog sekantis ženklas (-iai) nurodo mėnesį. Manoma, kad determinantai nebuvo ištarti kalboje, o atsiranda tik raštu.

> Apibrėžtinės nuorodos į mėnesio numerį ir miesto vietą bei
> suprantu istorinį laikotarpį. Ar yra nuoroda
> vietas ir laiką, kad nustatytumėte „kur“ konkretų mėnesio žodį
> ar teko susidurti surašyta ant molio lentelės?

Ne. Kaip matote pavyzdyje, tas pats mėnesio pavadinimas gali reikšti kitą mėnesį, priklausomai nuo miesto ir laikotarpio. Taigi ši informacija pateikiama tam, kad vertėjas, žinantis, iš kur yra jo planšetinis kompiuteris, žinotų, koks yra mėnesio numeris.

> Ar studijų metu atrodė, kad kuris nors mėnuo buvo suskaičiuotas, ar
> žodžiai, kurie atrodo kaip mėnesių pavadinimai, numato eilės seką?
> Pavyzdys: X mėnesio pavadinimo kalbos šaknis yra tokia pati kaip
> skaičius X (tik skaičiai nuo 1 iki 12 arba 13), nors ir visas
> rašybos baigiasi skirtingai.

Ne, nemačiau skaitinių šumerų mėnesių pavadinimų. Paprastai tai yra tą mėnesį vykusių sezoninių festivalių pavadinimai.

61. Šumerų žodžiai akadų ir hebrajų kalbomis

> Kaip kalbininkas, vertėjas, puikiai išsilavinęs hebrajų kalba, radau
> jūsų monografija yra žavinga! Aš matau save tarp tų žmonių,
> pradedu matyti dalykus kitaip, kaip atrodo, bandydamas išreikšti mano jausmus,
> ir tariant kai kuriuos balsius ir priebalsius. Kaip sapne, tu esi
> bando kalbėti ir žodžiai neišeina, arba tu kalbi kalba, kuri
> manote, kad, tarkim, vokiečių kalba, bet taip nėra.
>
> Keletas žodžių ar garsų, kaip jūs tikrai žinote, išgyveno
> tūkstantmečius ir įėjo į semitų kalbas, tokias kaip „uz“, ožka, tokia pati kaip ir
> Hebrajų arba net „ga“ pienas, hebrajų kalba „khalav“ ir graikų kalba „gala“. aš buvau
> nustebęs, kad „ur“ neatrodo kaip „miestas“ ar „miestas“,
> kaip chaldėjų ir senųjų hebrajų kalbose.

uru (2) (ki), iri, ri2 iri11: miestas, miestas, kaimas, rajonas [URU archajinis dažnis: 101 5 ženklų variantų sujungimas UNUG archajinis dažnis: 206 sujungia 3 ženklų variantus].

uru3 (-m) [ŠEŠ]: n., žiūrėti žaižaruojančią šviečiančią šviesą, šviečiantį objektą.
v., žiūrėti, saugoti saugoti.

Kalbant apie plačius ryšius tarp šumerų ir afro-azijiečių, aš jų nematau.

Matau, kaip šumerai kūrė savo žodyną, o M.L. Atrodo, kad Foster straipsnyje, esančiame mano proto-šumerų darbo išnašose, parodyta, kaip indoeuropiečiai kūrė savo žodyną, bet nežinau, ar kas nors nustatė logiką ar modelį, pagal kurį pirmieji afro-azijiečių kalbėtojai sukūrė jų žodyno žodžiai.

Pašto kodas: Žr. Schumanas adresu http://web.archive.org/web/20050314093817/http://people.zeelandnet.nl/treesello/.
Šioje neskelbto rankraščio santraukoje labai gili semitinio ir „afro-azijietiško“ žodžių kūrimo proceso analizė. Jei kas nors, skaitęs tai, užsisakė Schumano 356 puslapių rankraštį per metus, kuriuos jis pasiūlė prieš mirtį 2005 m. Rugsėjo mėn., Parašykite man.

62. Suruppako mokymai jo sūnui Ziušudrai

> Pone, pagal knygą „ATRA-HASIS: The Babylonian
> Lamberto ir Millardo potvynio istorija, 19 psl.
> "Literatūros kūrinys, iš kurio kopijuojamas šiuolaikinis
> tie, kurie yra karaliaus sąraše, yra išlikę, išpažįsta, kad yra
> Suruppako mokymas jo sūnui Ziušudrai. Jį sudaro
> gana bendro pobūdžio įspėjimų. "
> Norėčiau rasti šį įrašą. Ar turite idėjų
> iš kur tai atsirado. Neradau jokių nuorodų
> užsisakykite knygą, kad surastumėte.

Šumerų leksikos bibliografija mano svetainėje apima:

B. Alster, „The Instructions of Suruppak: A Sumerian Patarlių rinkinys“ (Mesopotamija: Copenhagen Studies in Assyriology, T. 2) Kopenhaga 1974 m.

63. Šumerų laisvės tatuiruotė

> Neseniai ant kairiojo peties pasidariau tokią tatuiruotę (žr. Priedą).
> Pasak JAV bendrovės Liberty Fund. Inc. Šis ženklas buvo
> Žodžio „laisvė“ (ama-gi) suminis dizaino motyvas.
>
> Ar jūs ką nors žinote apie šiuos motyvus ir ar tai iš tikrųjų yra sumarija?
> Ar būtų teisinga sakyti, kad jis buvo iškaltas sienoje apie 2000 m.

Jūsų informacija teisinga. Terminas ama (-ar) -gi4, reiškiantis „laisvė“, yra mano internetinėje leksikoje. JPG rodo perrašytus ženklus ama ir gi4, taip, jie yra 2000 m.

> Ar žinote, kur šis motyvas buvo rastas? Jei nežinai, galbūt
> žinai ką nors žinančio.

Tai nėra motyvas. Tai žodis, kurį šumerai vartojo tiek kalboje, tiek raštu.

Jūsų atsiųstame JPG yra šiuolaikinio mokslininko transkripcija. Jame nerodoma tikroji senovinė planšetė ar užrašas, į kurį žiūrėjo mokslininkas. Mokslininkas naudojo rašalinį rašiklį, kad padarytų tą transkripciją. Šumerai naudojo nendrių rašiklius, kad padarytų įspūdžius iš molio, todėl jų tabletės iš tikrųjų atrodo visai kitaip ir nėra taip lengvai skaitomos, kaip yra šiuolaikinio mokslininko transkripcija.

64. Šumerų žodyno amžius/vieta

> Kalbant apie jūsų šumerų leksiką 3.0, man reikia
> žinoti, koks tai amžius/vieta.

Būtų malonu, jei leksika nurodytų kilmę, kuriai patvirtinti tam tikri žodžiai ir reikšmės, tačiau aš esu tik vienas žmogus ir neturėjau tam laiko. Dauguma mūsų tekstų yra iš Ur III ir Senojo Babilono laikotarpių.

> išnagrinėjęs jūsų šumerų posakių svetainę, norėčiau paklausti
> jums kyla klausimas: ar kada nors girdėjote apie daktarą Sándor Nagy? Konkrečiai kalbant apie
> jo leidinys „Pamirštas vengrų kultūros lopšys“
> (vertė László ir Margaret Botos) „Patria Publishing Co. Ltd.“,
> Torontas, Kanada 1973 m.
>
> Toje knygoje jis propaguoja mintį, kad vengrų kalba yra a
> šumerų, kurie anksčiau apgyvendino Dunojaus baseiną, „palikuonis“
> į ungarų užkariavimą IX a. Būtų dėkingi už jūsų
> nuomonė.
>
> Aš remiu vengrų palikuonių genealogijos sąrašą
> ieškoti savo šaknų (kalbėti, skaityti ir rašyti vengriškai) ir vieną iš
> sąrašo narys atsiuntė man daktaro Nagy knygos pavyzdžių, kurių aš neskaičiau
> - išskyrus kelis puslapius - kol kas.

Jei pažvelgsite į mano svetainės žemėlapį, pamatysite, kad prekybos keliai eina į šiaurę nuo Samaros kultūros vietų. Atrodo, kad vengrų kalba turi paprastą žodyną, bet ne sudėtingesnius žodžius. Peržiūrėkite Fredo Hamori tinklalapį apie Uralo ir Altajaus kalbų ryšius, mano nuorodų puslapyje, link Mesopotamijos nuorodų apačios.

66. Dilmunas, Lemūrija ir Šumeras

> Neseniai nusipirkau knygą „Ieškau Dilmuno“

Ar tai Geoffrey Bibby? Jei taip, tai puiki knyga. Seniai tai skaičiau.

> ir skaitydamas radau informacijos. apie Šumeriją

Daugelis žmonių, kurie turėtų tai geriau žinoti, taip vadina. Teisingas pavadinimas yra Šumeras.

>. tai grąžino perskaitytą knygą
> kaip jauna mergina. Neprisimenu jo pavadinimo, bet net suintrigavau
> tada. Aš tikiu, kad jis jau buvo baigtas spausdinti, aš pasiskolinau ir jo
> savininkas buvo įsitikinęs dėl jo grąžinimo. knyga buvo apie senovę
> civilizacija, manau, Sumeris. nors taip pat pavadino kitu vardu kaip aš
> prisiminti. žmonės galėjo bendrauti mintimis ir rašė planšetes. Manau, kad aš
> prisiminkite, kad žmonės manė, jog tai buvo kažkada prarasta Atlantida.

Tikriausiai galvojate apie pulkininko Jameso Churchwardo knygas apie hipotetinę Mu ar Lemūrijos civilizaciją. Aš irgi vaikystėje skaičiau tas knygas. Žinoma, realioje žmonijos istorijoje nėra vietos tokiai civilizacijai. Vienintelis pastarojo meto atradimas, galintis paremti tokios civilizacijos išnykimą, būtų Tobos kalderos ugnikalnio atradimas, išsiveržęs apie 70 000 m.

67. Reikia pagrindo romanui, kurį rašau

> Labai ačiū, kad man atsakėte. Reikalas tas, kad mano romanas
> prasideda pirmoje vasaros civilizacijos dalyje, turiu omenyje dar anksčiau
> Sargonas I ir kiti.
>
> Kalbu apie keletą religijos aspektų. Aš jau žinau, kad jie
> netikėjo gyvenimu po mirties, įskaitant tai, kad toks „gyvenimas“ buvo
> mirus tikrai tamsu. Noriu sužinoti senovės dievų vardą ir
> konkrečius aspektus apie jų tikėjimą, koks turėtų būti gyvenimas
> po mirties.
>
> Taip pat, jei įmanoma sužinoti kai kuriuos dalykus apie pirmuosius svarbius miestus
> vasaros civilizacija, kaip turėjo būti namai, rūmai,
> MAISTAS ar bet koks buitinis aspektas, būsiu LABAI LABAI malonus.

Atsiprašau. Aš įpratęs atsakyti į konkretesnius klausimus. Aš negaliu atlikti jūsų švietimo.

Siūlau jums užsisakyti ir išstudijuoti Hario Turtledove'o romaną „Tarp upių“ 1998 m. Šis autorius jau atliko jūsų aprašytus pagrindinius tyrimus ir užpildo jo knygą.

68. Ginčijant šumerų žodžio „krūtis“ etimologiją

> Sveiki: peržiūrėjau jūsų proto-šumerų kalbos išradimo procesą
> svetainę dar kartą, kad pamatytumėte, kokius elementus sudarytų sudėtiniai žodžiai. The
> pirmasis žodis sąraše yra gaba 'krūtinė' (ga 'pienas' + ba 'duoti'). tai yra
> neketinu ginčyti fonetinės formos ir jos reikšmės, nes
> „pienas“ gali būti semantiškai susijęs su moterų krūtimi ir atrodo, kad ga + ba
> iš pirmo žvilgsnio būti įtikinamas derinys. Bet ne taip akivaizdu, jei
> pažvelgiama į kiūrinius ga, ba ir gaba ženklus. Nei ga, nei ba negali
> būti aptikta Gabos kirtiko ženkle, kuris atrodo unikalus
> atskiras ženklas.

Ištarti žodžiai buvo sugalvoti gerokai prieš rašytinius ženklus. Rašytinių ženklų išradėjai ištarė ištartus žodžius kaip nenutrūkstamas fonemines sekas, kurios nebebuvo analizuojamos į komponentus.

> Ar gali būti, kad gaba buvo neutrali
> žodis vartojamas tiek vyrams, tiek moterims?

Taip, toks žodis ir tapo.

> Tokiu atveju pienas neturi nieko bendro
> daryti su pavadinimu, tai tiesiog reiškė žmogaus kūno dalį, kurią mes vadiname
> „krūtinė“. Tai patvirtintų vengrų kebelio „skrynia“ ir sena
> Turkijos gogoz 'krūtinė'. Kiekvienas o turkiškame žodyje yra pažymėtas diereze.
> Galimas bendras šaknų gab, keb ir gog šaltinis gali būti ne per didelis
> sunku rasti. Vengrų patine yra šumerų gab
> vardai Gabi ir Gabor, taip pat pavarde Kabos (senoji forma Kaba), kuri
> žymėti statinės krūtinės asmenis. Taigi -a šumerų gaboje gali būti
> priesaga, kuri sudaro būdvardžius. (Ir -a, ir -os yra būdvardžių priesagos
> vengrų kalba).

Ar yra reguliarios garso keitimo taisyklės, jungiančios vengrų „kebelį“ su turkų „gogoz“? Vengrų kalbos žodžių šaknis atkreipkite dėmesį į šaknį „kopa II“, reiškiančią „plaučius“ Gyula Decsy knygoje „Uralo protolanguage: A Comprehensive Reconstruction“, Eurolingua, Bloomington, 1990. Turkų kalba priklauso Altajų kalbų šeimai.

Priesaga -a šumerų kalba sudaro daiktavardžius ar dalyvavimo frazes, taigi, taikant jūsų logiką, krūtinė ar krūtinė būtų tas dalykas, kurį gaubia, nors šumerų kalba neturi tokio veiksmažodžio, turinčio hab, „smirdėti“ ir gub, „stovėti“ .

Aš asmeniškai manau, kad šumerų žodynas yra senesnis ir konservatyvesnis nei vengrų ar turkų. Tai reikštų, kad tam tikras vengrų kalbos žodynas galėjo išsivystyti iš ankstyvos šumerų kalbos. Leksinių pokyčių tempų tyrimai parodė, kad ūkininkavimo kultūrų žodynas yra ypač konservatyvus ir atsparus pokyčiams.

> Būtų įdomu sužinoti, ar
> „pienas“ + „logika“, kurią šumerai taikė „tešmeniui“. Jie
> užsiėmė gyvulininkyste, todėl turėjo turėti tam žodį.

ubur: patelė krūtinė, spenys (ub4, „ertmė“, + ir (2), „skysta sekrecija“).

69. Mesopotamijos dievų simboliai?

> Aš bandžiau rasti visus skirtingų dievų simbolius
> Mesopotamija. Radau tik vieną Anu versiją ir nesu tikras, ar
> tai teisinga. Ar žinote kur galėčiau tai gauti
> informacija?

Siūlau minkštą knygą:

Dievai, demonai ir senovės Mesopotamijos simboliai pagal juodą ir žalią.

70. Šumerų ir Babilono šventosios dienos

> Esu pastorius, ieškantis informacijos apie šumerų ir babiloniečių kalbas
> pamaldos ir ceremonijos. - Ar mes turime žinių apie
> tikros ceremonijos, vaizdai ir garsai, kurie sutiktų lankytoją
> senovės šventykla Šumere ir Babilone?
>
> Ypač stengiuosi rasti informacijos apie Šapatu, šventąją dieną
> kiekvieno mėnesio viduryje šumerų ir (arba) Babilono mėnulio mėnuliuose
> kalendorius. Pagal mano leksiką, tai yra hebrajų sabato kilmė.
> Norėčiau kuo daugiau sužinoti apie tai, prie ko dievybė buvo prisirišusi
> šią datą ir kokias ceremonijas bei ritualus atliko.
>
> Nesitikiu, kad atsiųsite man ilgą tezę šiuo klausimu. Bet šūvis į klubą
> atsakymas iš bet kokių turimų žinių labai padėtų.
> Be to, žinoma, galima nuoroda į rašytinius šaltinius šia tema.

Čia yra įrašas naujausioje knygoje „Trumpas akadų žodynas“.

shapattu (m), shabattu "15 -oji mėnesio diena" OAkk, Bab., OA [UD.15.KAM] taip pat "15 dienų, dviejų savaičių laikotarpis"

Knygos, kurias galite išnagrinėti, apima:

Stephenas Lengdonas, Babilono menologijos ir semitų kalendorius
Kultiniai senovės Artimųjų Rytų kalendoriai, autorius Markas E. Cohenas

Postscript pridėtas 2014 m. Sausio 30 d. CDL Press ką tik paskelbė apie tai, kad paskelbė:

Asirijos ir Babilono mokslininkų hemerologijos
pateikė Alasdair Livingstone
Kaina: $ 90 p. 290 ISBN 9781934309520

Babilono literatūroje yra plačiai paplitusi, bet specializuota tekstų grupė, kurioje viena po kitos nagrinėjamos mėnesių dienos, hemerologijos ir metų mėnesiai.

71. Dar vienas vertimas į šumerų kalbą

> Priežastis, dėl kurios siunčiu el. Laiškus, yra šiek tiek lengvabūdiška
> tyrimo klausimas. Man buvo pavesta parašyti istoriją apie katę
> keliauja po įvairius požemius ir pomirtinį gyvenimą. Pasakojime,
> katė yra išmesta iš kiekvieno požemio ir į kitą, sakydama:
> "Eik į pragarą!"
>
> Jis apsilanko šumerų apačioje ir jam pasakoma (po to)
> sukeldami tipišką kačių sunaikinimą), "Eik į pragarą!" Taigi mano
> klausimas yra. kaip mes galime šitą teiginį pavaizduoti šumerų kalba?
>
> Greitas trolis per savo straipsnį „Proto-šumerų kalba
> Išradimo procesas „duoda„ urugalą “(žemesnysis pasaulis) ir porą
> veiksmažodžių galimybės (éd, è i ir èd, e11), bet aš visiškai priblokštas
> dėl konjugacijų ir linksnių ir ar jų yra
> priešdėliniai atitikmenys.

kur c gali būti perrašytas kaip sh ir galite išmesti logogramos numerius.

72. Leidimas naudoti žetonus Paveikslėlis

> Sveiki, Jonas:
> Norėčiau panaudoti jūsų šumerų žetonų nuotrauką straipsniui, kurį aš
> pritariu [snip]. Aš už tai negaunu pinigų ir
> planuojate kartu su savo paveikslėliu antraštėje pateikti savo autorių teisių pranešimą
> vardas. Skamba gerai?

Luvro muziejus man pardavė leidimą naudoti tą nuotrauką maždaug prieš 15 metų. Manau, kad jie turi teisę į tai.

> Intuityviai įsivaizduoju, kad pirmoji rašytinė kalba buvo
> piktograma, ir kad tam tikru momentu įvyko proveržis
> žodžių garsų užrašymo būdo atradimas. Tai turi skambėti grubiai
> ir juokingas jums, atsižvelgiant į jūsų darbo gilumą ir ypatumus, tačiau aš
> nuoširdžiai domiuosi tuo ir noriu pradėti nuo apžvalgos
> rašytinės kalbos kūrimas visame pasaulyje prieš gilinantis
> Ar galite padėti?

Internetiniame knygyne ieškokite Denise Schmandt-Besserat knygos arba Roberto Englundo ir Hanso Nisseno knygos.

74. Knygos, tiriančios kasdienį šumerų gyvenimą?

> Pastaruosius 6 mėnesius aš renkuosi internetą
> išteklius, kiek tai yra šumerų kalba
> susirūpinę ir norite sužinoti, kokias knygas norėtumėte
> pasiūlyti tolesniam skaitymui. Dėl susiklosčiusių aplinkybių I.
> neturi išteklių studijuoti kolegijoje, bet
> nori daugiau sužinoti apie antropologijos sritį -
> pirmiausia kalbinė ir kultūrinė. Aš žinau keletą
> knygos, kurios būtų naudingos, bet norėtų žinoti
> daugiau apie gramatinę struktūrą ir kasdienę veiklą
> šių žmonių gyvenimus. Būčiau nuoširdžiai dėkinga
> bet kokią informaciją, kurią turėtumėte pasiūlyti.

Turite įsigyti mano parduodamų Thomsen ir Hayes knygų apie šumerų kalbą - ir jums tų vadovėlių prireiks, net jei studijavote šumerų kalbą universitete.

Kalbant apie kasdienį gyvenimą, geriausios knygos, išvardytos išsamios informacijos tvarka, yra šios:

D.T. Potts, Mesopotamijos civilizacija: materialiniai pamatai Ithaka, Niujorkas 1997.
DC Snell, knygos ir kainos: ankstyvosios Mesopotamijos prekybininkų sąskaitos New Haven ir Londonas 1982 m.
D.C. Snell, Gyvenimas senovės Artimuosiuose Rytuose: 3100–332 m. New Haven ir Londonas 1997 m.

Thorkildo Jacobseno raštuose yra daug įžvalgių kultūrinių ir kalbinių spekuliacijų apie šumerus.

75. Nekronomikas besimokantis šumerų

> Sveiki. Man tik 15 metų, bet aš labai susidomėjau asirais ir šumeriais.
> Tai susiję su kai kuriais šumerų žodžiais iš leksikos, kurių norėčiau
> žinoti apie. Jūs sakėte, kad Alal reiškia vandenį. bet Necronomicon tai
> sako, kad Alal reiškia naikintoją. Tai mane supainiojo. Ar daug ką žinai
> apie nekronomiką? Tai parašė Abdul Alhazred („Išprotėjęs arabas“)
> apie aštuntąjį amžių po Kr
> su šumeriais ar ne, ir aš supratau, kad jūs žinote atsakymą
> taip pat. Ar yra koks nors būdas nusipirkti juostų ar knygų, skirtų visiems išmokti, ar
> dauguma šumerų kalbos? Dėkojame už jūsų laiką ir kantrybę.
> Tikiuosi sulaukti atsakymo. Iki tada. Atsisveikink ir būk palaiminta.

Mano leksikoje yra alal kaip „vamzdis, skirtas aukoti mirusiajam“. Tokiu būdu tai siejama su mirtimi.

Ar esate tikras, kad „Necronomicon“ nėra šiuolaikinis išradimas?

Eisiu į https://www.google.com ir įvesiu paieškos žodžius „Necronomicon“ ir „Author“.

Žinau tik tiek, kad tai pritraukė daugybę okultinio būdo žmonių, kurie kitaip mokytųsi. Aš asmeniškai neturiu jo kopijos.

Kai kurie šumerų kalbos studentai pirmiausia užsisako mano parduodamą John Hayes knygą iš savo svetainės.

> Gerai, aš suprantu, kad Alalas dabar siejamas su mirtimi.
>
> Esu tikras, kad „Necronomicon“ nėra labiau paplitęs išradimas, bet aš tai padarysiu
> atlikite šiek tiek daugiau tyrimų, kad įsitikintumėte. Ant galinio viršelio parašyta, kad buvo
> 8 amžiuje po mūsų eros Damasko srityje parašė Abdul Alhazred.
>
> Alhazredas buvo žinomas kaip atsiskyrėlis, kuris tuo metu buvo labai gerai išmoktas
> ir gyrėsi, kad moka tiek daug kalbų. Jis buvo savotiškas filosofas
> taip pat kaip astronomas.
>
> Taip pateko į šumerų kalbą. buvo iš Necronomicon. Tai prasidėjo
> nusprendžiau, kad visiškai netikiu krikščionybe ir kažkaip išgirdau
> apie „Necronomicon“ ir nusprendė jį nusipirkti ir patikrinti. Atrodė, kad pavyko
> man labiau protinga ir aš laikausi įsitikinimų, bet aš neatlikau jokių ritualų
> ar ką nors, nes negaliu gauti reikalingų daiktų. Aš vis dar skaitau daugiau religijų
> nors.

> pamatė svetainę-ar šumerai turi laikus ir jei taip, ar jie yra praeityje
> ateitį ar dar ką nors

Šumerų kalba turėjo du žodinių formų rinkinius, kuriuos akadiečiai vadino hamtu ir maru, „greitu, staigiu“ ir „riebiu, lėtu“.

Citata iš vadovo John L. Hayes: "Skirtumas tarp šių dviejų funkcijų buvo aiškinamas įvairiai. Buvo teigiama, kad skirtumas buvo vienas iš įtemptų (praeityje

dabartis/ateitis) vienas iš aspektų (tobulas

netobulas) vienas iš Aktionsart (punktualus

ilgalaikis ir pan.). Atrodo, kad paaiškinimas aspekto požiūriu geriausiai atitinka įrodymus, ir jie čia bus vadinami aspektais. “46 p.

> Ar jūsų svetainėje yra žodžių Cuneiform?

Tik tai, ką matote Patarlių puslapyje.

Plokštelė reiškia rašymo tipą, o ne kalbą. Senovės Artimuosiuose Rytuose įvairiomis, nesusijusiomis kalbomis, tokiomis kaip akadų, šumerų, hetitų ir elitų, buvo rašomos plyšinėmis raidėmis.

78. Šumerų laiškų ar garsų trūksta

> Studijuodami savo šumerų žodžių sąrašą, nurodykite šias raides
> atrodo, kad nėra jų abėcėlės:
> c, f, j, o, q, v, w, x, y (nors „x“ yra kitokiu šriftu).
> Ar aš teisus?

Šumerai turėjo skiemenį, o ne abėcėlę. Galbūt jie turėjo o garsą, bet akadai, iš kurių mes žinome šumerų kalbą, neturėjo ir vaizdavo jį u garsu.

Jūs iš esmės teisus, kad šumerai nenaudoja tų garsų.

79. Šumerų piktograma

> Aš ieškau bet kokios informacijos
> ant viso šumerų paveikslo
> rašymas, kurį jie naudojo aplink
> 3000 m. Jei ką nors žinote
> svetaines ar knygas, kurios būtų
> pagalba, būčiau dėkinga.

Norėdami gauti informacijos apie proto-cuneiform piktografinį rašymą, mano nuorodų puslapyje spustelėkite Cuneiform Digital Library Initiative.

Be to, jei turite kantrybės įkelti puslapius arba esate greitai prisijungę, peržiūrėkite nuorodą į senus šumerų ženklus, nukopijuotus iš „Labat“.

80. Buhalterijos istorija ir šumerų terminas „shubati“

> Ieškote informacijos apie pinigų istoriją resp.
> buhalterijos istoriją, atradau įdomų
> babiloniečių kalbos žodis „shubati“, minimas leidinyje
> „Bankų teisės žurnalas“ Kas yra pinigai? pateikė A. Mitchell
> Innesas 1913 m. (*). Innesas išvertė „shubati“ kaip „gavo“
> Atrodo, kad ši sąvoka „shubati“ atsirado labai dažnai
> ant Babilono molio tablečių, naudojamų kaip ekonominiai įrašai
> sandoriai.
>
> Maloniai prašyčiau jūsų: ar galėtumėte man pasakyti savo nuomonę
> resp. Jūsų vertimas dėl tikslios žodžio reikšmės
> „shubati“?

Šis šumerų terminas yra gerai suprantamas. Aptariamą veiksmažodį rasite mano šumerų žodyno sudėtinių žodžių skyriuje po shu. ti, „gauti“. shu reiškia „ranka“, o ti reiškia „artėti“, taigi junginys reiškia „gauti“.

ba- yra paprasčiausias žodinis priešdėlis, naudojamas, kai subjektas yra negyvas ir (arba) nereaguojantis (intranzyvus).

81. Šumerų „danna“ ir akadų „invest“

> Kodėl aš negaliu rasti žodžio invest? Ar žodis gali kada nors reikšti „dieną“ ar a
> „dviguba diena“?

Tai yra akadų kalbos žodis. Pažvelkite į šumerų leksiką po danna skyriuje DAN. invest yra akadų atitikmuo, išverstas kaip „dvigubos valandos lyga“. Niekada „dieną“ ar „dvigubą dieną“.

82. Dilmunas, Rojus, Bahreinas, Eridu, Enki

> Dėkojame už informatyvų atsakymą. Mano klausimas yra susijęs
> Dilmuno vieta. Kai kurie įrašai, kuriuos tikrai žinote, patvirtina, kad Dilmun
> yra už 30 investicijų nuo pačios Mesopotamijos. Radau priežasčių
> manydamas, kad Dilmunas buvo Rytų Indijoje, kaip daktaras Kalyanaramanas
> gana išsamiai teigia savo „Sarasvati“ svetainėje.

Buvau atsakęs: "Aš nežinau jokios priežasties abejoti tradiciniu sumerologiniu Dilmuno identifikavimu kaip Bahreino sala. Dilmuną, Maganą ir Meluhhą rasite mano leksikoje."

> Galų gale tu gali būti teisus. Tačiau sunku patikėti, kad kas nors tai padarys
> kada nors sutapatinti šį regioną su rojumi.

Jei norite tai toliau tirti, vienas dalykas, kuris ateina į galvą, yra šumerų Eridu miesto senovės tradicija (etimologiškai „miestas“ + „saldus, geras gražus palankus malonus gėlas (vanduo)“). Eridu dievas Enki buvo saldžių požeminių vandenų, kuriais garsėjo Dilmunas, valdovas, teigia Geoffrey Bibby knygoje „The Search for Dilmun“. Ši Eridu senovės tradicija dera su Enki reputacija, nes ji buvo šumerų Prometėjas, civilizacijos menų nešėjas Šumerui.

Galbūt šumerai Bahreiną laikė natūraliais Enki namais, taigi ir šumerų civilizacijos motinine žeme.

83. Kiek patikimas yra Johnas M. Allegro?

> Aš perskaičiau Johno M. Allegro knygą „Šventasis grybas ir kryžius“
> ir noriu parodyti jo tezes, kaip interpretuoju jo knygą.
>
> Todėl aš nesu žinantis ankstyvųjų kalbų, tai gana sunku
> man parodyti jo sumerių žodžių interpretaciją (tai yra jo mintys)
> pradėti kelis priežastinius nustatymus).
>
> Aš bandžiau rasti atitikmenis tarp allegros šumerų žodžių jūsų šumeruose
> žodynas - kai kurie tinka kitiems, bet galbūt aš nesu pakankamai pažįstamas, kad galėčiau parodyti
> tai šitaip.
>
> Taigi - jei turite poziciją pas Johną M. Allegro, tai būtų labai įdomu.

Allegro nebuvo sumerologas.

84. Neabejotinas šumerų straipsnis?

> Maniau, kad šumerų kalba neturi konkretaus straipsnio. Jūs turite „a“ kaip
> straipsnis. Ar galite pasakyti savo šaltinį?

241 puslapyje Thomsen vadina / -a / subordinacijos priesagą, aiškindama, kad tai yra jos pirmenybė ir kad dauguma sumerologų nuo Folkenšteino pavadino ją nominalizacijos priesaga. Johnas Hayesas savo knygos 1 ir 2 versijose vartoja terminą „nominalizatorius“ .a arba / a /. Paskelbtoje šumerų leksikos versijoje terminas „konkretus straipsnis“ nenaudojamas -a:

„žodinės formos ar sakinio įvardijimo galūnė, sukurianti daiktavardį, dedamą po įvardinės priesagos ir prieš post -pozicijas ar turėjimo priesagas, taip pat suprantamas kaip specialistas, santykinės sakinio pabaigoje -„ daiktavardis, kuris yra veiksmažodžiai “ - ThSLa §483 ".

"R (hamtu) -a arba Adj.-a: bet kuri iš šių formų daro ankstesnį daiktavardį apibrėžtą-ThSLa §503 cituoja Krecherio [1978] tyrimą."
Krecheris turi naujesnį straipsnį „Acta Sumerologica 15“ (1993): 81–98, anglų kalba, su Yoshikawa atsakymu to paties žurnalo numerio p. 157–183.

85. Kokio kirminio stiliaus išmokti?

> Įdomu, ar galėtum man čia padėti. Bandau rasti savotišką
> kirtis mokytis. Atrodo, kad yra ne vienas. Kuris yra labiausiai
> dažnas, o kuris geriausias? Ar tai ugaritų, senųjų persų, šumerų
> ir tt? Aš šiek tiek sutrikęs, kodėl jie skiriasi vienas nuo kito.

Plokštelė reiškia nendrinių rašiklių naudojimą kalbos garsams perteikti. Visi jie kilę iš šumerų piktogramų.

Kokius rašymo ženklus ir stilius mokytis, priklauso nuo to, kokia šnekamąja kalba norite išmokti.

Standartiniais plyšiais paprastai laikomi vėlyvųjų asirų ženklai, tinkami daugiausia skaityti pirmojo tūkstantmečio pr. Asirijos karaliaus Asurbanipalo biblioteka buvo pirmoji didžiulė biblioteka, kuri buvo atrasta, todėl tai yra standartiniai ženklai. Bet ir asyrai babiloniečiams buvo tokie, kokie graikai buvo praktiškai mąstantys romėnai, jie organizavo ir standartizavo Babilono ženklus. Asirietiški ženklai yra kirminių ženklų stilius, kurį sužinosite iš Daniel C. Snell, „Plokščių ženklų darbo knyga“, kurią rasite mano „Undena Publications“ užsakymo formoje.

86. Informacija apie šumerų muziką?

> Aš įkyriai susidomėjau šumerų gyvenimu ir kultūra.
> Tai įvyko pamačius šumerų „arfos“ (iš tikrųjų lyros) nuotrauką
> kuris buvo rekonstruotas iš liekanų, rastų didžiojoje mirties duobėje
> ponia pu-abi (karalienė shub-ad). Mano susidomėjimas smarkiai išaugo
> senosios muzikos klausimas.

Arfų ir muzikos tema norėčiau paklausti, ar atradote „Reallexikon Der Assyriologie“ straipsnių tomis temomis, pvz., A.D. Kilmer, „Musik. A. I. Mesopotamien“. [Muzika Mesopotamijoje: straipsnis anglų kalba], Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie, Bd. 8, red. D.O. Edzardas (Berlynas ir Niujorkas, 1993-1997), p. 463-482.?

Dr. Anne Kilmer turi paskaitų juostą/kompaktinį diską, ISF#12. „Senovės Artimųjų Rytų muzika: seniausia pasaulio daina“, 1989 m. Birželio 21 d., Kurios metu buvo demonstruojama šumerų muzika, adresu:

Ar atradote neįtikėtinai plačią Muzikos bibliografiją su raide M adresu:

Galiausiai, mano nuorodų puslapyje yra nuoroda į muzikos teoriją senovės pasaulyje - Pitagoro mezopotamijos pirmtakus

87. Kaip šumerai save vadino ?, šumerų pirmtakai?

& gt Aš skaičiau šumerus: jų istorija, kultūra ir charakteris,
& gtby Samuelis Nojus Krameris ir jis 40 puslapyje mini, kad vardai
ir miestai ir dvi upės (upės: idiglatas ir buranunas - miestai: Eridu, Ur,
& gtLarsa, Isin, Adab, Kullab, Lagash, Nippur ir Kish) nėra šumerų žodžiai.
& gtAš skaičiau, kad žemiau buvo rasti Ubaid civilizacijos likučiai
& gtSumerians ir kad manoma, kad tai Halefas (nesu tikras, ar teisingai parašiau rašybą
& gton kad viena) civilizacija galėjo būti anksčiau nei Ubaid. Taigi tada žinoma
& gt ar miesto ir upių pavadinimai tikriausiai yra Ubaid ar Halef? Kaip aš žinau
& gtthat, kur aš užaugau, kad daugelis pavadinimų kilę iš indėnų genčių
& gtl gyveno rajone, o ne anglų kalba.

& gtAntra, man buvo įdomu, kaip šumerai save vadino
& gtand Sumer savo kalba. Matau tavo leksikoje, kad yra kalam
& gtand ki-en-gir/gi (r) arba ki-en-gi (r)-Sumer dum-gir/gi-šumerų ir
& gteme-gir/gi šumerų kalbai. Ar teisingai tai interpretuoju?

Velionis S. N. Krameris labai didžiavosi savo mintimi, kad šumerai yra kilę iš kažkur kitur ir jiems patiko didingas Šumerio amžius, kuris, jo manymu, turėjo paralelių tarp kitų migruojančių tautų. Tačiau mintis, kad šumerai vėlai įsibrovė, tikriausiai yra klaidinga. Daugeliui tų miestų pavadinimų iš tikrųjų yra geros šumerų arba akadų etimologijos, ir jei pažvelgsite į mano žodyną, pamatysite šumerų etimologijas Tigro ir Eufrato upėms. „Nippur“ kilęs iš akadų kalbos žodžio, reiškiančio „keltas“, taigi čia buvo upės perėjimo vieta. Thorkildas Jacobsenas parašė straipsnį apie šumerų Eridu, Ur ir kai kurių kitų miestų etimologijas.

Halafų kultūrai šiaurės Mesopotamijoje buvo būdinga spalvotai įstiklinta keramika, kuri visiškai skiriasi nuo Ubaid keramikos, todėl nepažįstu nė vieno, kuris manytų, kad tai buvo kitas pirmtakas nei chronologiškai pietinė Ubaid kultūra.

Šumerai save vadino „civilizuotais vaikais“ arba „juodgalviais žmonėmis“.

sag-gi6 (-ga): juodagalviai žmonės šumerai („galva“ + „juoda“ + vardinis plg., dumu-gir15/gi7 ir ki-en-gi (-r) ki-en-gir15/gi7 (-r)).

un sag-gi6: juodagalviai žmonės = šumerai ('žmonės' + 'galvos' + 'juodi').

dumu-gir15/gi7: laisvas vyras, šumeras [priešingai nei vergai iš užsienio] („vaikas“ + „gimtoji grupė“).

Atrodo, kad iš pradžių tai galėjo būti dainuojama-gi7, tačiau priebalsių harmonija pakeitė gi7 į ngi6, taip pakeisdama prasmę iš „civilizuota, gimtoji grupė“ į „juoda“.

Čia yra aktuali informacija iš dabar nebeveikiančio „Language Evolution“ adresų sąrašo:


Data: Ketvirtadienis, 1998 m. Spalio 15 d. 18:24:40 -0400
Iš: "Peter T. Daniels"
Tema: Re: EvolLang: Tikriniai daiktavardžiai

> Robertas Whitingas rašė:
> >> Ir tai buvo Landsbergerio įspūdis, kad daugelis šių vardų buvo
>> >> ne šumerų kilmės, paskatinęs jį postuliuoti ikisumerį
>> >> proto populiacija rajone.
> >
>> Landsbergeris buvo toks įtakingas, kad paveikė mąstymą
>> iš visos kartos asirologų. Aš pats tai mačiau
>> jis jau seniai klydo. Dabar kiti tai mato.
>
> Dieve, Džonai, neskaudink savęs bandydamas paglostyti
> atgal :). Manau, jei tai ištyrinėsite, tai rasite ten
> iš karto ir nuolat priešinosi savo pozicijai. At
> mažiausiai Jacobsenas, Gelbas ir Edzardas prieš tai rašė,
> tikriausiai dar tau negimus. Ypač pažiūrėkite
> Albrighto pozicija Kembridžo senovės istorijoje I/1 (1970 m.
> bet iš pradžių buvo paskelbta fascicle forma anksčiau), kur jis
> griežtai neigia Landsbergerio siūlomą substratą. Nemanau
> galite teigti, kad jis „paveikė visumos mąstymą
> asyriologų karta “, išskyrus ta prasme, kurią jis davė
> jiems prieštarauti.
>
> Aš nesakiau, kad Landsbergerio postulatas buvo teisingas. Ką aš
> sakė, kad atskaitos taškas buvo ne šumerų vietovardžiai.
> Ir net jei atmestume Landsbergerio rekonstrukciją kaip
> visiška gamyba, vienas dar lieka su jais.

Manau, kad tai buvo Hansas Guterbockas (kuris buvo Ankaroje su Landsbergeriu)
kai jis rašė aukščiau užsimintus straipsnius-tik turkų kalba
išsamią santrauką vokiečių kalba, kuri tik yra santrauka
į anglų kalbą išvertė Ria Ellis -), kuris sakė, kad Landsbergeris
išrado labai neįtikėtinus „protoeufratiečius“, apie kuriuos
nebuvo ką pasakyti, nes autentiškas substratas
Šumerų, kad Atatiurkas būtų laimingas - kad jis ten galvotų
tikrai buvo „turkai“ žemėje anksčiau nei kas nors kitas.

Tikrai čia minėjau, kad Michaelas Astouras pasiėmė vieną
Pažvelkite į „proto-eufratinių“ žodžių, kuriuos išdalinau a
vieną kartą popieriuje ir pasakė, kad jie visi šumerų skoliniai šumerų kalba. (Aš
manau, kad tai buvo 1986.) Atrodo, kad šiais laikais tai yra communis opinio.

- --
Peteris T. Danielsas [email protected]

> Neprisimenu, ar man buvo pasakyta, ar aš ją kažkur skaičiau, bet manau
> Aš girdėjau. Tas šumerų simbolis rudeniui/arba „Derlius“
> buvo tas pats, kas sanskrito simbolis svastika. Ar tai tiesa?
> Jei taip, ar žinote, kur galima rasti kokių nors dokumentų apie tai

Svastika yra simbolis ant prieš šumerų pagamintos keramikos šiaurinėje Mesopotamijoje. Svastika nėra šumerų piktografinės rašomosios kalbos dalis.

Marija Gimbutas knygoje „Deivės kalba“, kuri renka Senosios Europos ženklus, sako, kad svastikos, sūkuriai ir spiralės yra gyvybės jėga.

> Sveiki, ar galėtumėte man pasakyti žodį LION šumerų kalba. ir kokia idėja
> buvo kilęs iš / kokių šaknų idėjų?

ur-mah: liūtas („mėsėdis žvėris“ + „galingas“).

pirig (3): liūto (poetinė) šviesa (bar6/7, 'spindėti', + níg, 'daiktas') [PIRIG archajinis dažnis: 103 5 ženklų variantų sujungimas].
pírig: šviesus.

ug (2): n., pyktis, pyktis, įniršio audra (-demonas) liūtas laukinių gyvūnų dejonės.
adj., įsiutęs, stiprus.
ug4,5,7,8: n., miręs žmogus.
v., nužudyti mirti (vienaskaitos ir daugiskaitos marû kamieno daugiskaitos ‹am#u, kuris kartais pakartojamas plg., úš).
ug6, u6 [IGI.É]: n., nustebęs žvilgsnis, žvilgsnis (['AKIS' + 'NAMAS']).
v., pažvelgti į spoksoti, žvilgsnis būti sužavėtas.
adj., stebina.


Antrasis žodis galėjo būti susijęs su mitu apie tai, kaip kai Mėnulio jautis priartėja prie saulės, kurią saugo šviesi Venera, matoma kaip liūtas, ji žūsta ir miršta. pirig3 rašomas UG ženklu.

Jei norite perskaityti daugybę liūto pavyzdžių šumerų literatūroje, užsisakykite iš Eisenbrauns naujos Chikako E. Watanabe knygos „Gyvūnų simbolika Mesopotamijoje, kontekstinis požiūris“. Tik šiandien gavau savo kopiją. Anglų kalba parašyta aiškiai, todėl knygą lengva skaityti.

90. ama, „mama“, semitinė paskola?

> Ar „ama“ (motina) yra skolinys iš akadų kalbos? (Skamba, kaip
> Semitiniai žodžiai, reiškiantys „mama“.)

Tiesą sakant, tarp kalbininkų gerai žinoma, kad žodžiai motinai yra panašūs visame pasaulyje, manoma, kad jie kilę iš kalbėjimo apie kūdikį, todėl negalima daryti jokių išvadų apie kalbos ryšį ar skolinimąsi iš žodžių motinai.

> „ugu“ - sąskaitos planšetinio kompiuterio debeto dalis
>
> Darau prielaidą, kad tik kreditorius būtų suinteresuotas išlaikyti
> tokio pobūdžio planšetinis kompiuteris ir tas „ugu“ reiškia mokėjimus į sąskaitą
> iš skolininko?

„Ur III“ laikotarpiu valstybė buvo pagrindinė kreditorė. Valstybė tiekė asmeniui tiek daug žemės ar tiek gyvūnų, kurie vėliau turėjo grąžinti valstybei.

Mano UCLA mokytojas Robertas Englundas specializuojasi „Ur III“ apskaitos terminijoje. Spausdinimo nėra daug, tačiau klasėje naudojome šią knygą:

Snell, Daniel C., knygos ir kainos: ankstyvosios Mesopotamijos prekybininkų sąskaitos. New Haven: Yale University Press, 1982 m.

92. Skirtumas tarp akadų ir šumerų kalbų?

> Kuo skiriasi akadų ir šumerų kalbos?

Šumerų kalbėtojai tūkstantį metų sugyveno su trečiojo tūkstantmečio akadų tarmių kalbėtojais, todėl kalbos turėjo tam tikrą poveikį viena kitai, tačiau jos veikia visiškai kitaip. Naudodami šumerų kalbą, jūs turite nekintamą žodinę šaknį, prie kurios pridedate nuo vieno iki aštuonių priešdėlių, infiksų ir priesagų, kad sudarytumėte žodinę grandinę. Akadų kalba, kaip ir kitos semitų kalbos, turi trijų priebalsių šaknį, o vėliau tą šaknį linksniuoja arba jungia su skirtingais balsiais ar priešdėliais.

93. Šumerai „Voyager“ „Auksiniame įraše“?

> Bandau išsiaiškinti, kas tiksliai buvo pasakyta šumerų kalba
> „Voyager-1“ kosminio zondo „auksinis įrašas“ mano rašomai istorijai. Galite išgirsti adresu
>
> http://voyager.jpl.nasa.gov/spacecraft/languages/audio/sumerian.au
>
> Bet rašytinės versijos, atrodo, nerandu. Man reikia žinoti, kaip
> perrašyti į anglų kalbą.
>
> Įdomu, ar galėtum padėti.

silim-ma he2-me-en yra išverstas kaip „Sveiki!“ 201-oje Nanna-Suen kelionės į Nibru eilutėje:

Tai pažodžiui reiškia „tebūnie sveikas“.

būti sveikam, pilnaverčiam, tobulam, kad būtų atkurtas (paprastai laikomas ak. Skoliniu, šaknis reiškia „taika“ 18 iš 21 semitų kalbų, tačiau šumerai sveikinime ir šaknyje naudojo žodį ne „Orel & amp“ Stolbovos „Hamito-semitinis etimologinis žodynas“, pl. 5, „malonumas, džiaugsmas“, + lum, „augti prabangiai“).

pasveikinti, pasakykite „Labas“ („sveikata“ + „kalbėti“).

pasveikinti, pasakykite „Labas“ („sveikata“ + „dėl„ + “skambinti, pasakyti„).

„Sveiki atvykę“ („būk sveikas“).

pasveikinti, pasakykite „Labas“ („sveikinimas“ + „duoti“).

Taigi šumerų žodis silim yra susijęs su hebrajų shalom ir arabų salaam ir gali būti jų kilmė. Šumerų prekybininkai, skleidę Ubaid kultūrą visoje Artimuosiuose Rytuose nuo maždaug 6000 m. Pr. Kr. (Kalibruoti), būtų naudoję šį sveikinimo žodį.

> Daugelyje okultinių svetainių esu susidūręs su teiginiu, kad pentagrama
> buvo naudojamas senovės šumeruose kaip hieroglifas žodžiui UB, taip pat ir AR.
> Kiek pagrįstas šis teiginys?

Tai yra tiesa. Pradinis ženklas buvo penkiakampė žvaigždė, ženklas #306 Labate. ub reiškia „kampą“.

95. Alaus ir kelionių patarlė?

> http://news.nationalgeographic.com/news/2002/07/0723_020724_cuneiform.html
>
> Šiame straipsnyje paminėta patarlė, kuri maždaug išverstų į „kelionės yra
> kietas, bet alus to vertas. "Ar galite man parodyti, kaip tai atrodytų?

Tai patarlė 2.123 2 tomų Bendto Alsterio rinkinyje, bibliografijoje nurodant mano internetinę šumerų žodyną.

Alsteris verčia: „Malonumas - tai alus! Diskomfortas - tai kelionė!

Patarlės raktas yra kaskal, „kelias, kelionė“ ir „kash“, „alus“ panašumas.

nam-sa6-ga kash-am3 nam-hul kaskal-am3

96. Ar turėčiau mokytis šumerų kalbos?

> Jonas: Suprantu didžiąją dalį tavo el. Taigi ar manote, kad tai būtų a
> gera mintis mokytis šumerų kalbos? Ar manote, kad man tai patiktų? Iš to, ką skaičiau
> savo el. laiške sakote, kad turėčiau tai padaryti kaip asmeninį interesą ir
> kad mažai tikėtina, kad galiu padaryti teisingą karjerą? Kodėl tau patinka
> tai? Ką tu iš to gauni? Derekas

Man patinka skaityti originalius tekstus. Susirašinėjau su šumerų religijos žinovais, kurie nežino kalbos, kurie turi remtis antriniais šaltiniais, ir nors jie yra protingi žmonės, jie turi ir nesugeba ištaisyti klaidingų supratimų, kuriuos sukelia nesupratimas daugybės šumerų žodžių reikšmių. Suprasti šumerų religiją ir kultūrą padeda susipažinti su jų kalba. Labiausiai man patinka užmegzti ryšį su žmonėmis, kurie taip seniai gyveno per savo kalbą. Kadangi turime tokį didelį tekstų korpusą, galiausiai šumerus suprasime daug geriau nei egiptiečiai ar kiti senovės žmonės. Be to, priešingai nei atlantiečiai ar kiti naujųjų laikų teiginiai, šumerai buvo tikri. Aš sužinau apie specializuotas šumerų profesijas ir gyvenimą per jų kalbą. Neseniai į leksiką įtraukiau šį įrašą:

(l & uacute) su-si-ig: knacker, ištisus metus surinkęs kailius ir kitas negyvų/mirštančių gyvūnų dalis, iš dalies rauginęs kailius prieš atnešdamas juos į miestą naudoti kitiems amatams („body“ + “) smogti į tylą 'plg., s & igraveg,' mušti, skaudinti, mušti, išlyginti, išimti, padalyti 'akadų šušikku arba šusikkum).

Nors „knacker“ yra žodis anglų kalba, aš niekada to negirdėjau.

Aš stengiausi lankyti šumerų kalbos pamokas UCLA, bet negaliu pasakyti, ką kiti žmonės norėtų daryti.

> Labas Džonai,
> Jei dar kartą perskaityčiau Sitcheno vardą bandydamas rasti atsakymą į tai -
> Aš rėksiu.
>
> Renku informaciją apie tam tikrą senovinę žmonių grupę. Aš
> nesu tikras, bet anunnakiai gali būti istorinė jų nuoroda. Leisti
> Aš tik sakau, aš neieškau ateivių.
>
> Ar galėtum sugriauti žodį Anunnaki, kad galėčiau jį suprasti.

a-vienuolė-na (-k): kilnus akcijų baimė, baimė ('palikuonys' + 'šeimininkas' + genityvas).

d a-nun-na (-ke 4 -ne): dievai, kaip visuma, apatinio pasaulio dievai, palyginti su d nun-gal-e-ne, dideli dangaus dievai.

Ieškokite „Google“ „a-nun-na“.

> Sąvoka igigi - kaip tai reiškia?

Tai yra Borgerio naujojo Mesopotamisches Zeichenlexikon 861 punkte, kaip dingir i2-gi3-gi3. Tai atrodo kaip fonetinis 5 1 1 ženklų skaitymas, galbūt simbolis skaičiui 7, kuris yra skaičius, kuris Mesopotamijos religijoje reiškė „nesuskaičiuojamas, begalinis“. Tai taip pat galima interpretuoti kaip 5 x (60 + 60) = 600, o tai buvo didžiųjų dievų skaičius kai kuriose tradicijose.

Glaustas akadų žodynas turi Igigu su cirkumfleksu virš u. "(dešimt) didžiųjų dievų dangaus dievų", kur šumerų kalba rodoma kaip dingir NUN.GAL.MESH.

Atrodo, kad tai daugiau akadų žodis nei šumerų žodis, nors, matyt, kilęs iš šumerų raštų, kaip minėta aukščiau.

Gerai aptarinėjami Igigi ir Anunnaki:

> Ar manote, kad gali būti ryšys su vėlesniais septyniais išminčiais?

Taip. „Trumpame Akadų kalbos žodyne“ pagal „apkallu“ pasirodo „išmintingas žmogus, Adapos dievų ir kt. Ekspertas“ ir „septyni išminčiai“.

Tada, jei ieškosite apkallu naujajame „Borger“, jis nurodo 143 punktą „NUN-ME“, perskaitykite abgal šumerų kalba. Atkreipkite dėmesį į panašumą į NUN.GAL (.MESH), skaitomą kaip Igigu. Vienuolė ir ABA/AB „ežeras, jūra“ yra susiję su išminties dievu Enkiu. Eridu, dievo Enki miesto, ženklai buvo NUN.KI.

> Girdėjau atvejų, kai urviniai žmonės kanapes sativa naudojo religiniais tikslais. Ar šumerai vartojo kanapes (nesuprantu, kodėl jie kaip fasuotas maistas jiems nebuvo prieinamas)?

u2 a-zal-la2: vaistinis augalas, greičiausiai distiliuotas į narkotinę (apibūdinamas kaip „augalas, užmirštantis rūpesčius“) kanapės sativa, hašišas (?) („skystas“ + “, kad laikas pasibaigtų“ + vardininkas).

Po 2000 metų mes žinome akadų žodį shim qunnabu. „Google“ yra daug nuorodų į qunnabu.

Geriausia „Google“ nuoroda į „a-zal-la“ yra:

99. Žmonių rasės tikslas?

> Aš perskaičiau iš zecharia sitchin knygos, kad šumerų tauta
> manė, kad žmonija buvo sukurta aukso gavybos tikslais
> dievai.ar perskaitėte bet kokią informaciją, kad įsitikintumėte, jog tai tikrai šumerė?
> tikėjimas? Ačiū.

Ne aukso gavyba, bet šumerai tikrai tikėjo, kad dievai sukūrė žmones tam, kad dirbtų jiems. Žinoma, šventyklų gebėjimas organizuoti masinį darbą buvo raktas į išlikimą Šume, kur masinis darbas buvo reikalingas drėkinimo ir gilinimo projektams.

100. Seniausia rašytinė istorija?

> Labas! Mano vardas yra chadas. Aš darau tiriamąjį darbą apie seniausią parašytą istoriją
> kada nors radai, gal galėtum man padėti? Radau daug informacijos, bet ne
> istorija. Dėkojame už jūsų laiką ir pagalbą.

"Šumerų kalba parašyta literatūra yra seniausia žmonių poezija, kurią galima skaityti, apytiksliai nuo 2500 m. Pr. M. E. Į ją įeina pasakojamoji poezija, šlovinanti poezija, giesmės, raudos, maldos, dainos, pasakos, didaktiniai eilėraščiai, diskusijų eilėraščiai ir patarlės."

Pasakojimai yra eilėraščiai.

Tada, jei pažvelgsite į puslapį:

yra šumerų literatūros apžvalga ir paaiškinta katalogavimo sistema, kurioje „Pirmasis 1 numeris nurodo didelio pasakojimo turinio kompozicijas, nuo 1,1 iki 1,7 yra tos, kuriose pagrindinės veikėjos yra dievybės, o 1,8 - legendiniai herojai, pvz. Lugalbanda atlieka šį vaidmenį “.

Sumerologas aptarė jūsų temą šiame moksliniame straipsnyje:

Alsteris, Bendtas. 1976. „Apie ankstyviausią šumerų literatūros tradiciją“. Žurnale Cuneiform Studies 28. 109-126.

Jei norite mano patarimo, istorija „Lugalbanda“ ir „Anzud“ paukštis yra puikios būklės ir atrodo anksti. Šį galite rasti adresu:

Lugalbanda Šumerų karalių sąraše minima kaip valdanti Šumere prieš garsųjį karalių Gilgamešą. Anzudo paukštis buvo mitologinis perkūnijos paukštis, vaizduojamas su riaumojančia liūto galva ir skraidančiu erelio kūnu.

> Labas rytas, pone Halloranai. Jei galite, padėkite man. Aš ieškau seniausio parašyto meilės simbolio. Maniau, kad tai gali būti Cuneiform. Dėkojame už jūsų laiką ir pagalbą.

Sudėtinis žodis ki. ag2 reiškia „mylėti“, o sudėtinis žodis ki-ag2 reiškia „mylimasis“, tačiau labai neįprasta rasti įrodymų apie daiktavardį, reiškiantį „meilė“. Aš tiesiog randu vieną nam-ki-aga2 pavyzdį, abstraktų daiktavardį „meilė“.

Pridedamas gif paveikslėlio failas nam-ki-aga2.gif, kuriame šis žodis yra trijų šumerų laikotarpio kirtiko ženklų pavidalu.

102. Žvaigždynų žvaigždynų senovė Šume?

> Ar žinotumėte, kaip seniai buvo pripažintas Avino žvaigždynas
> ir Triangulum eiti šumerų žiniomis?
> Ar tai teisinga?
>
> Avinas kaip samdomas žmogus
> LÚ.HUN.GÁ = arg
> "" Avinas
>
> ir trikampis kaip plūgas:
> APIN = epinnu
> "" Trikampis borealas su gama Andromedae
>
> http://www.astronomy.pomona.edu/archeo/outside/starlog.html

Yra Wayne'o Horowitzo straipsnis 2005 m. Jacobo Kleino festschrift „Patyręs rašytojas, kuris nieko nepaiso“, „Kai kurios mintys apie šumerų žvaigždžių vardus ir šumerų astronomiją“, p. 163-178. Jis pristato „The Nippur Forerunner“ tekstą „Urra = hubullu“ 22 tabletėje, kurioje išvardyti žvaigždžių vardai. 396 eilutėje yra mul gisz apin, o 410 eilutėje - mul lu2.hun.ga2. Daktaras Horowitzas mano, kad šie šumerų žvaigždynų pavadinimai buvo naudojami trečiojo tūkstantmečio šumeruose ir akaduose.

103. CDLI peržiūrėkite Cuneiform tekstą molio tabletėse

> Ar yra vieta, kurią galima įvesti į žodį - pvz., „Laisvė“ arba
> „Amagi“- ir pamatysite tikrojo plyšio simbolio, užrašyto paveikslėlyje
> molio?
>
> Yra mano rastų svetainių, kuriose yra šumerų simbolis
> Amagi ir perpiešė jį ir suskaitmenino, todėl žinau, ką šumerai
> simbolis atrodo taip. Man tik įdomu, kaip jis atrodo molio.

Tuos vaizdus galėsite pamatyti ieškodami cdli tekstuose ama-gi4.

„Cdli“ svetainė susidūrė su tam tikromis paieškos nesuderinamumo problemomis, susijusiomis su šiuolaikinėmis žiniatinklio naršyklėmis, tačiau paieškos puikiai veikia su „Opera“ žiniatinklio naršykle (kuri yra nemokama parsisiųsti ir kuri turi keletą įdomių skirtumų nuo kitų naršyklių ir kuri yra gera atsarginė naršyklė, kai svetainė užstringa įprastoje žiniatinklio naršyklėje).

ama-gi4 yra senesnis, mažiau išsamus raštas. Pilnesnis Ur III laikotarpio rašymas yra ama-ar-gi4.

ama (-ar) -gi4
laisvės išlaisvinimo valdymas atleidimas nuo skolų ar įsipareigojimų (ankstesniuose tekstuose nebuvo įrašytas -ar) („motina“ + datinė -ra + “atkurti“, plg., dumu -gir15).

Robertas Englundas man davė tokį patarimą, kaip ieškoti CD

> Paieškoje skiriamos didžiosios ir mažosios raidės, todėl norint pasiekti archajiškų patvirtinimų tipą
> „SANGA*“. Žinoma, jūs turite 34 sangas ED IIIa, bet matyt
> žmogus. Ieškokite iki „*sanga*“ (žvaigždutės kaip laukinės kortelės).

104. Šumerų matmenų priešdėliai ir asmeniniai priedėliai?

> Man buvo įdomu, ar galėtumėte man padėti. Aš einu per Hayesą
> Šumerų gramatikos vadovas ir man sunku suprasti
> matmenų priešdėlių (DP) ir asmeninių priedų (PA) sąvoka
> savo knygoje. Jis sako, kad jie užima angliškus įvardžius
> ir kryžminės nuorodos arba užregistruokite kitus gramatinius aspektus
> ankstesni sakiniai. Nesuprantu jų funkcijos. Aš apie
> įpusėjus knygai ir jaučiu, kad tai mane pristabdo.
> Ar galite man tai paaiškinti?

Žodinės grandinės įvardiniai priedai paprastai reiškia gyvą vienaskaitą ar daugiskaitą arba negyvą, atsiradusį anksčiau tame pačiame sakinyje, o ne ankstesniuose sakiniuose. Pabaigoje gerai diskutuojama apie šiuos laiko tarpsnius:

105. Šumerų leksikos išsamumas?

> Dėkojame, kad pasidalinote savo šumerų leksika. Sprendžiant
> iš žiniatinklio skilties „Klausimai ir atsakymai“
> puslapyje, retkarčiais atsakote į klausimus iš
> naujokams. Mano klausimas susijęs su mūsų tikslumu
> supratimą apie šumerų leksiką ir jos išsamumą
> toks supratimas yra. Šis paprastas klausimas yra varomas
> dėl daugelio dalykų nežinojimo, bet tikrai
> įskaitant:
>
> 1) Kokie yra akadai / šumerai
> žodynai (kiek procentų logogramų ir
> sudėtiniai žodžiai, rasti molio tabletėse, yra uždengti
> pagal žodynus)

Jei klausiate apie šumerų žodžių aprėptį senuosiuose akadų žodžių sąrašuose, mano kelnių reakcija yra ta, kad 80–90 proc. Šumerų turi vieną ar daugiau žinomų akadiečių atitikmenų. Esame labai priklausomi nuo senovinių dvikalbių sąrašų. Pastebėjau, kad internetinis Pensilvanijos šumerų žodynas nėra linkęs išvardyti šumerų leksemas, kurioms nėra akadiško atitikmens, tačiau mano leksikoje yra daug leksemų, kurių reikšmė žinoma tik iš konteksto. Mano leksikoje yra daugiau žodžių, kurie žinomi tik iš tekstų, nes dirbau su daugybe teksto leidinių, renku žodžius iš jų rodyklių. PSD savo kolekcijoje turi daug šumerų žodžių, kurie žinomi tik iš leksinių sąrašų, bet kuriems turime atitikmenų akadų kalba. 2006 metų vasarį man kažkas parašė, kad PSD turi 5666 žodžius. Nuo 1999 m. 3 mano leksikos versijos iki 4 versijos, kuri bus paskelbta 2006 m. Žinoma, mano šaltinių skaičius išaugo nuo 36 iki 96. Nagrinėjant daugiau tekstų, nenustebčiau, jei ateities leksika sugebėtų apibrėžti dar kelis tūkstančius sudėtinių žodžių ir idiomatinių posakių.
>
> 2) Kaip gerai suprantame akadų kalbą?

Visada bus kur tobulėti. Aš tikiuosi, kad ateityje šumerų ir akadų studijos duos ir ims, nes šumerų leksikografija sensta, o tai reiškia, kad kartais šumerų kalba užpildo mūsų supratimą apie akadų leksemą. Kaip žinote, 26 tomų Čikagos asirų akadų žodynas kaip tik baigiamas. Pirmasis tomas pasirodė 1950-ųjų viduryje. Šių tomų redaktorius patyrė nepageidaujamas laiko spaudimas, todėl jie negalėjo tiek apgalvoti įrašų, kiek norėtų. Tam tikru momentu ankstesnės CAD apimtys turėtų būti peržiūrėtos ir išleistos iš naujo. Čikagos asirų žodyno projekto istoriją galite perskaityti dabar „Google“ knygose - juose yra visas Ericos Reiner 140 puslapių knygos „Didelių matmenų nuotykis“ tekstas.
>
> 3) Kaip galime nustatyti logogramos reikšmių pokyčius?
> laikui bėgant, atsižvelgiant į laiko tarpą tarp didžiosios dalies
> žodynų rašymas ir kūrimas?

Didžioji šumerų literatūros dalis iš tikrųjų yra iš tos pačios senosios Babilono Nipuro mokyklos, kaip ir dvikalbiai žodynai, todėl ten mažai laiko ir erdvės. Problema kyla tiriant senesnius administracinius tekstus, kurių turime daug iš „NeoSumerian“/„Ur III“ laikotarpio. Aš daug laiko praleidau tyrinėdamas šiuos tekstus, kai dirbau su šumerų metalu susijusiais žodžiais, kad užtektų susidurti su žodžiais ir frazėmis, kurias reikėjo apibrėžti atsižvelgiant į kontekstą. Laimei, yra sumerologų, kurie specializavosi studijuoti šiuos tekstus, į kurių darbus galėjau atsiversti.
>
> 4) Ar mūsų leksika yra pakankamai išsami, kad turėtume žinomus žodžius
> visai šumerų materialinei kultūrai, kaip ir mes
> suprask tai iš kasinėjimų. (daiktavardžiai
> daiktai, naudojimo ir gamybos veiksmažodžiai ir kt.)

Atsakymas į jūsų klausimą yra neigiamas, tačiau jei jus domina ši tema, rekomenduoju jums knygą D.T. Potts, Mesopotamian Civilization: The Material Foundations Ithaca, New York 1997. Ši knyga bando suderinti žodyną su archeologija.

Alaus gamyba yra gamybos technologijos pavyzdys, kurį turėjau ištirti, kad suprasčiau su ja susijusius šumerų techninius terminus. Čia yra pavyzdinis įrašas, kuriame bandoma apšviesti procesą, nurodant skirtingų alaus gamybos proceso etapų ar elementų terminus.

titab (2)
krosnyje džiovintas daigintas salyklas, skirtas smulkinti į alaus košę (plg. bappir munu4 sun2 a-si3-ga) (til3/ti, 'life', + tab, 'to burn').

106. Šumerų patarlė kirmėje?

> Mačiau daug šumerų patarlės:
> Kas vaikščiojo su tiesa, sukuria gyvybę.
> Niekada nemačiau aiškaus to vaizdavimo originalo
> Kirminai. Aš mačiau molio tabletės nuotrauką, bet aš
> negali atskirti, kuri dalis yra ši patarlė. Būtų
> turite ar žinote, kur galėčiau gauti
> Cuneiform versija?

Tai šumerų patarlė 1.1 Bendto Alsterio kolekcijoje.

Tai pirmoji patarlė:

Matyt, pati išsamiausia tabletė su šia patarlė yra CBS 8044, kuri yra 7.i plokštė, atgaminta Gordono knygoje apie patarles kaip nuotrauka.

Alsteris jį išverčia kitaip nei klasikinis Gordono vertimas. Alsteris tai išverčia kaip "Kas lygina su teisingumu? Tai sukuria gyvenimą".

736 DI ženklą galima skaityti keliais būdais:

di (-d): n., ieškinys, bylinėjimasis, bylos sprendimas, sprendimas, nuosprendis [DI archajiškas dažnis: 99].
v., teisti, nuspręsti elgtis eiti.

sá [DI]: n., patarimas, patarėjas.
v., siekti ar pasiekti lygią vertę, siekti teisingumo, kad pasiektų, palyginti su jungu kartu, kad galėtų konkuruoti (su -da-)

Esmė ta, kad patarlė švenčia:

níñ-gi-na, níñ-gin6-na, níñ-gen6-na: teisingumo stabilumas patikimumas tiesa („daiktas“ + „tikras, patikimas“ + vardininkas).


Šaltinis: Sieninė lenta, kurioje pavaizduota 2500 m. Britų muziejus (išsami informacija apie leidimą) .jpg

Нажмите на дату/время, чтобы посмотреть файл, который был загружен в тот момент.

Дата/времяМиниатюраРазмерыУчастникПримечание
текущий05:36, 2020 m. Kovo 1 d1533 × 1219 (2,41 MB) पाटलिपुत्रĮkėlė Osamos Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) kūrinį iš <> su „UploadWizard“


Senovės šumerų menas ir architektūra - karaliai ir dievai

„Kiekvienas meno kūrinys priverčia gavėją užmegzti tam tikrus santykius tiek su juo, kuris kūrė ar kuria meną, tiek su visais, kurie vienu metu, anksčiau ar vėliau gauna tą patį meninį įspūdį“. 1]

Ar įmanoma užmegzti tam tikrus santykius su senovės šumerų menininkais ir architektais ir per jų menines išraiškas gauti įspūdžių apie suvokiamus šumerų valdovų ir jų dievų santykius? Šiame rašinyje teigiama, kad tokie santykiai, nors ir kupini išlygų ir išlygų, yra ne tik įmanomi, bet ir vaisingi. Išnagrinėjus miestų išdėstymą, sakralines erdves, rūmus, stelas, reljefus, artefaktus ir pirminius literatūros šaltinius, galima šiek tiek suprasti šį šumerų psichikos aspektą. Išnagrinėjus ir įvertinus įrodymus, pasitelkiant antrinę šaltinio medžiagą, bus padaryta išvada, kad senovės Šumerio menas ir architektūra, ypač maždaug nuo Uruko laikotarpio vidurio (apie 3000 m. Pr. M. E.) [2] iki pabaigos Ur III laikotarpio (maždaug 2004 m. pr. m. e.) [3] piešia karalių, kurie, kaip manoma, buvo tarpininkai tarp dangaus ir žemės, vaizdą, o linčo smeigtukai neleidžia miestų valstybėms kentėti nuo temperamentingų dievų rūstybės. dievų tarnai, o kai kuriais retais atvejais - ir patys dievai.

Šumerų miestas kaip menas - Uruk

Miesto planavimas ir išdėstymas gali būti vertinamas kaip meninė tų žmonių, kurie dalyvauja planuojant, statant ir plėtojant, išraiška. Charleso Landry’s Miesto kūrimo menas, jis teigia: „Miesto kūrėjai yra aukščiausios klasės menininkai, nes jie supranta visus menus, susijusius su miesto kūrimu“. [4] Tai tikrai buvo tiesa Uruko miesto statybininkams, projektuotojams ir kūrėjams. Urukas buvo pirmasis didysis senovės pasaulio miestas. [5] Iki 3200 m. Pr. M. Ji išsiplėtė iki įspūdingo 250 ha. [6] Ankstyvojo dinastijos laikotarpio (ED) pradžioje miestas galiausiai pasiekė nuostabų 550 ha plotą [7], kuriame gyvena apie 80 000 gyventojų. [8] Trečiojo tūkstantmečio prieš mūsų erą pradžioje miesto sienos buvo 4–5 metrų storio [9] ir šešių metrų aukščio [10], sudarančios apsauginę grandinę, kuri apėjo maždaug 9,5 kilometro aplink šį miestą [11], kurio centras buvo grandiozinis. , iškilusi šventykla, išgremžusi pačią dangaus dugną, arba taip galėjo susidaryti įspūdis, kad jos didybė įspaudė senovės stebėtojo mintis. Po tolesnio ir daugiasluoksnio vystymosi [12] pagrindinė Anu rajono šventykla ilgainiui tapo garsiuoju daugiapakopiu Anu Ziggurat, kurį buvo galima pamatyti iš daugelio kilometrų. Hansas Nissenas apskaičiavo, kad šio didžiojo ziggurato statybai prireikė 1500 darbininkų, dirbančių dešimt valandų per dieną, pastangų per penkerius metus. [13]

Vargu ar galima įsivaizduoti baimę, kurią šis šventyklos papuoštas miestas turėjo įkvėpti senovės šumerų, klajojančių pietinėse Mesopotamijos lygumose, mintyse, kurie pirmą kartą susidūrę galėjo pagalvoti, kad šis miestas turi būti didžiojo ir galingas dievas, o jo karalius turi būti galingas žmogus, a lugal! [14] Ir šiam senovės šumerui galėtume atleisti, kad jis taip mąstė, nes nieko panašaus į šį milžinišką miesto kompleksą dar nebuvo sukurta iki Uruko statybos ir laipsniško vystymosi.

Naudojant Tolstojų santykiai koncepciją, turėtume paklausti, ką savo dizainu bandė išreikšti miesto planuotojai ir tolesni Uruk kūrėjai? O ką jų dizainas mums sako apie šumerų valdovų ir jų dievų santykius? Miesto išdėstymas daug ką atskleidžia apie jo gyventojus. Jei, pavyzdžiui, didžiausias, įžūliausias ir centrinis miesto pastatas yra religinė šventykla, o šalia jos yra puikūs karališkieji rūmai, kaip buvo senoviniame Uruko mieste, tai gali būti saugu padarė išvadą, kad miesto gyvenimas tikriausiai buvo sutelktas aplink šventyklą ir rūmus, o konkrečiau - apie miesto monarchiją ir religiją. Tai taip pat rodo, kad valdovai ir dievai gyveno kartu toje pačioje miesto dalyje. Šie faktai reiškia du dalykus: Pirma, kad religijos židinys, dievas (-ai), turėjo būti itin svarbus socialiniam ir politiniam žmonių gyvenimui. Antra, karalius, kuris anksčiau buvo kunigas (Sum. ens), [15] turėjo būti glaudžiai susijęs su miesto dievu (-ais). Van De Mieroopas patvirtina dievų ir valdovų reikšmę senovės šumerams, sakydamas: „Jie [dievai] buvo„ prijaukinti “, jų kultai buvo įtvirtinti miesto šventykloje. Kai karalius bandė skatinti žemės derlingumą, jis neišėjo į laukus atlikti ritualų, o aplankė deivę Inaną jos šventykloje. Dievai retai išeidavo iš savo miestų, ir jei jie tai padarė, tai sukėlė didelį susirūpinimą “. [16] Van De Mieroop ne tik patvirtino esminę dievų svarbą Uruko ir apskritai šumerų miestų valstybių žmonėms, bet ir užsiminė apie vieną esminių valdovų ir jų dievų santykių aspektų. Manoma, kad karalius buvo dieviškai paskirtas ambasadorius, tarpininkaujantis tarp dievų ir jų mirtingųjų tarnų.

Ur standartas

Karalius kaip tarpininkas pakartojamas patikrinus Ur standartas, tai medinė trapecijos formos dėžutė, inkrustuota mozaikinėmis karo ir taikos scenomis, kurią britų archeologas Leonardas Wooley iškėlė 1928 m. iš karalienės Puabi karališkojo kapo, buvusiame senovės Šumerų mieste Ur. [17] Pasak McDonaldo ir daugelio kitų mokslininkų [18], abi standarto pusės galėtų būti dvi karalystės pusės: karaliaus, kaip valdovo, vaidmuo karo metu ir tarpininko tarp dievų ir žmonių vaidmuo. . [19] Ši išvada patvirtina tai, kas buvo surinkta iš meninės išraiškos Uruko planuotojams, kurie, prisiimdami dvejopą valdovo vaidmenį, pastatė savo karališkuosius rūmus šventajame ir sieniniame Eannos rajone. [20]

Grifų skiltis

Panašus dvilypumas sutinkamas ir Skeptų iš grifų. Ši stela datuojama ED III (2600–2350 m. Pr. M. E.) Ir, kaip ir Ur standartas, viena pusė vaizduoja mūšį arba pasiruošimą mūšiui, o kita pusė - teigiamą rezultatą, kuris šiuo atveju priskiriamas Lagašo dievybei Ningirsu [21]. Crawfordas apibūdina šią stelę šiais žodžiais: „Stelė mini Lagašo Eannatumo pergalę prieš kaimyninį Ummos miestą ir parodo, kad Eannatumas veda savo pergalingą kariuomenę prieš savo priešų lavonus, o grifai skina nukirstas galvas… Atvirkščiai Stelos mūšio dievas Ningirsu parodytas, turintis tinklą, kuriame yra Lagašo priešai “. [22]

Gilgamešo epas - poezijos menas

Tolstojus į savo meno apibrėžimą įtraukia poeziją [23], todėl leidžiama remtis kitu šumerų meno kūriniu, poetiniu Gilgamešo epas, iš kurių galima labiau pabrėžti karaliaus vaidmenį ir jo santykį su dievais. Šis epinis eilėraštis pasakoja apie legendinius Uruko karaliaus Gilgamešo legendinius nuotykius. Šumerų karalių sąrašas yra Dumuzi įpėdinis [24], o istorikai atsargiai sutinka, kad valdė kažkada tarp 2800 ir 2500 m. pr. m. e. [25] Šio eilėraščio prologas dainuoja:

„Jis pastatė Uruko sieną, avių lopą

Švenčiausios Eannos grynasis iždas.

Pažvelkite į jo sieną, panašią į varinę juostą,

Apžiūrėkite jo kovas, ko niekas kitas negali

Paimkite slenkstį, kuris yra nuo neatmenamų laikų,

Eikite į Eanna, Ishtar namus,

Kuris niekada neprilygs nė vienam būsimam karaliui ar žmogui!

Eik prie Uruko sienos ir vaikščiok!

Apžiūrėkite pamatų platformą ir atidžiai

Plytų mūras… Trys kvadratinės mylios ir atvira žemė

Iš šio meno kūrinio matome, kad karaliaus vaidmuo buvo pastatyti miestą, šventąją šventyklą ir apsaugines sienas, kurios kartu su ištaiginga šventykla buvo vienas iš pagrindinių šumerų miesto bruožų. Taigi karaliaus vaidmuo buvo prižiūrėti miesto pastatą ir dievybės globėjos namus.

Perforuotas Ur-Nanshe reljefas

Šį karaliaus vaidmens aspektą dar labiau patvirtina Ur-Nanshe, pirmosios Lagašo dinastijos (maždaug 2500 m. Pr. M.) Įkūrėjo, reljefiškai išraižyta akmens plokštė [27], kurioje matyti, kad karalius pirmininkauja statant šventykla, tikriausiai Ningirsu, Lagašo globėjos dievybė, [28] ir ant galvos nešiojanti kai kurias pamatines plytas. [29] Pridedamas užrašas sako: „Urga Nanshe, Lagašo karalius, Gunidu sūnus, pastatė Ningirsu šventyklą, jis pastatė Nanshe šventyklą, kurią pastatė Apsubandą“.[30] Trumpam grįžtant prie Gilgamešo epas, šis meno kūrinys piešia kiek retą Šumerų karalystės paveikslą. Eilėraštyje rašoma:

„Du trečdaliai jo buvo dieviški, o trečdalis mirtingi“ [31].

Dieviškojo karaliaus samprata taip pat yra aukščiau paminėtoje Skeptų iš grifų, prie kurio yra toks užrašas:

„Ningirsu įsodino Eannatum sėklą į Ninhursagos įsčias. Virš Eannatum Ninhursaga džiaugėsi, kad Inanna paėmė jį už rankos ir pavadino „Vertu Ibgalės Inanos Eannos“. [32]

Retas Šumerų karalių dievinimas

Apskritai, į šumerų valdovus, skirtingai nei Egipto faraonai, buvo žiūrima tik į mirtinguosius [33]. Tačiau daugeliu atvejų šumerų valdovai patyrė apoteozę, kaip buvo Gilgamešo ir Eannatumo atveju. Tačiau Frankfortas siūlo galimą įspėjimą dėl tariamo Eannatumo dieviškumo, ir jis taip pat įspėja sumerologus, kad jie išvengtų klaidos, kai simbolinė kalba būtų painiojama su pažodiniu aiškinimu apie tai, ką pranešė tokie karaliai ir jų biografai, sakydami: „Tekstas [užrašas ant Skeptų iš grifų] gali turėti ritualinę ar simbolinę prasmę, kuri mūsų išvengia. Galime tik spėti, kad tai reiškia ne faktinį Eannatumo gimimą, o jo ritualinį „gimimą“ kaip dievą, tinkantį būti Inanos jaunikiui “. dievų ar deivių „sūnūs“ nereiškia, kad jie yra dieviški “[34]. Nesvarbu, ar buvo tikima, kad valdovai iš tikrųjų buvo dieviški, yra nuolatinių diskusijų klausimas, tačiau, atsižvelgiant į tekstinių ir archeologinių įrodymų, leidžiančių retkarčiais šumerų karalius dievinti, skaičių, galima teigti, kad kai kuriais atvejais buvo manoma, jog karaliai buvo dieviškas, tačiau manoma, kad visais atvejais karaliai buvo paskirti dieviškai. [35]

„Naram-Sin“ pergalė

Kitas dievobaimingo valdovo pavyzdys atėjo pas mus iš senovės stelos, datuojamos maždaug 2250 m. Pr. M. E. [36] The Naram-Sin pergalė vaizduojama dievobaimingo karaliaus Naramo-Sino pergalė prieš Zagroso kalnų žmones, žinomus kaip Lullubi [37]. Stelė iliustruoja Naram-Siną kylant į Zagros kalnus ir nugalint priešus, kurie kartu su savo vyrais yra perpus mažesni. Jis yra po saulės rutuliais (galbūt vaizduojančiu saulės dievą Šamašą) ir žmonėmis, galbūt pakartodamas karaliaus, kaip tarpininko tarp mirtingųjų ir dievų, vaidmenį, taip pat galbūt atspindintis tikėjimą, kad dievai padeda karaliams mūšyje. tarnauti jiems gerai, tačiau įdomiausia šioje steloje yra tai, kad Naram-Sin rodomas dėvintis šalmą su ragais, o tai buvo išskirtinai dieviškas motyvas. [38]

Užmezgę santykius su senovės Šumerų menininkais ir architektais, mes sugebėjome įžvelgti suvoktus Šumerų valdovų ir jų dievų santykius. Išnagrinėjus Uruko miesto išdėstymą matyti, kad šį pirmąjį didįjį miestą suprojektavę ir nuolatos pertvarkę menininkai tikėjo, kad karaliai ir dievai turėtų gyventi arti vienas kito, atskleisdami dvigubą miesto vaidmenį. valdovas, kuris buvo ir pasaulietinis autoritetas, ir religinis lyderis - dieviškasis užtarėjas, paskirtas dievų. Uruko architektai taip pat praneša, kokią svarbą jie skyrė savo dievui (-ams) globėjui, pastatydami jiems ištaigingas gyvenamąsias patalpas, kurias buvo galima pamatyti iš tolo, ir kurios prižiūrėjo kasdienį Uruko miesto gyventojų gyvenimą.

Įvairūs dirbiniai, reljefai ir paminklai taip pat atskleidžia, kad senovės šumerai savo karalius laikė dieviškai paskirtais valdovais, kurie kai kuriais atvejais buvo dieviški. Jie tikėjo, kad jų valdovai pirmiausia yra atsakingi už miesto globėją (-us) ir tarpininkavimą piliečių vardu, kad būtų užtikrinta nuolatinė miesto sienose gyvenančių žmonių gerovė. Turint omenyje viską, ką sužinojome iš senovės šumerų menininkų, argi nesąžininga teigti, kad menas yra vienas iš didžiausių įamžinančių žmonių? Per šią terpę galime užmegzti tam tikrus santykius su tais, kurie gyveno prieš tūkstančius metų. Mes, pasitelkę meno priemones, turime galimybę atsargiai psichoanalizuoti žmones, kurių smegenys tapo tik dulkėmis, tačiau jų protas iš esmės gyvena pagal savo menines išraiškas.

Bibliografija

Pirminiai šaltiniai ir archeologiniai šaltiniai

Gilgamešo epas, cituojama: Stephanie, Mitai iš Mesopotamijos, sukūrimo, tvano, Gilgamešo ir kt, Oksfordas, Oksfordo universiteto leidykla, 1989 m.

Perforuotas karaliaus Ur-Nanshe reljefas, Artimųjų Rytų senienų departamentas: Mesopotamija, Luvro muziejus, Paryžius, cituojama: http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/perforated-relief-king-ur-nanshe, žiūrėta 2015 m. Gruodžio 10 d. .

Naram-Sin pergalė, Artimųjų Rytų senienų departamentas: Mesopotamija, Luvro muziejus, Paryžius, cituojama: http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/victory-stele-naram-sin, žiūrėta 2015 m. Gruodžio 10 d.

Antriniai šaltiniai

Bertmanas, Stephanas, Gyvenimo Senovės Mesopotamijoje vadovas, Oksfordas: Oxford University Press, 2003.

Crawford, Harriet, Šumeras ir šumerai, Kembridžas: ​​Kembridžo universiteto leidykla, 1991.

Dalley, Stephanie, Mitai iš Mesopotamijos, sukūrimo, tvano, Gilgamešo ir kt, Oksfordas, Oksfordo universiteto leidykla, 1989 m.

Derudderis, Benas (Red.), Hoyleris, Michaelas, (Red.), Taylor, Peteris J., (Red.), Witloxas, Frankas, (Red.).), Tarptautinis globalizacijos ir pasaulio miestų vadovas, Cheltenham: Edward Elgar Publishing Limited, 2012 m.

Edwardsas, I. E. S., Gaddas, C. J., Hammondas, N. G. L., Kembridžo senovės istorija, 1.2 t, Kembridžas: ​​Kembridžo universiteto leidykla, 1971 m.

Emberlingas, Geoffas, Mesopotamijos miestai ir miesto procesas, 3500–1600 m, in: Yoffee, Norman, Kembridžo pasaulio istorija, t. 3: Ankstyvieji miestai lyginamuoju požiūriu, 4000 m. Pr. M. E, Kembridžas: ​​Kembridžo universiteto leidykla, 2015 m.

Frankfortas, Henri, Karalystė ir dievai: senovės Artimųjų Rytų religijos, kaip visuomenės ir gamtos integracijos, tyrimas, Čikaga: Čikagos universiteto leidykla, 1948 m.

Krameris, Samuelis Nojus, Šumerai: jų istorija, kultūra ir charakteris, Čikaga: Čikagos universiteto leidykla, 1963 m.

Kristiansenas, Kristianas, Larsonas, Thomas B. Bronzos amžiaus visuomenės iškilimas: kelionės, perdavimai ir transformacijos, Kembridžas: ​​Kembridžo universiteto leidykla, 2005 m.

Landry, Charlesas, Miesto kūrimo menas, Londonas: „Earthscan“, 2006 m.

Liverani, Mario, Uruk: Pirmasis miestas, (vert. Zainab Bahrani & amp; Marc Van De Mieroop), Londonas: „Equinox Publiishing Inc.“, 1998 m.

Matthewsas, Rogeris, Mesopotamijos archeologija: teorijos ir metodai, Londonas: Routledge, 2003 m.

McDonaldas, Diana K. 30 senovės pasaulio šedevrų, 4 paskaita: Uro standartas - karaliaus vaidmuo, Mokymo kompanija, 2013 m.

McIntosh, Jane R., Senovės Mesopotamija: naujos perspektyvos, Santa Barbara: ABC-CLIO, 2005 m.

McMahon, Augusta, Mesopotamija, Šumeras ir Akadas, in: profesorė Deborah M. Pearsall (Ed), Archeologijos enciklopedija, t. 2: B-M, San Diegas: Elsevier-Academic Press, 2008 m.

Pollockas, Susan, Senovės Mesopotamija: Edenas, kurio niekada nebuvo, Kembridžas: ​​Kembridžo universiteto leidykla, 1999.

Šarlachas, Tonia M. Provincijos mokesčiai ir Ur III valstybė, Leidenas: Brilis, 2004 m.

Van De Mieroop, Markas, Senovės Mesopotamijos miestas, Oksfordas: Oxford University Press, 1999.

Wailesas, Bernardas, (Red.), Amatų specializacija ir socialinė evoliucija: V. Gordan Childe atminimui, Filadelfija: Universiteto archeologijos ir antropologijos muziejus, Pensilvanijos universitetas, Filadelfija, 1996 m.

Zettler, Richard L. (red.), Horne, Lee (red.), Lobiai iš Karališkųjų Uro kapų, Pensilvanija: Pensilvanijos universiteto archeologijos ir antropologijos muziejus, 1998 m.


Šumerų ir Babilono menas

Šumerų ir babiloniečių menas, meno ir architektūros kūriniai, sukurti senovės Mesopotamijos šumerų ir babiloniečių tautų, civilizacijos, turinčios nepaprastos senovės, įvairovės ir turtingumo menines tradicijas.

Šumerų menas

Šumerų civilizacijos menas, kurį atskleidė kasinėjimai Ur, Babilone, Uruk (Erech), Mari, Kish ir Lagash, be kitų miestų, buvo didžiulės galios ir originalumo, paveikusio visas pagrindines senovės Vakarų Azijos kultūras . Jų technikos ir motyvai buvo plačiai prieinami naudojant plyšines raides, kurias jie sugalvojo iki 3000 m. Pr. Kr. Menkai prastos žaliavos, šumerai iš derlingo dirvožemio iškeitė pasėlius į jiems reikalingą metalą, akmenį ir medieną. Molis buvo gausiausia jų vietinė medžiaga, o jo savybės nulėmė jų kepimo iš purvo statybos stilių ir dailios tekstūros keramikos pobūdį.

Šumerų meistriškumas buvo labai puikus nuo labai senų laikų. Vaza alabastre iš Erecho (apie 3500 m. Pr. Kr. Irako mus., Bagdadas) rodo išsamią iškilmingą vyrų ir gyvūnų procesiją vaisingumo deivei Inannai, išraižytą keturiomis juostomis ant elegantiškos vazos formos. Didžiulę meno pasiekimų viršūnę reprezentuoja moteris, vadinama Vorkos ponia (Erech) apie 3200 m. Pr. Kr. (Irako mus.). Jis yra raižytas iš balto marmuro su paprastumu ir subtilumu.

Didžiosios karališkosios kapinės Ure davė daug šumerų šedevrų. Išskirtinis iš jų yra medinė arfa su aukso ir mozaikos intarpais, vaizduojančiomis mitologines scenas garso juostoje, virš juodos barzdos auksinės jaučio galvos (apie 2650 m. Pr. Kr. Univ. Pensilvanija, Filadelfija), medinė žaidimų lenta kaulas, lapis lazuli, kriauklė ir akmuo, sumontuoti bitume (apie 2700 m. pr. m. e. Britų musulmonas) - ritualinis aukojimo stendas avino pavidalu, pagamintas iš sidabro, lapio lazulio ir midijų kriauklių, užpakalinių kojų valgyti iš aukso medžio ir nuostabaus auksinio šalmo, pagaminto iš vieno metalo lakšto ir sumušto į banguotų plaukų galvą su šignonu gale (apie 2500 m. pr. Kr. Bagdadą).

Lagaše stipriai sumodeliuota akmens galva (apie 2500 m. Pr. Kr.) Vaizduoja šumerų vyrą, aiškiai vaizduojantį šių senovės žmonių struktūrą. Jos didelės ir plačiai išdėstytos savybės, išdėstytos ant sunkios apvalios kaukolės, atsiskleidžia to meto bareljefuose ir inkrustacijose. „Tell Asmar“ aptiktų garsių Šumerio akmeninių skulptūrų pavyzdžiai yra aukštos, ilgaplaukės, barzdotos figūros su didžiulėmis, žvelgiančiomis akimis ir ilgais plisuotais sijonais, standžiai stovintomis rankomis, sulenktomis virš juosmens. Kai kurie vaizduojami atsiklaupę.

Ziggurato šventyklos forma buvo ryškiausias šumerų architektūrinis pasiekimas. Vienas zigguratas Erech mieste užėmė pusę milijono kvadratinių pėdų (46 500 kv. M) plotą. Jis buvo pastatytas ant piliakalnio, o jo vainikuojančią šventovę palaikanti platforma buvo 40 pėdų (12 m) aukščio.

Be kitų šumerų menų, vienas iš įmantriausių buvo cilindro sandariklis, mažas raižytas cilindras iš akmens ar metalo, kuris, apvyniojamas per drėgno molio antspaudus, paliks atvirkštinį raižinio vaizdą reljefu kaip identifikavimo ženklą ar parašą. Cilindrai, naudojami dokumentams ir turtui žymėti, buvo nešiojami ant apyrankės ar karolių per jų savininkų gyvenimą ir buvo palaidoti kartu su jais. Išliko labai daug pavyzdžių, kuriuose daugiausia yra religinio ritualo scenų, dažnai vaizduojančių legendinį herojų Gilgamešą.

Pakilus į valdžią Akkado Sargonui, šumerų menas pasiekė naujas išraiškos aukštumas, ypač skulptūroje. Didžiausi žinomi pavyzdžiai, atspindintys šį spindesį, yra bronzinė galva, kuri, kaip manoma, yra paties Sargono portretas (iš Ninevės, apie 2300 m. Pr. Kr. Irako mus., Bagdadas), iš kurios buvo pavogtos brangakmenio akys, ir Naram-sin , triumfinis reljefas, kuriame parodytas dievintas Sargono anūkas mūšyje (2261 ir#821124 pr. Luvras). Akadiečiai skleidė plyšius raštus visoje Artimuosiuose Rytuose, ir net po to, kai Sargono imperija buvo sunaikinta invazijų iš rytų paskutiniame III tūkstantmečio pr. Lagašo miestas išgyveno invazijas, o jo gubernatorius Gudea buvo pagražintas daugybe meno kūrinių. Jie buvo išdrožti iš tamsaus, kieto diorito, daugelis atstovavo oriai ir ramiai sėdinčiai paties Gudėjos figūrai. Nors dauguma jų yra mažo ūgio, jie perteikia didybės ir monumentalumo jausmą. Po invazijų šumerų šlovė buvo atgaivinta nuo 2200 iki 2100 m. Pr.

Semitų tautų invazijos iš dabartinio Irano ir Sirijos užbaigė paskutinį šumerų aukso amžių. Mari vietovė davė išsamiausių archeologinių Šumerų civilizacijos įrodymų per tą pereinamąjį laikotarpį. Didieji Marių karališkieji rūmai su labirinto koridoriais, freskomis dekoruotomis sienomis, karališkosiomis gyvenamosiomis patalpomis, kiemais ir šventyklų pastatais bei rašytojų mokykla, kurioje yra daugiau nei 25 000 kirtiko plokščių, atskleidžia išnykusio pasaulio blizgesį.

Babilono menas

XVIII a. Kr., Babilonija, valdoma Hamurabio, pakilo į valdžią ir dominavo Mesopotamijoje. Diorito galva, plačiomis akimis, barzda ir kepurė, rasta Sūzoje (1792 m. Ir#821150 m. Pr. Kr. Luvre), paprastai laikoma Hamurabio portretu. Paviršius išraižytas taip, kad jautriame veide būtų matomos senėjimo žymės. Didžiojoje Bazaltos steloje, rastoje Sūzoje, ant kurios užrašytas nemirtingas Hamurabio įstatymo kodeksas, viršuje yra reljefas, rodantis patį karalių prieš saulės dievą, kuris liepia jam nustatyti įstatymą savo tautai (apie 1750 m. Pr. Kr. Luvrą). „Hammurabi“ taip pat pavaizduotas melsdamasis klūpantis skulptūroje apskritime, kuris yra žalios spalvos ir ant kurio paauksuotos rankos bei veidas (iš Larsos Luvro).

Vaisingumo deivės (Aleppo Mus.) Skulptūra iš Mario, laikanti vazą, iš kurios sijonu teka vanduo, dar labiau liudija Babilono skulptorių genialumą. Keli šio laikotarpio terakotos plokštelių pavyzdžiai Luvre vaizduoja Babilono kasdienio gyvenimo scenas, įskaitant žemės ūkio veiklą ir amatus, tokius kaip dailidė. Babilonija taip pat buvo stiklo gamybos centras, tačiau kur kas mažiau stiklo nei skulptūra išgyveno savo destruktyvų klimatą.

Po Hamurabio mirties Mesopotamiją šimtmečius draskė svetimos invazijos. Kurį laiką Asirijos kariai laikėsi įtakos ir sukūrė tam tikrą kultūrinę darną (žr. Asirijos meną). Vienas iš jų karalių Sanheribas sugriovė Babilono miestą. Babilonija turėjo atgimti tik tada, kai 612 m. Pr. Kr. Nebukadnecaras padalijo Asirijos žemes su medais. Jam valdant, babiloniečiai iki tobulumo išvystė vieną iš ryškiausių savo menų: didžiosios polichrominio stiklo plytų sienos, sukurtos reljefo pavidalu. Babilono Ištaro vartai. Juose, pagamintose Nebukadnecarui, yra 575 reljefai liūtų, drakonų ir puikaus meistriškumo bulių (VI a. Pr. Kr. Vienas liūtas eksponuotas Metropolitan Mus.).

Karaliaus rūmai su kiemu ir kabančiais (balkonų) sodais (pastatyti daugiau nei šimtmetį prieš Nebukadnecaro atėjimą į valdžią), Ištaro vartai ir karališkasis procesijos kelias pavertė Babiloną neprilygstamos didybės miestu savo laiku.Jos amatininkai galėjo remtis medžiagomis ir stiliais iš vietovės, kurią riboja tik Egiptas ir Indija. Naujasis spindesys buvo trumpalaikis mažiau nei po šimtmečio Babilonija tapo didesnių invazijų auka, o persai, graikai ir romėnai valdė iš eilės. Didžiosios Mesopotamijos civilizacijos ilgainiui subyrėjo. Jie buvo pamiršti, kol archeologai XIX a. AD pradėjo atskleisti kai ką iš jų istorijos ir išvaizdos.

Bibliografija

Žr. C. L. Woolley, Ur kasinėjimai (1956) ir Artimųjų Rytų menas (1960) Setonas Lloydas, Senovės Artimųjų Rytų menas (1961) H. Frankfortas, Cilindrų sandarikliai (1965) H. W. F. Saggsas, Didybė, kuri buvo Babilonas (1966).


Pingbacks

  1. Karel Donk 's Blog & raquo Apple – Okultiškos prekės ženklo paslaptys (04/02/2015)
  2. Karel Donk 's Blog & raquo Galingų vaizdų svarba bendraujant (15/03/2015)
  3. Karel Donk 's Blog & raquo Adolfas Hitleris: Didžiausia istorija NIEKADA nepasakyta (23/03/2015)
  4. Karel Donk 's Blog & raquo Kodėl senovės simboliai demonizuojami (28/04/2015)
  5. Karelo Donko ir#039s tinklaraštis ir raquo „Gyvenimo ciklas“ (15/05/2015)
  6. Karel Donk 's Blog & raquo Nuo gyvenimo sėkmės iki svastikos (17/07/2015)
  7. Karel Donk 's Blog & raquo Ko aš ieškau moterims (09/08/2015)
  8. Karel Donk 's Blog & raquo Kaip neauginti savo vaikų (27/09/2016)
  9. Karel Donk 's Blog & raquo Įtikina C programuotojus pereiti prie C ++ Žvilgsnis į žmogaus mąstymo elgesį (02/10/2016)
  10. Karel Donk 's Blog & raquo Ką mes sužinojome iš Tay, Microsoft ’s Chatbot (07/11/2016)
  11. Karel Donk 's Blog & raquo Mano svetainės įvado paaiškinimas (24/02/2017)
  12. Karel Donk 's Blog & raquo Seksualinė slopinimas ir represijos I: Apibrėžimas ir kilmė (26/05/2017)
  13. Karel Donk 's Blog & raquo Atkreipkite dėmesį! (15/03/2018)
  14. Karel Donk 's Blog & raquo Mes visi turėtume būti ne visą darbo dieną įsimylėję (28/04/2018)
  15. Bioinžinerijos rizika ir pavojai & mdash Karel Donk (15/09/2019)
  16. Apie modeliavimą ir gyvenimo tikslą & mdash Karel Donk (13/06/2020)
  17. Augimui reikalinga tiesa & mdash Karel Donk (13/06/2020)
  18. Jėzau, padėk man! & mdash Karelas Donkas (05/12/2020)

Šaltinis: Sieninė lenta, kurioje pavaizduota 2500 m. Britų muziejus (išsami informacija apie leidimą) .jpg

Нажмите на дату/время, чтобы посмотреть файл, который был загружен в тот момент.

Дата/времяМиниатюраРазмерыУчастникПримечание
текущий05:36, 2020 m. Kovo 1 d1533 × 1219 (2,41 MB) पाटलिपुत्रĮkėlė Osamos Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) kūrinį iš <> su „UploadWizard“

List of site sources >>>