Istorijos transliacijos

Franzas Mehringas

Franzas Mehringas

Franz Mehring gimė Schlawe, Vokietijoje, 1846 m. ​​Vasario 27 d. Jis tapo žurnalistu ir dirbo įvairiuose dienraščiuose ir savaitraščiuose, įskaitant Neue Zeit, Die Zukunft ir „Frankfurter Zeitung“. Mehringas taip pat redagavo socialistinį laikraštį, Berliner Volkszeitung.

Mehringas palaikė Augustą Bebelį ir Wilhelmą Liebknechtą, kai jie balsavo prieš karo kreditus 1870 m. ir Bebel, kurie susilaikė nuo balsavimo. Kai tų pačių metų gruodį turėjo būti suteiktas antrasis karo kreditas, visi skirtumai išnyko ir kiekvienas parlamento deputatas balsavo. Visos to meto socialdemokratijos grupės išsirikiavo kaip prieš klasių kontroliuojamos vyriausybės militarizmą-pozicija, kurios partija laikosi nuo tada “.

Mehringas įstojo į Socialdemokratų partiją 1890 m. Ir netrukus buvo pripažintas vienu iš SDP teoretikų. 1893 m. Jis paskelbė knygą „Apie istorinį materializmą“, kur bandė paaiškinti Karlo Markso ir Friedricho Engelso teorijas: „Šiandien buržuazinis pasaulis istorinį materializmą vertina taip, kaip darvinizmas prieš visą gyvenimą, o socializmą - prieš pusę gyvenimo. .... Markso ir Engelso gyvenimo darbai yra grindžiami istoriniu materializmu; visi jų raštai yra pagrįsti tuo. Tai tiesiog buržuazinių pseudomokslų apgaulė apsimesti, kad jie tik retkarčiais išvykdavo į istorijos mokslą kad galėčiau rasti atramą istorijos teorijai “.

Mehringui didelę įtaką padarė Rosa Luxemburg kūryba. Jos biografas Paulis Frölichas pabrėžė: „Franzas Mehringas naudojo Liuksemburgo rankraštį 1848–49 m. Markso ir Engelso rašinių leidimo aiškinamosioms pastaboms, ir nesunku atskirti Rosa Luxemburg intelektualinę įtaką. jo darbas." 1897 metais Mehringas paskelbė Vokietijos socialdemokratijos istoriją.

Knygos „Rosa Luxemburg: Her Life and Work“ (1940 m.) Autorė tvirtino: „Franzas Mehringas buvo jautrus ir jautrus žmogus, kuriam buvo suteiktas slaugos pyktis. Nenuostabu, kad jie dažnai konfliktuoja ir išsiskiria ... Nepaisant to, abipusė pagarba vienas kitam. intelektualiniai pasiekimai, su jais susijęs temperamentas ir galiausiai jų bendri tikslai bei priešai juos vėl ir vėl suvienijo “.

1911 m. Mehringas įspėjo apie karo su Didžiąja Britanija ir Prancūzija pavojus ir paragino darbininkus sustabdyti tai: ir karas iš diplomatų rankų, nes jie perima šį klausimą į savo rankas .... Senas poetas yra pasakęs: Kai karaliai ginčijasi, tautos gauna smūgius. , karaliai, prieš ginčydamiesi, pagalvos du kartus. Žinoma, taikos politika darbininkams negali užkirsti kelio pasauliniam karui bet kokiomis sąlygomis, bet bent jau gali numatyti, kad toks būdas pražudys tuos, kurie jį paskatino “.

Karlas Liebknechtas buvo vienintelis Reichstago narys, balsavęs prieš Vokietijos dalyvavimą Pirmajame pasauliniame kare. Jis tvirtino: "Šis karas, kurio nė viena iš dalyvaujančių tautų nenorėjo, nebuvo pradėtas vokiečių ar kitų žmonių labui. Tai imperialistinis karas, karas dėl kapitalistinio viešpatavimo pasaulio rinkose ir dėl politinio viešpatavimo svarbių šalių pramonės ir finansinio kapitalizmo labui. Kilęs iš ginklavimosi varžybų, tai yra prevencinis karas, kurį išprovokavo Vokietijos ir Austrijos karo partijos pusiau absoliutizmo ir slaptos diplomatijos nežinomybėje “.

Vėliau Clara Zetkin prisiminė: „Kova turėjo prasidėti protestu prieš socialdemokratų Reichstago deputatų balsavimą už karo kreditus, tačiau ji turėjo būti vykdoma taip, kad ją užgniaužtų gudrūs gudrybės. karinė valdžia ir cenzūra. Be to, visų pirma, tokio protesto reikšmė neabejotinai padidėtų, jei nuo pat pradžių jį palaikytų daug žinomų socialdemokratų kovotojų. socialdemokratinės daugumos kritikai, tik Karlas Liebknechtas prisijungė prie Rosa Luxemburg, Franzo Mehringo ir manęs, prieštaraudamas sielą naikinančiam ir demoralizuojančiam stabui, į kurį išsivystė partinė disciplina “.

Mehringas kartu su Rosa Luxemburg, Leo Jogiches, Paul Levi, Ernest Meyer, Karl Liebknecht ir Clara Zetkin įkūrė pogrindinę politinę organizaciją „Spartakusbund“ (Spartako lyga). Spartako lyga savo nuomonę paskelbė savo nelegaliame laikraštyje, Spartako laiškai. Liebknechtas, kaip ir Rusijos bolševikai, pradėjo ginčytis, kad socialistai šį nacionalistinį konfliktą turėtų paversti revoliuciniu karu.

1915 m. Gegužės mėn. Karlas Liebknechtas išleido brošiūrą Pagrindinis priešas yra namuose! Jis teigė: "Pagrindinis vokiečių liaudies priešas yra Vokietijoje: vokiečių imperializmas, vokiečių karo partija, slapta vokiečių diplomatija. Su šiuo priešu namuose turi kovoti vokiečių tauta politinėje kovoje, bendradarbiaudama su kitų šalių proletariatu. kurių kova yra prieš jų pačių imperialistus. Mes mąstome kaip vienas su vokiečių tauta - mes neturime nieko bendro su vokiečių Tirpitzėmis ir Falkenhainais, su Vokietijos politinės priespaudos ir socialinio pavergimo vyriausybe. Nieko jiems, viskas vokiečių tautai. Viskas dėl tarptautinio proletariato, dėl Vokietijos proletariato ir nuskriaustos žmonijos “.

Rosa Luxemburg pabrėžė, kad svarbu sustabdyti Pirmąjį pasaulinį karą masiniais veiksmais. Tai sukėlė jai konfliktą su Leninu, kuris teigė, kad „taikos šūkis yra neteisingas - šūkis turi būti, paversti imperialistinį karą pilietiniu karu“. Leninas tikėjo, kad pilietinis karas Rusijoje sugriaus senąją tvarką ir leis bolševikams įgyti valdžią. Liuksemburgas ir Leo Jogichesas stojo į menševikų pusę kovoje su bolševikais. Dėl to Leninas pirmenybę teikė Karlo Radeko vadovaujamai lenkų sekcijai, o ne Liuksemburgo daliai.

1916 m. Gegužės 1 d. Spartako lyga nusprendė išeiti į viešumą ir surengė demonstraciją prieš Pirmąjį pasaulinį karą Potsdamo aikštėje Berlyne. Vienas iš dalyvavusių pranešė: "Tai labai pasisekė. Aštuntą valandą ryto tankus būrys darbuotojų - beveik dešimt tūkstančių - susirinko aikštėje, kurią policija jau buvo gerokai anksčiau užėmusi. Karlas Liebknechtas , su uniforma, o Rosa Luxemburg buvo demonstrantų viduryje ir iš visų pusių pasveikino su džiaugsmu “. Keletas jos lyderių, įskaitant Liebknechtą ir Liuksemburgą, buvo suimti ir įkalinti.

1919 m. Sausio 28 d. Berlyne mirė Franzas Mehringas, 1918 m. Paskelbęs Karlo Markso biografiją: „Biografija“.

Buržuazinis pasaulis šiandien istorinį materializmą vertina taip, kaip darvinizmą prieš visą gyvenimą, o socializmą - prieš pusę gyvenimo. Jis jį supranta nesuprasdamas. Galų gale ir labai sunkiai buržuazija ėmė suvokti, kad darvinizmas iš tikrųjų yra ne kas kita, kaip „beždžionių teorija“, ir kad socializmas nėra „pasidalijimas“ ar „vagys rankos uždėjimas ant visų vaisių“. tūkstančio metų kultūros “. Tačiau istorinis materializmas vis dar išlieka kažkas, ant ko jie pila frazes, kurios yra tokios kvailos, kaip pigios, apibūdindamos jį, pavyzdžiui, kaip „talentingų demagogų“ „fantaziją“ ...

Markso ir Engelso gyvenimo kūryba visą laiką grindžiama istoriniu materializmu; visi jų raštai yra pagrįsti tuo. Tiesiog buržuazinių pseudomokslų gudrybė yra apsimesti, kad jie tik retkarčiais lankydavosi istorijos moksle, norėdami rasti palaikymą istorijos teorijai, kurią „išsiurbė iš nykščių“. Sostinė, kaip jau pabrėžė Kautskis, visų pirma yra istorinis kūrinys, ir iš tikrųjų, kalbant apie istoriją, tai tik iš dalies ištirtų lobių kasykla. Ir lygiai taip pat galima sakyti, kad Engelso raštai yra nepalyginamai turtingesni nei apimtis, apimantys be galo daugiau istorinės medžiagos, nei apie tai svajoja akademikai, į veidą priimantys kelis iš dalies suprastus ar sąmoningai nesuprantamus sakinius. vertę, o tada pagalvokite, kad jie padarė kažką nuostabaus, atrasdami juose „prieštaravimą“ ar kažką panašaus. Būtų labai vertinga užduotis sistemingai sutelkti daugybę istorinių pažiūrų, kurios yra išsibarsčiusios Markso ir Engelso kūryboje, ir tikrai ši užduotis tam tikru momentu bus įvykdyta. Tačiau kol kas turime tenkintis bendromis nuorodomis, nes mano tikslas čia yra nubrėžti tik esminius istorinio materializmo kontūrus ir tai padaryti neigiamai, o ne teigiamai, paneigiant dažniausiai pasitaikančius prieštaravimus. pakeltas prieš jį.

Šių metų rugpjūčio mėnesį prieš dešimt metų Frederikas Engelsas užmerkė akis visiems laikams, mažiau link pabaigos nei laimingo ir vaisingo gyvenimo zenite. Jis liko jaunas iki patriarchalinio amžiaus ir senatvėje padarė didžiausią istorinę įtaką, nes darė įtaką Lassalle jaunystėje, o Marxui - vidutinio amžiaus.

Būtų neteisinga daryti išvadą, kad Engelso protas lėtai artėjo prie brandos. Priešingai, jis greitai išsivystė, kaip ir Lassalle bei Marxas. Būdamas jaunesnis už bet kurį iš jų, jis parašė epochinį kūrinį, išliekamos svarbos kūrinį, pirmąjį didįjį mokslinio socializmo paminklą. Jam buvo tik 24 metai, kai jis parašė savo knygą apie darbo klasių būklę Anglijoje. Tokia nuostabi mokslo pradžia jaunam vyrui visada buvo reta, ir tai rodo, kad jis turėjo jėgų ir genialumo - juolab kad pusę amžiaus buvo daroma nuolatinė pažanga. Senis visiškai įvykdė tai, ko buvo tikimasi iš jaunuolio.

Kai Engelsas parašė savo pirmąjį kūrinį, kuris atvėrė kelią, jis jau pažinojo Marxą. Jie ne tik susirašinėjo, bet ir bendravo asmeniškai, sudarė bendro darbo planą, kuris vėliau pasirodė Šventosios šeimos pavadinimu. Tačiau Marksas niekaip nepadarė jokios įtakos knygai, susijusiai su anglų darbininkų klasės būkle; priešingai, Engelsas supažindino jį su daugeliu dalykų, apie kuriuos jis nieko nežinojo. Tačiau po kelerių metų, kai jie kartu parašė komunistų manifestą, Engelsas užėmė antraeilę vietą, kaip jis pats visada aiškiai pripažino. Revoliuciniais metais jis kovojo kaip ištikimiausias ir tikriausias jo draugo padėjėjas, o vėliau, išskyrus smulkmenas, dingo iš viešojo gyvenimo. Tada jis, būdamas beveik 60 metų, vėl pasirodė su savo antrąja puikia knyga („Anti-Duhring“), žyminčia svarbų mokslo socializmo pažangą, ir kai jis pakėlė kardą, nukritusį nuo mirštančio draugo rankos jis daugelį metų išliko svarbiausiu tarptautinio darbininkų judėjimo žmogumi.

To, ko jam rytas ir vidurdienis atsisakė, iki vakaro jam buvo gausu. Engelsas manė, kad tai duota per daug, nors pripažintų, kad daug padarė dėl savo likimo. Tiesą sakant, jo draugystė su Karlu Marksu buvo didžiausia laimė, bet kartu ir didžiulė jo gyvenimo kančia. Jis atnešė daug aukų, net ir jam pačių, bet jam buvo garbė, kuri jam buvo suteikta didžiausio intelektualinio dovanojimo dėka paaukoti save aukštesniam genijui, o ne apgailėtinai ir dvejojant, bet su tikru atsidavimu. Žinodamas, kokia yra Markso stiprybė darbininkų klasei, jis žinojo, kaip būti kukliam, o jei prieš genijų, į kurį jis žiūrėjo pavydžiu žvilgsniu, sutriuškino ne vienas žymus talentas, Engelsas - taip pat ir Lassalle. šeimininko lygybė, eidama šalia jo be jokio pavydo pėdsako.

Būtų beprasmiška spėlioti, kas būtų nutikę Engelsui ar Marxui, jei jie niekada nebūtų susitikę. Jie privalėjo susiburti, ir vienintelis dalykas, kurį galime padaryti, dėkodami jų bendram darbui, yra tik kiekvieno darbas.

Atrodė, kad Engelso gyvenimas praėjo laimingas ir ramus, lyginant su audromis, kurios sujaudina Lassalle ir Marxo gyvenimą, tačiau jis nebuvo laisvas nuo rūpesčių ir rūpesčių, o tai, ką likimas jam išgelbėjo, galima sakyti negailestingai kad jį pribloškė kitame. Likimas nesugebėjo kitaip galvoti apie mirusiuosius, tačiau Engelsas, kaip išmintingas žmogus, prognozavo, kad taip ir bus, ir paskutiniais gyvenimo metais jis sakydavo, kad dabartinė jo reputacija, kuri jam atrodė per didelė , nukris iki tikrojo lygio, kai jo nebebus tarp gyvųjų.

Taip atsitiko, ir šiandien yra didesnis pavojus galvoti per mažai apie Engelsą, nei vertinti jį per aukštai. Nes Karlas Marksas auga ir didėja nepaisydamas liliputiečių rasės ar galbūt dėl ​​jos, kuri norėtų savo nevilties tuštybėmis užlipti ant jo paminklo kojos taip, kad nusimestų laurus nuo galvos. Taip jis tarsi pakyla virš Engelso. Tačiau Marksas negali pakilti, neimdamas su savimi Engelso. Engelsas buvo ne tik jo vertėjas ir akolitas, toks, kokį Marksas dažnai rasdavo savo gyvenime ir po jo mirties, bet jis buvo ir jo nepriklausomas bendradarbis, jo mintys buvo ne tos pačios apimties, bet tos pačios klasės. tos pačios rasės, ir - palyginimui, kuris atrodo akivaizdus - negalima ignoruoti istorinės Lesingo svarbos, nes Leibnicas buvo universalesnis genijus.

Tai daugelį metų buvo nerangiau nei Anglijos ir Prancūzijos užsienio politika, o tai paaiškinama tuo, kad vokiečių diplomatai yra verbuojami iš atsilikusios „Junket“ klasės ir yra susiję su jų trumparegiškais klasės interesais. Vis dėlto metodai, pagal kuriuos jie valdomi, nėra geresni už čia priimtus, o jei Anglijos ir Prancūzijos užsienio politika vykdoma labiau mikliai, lieka faktas, kad ji nėra dosnesnė ir didingesnė ar dar labiau apgalvota labiau nei Berlyno darbininkų klasės interesai. Dėl savo ginčo su užsienio valstybėmis mes dėl šios priežasties privalome parodyti visapusiškesnį nešališkumą Vokietijos diplomatijos atžvilgiu, nes tai nėra tarptautinio proletariato interesas, jei jis atrodytų esąs kaltas dėl to, kad sukėlė pavojų praėjusios vasaros karas; kova su imperializmu bus apsunkinta tik tuo atveju, jei visa kaltė bus perkelta vienai vyriausybei, kuri tikrai turėtų būti paskirta visiems; arba, tiksliau tariant, kai pati niekšinga sistema turėtų būti atsakinga.

Tai, kas dabar padarė tokį gilų įspūdį tautos masėms, kad net susijaudinimas, susijęs su Reichstago rinkimais, turėjo atsisakyti, yra jausmas, užklupęs baladę, kai jis sužinojo, kad nežinodamas jis riedėjo virš užšalusio Bodeno ežero vandens: mirtinas siaubas dėl baisios padėties, kai nedidelis skaičius žmonių, kurių išmintingumas ir ketinimų sąžiningumas yra nuo mūsų nepriklausantys dalykai, gali nuspręsti, ar Europa yra būti sunaikintas pasaulinio karo ar ne. Ši netoleruotina padėtis niekuomet nebuvo taip puikiai atskleista visoje savo siaubingoje realybėje, kaip yra dabar, ir niekada dėl to nepasipiktinimas nebuvo toks gilus ar toks gyvas, kad tęsiasi taip ilgai, kaip iki šiol labai buržuazija. Kuo labiau reikia, kad šitoji pasipiktinimo ugnis švytėtų, tuo svarbiau būtų išlaikyti principus priešakyje ir neramiai budėti, kad nesusiformuotų nuomonė, jog viskas būtų buvę kitaip, jei tik Bethmann-Hollweg ir Kiderlenas Waechteris žaidė savo kortas taip pat neabejotinai blogai. Ši diplomatinė intriga taip pat yra bauginanti, nesvarbu, ar Bismarkas apgaubia Emso išsiuntimą, ar Kiderlenas siunčia Panterą į Agadirą.

Taip pat nereikėtų perdėtai reikšti to, kad Vokietija su savo asmeninės valdymo sistema yra prastesnėje padėtyje nei šalys, turinčios parlamentinę vyriausybę. Užsienio politikos srityje, kuri neabejotinai daro įtaką, bet nėra tokia labai didelė. Vokietijos asmeninės valdžios gynėjai nėra visiškai neteisingi tvirtindami, kad užsienio politika net ir tose šalyse, kuriose Parlamentas vadovauja parlamentui. Kokia šiandien yra visų valstybių užsienio politika-būtent plėšimo ar mainų politika, kai kiekviena valstybė stengiasi apgauti kitą savo interesais-šios užsienio politikos negali kontroliuoti susirinkimas, sudarytas iš kelių šimtų žmonių. Parlamentas tikrai gali nustatyti, kokiomis kryptimis turi eiti užsienio politika, tačiau jis negali kontroliuoti savo norų įgyvendinimo; ji negali užkirsti kelio politikos tikslų keitimui vykdymo procese. Kabinetas, atstovaujantis dinastijos ir valdančiųjų klasių interesams prieš užsienio šalis, niekada negali parodyti kortelių Parlamentui, kol jos apgaudinėja ar bando apgauti užsieniečius, vien dėl šios priežasties, jei ne dėl kitų - būtent dėl dinastijos ir valdančiųjų klasių interesų bei darbininkų interesų priešpriešos.

Praėjo šešiasdešimt metų, kai Lotharas Bucheris drastiškiausiai aprašė, kaip net Anglijos Bendruomenių rūmai yra apgauti užsienio politikos klausimais. Jis rašo: „Užsienio reikalų ministras visiškai slaptai pradeda derybas, duoda nurodymus ambasadoriams ir admirolams, pasirašo susitarimus. Po kurio laiko pasklinda gandai iš užsienio; kažkas prašo informacijos; užduodamas klausimas. Ministras slepia visą informaciją. Kaip jis tai padarys, priklauso nuo jo temperamento ir įgūdžių. Tas, kuris visiškai atsisako atsakymo iš aukšto pareigos jausmo, jausdamas savo atsakomybę tarnybos labui; vyksta derybos; diplomatinės raganos puodas verda; auksas yra beveik paruoštas; profaniškas žvilgsnis ir viskas būtų sugadinta; filosofo akmuo būtų paverstas anglimi. Namas nusigręžia ir susitaiko su savo nežinojimu. Lordas Palmerstonas tą patį tikslą pasiekė kitu būdu.Jis tuoj pat išlipa iš savo vietos labai judriai, tarsi nesitikėjo klausimo. Jis be galo laimingas ir dėkingas savo garbingam draugui - jei jis taip galėtų jį apibūdinti - už tai, kad jis pateikė šį klausimą Rūmams, už kuriuos yra atsakingi visi Jos Didenybės tarnai ir už kuriuos nėra per maža, nesvarbu ar per daug, kurio išmintis valdo Anglijos likimą! Tada jis arba duoda atsakymą, kuris iš tikrųjų neatitinka tikrovės, arba yra taip kruopščiai paruoštas, kad jį būtų galima interpretuoti daugiau nei viena prasme, arba pasako tai, kas yra beprasmiška ar įžūlu. Mes neskaitėme visų Palmerstono kalbų, bet labai daug, ir neradome atsakymo, kurio jis negalėtų priskirti vienai ar kitai iš šių kategorijų “. Iki šiol Bucheris, kuris buvo įžvalgus stebėtojas ir išsamiai susipažino su diplomatiniais sukčiais, tačiau savo buržuaziniu bejėgiškumu nežinojo jokio kito išsigelbėjimo būdo, kaip tik tapęs pavaldžiu diplomato įrankiu, kuris vis dar buvo gudresnis ir sumanesnis nei Palmerstonas.

Darbininkų klasei šis bejėgiškumas nebėra. Jie turi patvirtintą ginklą, kuriuo taikos ir karo klausimą gali atplėšti nuo diplomatų rankų, nes jie perima šį klausimą į savo rankas. Diplomatinis žaidimas, apie kurio neįtikėtiną kvailumą net pats Bismarkas daug kartų kalbėjo su panieka, tampa rimtas tik tiek, kiek masės moka gyvybe ir turtu už diplomatinius įsipareigojimus. Taigi, kai tik jie atsisako, diplomatinis kortų namelis griūva. Mes dar ne taip toli, bet esame pakeliui ir netrukus tai pasieksime. Jei praėjusią vasarą griaustinio debesys apsivertė, bet neišsikrovė, didelę skolos dalį lemia tarptautinio proletariato taikos demonstracijos; ir jei šiandien ne tik Gray Anglijos parlamente, bet ir Kiderlenas Reichstage yra įpareigotas labai skirtingai atsakyti į Palmerstono ir Bismarko laikus, tai turi būti priskiriama darbininkų sprendimui susidaryti savo nuomonę apie taiką ir karą.

Senas poetas yra pasakęs: „Kai karaliai ginčijasi, žmonės gauna smūgius“. Bet jei tautos atsisako sau paplakti, karaliai, prieš ginčydamiesi, pagalvos du kartus. Be abejo, darbuotojų taikos politika negali užkirsti kelio pasauliniam karui bet kokiomis sąlygomis, tačiau ji gali bent jau numatyti, kad toks būdas sužlugdys tuos, kurie jį kurstė. Ši politika gali ir turi būti laisvų rankų politika. Bethmannas ir Kiderlenas neturi būti entuziastingi dėl tariamai nacionalinių priežasčių, tačiau taip pat nereikia leisti, kad mūsų nemeilė šiems vyrams paskatintų mus entuziastingai žiūrėti į Grey ir Lloyd George. Darbuotojams nereikia sakyti, ką jie darytų prasidėjus pasauliniam karui, tačiau jiems nereikia sakyti, ko nedarytų. Svarbiausia yra pabusti ir nuolat kurstyti visus politinio pasaulio diplomatus, mažus ir didelius, jausmą, kad būtinybė nežino įstatymo. Kad jie supras, nors, pasak Bucherio ir Bismarko, jų supratimas nėra per didelis, ir kai tik jie tai supras, bus užtikrinta tokia ramybė, kokia įmanoma kapitalistiniam amžiui.

Iš trijų didžiųjų anglų romanistų per ilgą karalienės Viktorijos valdymo laikotarpį - Bulverį, Dickensą ir Thackeray'ą - Dickensas buvo mylimiausias ir skaitomiausias, nors kontinento literatūra ir filosofija jam buvo daug mažiau pažįstamos nei bet kuriam iš jo klasikinio išsilavinimo žmonių. varžovai. Tačiau jis lengvai juos aplenkė savo originaliu talentu ir ta nenumaldoma energija darbui ir gyvenimui, kuri galbūt buvo jo išskirtiniausia savybė ...

Nervus draskantis miesto gyvenimas buvo tikroji jo meninės kūrybos dvasia. Jis žinojo, kad gyvenimas savo aukštumose ir gelmėse; nuostabiai skverbdamasis jis suvokė jo socialinius tipus ir įkūnijo juos gyvuose veikėjuose, kurių daugelis vis dar yra populiarūs Anglijoje ir už jos ribų. Pikas Pickwickas ir Samas Welleris šlovėje lygina su Don Kichotu ir Sančo Panza. Jo širdis, net kai jis buvo šventas valstybės ministrų vakarienės svečias ir artimas visų žinomų Anglijos vardų draugas, buvo su vargšais ir nelaimingaisiais, iš kurių savo didžiulės dvasios ir gyvybės jėgos jis pakilo. į nuostabią šlovę. Niekas negalėjo labiau jausti gamtos patėvių, aklų, nebylių ir kurčiųjų, nei giliau - ir tai dar labiau pasako - visuomenės patėvių. Net buržuaziniai estetai sakė apie Dickensą, iš dalies kaltindami, iš dalies stebėdamiesi, kad jis niekada nesupainiojo savo simpatijos darbininkų klasei grubumo, nusikalstamumo, amoralumo ar nešvaros.

Jo kūrybinės galios buvo beveik neįtikėtinos. Nors jis mėgavosi įdomiu socialiniu gyvenimu, kurį padarė įmanomais jo rašymo vaisiai, jis vis tiek sugebėjo parašyti vos per du dešimtmečius dvylika svarbių romanų, daugybę istorijų ir eskizų, kasmetinę Kalėdų pasaką, kelionių žurnalus ir kitus dalykus taip pat; dalykai, kurie kitu atveju galėtų užimti visą žmogaus gyvenimą, pavyzdžiui, laikraščio, „Daily News“ ar svarbaus savaitinio žurnalo „Buitiniai žodžiai“ įkūrimas jam buvo atsitiktiniai. Jo produktyvumą buvo bandoma paaiškinti kaip neatsargumą; jis buvo apkaltintas ekonomiškumo stoka, nerangumu savo siužetuose ir nusiminimuose, istorijų neįtikėtinumu, manieringu stiliumi, humoro platumu, perdėjimais ir pan. Tiesą sakant, sunku ginčytis su daugeliu šių kaltinimų, kurie suprantami atsižvelgiant į Dickenso parašytą galimybę. Vis dėlto per daug ginčijamasi dėl to, kad jam, kaip autoriui, priklauso garbė, nes daugelyje savo kūrinių (ir ne mažiausiame iš jų) jis siekė tam tikrų moralinių tikslų.

Šiuo atžvilgiu reikia tik paminėti Oliverį Twistą, kuriame jis apibūdina varganą reljefą tokiu kandžiu humoru, arba Nicholas Nickleby, kur jis daro tą patį mokyklų sistemoms, arba Bleak House, kuriame jis tai daro teismų sistemai. Nepaisant atsitiktinių gėdingų sąlygų, šie romanai lieka pretenzija į šlovę anglų tautos vardu. Jei vokiečių rašytojas Dickenso laikais ar dabar būtų išdrįsęs pavaizduoti oficialių valdžios institucijų atlaidumą ir nelankstumą, kaip tai padarė Dickensas teisme Bleak House, jis būtų šmeižiamas visuose patriotiniuose sluoksniuose, įskaitant vadinamieji liberalai, kaip gėda Vyriausybei; o įžeisti teisėjai paruoštų savo tikrą prūsišką rekvizitą, kviesdami piktą turinį į ilgas posto mintis kalėjime. Rašytojo žodžiuose yra kažkas tiesa: „Tik laisva tauta yra verta Aristofano“. Tačiau norėdamas grįžti prie Dickenso, jis nemanė, kad meno tendencingumas yra nepriimtinas, o tik tą tendencingumą, kuris panaudojo ne menines priemones. Ir pasirinkdamas savo priemones, Dickensas, kaip rodo jo laiškai, kuriuos redagavo Forsteris, buvo nepaprastai apgalvotas ir apdairus. Žinoma, pagal estetinę doktriną, kurią jis pats sugalvojo. Tačiau Lessingas jau žinojo, kad kiekvienas genijus sukuria sau naujas taisykles; ir taip stipriai, kaip estetinė teorija gali bandyti nubrėžti ribas aplink etinį sprendimą ir meninį skonį, meninės kūrybos praktikoje tos ribos nuolat peržengiamos, kaip liudija daugelis garsiausių visų žmonių ir laikų meno kūrinių. „Geriau ir atgaivinti vyrus“ yra neginčijamas siekis net rašymo ir tapybos srityse; ir bandymas nerimastingai to išvengti gali lengvai sukelti priešingus kraštutinumus, būdingus tiems beskoniams ir švelniems padažams, į kuriuos, prisidengiant menu, pilama pilna moralė ...

Dickensas alkoholizmą laikė anglų nacionaline yda, tačiau net ir jo atžvilgiu jis apsisaugojo nuo siaurai partizaniško fanatizmo; jis pats mėgavosi gėrimu ir niekada nebuvo įveiktas abstinencijos traukos. Nepaisant to, jis iš esmės pirmenybę teikė blaivybės judėjimams; ir tik tada, kai jie siekė išrauti alkoholizmą pietistiškais ir moraliniais pamokslais, jis linksminosi į juos, pavyzdžiui, vienoje iš „Pickwick Papers“ scenų. Jis nuolat kartojo socialines alkoholizmo priežastis - uždarus, nesveikus būstus su savo bjauriu kvapu, vidutines darbo vietas, kuriose trūko šviesos, oro ir vandens. Jis manė, kad jei taip pabrėžtinai parodoma monetos pusė, ant kurios buvo išraižyti paprasti žmonės su savo klaidomis ir nusikaltimais, žmogus yra labiau įpareigotas parodyti ir kitą pusę, kur buvo valdančiųjų klaidos ir nusikaltimai. žmonės buvo sužavėti.

Negalima jo vadinti socialistiniu rašytoju. Jam trūko bet kokio spekuliacinio plano ar polinkio šia kryptimi, visai neskaitant to, kad tuomet buvo daug sunkiau nei dabar įsivaizduoti buržuazinę visuomenę, nuverstą ir atstatytą ant naujų pamatų. Dickensas turėjo išsigydyti nuo skaudžiausio skurdo, nesant sisteminio išsilavinimo; jam atrodytų visa filosofija, jei jis kada nors būtų sukėlęs sau klausimą, šiek tiek kvailas. Kad ir kokie sunkūs būtų buvę pirmieji jo gyvenimo etapai, 27 -erių jis buvo garsus rašytojas; buržuazinė visuomenė jam atrodė nepaprastai panaši į pamotę. Tai, ką ji galėjo pasiūlyti, jis įtemptai kaupė. Tačiau dėl to jis netapo varguoliu, kaip ir daugelis panašių į jį, ir už mažesnes kainas; jo gera širdis ir sveikas žmonijos supratimas nuolat atmerkė akis į jos ydas. Tačiau su visais aistringais žodžiais jo politinis kredo išliko, kad Anglijos institucijos turi būti tobulinamos, o ne pakeičiamos naujomis.

Paskutinį savo gyvenimo dešimtmetį Dickensą aplenkė auri sacra fames, nešventas aukso troškimas, kuris buvo pakankamai turtingas. Ne tik rašytojas su tuo susidūrė; pats vyras taip pat pablogėjo savižudybės versijoje, baisi savo detalėmis. Matyt, tam tikri meilės reikalai suteikė jam idée fixe, kad jis turėjo uždirbti vis daugiau, kad užtikrintų prabangų gyvenimą ne tik dabartyje, bet ir ateityje visiems, su kuriais jis buvo susijęs. Nepaprastas reprezentacinis talentas, kurį Dickensas apsiribojo vaidinimu, garsiu skaitymu ir vakarienės stalo pokalbiais, dabar jis kreipėsi į viešą savo kūrinių rečitalį. Jo draugas Forsteris turėjo drąsos jam nuoširdžiai pasakyti, kad ši pinigų uždirbimo priemonė nėra jo verta, tačiau šis vienintelis draugiškas balsas liko neišgirstas pritarimo audroje, lydėjusioje naują rašytojo karjerą. Tačiau jis buvo įsigijęs savo demonų, kurie nuo tada jį persekiojo ir plakė, o iki 1870 m. Liepos mėn.

Taigi šešėlis žymi rašytojo prieblandą; bet šiam šešėliui neturėtų būti leidžiama užgožti ryškios jo aušros ir vidurdienio šviesos. Rašytojo kapas, vasario 7 -ąją, jo šimtąjį gimtadienį, nusipelno ir vokiečių darbininkų klasės, pagarbos vainiko.

Po to, kai 1848 m. Revoliucija nesugebėjo sukurti vieningos Vokietijos, Vokietijos vyriausybė dinastijos tikslais bandė išnaudoti didėjantį ekonominės vienybės poreikį, kad sukurtų ne vieningą Vokietiją, bet, kaip tuometinis karalius Viljamas, pailgą Prūsiją. Lassalle ir Schweitzer, Marxas ir Engelsas, Liebknechtas ir Bebelis visiškai sutarė, kad vokiečių vienybę, kurios reikia Vokietijos proletariatui, galima pasiekti tik per nacionalinę revoliuciją, todėl jie bekompromisiai kovojo su visais dinastijos siekiais, paremtais didesne Prūsija. Tačiau vėliau jie turėjo pripažinti dėl buržuazijos bailumo ir proletariato silpnybės, kad nacionalinė revoliucija yra visiškai neįmanoma, o Prūsija - dėl kraujo ir geležies; pasiūlė palankesnes proletarinės kovos perspektyvas nei bet kokios bergždžios pastangos sugrąžinti buržuaziją į valdžią. Po Sedano jie priėmė Prūsijos ir Vokietijos imperiją, nes ji, kaip pasiektas faktas, suteikė geresnį pagrindą kovai už emancipaciją nei ankstesnis varganas režimas.

1870 m. Liepos mėn. Balsuojant už karo kreditus vis dar buvo socialinės demokratijos skilimo pėdsakų; visų socialdemokratų deputatų balsavo teigiamai, išskyrus Liebknechtą ir Bebelį, kurie susilaikė. Visos to meto socialdemokratijos grupės išsirikiavo kaip vienetas prieš klasių kontroliuojamos vyriausybės militarizmą, kurio laikosi partija nuo tada, iki 1914 m. Rugpjūčio 4 d.


Karlas Marksas: jo gyvenimo istorija - Francas Mehringas

Karlo Markso biografijų serijos dalis.
Karlas Marksas: jo gyvenimo istorija ' (vokiečių kalba: ' Parašė Franzas Mehringas (1846-1919).


Spartakos manifestas

1919 m. Kovo 8 d

Raudonos gvazdikai guldomi ant Vokietijos komunistų lyderės Rosa Luxemburg kapavietės per jos mirties atminimo ceremoniją. („Reuters“ / Fabrizio Bensch)

Prenumeruok Tauta

Gauti TautaSavaitinis naujienlaiškis

Prisiregistruodami patvirtinate, kad esate vyresnis nei 16 metų ir sutinkate retkarčiais gauti reklaminių pasiūlymų programoms, kurios palaiko TautaŽurnalistika. Galite perskaityti mūsų Privatumo politika čia.

Prisijunkite prie knygų ir meno naujienlaiškio

Prisiregistruodami patvirtinate, kad esate vyresnis nei 16 metų ir sutinkate retkarčiais gauti reklaminių pasiūlymų programoms, kurios palaiko TautaŽurnalistika. Galite perskaityti mūsų Privatumo politika čia.

Prenumeruok Tauta

Palaikykite progresyvią žurnalistiką

Užsiregistruokite mūsų vyno klube šiandien.

1930 m. Sausio 15 d. Protofašistai žiauriai nužudė Spartako lygos įkūrėjus Rosa Luxemburg ir Karlą Liebknechtą. Praėjus dviem mėnesiams po jų mirties, Tauta'naujoje Tarptautinių santykių skiltyje buvo paskelbtas visas jų vadinamos „Spartacan Manifesto“ tekstas:

Pirmosiomis revoliucijos dienomis paskelbtas Vokietijos „Spartacus“ grupės manifestas pasaulio darbininkų klasei buvo paskelbtas Šveicarijoje, o vėliau Populaire (Paryžius) sausio 11 d., Iš to paimta. Pagal straipsnį Populaire sausio 10 d., atspausdintas paskutiniame Tarptautinių santykių skyriaus numeryje, manifestą anksčiau nuslopino prancūzų cenzorius. Iš keturių manifesto pasirašiusiųjų Rosa Luxemburg ir Karl Liebknecht buvo nužudyti, o Franzas Mehringas mirė.

VISŲ ŠALIŲ VYRAMS IR MOTERIMS:

Susijęs straipsnis

Istorija ir širdgėlos: Rosa Luxemburg laiškai

KOMADRAI: Vokietija pasiekė revoliuciją. Kareivių masės, kurias ketverius metus varė pelningi kapitalistai, darbininkų klasės, kurios per tuos ketverius metus buvo apgautos, engiamos, badavo, sukilo. Prūsijos militarizmas, tas baisus priespaudos instrumentas, ta žmonijos rykštė, buvo nuverstas. Žymiausi jos atstovai, taigi ir tie par excellence Imperatorius ir karūnos princas, atsakingi už šį karą, pabėgo. Visur formuojamos karių ir darbininkų tarybos.

Visų šalių proletarai, nesakome, kad Vokietijoje visa valdžia yra iš tikrųjų dirbančių žmonių rankose, ar kad buvo gauta visiška proletarinės revoliucijos pergalė. Tie socialistai, kurie 1914 m. Rugpjūčio mėn. Atsisakė mūsų švenčiausio principo ir per ketverius metus tuo pačiu metu išdavė vokiečių darbininkų klasę ir internacionalą, vis dar yra Vyriausybės dalis. Bet tikroji vokiečių darbininkų klasė dabar kalba su jumis, kolegos proletarai. Manome, kad turime teisę kalbėti su jumis tikros Vokietijos darbininkų klasės vardu. Kad galėtume vykdyti savo tarptautines pareigas, nuo pirmųjų šio karo dienų buvome priversti kovoti su visa savo jėga su šia nusikalstama Vyriausybe ir plakti ją kaip partiją, kuri iš tikrųjų yra kalta už karo pradžią.

Pagaliau mes pateisinami prieš istoriją, prieš Internationale ir prieš Vokietijos proletariatą. Masės entuziastingai pripažįsta, kad esame teisūs, ir vis didesnės frakcijos pripažįsta, kad atėjo laikas apskaitai su dominuojančia kapitalistų klase. Tačiau Vokietijos proletariatas vienas negali užbaigti šio didžiulio darbo, negali kovoti ir laimėti pergalės, nesikreipdamas į viso pasaulio darbininkų klasės solidarumą.

Dabartinė problema

Kariaujančių šalių draugai, mes žinome jūsų padėtį. Puikiai žinome, kad jūsų vyriausybės, iškovojusios pergalę, iš išorės spindės ir šlovės prisiims pergalę ir apakins bei apakins populiarius žmonių judesius laisvės link. Mes žinome, kad jie pasinaudos pergale, kad žmonės pamirštų šios didžiosios žmogžudystės priežastis ir objektus.

Bet mes taip pat žinome kitą dalyką, tai yra tai, kad jūsų šalių darbininkų klasės kentėjo baisiai kūnu ir krauju, jos pavargo nuo siaubingų skerdynių, dabar grįžta į savo namus, kur neras nieko kito, tik vargą ir skurdą. siekiančius šimtus milijonų, buvo sukaupta kapitalistų rankose. Šie darbuotojai dabar supranta, kad karą vykdė jų vyriausybės, taip pat ir mūsų vyriausybė, siekdama pinigų valdovų. Be to, jie pripažins, kad jų vyriausybės, kalbėdamos apie „civilizacijos teises“, apie „mažų tautų gynybą“, kalba taip, kaip kalbėjo mūsų vyriausybė, siekdamos kapitalo. Jūsų šalių darbo klasės supranta, kad „teisingumo taika“ ir „tautų visuomenė“ lemia tą patį niekingą ir bailų žiaurumą, kaip ir Bresto-Litovsko taika. Čia kaip ir tas pats nekuklus godumas, tas pats noras priespauda, ​​tas pats pasiryžimas išnaudoti iki didžiausios ribos per didžiąją karinės jėgos galią.

Imperializmas kiekvienoje šalyje nežino taikinimo. Ji žino tik vieną teisę - kapitalisto pelno teisę. Kalba tik viena kalba - kardu. Tam naudojamas tik vienas metodas - smurtas. O kai imperialistai dabar kalba apie „tautų visuomenę“, „nusiginklavimą“, „mažų tautų teises“, „tautų apsisprendimą“, jie neištaria nieko, išskyrus įprastas ir melagingos dominuojančios klasės frazes, skirtas užmigdyti proletariato budrumą.

Kiekvienos šalies darbuotojai! Šis karas turėtų būti paskutinis. Mes esame skolingi 12 000 000 nužudytų aukų, savo vaikams, žmonijai.

Dėl šios liūdnai pagarsėjusios tautų žmogžudystės Europa sužlugdyta.Dvylika milijonų lavonų užpildo siaubingus kapus, iškastus imperialistinio nusikaltimo. Jaunystės gėlė ir geriausias tautų vyriškumas nušienauti. Gamybinės jėgos be priemonių buvo sunaikintos. Dėl šios skerdynės žmonija praliejo beveik visą kraują be lygiagrečių pasaulio istorijoje. Užkariautojai ir užkariautojai stovi ant prarajos slenksčio. Gresia didžiausias skurdas ir gamybos mechanizmo sustabdymas, o epidemijos ir išsigimimas kelia grėsmę žmonijai.

Atsakomieji nusikaltėliai už šią siaubingą anarchiją ir šį nesusijusią chaosą yra dominuojančios klasės ir jie negali pakilti aukščiau už savo atliktą darbą. Kapitalizmo žiaurumas sukėlė pasaulinio karo pragarą. Ir dabar ji negali nei išvengti sutrikimų, nei sukurti tikros tvarkos, nei užtikrinti kankinamai žmonijai duonos ir darbo, taikos ir civilizacijos, teisingumo ir laisvės.

Taika ir teisingumas, kurį rengia valdančiosios klasės, yra ne kas kita, kaip naujas žiauraus smurto režimas, iš kurio tūkstančius galvų kelia priespaudos, neapykantos ir naujų bei kruvinų karų hidra.

Vien tik socializmas sugeba užbaigti didžiulį ilgalaikės taikos darbą. Vien tik jis gali išgydyti tūkstantį žmonijos žaizdų ir paversti klestinčiais sodais Europos laukus, kuriuos po kojų sutrypia apokalipsės raiteliai. Vien iš bendro sunaikinimo jis gali dešimt kartų padidinti gamybines jėgas. Jis pažadins visas fizines ir moralines žmonijos jėgas, pakeisdamas neapykantą ir nesantaiką brolišku solidarumu, sutarimu ir pagarba visiems žmonėms.

Jei kiekvienos šalies darbininkų atstovai susikabins su mumis po socializmo vėliava, kad sudarytų taiką, taika bus sudaryta per kelias valandas. Tada nekils ginčų nei dėl kairiojo Reino kranto, nei dėl Mesopotamijos, nei dėl Egipto ir kolonijų. Bus tik vienas žmogus: visų rasių ir kalbų darbininkų klasė. Bus tik vienas teisingumas: visų žmonių lygybė. Bus tik vienas tikslas: klestėjimas ir pažanga kiekvienam.

Žmonija susiduria su tokia alternatyva: socialinės revoliucijos metu kapitalizmo anarchijos atgimimas ištirps ir išnyks. Atėjo valanda sprendimui priimti. Jei tikite socializmu, pats laikas tai parodyti veiksmais. Jei esate socialistas, turite veikti dabar.

Visų šalių darbuotojai! Jei dabar pakviesime jus bendram reikalui su mumis, tai neatitinka vokiečių kapitalistų, kurie po „vokiečių tautos“ vėliava bando išvengti savo nusikaltimo padarinių. Ne! pakviesti jus bendram reikalui su mumis jūsų pačių labui. Susidurkite su faktais. Jūsų pergalingi kapitalistai yra pasirengę kruvinu būdu slopinti revoliuciją Vokietijoje, nes bijo, kad ji juos pasieks. Jūs patys nesinaudojate didesne laisve dėl „pergalės“. „Pergalė“ sustiprino jūsų vergovę. Jei jūsų valdančioms klasėms pavyks pasmaugti proletarinę revoliuciją Vokietijoje ir Rusijoje, tada jos pasikartos prieš jus su dvigubu įniršiu. Jūsų kapitalistai tikisi, kad pergalė prieš mus ir revoliucinę Rusiją suteiks jiems galios jus plakti ir pastatyti ant socializmo kapo tūkstančio metų išnaudojimo imperiją.

Štai kodėl mes garsiai šaukiame: kelkitės ir susidurkite su kova! Kelkis ir veik! Praėjo laikas tuščioms demonstracijoms, platoniškoms rezoliucijoms ir skambiems žodžiams. „Internationale“ atėjo valanda veiksmų. Mes įsipareigojame visur įvardyti karių ir darbininkų tarybas, kurios perims politinę galią ir kartu dirbs taiką.

Nei Lloydas George'as, nei Poincaré, nei Sonnino, nei Wilsonas, nei Erzbergeris, nei Scheidemann neturėtų sudaryti taikos. Taika turėtų būti sudaryta po plaukiojančia pasaulinės socialistinės revoliucijos vėliava.

Visų šalių darbuotojai! Mes kviečiame jus įvykdyti socialistinio išsivadavimo užduotį, atkurti žmogaus pavidalą pažeistą žmoniją ir suteikti gyvą prasmę frazei, kuria anksčiau sveikinomės ir su kuria atsisveikinome:

„Internacionalas bus žmonija! („L’Internationale sera le genre humain!“)

Klara Zetkin
Rosa Liuksemburgas
Karlas Liebknechtas
Franzas Mehringas

Clara Zetkin Clara Zetkin buvo vokiečių marksistė teoretikė, aktyvistė ir moterų teisių gynėja.

Rosa Luxemburg Rosa Luxemburg buvo marksistų teoretikė, filosofė, ekonomistė, prieškario aktyvistė ir revoliucinė socialistė.

Karlas Liebknechtas Karlas Liebknechtas buvo vienas iš spartakistų lygos Rosa Luxemburg įkūrėjų.

Franz Mehring Franz Mehring buvo vokiečių komunistas ir revoliucionierius.

Norėdami pateikti pataisą mūsų svarstymui, spustelėkite čia.

Norėdami perspausdinti ir gauti leidimus, spustelėkite čia.

Palikite komentarą

Norėdami komentuoti, turite būti prisijungę kaip mokamas abonentas. Spustelėkite čia, jei norite prisijungti arba užsiprenumeruoti.


Franz Mehring - istorija

Franz Mehring: Apie istorinį materializmą

(Iš marksizmo archyvo)

Marksistai siekia suprasti pasaulį, kad jį pakeistų. Mūsų tikslas yra sudaryti darbininkų partijas, kad per proletarines revoliucijas visame pasaulyje nuverstų kapitalistinę pelno sistemą ir įvestų egalitarinę socialistinę visuomenę. Savo 1893 m. Brošiūroje „Apie istorinį materializmą“ Franz Mehring pasinaudojo Karlo Markso ir Friedricho Engelso kūryba ir įvertino sampratas bei mintis, kaip pavaldžius, bet neatskiriamus materialios socialinės struktūros elementus. Puikus istorikas ir teoretikas, Mehringas taip pat buvo puikus komunistas. Kai Vokietijos socialdemokratija per Pirmąjį pasaulinį karą susilygino su savo & ldquoown & rdquo buržuazija, Franzas Mehringas ir mdas jau įkopė į savo šešiasdešimtmetį ir kartu su Rosa Luxemburg ir Karl Liebknecht pasirinko revoliucinio internacionalizmo vėliavą, įskaitant prisijungimą prie jų įsteigiant Vokietijos komunistų partiją 1918 m. mirė 1919 m. sausio 29 d., netrukus po savo bendražygių Liuksemburgo ir Liebknechto nužudymo.

Dar kartą pažvelkime į kaltinimus ir prieštaravimus, kurie buvo pareikšti prieš istorinį materializmą: kad jis neigia visas idealias jėgas, kad daro žmoniją bejėgiu mechaninio vystymosi žaislu, kad atmeta visus moralės standartus.

Istorinis materializmas nėra uždara sistema, vainikuota galutinės tiesos, tai yra mokslinis žmogaus raidos procesų tyrimo metodas. Tai prasideda nuo neginčijamo fakto, kad žmonės gyvena ne tik gamtoje, bet ir visuomenėje. Niekada nebuvo izoliuotų žmonių, kiekvienas žmogus, netyčia praradęs ryšį su žmonių visuomene, greitai badauja ir miršta. Tačiau istorinis materializmas pripažįsta visas idealias jėgas plačiausiame kontekste. & ldquoNuo visko, kas vyksta gamtoje, niekas nevyksta kaip norimas, sąmoningas tikslas. Kita vertus, visuomenės istorijoje dalyviai yra ne kas kita, kaip sąmoningai apdovanoti žmonės, veikiantys mintimis ir aistra, dirbantys konkrečiais tikslais, niekas nevyksta be sąmoningo ketinimo, be suplanuoto tikslo. Valią lemia mintis ar aistra. Tačiau svertai, kurie savo ruožtu nulėmė aistrą ar mintį, yra labai skirtingų rūšių. Jie gali būti išoriniai objektai arba idealūs motyvai, godumas ir tiesos ir teisingumo entuziazmas, asmeninė neapykanta arba tiesiog individualūs visų rūšių ypatumai (engelsas). Tai yra esminis skirtumas tarp gamtos ir visuomenės raidos istorijos. Tačiau, matyt, visi nesuskaičiuojami atskirų veiksmų ir valių konfliktai istorijoje lemia tik tą patį rezultatą, kaip ir nesąmoningos, aklos agentūros. Istorijos paviršiuje nelaimės karaliauja tiek pat, kiek ir gamtos paviršiuje. & ldquo Tik retai daugeliu atvejų įvyksta tai, ko norima, norimi tikslai kerta vienas kitą ir prieštarauja, arba šie tikslai nuo pat pradžių yra neįmanomi arba jiems trūksta priemonių. & rdquo kurie, atrodo, dominuoja nesąmoningoje prigimtyje, vis dėlto bendrasis judėjimo dėsnis priverčia save ir mdashonly tada kyla klausimas, ar sąmoningai veikiančių žmonių mintyse ir troškimuose taip pat dominuoja toks įstatymas.

Ir įstatymą reikia rasti, jei jo ieškoma, per kurį paleidžiamos idealios žmonių varomosios jėgos. Žmogus gali pasiekti sąmonę tik socialiniuose santykiuose, mąstydamas ir veikdamas sąmoningai, socialinė grupė, kuriai jis priklauso, pažadina ir vadovauja savo dvasinėms jėgoms. Tačiau visos socialinės bendruomenės pagrindas yra materialiojo gyvenimo kūrimo forma, ir tai, galiausiai, lemia dvasinio gyvenimo procesą, jo įvairius atspindžius. Istorinis materializmas, toli gražu ne paneigdamas idealias jėgas, tiria jas iki pačių pagrindų, kad galėtų pasiekti reikiamą aiškumą apie tai, iš kur semiama idėjų galia. Žinoma, žmonės kuria savo istoriją, tačiau tai, kaip jie kuria istoriją, kiekvienu atveju priklauso nuo to, kiek jie aiškūs ar neaiškūs savo galvoje apie materialius ryšius tarp dalykų. Idėjos kyla ne iš nieko, bet yra socialinio gamybos proceso produktas, ir kuo tiksliau idėja atspindi šį procesą, tuo jis galingesnis. Žmogaus dvasia nestovi aukščiau, bet istorinėje žmonių visuomenės raidoje ji išaugo iš materialinės gamybos ir kartu su ja. Tik tada, kai ši gamyba iš labai margo šurmulio pradėjo vystytis į paprastus ir didelius prieštaravimus, ji sugebėjo atpažinti visus santykius ir tik po to, kai pastarieji prieštaravimai mirė arba buvo įveikti, ji laimės viešpatavimą socialinėje gamyboje ir ar pasibaigs žmogaus & ldquoprehistory & rdquo (Marxas) ir tada & ldquomen sukurs savo istoriją su pilna sąmone, ir įvyks žmogaus šuolis iš būtinybės srities į laisvę & Enquels (Engelsas) ….

Tik istorinis materializmas demonstruoja šios minties raidos dėsnį ir šio įstatymo šaknis randa tame, kuris pirmą kartą padarė žmogų žmogumi, tiesioginio gyvenimo kūrimu ir atgaminimu. Tas elgetaujantis pasididžiavimas, kuris kažkada smerkė darvinizmą kaip beždžionių & kvdoteoriją, gali kovoti su tuo ir paguosti mintį, kad žmogaus dvasia mirga kaip neaprėpiama valia, o dieviškosios kūrybinės galios skatina naują pasaulį. nieko. Su šiuo prietaru susidorojo [vokiečių Apšvietos epochos rašytojas ir filosofas] Lessingas, tyčiojęsis iš & ldquobald sugebėjimo elgtis dabar vienaip, dabar kitaip, lygiai tokiomis pačiomis aplinkybėmis, & rdquo, taip pat savo išmintingais žodžiais:

Geležies puodas
Mėgsta būti pakeltas sidabrinėmis žnyplėmis
Iš liepsnos lengviau galvoti apie save
Puodą sidabro.

Galime trumpiau nagrinėti kaltinimą, kad istorinis materializmas paneigia visus moralės standartus. Tikrai ne istorijos tyrinėtojo užduotis yra laikytis moralės normų. Jis, remdamasis objektyviu moksliniu tyrimu, turėtų mums papasakoti, kaip viskas buvo. Mes nereikalaujame žinoti, ką jis apie juos mano pagal savo subjektyvią moralinę pažiūrą. & ldquoMoraliniai standartai ir rdquo yra įsivėlę, dalyvauja nuolatinėje transformacijoje, o gyvai kartai primesti buvusioms kartoms savo besikeičiančius šių dienų standartus - tai lyg geologinių sluoksnių matavimas pagal skraidantį kopų smėlį. Schlosser, Gervinus ir Ranke, ir Janssenas [vokiečių istorikai] ir jų madesheach turi skirtingus moralės standartus, kiekvienas turi savo klasinę moralę ir netgi ištikimiau nei vaizduojami laikai savo darbuose atspindi klases, už kurias kalba. Ir savaime suprantama, kad nebūtų kitaip, jei proletariškas istorijos rašytojas kritikuotų ankstesnius laikus iš savo klasės moralinės pozicijos.

Šiuo požiūriu istorinis materializmas paneigia visus moralės standartus, bet tik šiuo atžvilgiu. Tai draudžia jiems studijuoti istoriją, nes jie neįmano visų mokslinių istorijos studijų.

Bet jei kaltinimas reiškia, kad istorinis materializmas paneigia moralinių varomųjų jėgų vaidmenį istorijoje, tai pakartokime: tiesa yra visiškai priešinga. Tai jų visiškai nepaneigia, o pirmą kartą leidžia atpažinti. & Ldquomaterial, moksliškai nustatomas gamybos ekonominių sąlygų sukrėtimas & rdquo jis yra vienintelis tam tikras kriterijus tiriant kartais lėtesnius, kartais greitesnius moralinės perspektyvos pokyčius. Galiausiai jie taip pat yra gamybos formos produktas, todėl Marxas prieštaravo Nibelungeno pasakojimams apie Richardą Wagnerį, kuris šiuolaikiniu būdu bandė padaryti savo meilės istorijas pikantiškesnes, naudodamas nedidelį kraujomaišą ir tinkamus žodžius. : & ldquo Tolimoje senovėje sesuo buvo žmona, ir tai buvo moralu. istorijoje pagal jų palankumą ir nepalankumą skirtingų partijų akyse. Ji sugeba įvykdyti bet kokį istorinį asmenybės teisingumą, nes žino, kaip atpažinti varomąsias jėgas, nulėmusias jų poelgius ir neveikimą, ir gali nubrėžti puikius šešėlius, kurių negali pasiekti šiurkštesni ir ideologiškesni istorijos rašymo standartai ir rdquo .


Franz Mehring - istorija

Prieš šimtą metų, 1919 m. Sausio 28 d., Būdamas 72 metų amžiaus, mirė vienas žymiausių savo laikų marksistų teoretikų Francas Mehringas. Ketvirtojo internacionalo Tarptautinio komiteto skyriai savo leidyklas pavadino Mehring Verlag. ir „Mehring Books“-po jo.

Franzas Mehringas buvo svarbiausias Vokietijos darbininkų judėjimo istorikas. Jis parašė keturių tomų Vokietijos socialdemokratijos istoriją, Vokietijos istoriją nuo viduramžių pabaigos ir pirmąją išsamią Karlo Markso biografiją, pasirodžiusią 100-ųjų mokslinio socializmo įkūrėjo gimimo metinių proga. metus prieš Mehringo mirtį. Jis buvo išverstas į daugybę kalbų ir išlieka pagrindinis tekstas, kurį verta perskaityti.

Vokiečių literatūros istorijos, kurią Mehringas ne kartą siekė užbaigti, buvo atsisakyta tik dėl to, kad įsikišo kitos skubesnės užduotys. Tačiau jo esė literatūros klausimais, sudaranti du jo surinktų darbų tomus, apžvelgia XVIII ir XIX amžiaus vokiečių literatūrą.

Mehringas puikiai išmanė istoriją ir literatūrą ir atliko būtiną vaidmenį mokydamas šimtus tūkstančių darbininkų apie marksizmo pagrindus, jų judėjimo tradicijas, Prūsijos istoriją ir klasikinę vokiečių literatūrą. Taip jis imunizavo juos nuo nacionalistinių mitų, militarizmo ir Prūsijos kulto, kuris vyravo vadinamuosiuose išsilavinusiuose buržuazijos sluoksniuose.

Mehringo (toli gražu ne visi) surinkti darbai, kuriuos devintajame dešimtmetyje Vokietijos Demokratinėje Respublikoje (Rytų Vokietija) paskelbė Dietzas Verlagas, apima 15 tomų. Jis rašė keliems socialdemokratų leidiniams, įskaitant Vorwärts, pagrindinis partijos organas ir Mirti Neue Zeit, jos tarptautiniu mastu pripažintas teorinis flagmanas. Nuo 1902 iki 1907 m. Jis buvo vyriausiasis redaktorius Leipciger Volkszeitung, kuri pasiūlė platformą Rosa Luxemburg ir kitiems Socialdemokratų partijos (SPD) kairiojo sparno atstovams. Jo paties straipsniai buvo sutelkti į šiuolaikines politines, istorines, filosofines ir kultūrines problemas ir dažnai įgaudavo polemiką.

Iki 1895 m. Mehringas taip pat vadovavo Berlyno asociacijai „Freie Volksbühne“ („Laisva liaudies scena“), kuri buvo įkurta kaip pirmoji kultūrinė-politinė masinė darbuotojų organizacija, kurios tikslas buvo suteikti skurstantiems darbuotojams prieigą prie švietimo ir kultūrinio gyvenimo. Kartu su tokia klasika kaip Goethe ir Schiller, Volksbühne atliko to meto socialiai kritiškų autorių, įskaitant Henriką Ibseną ir Gerhartą Hauptmanną, kūrinius.

1902 m. Mehringas paskelbė dalį literatūrinio Markso ir Engelso palikimo, kuris buvo novatoriškas žingsnis socializmo istorijos tyrime, kuris vėliau turėjo būti tęsiamas Sovietų Sąjungoje 1920 m. Nuo 1906 iki 1911 metų jis dėstė SPD pagrindinėje partinėje mokykloje Berlyne.

Priešingai Georgiui Plekhanovui, Karlui Kautsky ir kitiems to meto marksistiniams teoretikams, kurie, artėjant karui, pasuko į dešinę ir priešinosi proletarinei revoliucijai Rusijoje 1917 m., Mehringas su amžiumi radikalizavosi. Jau 1905 m. Jis entuziastingai pasveikino tų metų Rusijos revoliuciją ir palaikė Rosa Luxemburg diskusijose dėl masinio streiko, įvykusio SPD. 1917 metais jis besąlygiškai parėmė Leniną ir bolševikus.

Vokietijoje Mehringas tapo vienu iš revoliucinio kairiojo SPD sparno lyderių. Jau 1903 m. Partijos suvažiavime Drezdene jis buvo smarkiai pasmerktas dešiniojo partijos sparno po to, kai jis išreiškė savo paramą marksistiniams Eduardo Bernsteino priešininkams revizionizmo diskusijose. Tačiau partijos lyderiai Augustas Bebelas ir Karlas Kautskis šiame etape vis dar buvo pasirengę jį ginti.

Kai 1914 m. SPD parėmė pasaulinį karą ir sudarė paliaubas su valdančiąja klase, Mehring bendradarbiavo su Liuksemburgu leidyboje. Die International, kuris priešinosi karui revoliuciniu internacionalistiniu požiūriu. 1916 m. Sausio 1 d. Jis buvo vienas iš 20 delegatų, dalyvavusių pirmajame nacionaliniame „Spartako“ grupės kongrese.

Nors jam jau buvo 70 metų ir jis sirgo, 1916 m. Rugpjūčio mėn. Mehringas buvo suimtas keturis mėnesius dėl to, kad nepritarė karui. Jis buvo išrinktas į Prūsijos valstijos parlamentą 1917 m. Kovo mėn. Jis laimėjo Berlyno Karlo Liebknechto rinkimų apygardą, kuriai dėl apkaltinamojo nuosprendžio nebuvo leista kandidatuoti. Būdamas Spartako lygos nariu, Mehringas aktyviai dalyvavo rengiantis Vokietijos komunistų partijos steigiamajam suvažiavimui, kuris įvyko per Naujuosius 1919 metus Berlyne vykstant revoliucinėms kovoms. Tačiau Mehringui liga neleido dalyvauti.

Po dviejų savaičių jis patyrė smūgį sužinojęs, kaip dešiniosios pusės ekstremistas Freikorpsas žiauriai nužudė du artimiausius jo bendražygius-Rosa Luxemburg ir Karlą Liebknechtą-su SPD vyriausybės patvirtinimu. Liuksemburgą ir Liebknechtą jis išgyveno tik dvi savaites.

Mažoji legenda

Francas Mehringas prie SPD prisijungė tik 1891 m., Būdamas 45 metų. Jis gimė 1846 m. ​​Vasario 27 d. Mažame Šlavės miestelyje Prūsijos Pamario provincijoje, dabar esančiame Slawno mieste Lenkijoje. Jo tėvas, buvęs karininkas, buvo aukštas mokesčių pareigūnas ir užtikrino gerą Mehringo išsilavinimą. Jis studijavo klasikinę filologiją Leipcige ir Berlyne, o 1870–1880 metais dirbo žurnalistu įvairiuose dienraščiuose ir savaitraščiuose. Tuo metu Mehringas politiškai buvo buržuazinis demokratas. Jis svyravo tarp nacionalinio liberalizmo ir socialdemokratijos, dėl kurios reguliariai ginčijosi.

1875 m. Jis parašė polemiką prieš reakcingą Prūsijos teismo istoriką Heinrichą von Treitschke, kuri buvo gerai įvertinta SPD. Po dvejų metų jis išleido knygą Vokietijos socialdemokratija: istorija ir pamokos, kuri sulaukė karčios BPD kritikos. Mehring knygoje aštriai kritikavo Marxą ir SPD steigėjus Augustą Bebelį, Wilhelmą Liebknechtą ir Ferdinandą Lassalle bei apkaltino SPD neapykantos kurstymu tėvynei. 1882 m. Įgijo daktaro laipsnį Leipcigo universitete, remdamasis tuo pačiu pavadinimu.

Tai kalba apie intelektualinį Mehringo vientisumą, kad intensyvaus konflikto su marksizmu ir SPD metu jis galiausiai priėmė jų pranašumą, tapo marksistu ir įstojo į SPD.

Pirmasis Mehringo darbas buvo parašytas kaip marksistas Mažoji legenda. Iš pradžių jis ketino trimis ar keturiais straipsniais apžvelgti naujai publikuotą Gottholdo Ephraimo Lessingo - XVIII amžiaus vokiečių filosofo, dramaturgo ir menotyrininko - biografiją. Tačiau rašant, polemika išaugo iki 20 straipsnių, kurie buvo paskelbti literatūros priede Die Neue Zeit nuo 1892 m. sausio iki birželio mėn. Prieš išleidžiant knygų pavidalu, jie buvo kruopščiai redaguoti.

Knyga, kurios paantraštė „Apie Prūsijos despotizmo ir klasikinės literatūros istoriją ir kritiką“, siekė prieštarauti mėginimui kooptuoti vieną reikšmingiausių vokiečių švietimo epochos poetų ir pateikti jį kaip prūsų absoliutizmo šalininką. Pagrindinis „Lessingo legendos“ principas buvo bandymas pavaizduoti jo autorių Natanas Išmintingasis ir Minna von Barnhelm ne tik kaip Frydricho Didžiojo amžininkas, bet ir kaip jo intelektualusis kovos draugas, kad prūsų despotizmui suteiktų pažangią ir apšvietos aurą.

Mehringas atskleidė šią legendą, pasinaudodamas savo nuodugniomis žiniomis apie faktus, dėl kurių jo buržuazinis priešininkas buvo visiškai sugėdintas. Jis pademonstravo, kad Lesingas nesižavėjo Prūsijos karaliumi ir nelaikė jo intelektualiu kovos draugu, bet nekentė jo ir sukilo prieš feodalinę visuomeninę santvarką. Jis pateikė išsamų Prūsijos istorijos tyrimą, kuris nepaliko nepaliestų Prūsijos kulto pėdsakų.

1893 m. Liepos 14 d. Laiške Mehringui Friedrichas Engelsas gyrė knygą, rašydamas, kad tai „iki šiol geriausias Prūsijos valstybės genezės pristatymas, iš tiesų, galiu pasakyti, kad vienintelis geras, teisingai vystantis ryšius daugeliu atvejų lemia jų detalės “. Jis tęsė: „Galima tik apgailestauti, kad nepavyko įtraukti visų tolesnių įvykių, įskaitant Bismarką. „Monarchinių-patriotinių legendų atskleidimas yra viena iš efektyviausių priemonių„ įveikti monarchiją kaip klasės valdymo skydą “,-užbaigė Engelsas. [1]

Mehringas labai sąmoningai rėmėsi marksistiniu metodu ir net į pirmąjį leidimą įtraukė traktatą apie istorinį materializmą. Mažoji legenda. To leidimo pratarmėje Mehringas rašė, kad jis bandė „dar aiškiau paaiškinti esminį skirstymą tarp apšviestosios despotijos ir klasikinės literatūros XVIII amžiaus Vokietijoje“. Be to, jis rašė, kad kuo labiau Friedricho valstybė atsirado „kaip istorinis kunigaikščių ir junkerių klasių kovos iš rytų Elbės produktas, tuo ryškiau mūsų klasikinė literatūra atsirado kaip emancipacinė vokiečių buržuazijos kova“.

Pirmajame skyriuje Mehringas pažymėjo, kad Lessingo personažas „ryškiausiai prieštarauja šiandieniniam vokiečių buržuazijos charakteriui“. Lesingas buvo „laisviausias ir tikriausias“ iš intelektualių vokiečių buržuazijos pradininkų. „Sąžiningas ir narsus, turintis nepasotinamą žinių troškulį, didžiulę panieką visoms pasaulietinėms gėrybėms, neapykantą visiems engėjams ir meilę prislėgtiesiems, jo nesutaikomą nemėgimą didžiųjų pasaulio lyderių atžvilgiu, pasirengimą kovoti su visomis neteisybės formomis, kuklus išdidžiai stoja į karčią kovą prieš apgailėtinas socialines ir politines sąlygas “ - visa tai sudarė Lessingo charakterį ir atspindėjo jo raštus.

Priešingai, būdingi šiandieninės vokiečių buržuazijos bruožai, tęsė Mehringas, buvo „nedrąsumas ir dviveidis charakteris, nepasotinamas pelno troškulys, meilė medžioti pelną ir, svarbiausia, pats pelnas, nusilenkti savo viršininkams. ir trypimas žemiau esančių žmonių, neišdildomas bizantijizmas, kurtinanti tyla akivaizdžios neteisybės akivaizdoje ir vis malonesnė ir silpnesnė padėtis šiuolaikinėse socialinėse ir politinėse kovose “.

Mehringas kaip pagrindinę to priežastį įvardijo 1848 metų revoliucijos išdavystę, kai buržuazija sąjungavo su Prūsijos valstybe prieš darbininkų klasę. Vokiečių buržuazija jau pripažino 1848 m., Rašė Mehring, kad ji niekada negalės patekti į valdžią savo iniciatyva. Buržuazija pareiškė esanti pasirengusi „dalintis durtuvais su Prūsijos valstybe“. Savo ruožtu Prūsijos valstybė pripažino, kad „ji turėjo šiek tiek modernizuotis“. Tai buvo kompromisas, dėl kurio atsirado naujasis Vokietijos Reichas.

Tai Mehringas įvardija kaip Lessingo legendos šaltinį. Buržuazija susidūrė su velniškai sunkia užduotimi „suderinti dabartinę tikrovę su idealia praeitimi, paversti mūsų klasikinio ugdymo erą į Frydricho Didžiojo erą“.

Kiti didieji vokiečių mąstytojai ir poetai, tokie kaip Winckelmannas ir Herderis, pabėgo iš savo tėvynės. „Vienintelis aukojamas avinėlis, kurį buvo galima paskersti dėl buržuazijos ideologinių reikalavimų“, - rašė Mehringas, buvo Lesingas, nusprendęs toliau gyventi Prūsijoje. Karalius Frederikas, norėdamas būti tikras, nesirūpino Lesingu ir su juo elgėsi blogai, tačiau: „Tą laimingą nežinojimo naktį, kai visos katės atrodė pilkos, abiejų vyrų polinkis į„ intelektualinį išsivadavimą “buvo vertinamas kaip tas pats“.

Mažoji legenda išleido daugybę leidimų ir atliko lemiamą vaidmenį apginklavus vokiečių darbininkų klasę nuo Prūsijos ir Bismarko kultų spaudimo, kurį buržuazija ir išsilavinusi smulkioji buržuazija visiškai apėmė ir padarė didelę įtaką BPD, ypač partijos ir profsąjungų funkcionieriai. Kaip patarė Engelsas, Mehring sukūrė temas Mažoji legenda straipsnių ir knygų serijoje apie Vokietijos istoriją.

Dėl daugybės poleminių argumentų dėl detalių ir išsamių Vokietijos istorijos bei literatūros žinių, Mažoji legenda šiuolaikiniam skaitytojui nėra lengva skaityti. Nepaisant to, verta studijuoti. Knygoje pateikiama nemažai įžvalgų apie istorinius ir politinius klausimus, kurie ir vėl yra labai aktualūs šiandien. Grįžus vokiečių militarizmui, prūsų kultas džiaugiasi atgimimu. Tai liudija prestižinių Prūsijos pastatų, nepaisant jų istorinio bagažo, tokių kaip Berlyno miesto pilis ir Garnisonkirche Potsdame, rekonstrukcija.

Vokietijos žiniasklaida, būdama mėgstamiausia Prūsijos istorikė, karūnavo Christopherį Clarką, kuris, kaip manoma, nėra istoriškai pažeistas dėl savo australietiškos kilmės. Savo 2006 m. Bestseleryje apie Prūsijos kilimą ir žlugimą Clarkas piešia labai glostantį Prūsijos despotizmo vaizdą. Jis neužsimena apie Franzą Mehringą ir tik išnašoje nurodo Lessingą, nesvarstydamas jo reikšmės.

Prieš neokantianizmą ir Nyčę

Teorinis Mehringo darbas neapsiribojo istoriniais klausimais. Jis taip pat kovojo su visais bandymais pakenkti SPD marksistiniams pamatams idealistinėmis ir neracionalistinėmis koncepcijomis.

Po to, kai 1890 m. Bismarckui nepavyko sunaikinti SPD antisocialistiniais įstatymais, valdančioji klasė suintensyvino pastangas idėjiškai sutramdyti partiją ir integruoti ją į valstybės institucijas. Universitetuose suklestėjo neokantianizmas. Priešindamasi klasių kovai, ji iškėlė viršklasinę ir viršistorinę etiką ir siekė nukreipti BPD nuo pavojingo socialistinės revoliucijos kelio į nekenksmingą laipsniškų reformų siekį.

Mehringas ne kartą polemizavo Mirti Neue Zeit prieš neokantiečius ir jų šeimininką. Vienas ryškiausių jo straipsnių pasirodė 1904 m. Vasario 17 d. Ir buvo pavadintas „Kantas ir Marksas“. [2] Jis apkaltino neokantianizmą, „kuriuo siekiama įskiepyti Marksą į Kantą ar Kantą į Marksą“, „neturintį jokio kito poveikio, kaip tik dar kartą užtemdyti sunkiai kovotas įžvalgas apie savo istorines užduotis, kurias pasiekė vokiečių darbininkų klasė. “

100 -ąsias mirties metines paskelbtose pagyrimuose Mehringas tęsė, Kantas buvo paskelbtas liberalizmo filosofu. Jis rašė, kad „bent kiek prasminga“,-nes visa praeities šimtmečio vokiečių liberalizmo nerimastingumas jau buvo pavyzdingai išreikštas Kante. Galiausiai Kanto filosofiją galima paaiškinti tuo, kad „jis niekada neperžengia filistizmo ribų“.

Mehringas dažnai grįždavo prie kantizmo temos, kaip vokiečių filistinų filosofijos, kurios tęsinys buvo Artūre Schopenhaueryje. Jis paaiškino, kad neokantianizmas „savo objektyvia esme yra ne kas kita, kaip bandymas sugriauti istorinį materializmą“. Jos šalininkai „kenčia nuo to, kad trūksta istorijos jausmo, kurį žmogus supranta turėdamas, bet niekada neišmoksta suprasti, kai neturi“.

Mehringas taip pat stojo į mūšį prieš Friedrichą Nietzsche, kuris turėjo didelę įtaką BPD tarp tų, kurie linkę į anarchizmą. Trys madingi vokiečių buržuazijos filosofai - Schopenhaueris, (Eduardas von Hartmannas ir Nyčė) - parašė Mehring 1897 m. Mirti Neue Zeit, „Yra su kiekviena savo esybe susijusi su skirtingais ekonominio vystymosi etapais, kuriuos jų klasė išgyveno per pastaruosius 50 metų“. [3]

Schopenhaueris „išlaikė savo pasididžiavimą filosofu, kad ir koks apgailėtinas buvo kovo mėnesio filistinas“. Priešingai, Hartmanno nesąmonės filosofija reiškia „visiškai atsisakyti buržuazinės klasės sąmonės, kurią filistinas turėjo sumokėti, kad užtikrintų maloningą Prūsijos durtuvų apsaugą“. Ir Nyčė buvo „didžiojo kapitalo filosofas, kuris buvo sustiprintas tiek, kad gali apsieiti be Prūsijos durtuvų pagalbos“.

Revoliucingai skambanti frazeologija, retkarčiais pasitaikanti Nietzsche, negali nuslėpti fakto, kad „jis kovoja su proletarine klasių kova iš tos pačios aukštesnės intelektualinės padėties, kaip ir pirmasis ir geriausias vertybinių popierių biržos prekiautojas“, pridūrė Mehring. Tada jis ilgai citavo Nietzsche straipsnį, kuriame Nietzsche kovojo su socializmu tais pačiais reakciniais argumentais, kaip ir reakcinis istorikas Heinrichas von Treitschke. Pavyzdžiui, Nietzsche perspėjo neskaičiuoti „žemesniųjų žmonių klasių kančių ir trūkumų. pagal jų suvokimo mastą “. Nietzsche paaiškino: „Tiesą sakant, kančios ir trūkumai didėja kartu su individo kultūra: žemiausios klasės yra nuobodžiausios, jų sąlygų gerinimas reiškia jų gebėjimo kentėti didinimą“.

Rusijos revoliucija

1905 ir 1917 m. Rusijos revoliucijos buvo tarptautinio socialistinio judėjimo lūžis. 1905 m. Išryškėjo praktinė konflikto tarp marksizmo ir revizionizmo reikšmė, kuri iki tol buvo daugiausiai kovota teorinėje plotmėje. Diskusijose dėl masinio streiko profesinių sąjungų lyderiai ir SPD vadovybės dešinysis sparnas aiškiai nurodė, kad priešinsis visiems masiniams revoliuciniams darbininkų judėjimams. Rosa Luxemburg nebuvo leista dalyvauti profesinių sąjungų posėdžiuose.

Po Spalio revoliucijos pergalės 1917 m. Organizacinė pertrauka tarp socialdemokratų valstybės gynėjų ir revoliucinių komunistų buvo ne tik neišvengiama, bet ir pavėluota.

Mehringas iš karto pripažino 1905 m. Revoliucijos epochinę reikšmę ir su entuziazmu ją sutiko. Šalyje, kuri anksčiau buvo laikoma reakcijos ir atsilikimo bastionu, darbininkų klasė tapo galinga revoliucine jėga.

1905 m. Lapkričio 1 d. Mehringas palygino Rusijos revoliuciją Die Neue Zeit su 1789 m. Prancūzijos revoliucija. „Didžioji Rusijos revoliucija nuo didžiosios Prancūzijos revoliucijos skiriasi tuo, kad jos vadovavimas yra klasę suvokiančiam proletariatui“,-rašė Mehring. „1848 m. Europos revoliucijos silpnybė yra 1905 m. Rusijos revoliucijos stiprybė. Jos nešėjas yra proletariatas, supratęs„ nuolatinės revoliucijos “, Neue Rheinische Zeitung [paskelbė Marxas] tuo metu pamokslavo kurtoms ausims “. [4]

Mehringas nenuėjo taip toli, kaip Leonas Trockis, kuris nuo 1905 m. Revoliucijos sukūrė savo nuolatinės revoliucijos teoriją ir padarė išvadą, kad darbininkų klasė turi perimti valdžią Rusijoje ir buržuazinę revoliuciją paversti proletarine revoliucija. Tačiau jis nepaliko jokių abejonių, kad tolesnė revoliucijos sėkmė priklausys nuo darbininkų klasės, kuri išlaikys iniciatyvą.

„Ne jos pajėgos praleisti istorinio vystymosi etapus ir iš karto paversti carinę represinę valstybę į socialistinę bendruomenę“, - rašė Mehring. „Tačiau ji gali sutrumpinti ir nutiesti savo emancipacinės kovos kelią, jei išlaikys savo užtikrintą revoliucinę galią ir atsisakys jos atiduoti buržuazijos klastingiems miražams, tuo pačiu visada įsikišdama iš naujo, kad paspartintų istorinį, reiškiantį revoliucinį, vystymąsi. . Būtent tai yra „nuolatinė revoliucija“, su kuria Rusijos darbininkų klasė turi atsakyti į buržuazijos šauksmą „taikos bet kokia kaina“.

Mehringas pabrėžė Rusijos revoliucijos tarptautinę reikšmę ir pranešė vokiečių darbininkų klasei, kad „jūsų brolių rusų reikalas taip pat yra jūsų“. Masinio streiko diskusijose Mehringas besąlygiškai susivienijo su Rosa Luxemburg.

Bolševikams užkariavus valdžią Rusijoje, vokiečių buržuazija paleido antbolševikinę isteriją, kuri sulaukė palaikymo ne tik iš SPD, bet ir iš Nepriklausomų socialdemokratų (USPD) skyrių. Ypač Karlas Kautskis viešai agitavo prieš bolševikų „terorizmą“. Mehringas įnirtingai gynė juos nuo šio kaltinimo.

Straipsnyje „Marksas ir bolševikai“ [5] Mehring pasmerkė Kautskį ir citavo Leniną, kuris prieš trejus metus apie Kautskį rašė: „Tarptautinė darbininkų klasė negali įvykdyti savo pasaulinės istorinės revoliucinės užduoties be nesutaikomos kovos su tokiu atgaila. charakterio trūkumas, šis griovimas prie oportunizmo kojų, šis precedento neturintis teorinis marksizmo iškraipymas “. Jis gynė bolševikus nuo Kautskio absurdiško teiginio, kad Marksas suprato „proletariato diktatūrą“ kaip visuotinės rinkimų teisės įvedimą.

1918 m. Birželio mėn. Mehring paskelbė keturių dalių straipsnį Leipciger Volkszeitung pavadinimu „Bolševikai ir mes“. Jis griežtai atmetė kaltinimą, kad tai buvo neapgalvotas nuotykis, ir prieštaravo pagrindinėms marksizmo sampratoms, „kad bolševikai nori sukurti socialistinę visuomenę šalyje, kurioje yra 90 proc. Valstiečių ir tik 10 proc. Pramonės darbuotojų“.

Jis rašė: „Taip gali būti, bet jei Marksas galėtų pareikšti savo nuomonę šiuo klausimu, jis tikriausiai pakartotų gerai žinomą frazę:„ Na, aš nesu marksistas. “#27 Jis niekada nematė savo uždavinio matuoti naujas revoliucijas pagal senas formules, tačiau stebėjo kiekvieną naują revoliuciją, kad sužinotų, ar ji teikia naujų įžvalgų, galinčių padėti emancipacinei proletariato kovai, ir mažai rūpinasi, ar tai reiškia, kad vieną ar kitą formulę reikia atsisakyti “. [6]

Mehringas nenuilstamai ėjo kelią, kurį pradėjo 1891 m., Iki galo apkabindamas marksizmą. Paskutinius šio minėjimo žodžius galima palikti Rosa Luxemburg, kuri apie Mehringą parašė savo 70 -ąjį gimtadienį 1916 m. Vasario 27 d., Kruvino karo žudynių viduryje:

Ir kai tik socialistinė dvasia vėl užvaldys Vokietijos proletariatą, pirmas žingsnis bus siekti jūsų raštų, savo gyvenimo darbo vaisių, kurių vertė nepraeina ir iš kurių sklinda stiprios ir kilnios pasaulėžiūros kvapas. Šiandien, kai buržuaziniai intelektualai išduoda ir palieka mus pakeliuose, kad sugrįžtume į valdovų kūno vietas, galime žiūrėti, kaip jie eina su panieka šypsodamiesi: Tiesiog eik!

„Galų gale, mes iš vokiečių buržuazijos perėmėme tai, ką ji galėjo pasiūlyti savo dvasia, talentu ir charakteriu: Franzą Mehringą.“ [7]

[1] MEW [The Collected Works of Marx and Engels], t. 39, 98-99 psl

[2] Franzas Mehringas, „Kantas ir Marksas“, Gesammelte Schriften, t. 13, p. 57 ir p. 66

[3] Franz Mehring, „Nietzsche gegen den Sozialismus“, Gesammelte Schriften, t. 13, p. 164 ir p. 169

[4] Franz Mehring, „Die Revolution in Permanenz“, Gesammelte Schriften, t. 15, 84-88 psl

[5] Franz Mehring, „Marx und die Bolschewiki“, Gesammelte Schriften, t. 15, 778-780 p

[6] Franz Mehring, „Die Bolschewiki und wir“, Leipciger VolkszeitungGegužės 31 d., Birželio 1 d., Birželio 10 d. Ir birželio 17 d


Franzas Mehringas

Gimė 1846 m. ​​Vasario 27 d. Schlawe, mirė 1919 m. Sausio 29 d. Berlyne. Vokietijos darbininkų judėjimo figūra. Filosofas, istorikas ir literatūros kritikas. Marksistas.

Mehringas gimė turtingoje buržuazinėje šeimoje. Jis studijavo Leipcigo ir Berlyno universitetuose (1866 m. Ir 70 m.) Ir įgijo daktaro laipsnį. 1882. Iš pradžių jis buvo buržuazinis radikalas, turintis socialistinių pažiūrų. Tačiau iki 1890 m. Jis iš esmės baigė savo evoliuciją iš idealizmo į dialektinį ir istorinį materializmą ir iš buržuazinės demokratijos į proletarinį socializmą. Jis prisijungė prie Socialdemokratų partijos 1891 m.

Nuo to laiko Mehringas savo, kaip mokslininko ir publicisto, talentus skyrė marksistinio pasaulėžiūros propagavimui, kovai dėl darbininkų klasės tikslo ir idėjinių proletariato oponentų demaskavimui. Jis tapo nuolatiniu partijos ir rsquos teorinių organų bendradarbiu, Die Neue Zeit. Mehringas griežtai priešinosi oportunizmui ir revizionizmui, ypač išreikšdamas savo nuomonę Leipciger Volkszeitung, kurį redagavo nuo 1902 iki 1907 metų. Vis dažniau jis atsiskleidė kaip intelektualus Vokietijos socialdemokratų partijos revoliucinio sparno lyderis. Jis pasveikino 1905 m. Revoliuciją ir ndash07 Rusijoje.

Mehringas ir kiti vokiečių kairieji buvo ištikimi proletariškam internacionalizmui ir pasmerkė kapitalistinių šalių, įskaitant Vokietiją, valdančius sluoksnius kaip imperialistinio karo kurstytojus. Nors jis aistringai kovojo prieš militarizmą ir šovinizmą, jis nesuprato pasaulinį karą sukėlusių prieštaravimų imperialistinio pobūdžio. Mehringas buvo tarptautinės grupės, internacionalistinės organizacijos, 1916 m. Tapusios Spartakistine lyga, įkūrėjas. Tais pačiais metais jis buvo suimtas už antimilitaristinius raštus ir kalbas. Mehringas atskleidė socialinius šovinistus ir centristus, tačiau, kaip ir kiti kairieji, jis vėlai suprato, kad ideologinį atsiskyrimą nuo jų turi lydėti organizacinis. Jis buvo vienas pirmųjų Vakarų Spalio socialistinės revoliucijos idėjų gynėjų ir propaguotojų. 1918 m. V. I. Leninas palankiai pažymėjo, kad savo straipsniuose Mehringas pademonstravo vokiečių darbininkus, kad vien bolševikai tinkamai suprato, kas yra socializmas.Poln. blaivus sočas., 5 -asis leidimas, t. 36, p. 459). Mehringas buvo Vokietijos komunistų partijos įkūrėjas.

„Mehring & rsquos“ mokslinio palikimo apimtis yra labai plati. Kaip filosofas jis daug prisidėjo prie materialistinės istorijos sampratos kūrimo ir kritikavo įvairias buržuazinės filosofijos sroves, įskaitant neokantianizmą, mašizmą, filosofinį revizionizmą, KRE von Hartmanno, A. Schopenhauerio ir F. Nietzsche pažiūras. , ir buržuazinių bei revizionistinių sociologų ir ekonomistų, tokių kaip W. Sombartas, E. Bernsteinas ir E. Davidas, teorijos. Leninas labai galvojo apie Mehringą kaip mokslininką, ir jis ne tik nori būti, bet ir žino, kaip būti marksistu.ten pat., t. 18, p. 377).

Mehringas labai prisidėjo prie marksistinės literatūros teorijos ir kritikos bei meno studijų plėtros ir bendrų marksistinės estetikos principų. Taikydamas literatūros studijas istorinį materializmą, jis atskleidė pagrindines savo laikmečio literatūros tendencijas (pavyzdžiui, savo straipsnius apie natūralizmą ir impresionizmą, L. N. Tolstojus ir M. Gorkis). Jis pasiūlė marksistinę vokiečių klasikinės literatūros interpretaciją ir kritikavo jos tendencingą aiškinimą oficialiose buržuazinėse literatūros studijose. Vienas pagrindinių jo mokslinių rūpesčių buvo K. Marxo ir F. Engelso darbų ir laiškų tyrimas ir paskelbimas. Kolekcijose Iš K. Marxo, F. Engelso ir F. Lassalle literatūrinio palikimo (pirmasis tomas išleistas 1902 m.) jis paskelbė daug svarbių marksizmo kūrėjų darbų, įskaitant straipsnius iš Neue Rheinische Zeitung.

Savo istoriniuose darbuose, įskaitant Legenda apie mažėjimą (1893) ir Vokietijos istorija nuo viduramžių pabaigos (1910), taip pat Jena ir Tilžė, nuo Tilžės iki Tauroggeno, ir Nuo Kalisz iki Carlsbad (1906 m. serija ir ndash13), Mehringas pateikė konkretų marksistinės Vokietijos istorijos sampratos paaiškinimą. Jis paneigė daugelį prūsofiliškų ir monarchistinių buržuazinės ir junkerių istoriografijos legendų, atskleidė reakcingą Prūsijos ir Hohenzollernų vaidmenį ir parodė miestiečių, o vėliau ir vokiečių buržuazijos bailumo pasekmes. Kartu jis atkreipė dėmesį į pažangias ir revoliucines vokiečių liaudies tradicijas, atkreipė dėmesį į 1524 m. Valstiečių karo reikšmę ir mdash26 ir iškėlė klausimą apie Didžiosios Prancūzijos revoliucijos įtaką Vokietijos visuomenei.

Mehringas taip pat parašė keletą karo istorijos tyrimų. Savo darbuose apie darbininkų judėjimo istoriją, ypač keturių tomų Vokietijos socialdemokratijos istorija, Mehringas nagrinėjo vokiečių darbininkų judėjimo pergales plačiame Europos ir Vokietijos istorijos fone, parodydamas glaudų šių pergalių ir įvairių proletariato tarptautinės kovos etapų ryšį. Jo Markso biografija yra gili ir stilistiškai puiki. Nepaisant to, jo darbai nėra visiškai be klaidų ir silpnybių, būdingų kitų kairiųjų socialdemokratų raštui. Pavyzdžiui, Mehringas nesuprato Markso ir rsquo bei Engelso ir rsquo kovos su antiproletarinėmis tendencijomis komunistų lygoje ir Pirmajame internacionale prasmės ir pervertino Lassalle ir jo šalininkų vaidmenį Vokietijos darbininkų judėjime.


Komuna gyvena

Po šimto penkiasdešimties metų reikia prisiminti, kad Paryžiaus komuna parodė, kad darbininkų klasei įmanoma išsivaduoti ir sukurti naują visuomenę. Paryžiaus darbuotojai ne tik kovojo dėl savo artimiausių tikslų, bet ir kovojo po raudona vėliava už visą pasaulį be išnaudojimo, priespaudos, militarizmo ir nacionalinių kliūčių. Tik pasimokęs iš komunos, pirmasis pavyzdys to, ką Marksas pavadino proletariato diktatūra, šiandieninė darbininkų klasė gali eiti toliau ir prikelti komuną.

Ji vėl gyvens ne tik kaip Paryžiaus, bet kaip Niujorko, Bostono, Čikagos komunos, LA komunos, Sietlo, Kairo, Džakartos, Naujojo Delio, Johanesburgo komunos. Buenos Airių komuna. Jis gyvens visose bendruomenėse, kurios atsiranda priemiesčiuose, apleistuose miestuose, pakraščiuose, lūšnynuose ir ūkiuose, ir visose užmirštose apylinkėse ir vietose. Komuna vėl gyvens Flinte, Mineapolyje ir Kenašoje. Pagaliau ji vėl gyvens kaip pasaulinė socializmo komunija.


Ką Mehringas šeimos įrašus rasite?

Yra 4000 surašymo įrašų apie pavardę Mehring. Kaip langas į jų kasdienį gyvenimą, Mehringo surašymo įrašai gali pasakyti, kur ir kaip dirbo jūsų protėviai, jų išsilavinimo lygis, veterano statusas ir dar daugiau.

Yra 824 imigracijos įrašai apie pavardę Mehring. Keleivių sąrašai yra jūsų bilietas norint sužinoti, kada jūsų protėviai atvyko į JAV ir kaip jie padarė kelionę - nuo laivo pavadinimo iki atvykimo ir išvykimo uostų.

Yra 1000 karinių įrašų apie pavardę Mehring. Jūsų Mehringo protėvių veteranams karinės kolekcijos suteikia informacijos apie tai, kur ir kada jie tarnavo, ir net fizinius aprašymus.

Yra 4000 surašymo įrašų apie pavardę Mehring. Kaip langas į jų kasdienį gyvenimą, Mehringo surašymo įrašai gali pasakyti, kur ir kaip dirbo jūsų protėviai, jų išsilavinimo lygis, veterano statusas ir dar daugiau.

Yra 824 imigracijos įrašai apie pavardę Mehring. Keleivių sąrašai yra jūsų bilietas norint sužinoti, kada jūsų protėviai atvyko į JAV ir kaip jie padarė kelionę - nuo laivo pavadinimo iki atvykimo ir išvykimo uostų.

Yra 1000 karinių įrašų apie pavardę Mehring. Jūsų Mehringo protėvių veteranams karinės kolekcijos suteikia informacijos apie tai, kur ir kada jie tarnavo, ir net fizinius aprašymus.


Prieigos parinktys

1. Steinberg, Hans-Josef, Sozialismus und deutsche Sozialdemokratie Zur Ideologie der Partei vor dem I. Weltkrieg (Hanoveris, 1967), p. 27–30 „Google Scholar Lidtke“, Vernonas, „Uždraustoji partija: socialdemokratija“, 1878–1890 (Prinstonas , 1966), pvz. p. 279–90, 329–31. „Google Scholar“

2. Lidtke, p. 17 Sheehan, James J., German Liberalism in the XIX Century (Chicago, 1978), p. 215, 143 „Google Scholar Schorske“, Carl E., Vokietijos socialdemokratija, 1905–1917 m.: Didžiosios skilimo raida (Kembridžas, Mišios ., 1955), p. 266–70. „Google Scholar“

3. Craigas, Gordonas A., Vokietija 1866–1945 (Niujorkas, 1978), p. 10, 96–97 „Google Scholar Lees“, Andrew analysis in Revolution and Reflection: Intellectual Change in Germany in the 1850's (Hagos, 1974). , p. 125–32 „CrossRefGoogle“ mokslininkas, 1850 m. liberalios pažiūros rodo, koks nedidelis žingsnis iš tikrųjų buvo liberalus kompromisas su Bismarku. Taip pat žr. Krieger, Leonard, The German Idea of ​​Freedom (Bostonas, 1947), p. 458 „Google Scholar Lichtheim“, George, marksizmas (Londonas, 1961), p. 261 Google Scholar Abendroth, Wolfgang, Aufstieg und Krise der deutschen Sozialdemokratie (Frankfurtas, 1964), p. 39 „Google Scholar Lidtke“, p. 228.

4. Roth, Guenther, Socialiniai demokratai imperinėje Vokietijoje (Totowa, N.J., 1963), p. 59 „Google Scholar Ritter“, Gerhard A., Die Arbeiterbewegung in Wilhelminischen Reich: 1890–1900 (Berlynas, 1959) „Google Scholar“ ir Groh, Dieter, Negative Integration und Revolutionärer Attentismus (Frankfurtas, 1973), ypač 36–39, 60 p. - 61 „Google Scholar“, skirta diskusijoms apie prieštaringus socialdemokratų sąveikos su platesne visuomene, kurios dalimi jie buvo, būdus.

5. Krieger, p. 460–61 Sheehan, p. 191, 205–6, 213 Müller-Platenberg, Urs, Der Freisinn nach Bismarcks Sturz (inauguracinė dis., „Free Univ.“, Berlynas, 1971), 37, 45 p. „Google Scholar Seeber“, Gustav, Zwischen Bebel und Bismarck: Zur Geschichte der Linksliberalismus in Deutschland 1871–1893 (Berlynas, 1965), p. 148 „Google“ mokslininkas Schmidtas, Gustavas, „Die Nationalliberalen - eine regierüungsfähige Partei? Zur Problematik der inneren Reichsgründung, 1870–1878 “,„ Ritter, Gerhard A., red., Deutsche Parteien vor 1918 (Kelnas, 1973), p. 208–23 „Google Scholar Snell“, Jonas, Demokratinis judėjimas Vokietijoje, 1789–1914 ( Chapel Hill, 1976), p. 176–81. „Google Scholar“

6. Lidtke, p. 15 Müller-Platenberg, p. 42–43 Sheehan, p. 205 apie liberalų ir darbininkų klasės santykius taip pat žr. Lademacher, H., „Zu den Anfängen der deutschen Sozialdemokratie, 1863–1878“, „International Review of Social History 4“, nr. 2 ir 3 (1959 m.): 239–60, 367–93 in der deutschen Geschichte von 1849 bis 1871 (Berlynas, 1970), p. 203 „Google Scholar Snell“, p. 309–10.

7. Höhle, Thomas, Franz Mehring: Sein Weg zum Marxismus, 1869–1891 (Berlynas, 1958), p. 173 „Google Scholar Seeber“, Gustav and Wittwer, Walter, Kleinbürgerliche Demokratie im Bismarck-Staat (Berlynas, 1971), p. 112–14 „Google Scholar Seeber“, p. 58–60 Sheehan, p. 207–8, 210. Dėl pasekmių Didžioji depresija, žr. Rosenberg, Hans, Grosse Depression und Bismarckzeit: Wirtschaftsablauf, Gesellschaft, und Politik in Mitteleuropa (Berlynas, 1967 m.). CrossRefGoogle Scholar

8. Ratz, Ursula, Georg Ledebour: 1850 bis 1947: Weg und Wirken eines sozialistischen Politikers (Berlynas, 1969), p. 32 - 33 ir passimCrossRefGoogle Scholar McDougall, Glen, „Franz Mehring: Politics and History in the Making of Radical German“. Socialinė demokratija 1869–1903 m. “(Neatskleista. Ph.D. diss., Columbia Univ., New York, 1977).„ Google Scholar “

9. Kokia informacija apie ankstyvą Mehringo gyvenimą yra išsibarstę po visą jo kūrybą. Žr. Mehring,, Die deutsche Sozialdemokratie, Ihr Geschichte und Ihre Lehre, 3d ed. (Brėmenas, 1879), p. x „Google Scholar Letter Mehring“ Kautsky, 1892 m. gruodžio 1 d., Tarptautiniame socialinės istorijos institute, Amsterdame, „Kautsky Archiv“ (toliau KA), KDXVII.29 Kapital und Presse, Ein Nachspiel zum Fall Lindau (Berlynas, 1891), pp 60, 30 „Google“ mokslininkas „Onckens Lassalle“, Neue Zeit (toliau) NZ) 13, p. 1 (1905–5): 521 „Google“ mokslininkas „Unsere akademische Jugend“, Weser-Zeitung, ne. 12434, rytas red. 1884 m. rugpjūčio 8 d. Taip pat žr. 2d. savo „Deutsche Sozialdemokratie“ (Brėmenas, 1878 m.), p. ix, 7 .Google Scholar Apie savo ankstyvą politinę raidą jis pažymėjo: „daugiau ar mažiau dvidešimt metų buvome visų bandymų sukurti principingą buržuazinį demokratinį dokumentą dalyviai. The Zukunft, Demokratische Zeitung, Atlyginimas, Demokratischen Blätter- tai visada buvo ta pati nelaimė “. „Ein alter Demokrat“, 10 23, 1909, NZ 27, p. 1 (1909 - 1910): 129. „Google Scholar“ Trumpas Weiss ir Jacoby biografijas ir jų įtaką Mehringui rasite jo straipsniuose „Johann Jacoby und die wissenschaftliche Sozialismus“, Grünbergs Archiv 1 (1911): 449–57 „Google Scholar“ Johann Jacoby “, 1905 05 3, NZ 23, p. 2 (1904–1905) „Google“ mokslininkas, Gesammelte Schriften (Berlynas, 1960–1967 m., Toliau) GS) 7: 317–21 „Google“ mokslininkas „Zwei Nachrufe“, NZ 17, p. 1 (1898 - 1899): 545–48. „Google Scholar“ Taip pat žr., Krieger, p. 391–93 Seeber ir Wittwer, p. 19–39, 45–46 Seeber, p. 8–12. Apie Mehringą ir Frankfurter Zeitung žr. Geschichte der Frankfurter Zeitung 1856 bis 1906 (Frankfurtas, 1906), p. 239 „Google Scholar“ ir Bernsteinas, Eduardas, „Franz Mehring zu seinem siebzigsten Geburtstag“, NZ 24, p. 1 (1915 - 1916): 674. „Google Scholar“ 1850 -ųjų bendro liberalaus požiūrio į socialinį klausimą aptarimui žr. Lees, p. 140–46.

10. „Volksstaat“, Nr. 100 ir 104, 1876 m. Rugpjūčio 8 d. Ir rugsėjo 9 d., Ir Protokoll des Socialisten kongresas zu Gotha vom 18 bis 1876 m. Rugpjūčio 23 d. (Berlynas, 1876), p. 52. „Google“ mokslininkas Kautskis rašė Frankfurter Zeitung dar 1884 m. Žr. Protokoll über die Verhandlungen des Parteitages der Sozialdemokratischen Partei zu Dresden (Berlynas, 1903), p. 175 „Google Scholar Letter Engels“ Augustui Bebeliui, 1875 m. Kovo 18 d. August Bebel, Briefwechsel mit Friedrich Engels (Hague, 1965), p. 28 .Google Scholar Šiais metais plačiai paplitusi vokiečių socializmo eklektika leido tokius kontaktus. Žr. Steinberg, p. 13–15.

11. Laiškas Mehringas Kautsky, 1892 m. Gruodžio 1 d. Tarptautiniame socialinės istorijos institute, Amsterdamas, KA, K.D.XVII.29 Mehring,, Kapital und Presse: Ein Nachspiel zum Fall Lindau (Berlynas, 1891), p. 60 „Google Scholar“ Die Deutsche Sozialdemokratie, 2 -asis leidimas, p. ix „Unsere akademische Jugend“, Weser-Zeitung, ne. 12434, rytas red. 1884 m. rugpjūčio 8 d. „Jeremia Sauerampfer und Johannes Scherr“, „Die Wage 3“, Nr. 4 (1875 01 22): 59 „Google“ mokslininkas „Der Kongress der Eisenacher“, Frankfurter Zeitung, ne. 207, 2d ed. liepos 26 d. apie Lassalle įtaką socialinei demokratijai žr. Steinberg, p. 13–19.

12. „Die Sozialdemokratie im Reichstag“, Frankfurter Zeitung ne. 142, 2 d. 1874 m. gegužės 22 d. 170, 2d. 1874 m. birželio 19 d. 251, 1 -asis leidimas. 1874 m. rugpjūčio 3 d. 294, rytas ed. 1874 m. spalio 21 d. 148, 1 -asis leidimas. 1874 m. kovo 28 d. „Der Kongress der Eisenacher“, op. cit. Taip pat Mehring,, ponas Treitschke der Sozialistentöter und die Endziele des Liberalismus: Ein sozialistische Replik (Leipcigas, 1875) „Google Scholar“. Nepaisant pavadinimo, Mehringas niekada nebuvo SPD narys iki 1891 m. Apie kitokį ankstyvųjų Mehringo požiūrių į socialinę problemą aiškinimą žr. Höhle, p. 64.


Teminiai

Šioje provokuojančioje ir plataus masto 1991 m. Esė Robertas Kurzas maršalavo Markso kritiką dėl pagrindinių kapitalizmo kategorijų ir pasisako už „išsivadavimą iš.

Trumpas įrašas apie reakciją į bendrijos balsavimą dėl Sirijos ir parlamentinės demokratijos iliuzijas.

Fredo Thompsono straipsnis apie tai, ką jis laiko pasaulio pramonės darbuotojų (IWW) eiline kontrole. Iš pradžių pasirodė „The One Big Union“.

List of site sources >>>