Istorijos transliacijos

Kaip buvo pavadintos kinų dinastijos?

Kaip buvo pavadintos kinų dinastijos?

Kokios buvo pasirinktos naujos dinastijos pavadinimo taisyklės ar konvencijos? Ar buvo vienas metodas, kaip įvardyti visas Kinijos dinastijas?


Nėra jokių konkrečių taisyklių, tai visiškai priklauso nuo steigėjų. Daugelis dinastijų galiausiai gavo savo pavadinimus iš vienos senovės Kinijos valstijų. Bet kokiu atveju dažniausiai faktinis pasirinkimas buvo atliktas vienu iš šešių būdų:

  1. Senovės vardo atgaivinimas: dinastija prasidėjo ten, kur egzistavo senovinė valstybė, ir gavo savo vardą iš senovės pirmtako. Kaip pavyzdį galima paminėti buvusią dainą, kurios įkūrėjo šeima iš kartos į kartą gyveno Dainos valstybės protėvių žemėse. Tai turbūt labiausiai paplitęs tipas, dėl situacijos, aprašytos #3 toliau.

  2. Kilmės vieta: dinastija gavo savo pavadinimą iš vietovės, kurioje ji pradėjo, pavadinimo. Dažniau naudojasi klajoklių dinastijos; pavyzdžiui, Liao ir Jin įkūrė gentys, kilusios iš atitinkamai Liao ir Jin upių krantų (alternatyvi teorija - jos pavadintos metalų vardu). Kai kuriais atvejais vietovės pavadinimas buvo taip pat kilęs iš senovinio valstybės pavadinimo, pavyzdžiui, Song. Jos įkūrėjas buvo Šančiu, senosios Dainų valstybės sostinės, karinis gubernatorius; miestas tuo metu taip pat buvo pavadintas Dainu.

  3. Ankstesnis pavadinimas: pasukimas į ankstesnius du tipus; dinastijos įkūrėjas anksčiau turėjo žemesnį titulą (paprastai karalius ar kunigaikštis) ir išsaugojo vardą, kai buvo perkeltas į imperatoriaus pakopą. Pavyzdžiui, Hanas, kurio įkūrėjas buvo sukurtas Hanzongo karalius pateikė Xiang Yu. Sui ir Tang dinastijas įkūrė atitinkamai Sui ir Tang kunigaikščiai. Pradinis pavadinimas paprastai gaunamas iš vietos, à la ankstesni du atvejai.

  4. Protėvių vardas: ankstesnis giminės narys (t. y. turėdamas tą pačią pavardę) buvo įkūręs garsią dinastiją; o naujasis startuolis pasirinko tą patį pavadinimą. Dažnai nėra jokio tikro šeimos ryšio, o tai buvo politinė teisėtumo atkūrimo strategija. Pavyzdžiai - „Later Tang“, įkurtas klajoklio, kurio protėviui buvo suteikta karališkoji pavardė. Į teisėtus pavyzdžius įeina Rytų Hanas, kurio įkūrėjas buvo kilęs iš nedidelės Hanų dinastijos valdančiųjų šakos.

  5. Pagaminta vietoje: kartais dinastijos įkūrėjas dėl tam tikrų atsitiktinių priežasčių tiesiog sugalvojo patrauklų pavadinimą. Pavyzdžiui, Qing, kurį antrasis imperatorius be aiškios priežasties pervadino iš Jin (yra nepagrįstų teorijų). Kitas yra Mongolijos juanis, kuris, matyt, buvo pavadintas pagal būrimo knygos frazę Aš Ching penktasis Mongolų imperijos Khaganas.
  6. Pavardė: kai dinastija pavadinta išskirtinai egoistinio įkūrėjo pavardės vardu. Tik kartą tai atsitiko su Chenu. Tai netruko.

Čingo vardo kilmė

Aš žinau penkias teorijas:

  • Tai geriau atrodantis personažas perrašant tą patį vardą. Ankstesnį personažą Jiną jau naudojo kritusi Jin dinastija, ankstesnė Jurcheno valstybė, kilusi iš Mandžiūrijos.
  • Tai simboliškai daro Manchu valstiją lygią Ming imperijai. Abu Qing(清)ir Mingas(明)gali reikšti „aišku“.
  • Tai atitinka penkių elementų ciklo teoriją. Mingo imperija buvo ugnis; žodis Čingas(清)yra vandens radikalas (trys taškiniai smūgiai kairėje). Hong Taiji jį pasirinko simbolizuodamas Mingo ugnies gesinimą.
  • Mandžūrams mėgo mėlyną spalvą (dangų?) Dėl savo šamanistinių įsitikinimų. Mėlyna () yra tas pats žodis kaip Qing(清)atėmus vandens radikalus. Tai susiję su ankstesne teorija.
  • Tai buvo mongolų žodžio, reiškiančio kažką panašaus į „gerą kovotoją“, transkripcija.

Senovės Kinijos dinastijos

Dinastija reiškia tos pačios šeimos valdovus, kurie valdo ateinančias kartas.

Tai taip pat reiškia erą, per kurią ta šeima valdė. Kelios dinastijos valdė Kiniją daugiau nei 3000 metų

Senovės Kiniją valdė 13 dinastijų. Jie yra tokie:

1. Xia dinastija

Xia dinastija laikoma pirmąja dinastija senovės Kinijoje, kuri tęsėsi beveik 500 metų, įskaitant 17 imperatorių valdžią.

Šią dinastiją įsteigė Yu didysis pagal imperatorių pasirinkimo sistemą pagal jų sugebėjimus. Tokia sistema buvo vadinama pašalinimo sistema.

Po jo mirties sūnus Qi perėmė sostą sulaužydamas sosto atsisakymo sistemą. Nuo tada sosto atsisakymo sistema pakeitė paveldimą sistemą.

Po Qi mirties jo 15 vaikų jį pakeitė vienas po kito.

Tarp visų jo vaikų Shaokang ir Huai labai prisidėjo prie Kinijos visuomenės vystymosi.

Šiuo laikotarpiu taip pat buvo keletas diktatoriškų imperatorių, tokių kaip Taikang, Kongjia ir Jie.

Sia dinastijos valdymo laikais žmonių pragyvenimo šaltinis buvo žemės ūkis. Žemės ūkio įrankiai buvo pagaminti iš akmens ir kaulo. Taip pat šiuo laikotarpiu bronza buvo gaminama dideliu mastu.

Imperatorius Yu - Xia dinastija

Paskutinis Xia dinastijos imperatorius buvo imperatorius Jie. Jis buvo tironiškas imperatorius.

Jis gyveno ekstravagantišką gyvenimą, negalvodamas apie savo šalį.

Jis nužudė daugelį savo ministrų, kurie pateikė gerų patarimų.

Visi jo veiksmai supykdė žmones, todėl jie pagaliau tapo lyderio Tango, kuris buvo Šanų genties, kuri vėliau įsteigė Šanų dinastiją, metė šalį, pasekėjais.

2. Šangų dinastija

Šangų dinastija truko apie 600 metų ir jai vadovavo 30 skirtingų imperatorių.

Ji taip pat vadinama Yin dinastija.

Tangas buvo šios dinastijos įkūrėjas. Padedamas dviejų ministrų, Tangas atnešė daug naujų pokyčių.

Jis valdė savo žmones gerumu ir užuojauta.

Jam valdant žmonės liko laimingi, o šalis taip pat klestėjo.

Viskas klostėsi gerai iki devintojo imperatoriaus, po kurio atėjo Šanų dinastija.

Dešimtojo imperatoriaus šeimos nariai kelis kartus bandė jį nuversti ir užimti sostą.

Tačiau tai sukėlė socialinių problemų ir pamažu imperatoriaus galia sumažėjo.

Nepaisant socialinių problemų ir šalies sumaišties, imperatorius Zhou (paskutinis Šanų dinastijos imperatorius) kankino savo žmones ir gyveno prabangiai.

Netrukus jis buvo išmestas, o imperiją perėmė Chou dinastijos viršininkas Wuwang.

3. Chou (Zhou) dinastija

Šios dinastijos įkūrėjas buvo Wuwang. Jis padarė Haojingą savo sostine.

Ši dinastija valdė ilgiausiai per 800 metų, valdant 37 skirtingiems imperatoriams.

Chou dinastija yra suskirstyta į du laikotarpius, ty Vakarų ir Rytų Chou.

Ji tokia susiskaldžiusi, nes Vakarų Chou Fengyi ir Haojing sostinės yra į vakarus nuo Rytų Chou sostinės Luoyi.

Nors Rytų dinastija yra padalinta į pavasario ir rudens periodus (770 m. Pr. 476 m. Pr. Kr.) Ir Kariaujančių valstybių periodą (476 m. Pr. Kr.-221 m. Pr. M. E.).

Kiekvienu iš šių laikotarpių vyko audringi karai.

Tai buvo 221 m. Pr. Kr., Kai Qinas nugalėjo kitas šešias kariaujančių valstybių laikotarpiu egzistavusias valstybes ir sujungė Kiniją.

Tai sukėlė naują dinastiją, vadinamą Qin dinastija.

4. Čin dinastija

Qin egzistavo kariaujančių valstybių laikotarpiu ir atėjo į valdžią kaip dinastija (221 m. Pr. Kr.-207 m. Pr. M.), Sujungus Kiniją, valdomą jos pirmojo imperatoriaus Shi Huangdi.

Dinastija Kiniją valdė tik 15 metų, tačiau, nepaisant tokios trumpos trukmės, ji vaidino svarbų vaidmenį Kinijos istorijoje.

Imperatorius Činas, siekdamas sustiprinti tautos vienybę ir išlaikyti Čin dinastiją, atliko daug politikos, ekonomikos, karinių reikalų ir kultūros reformų.

Būtent jis standartizavo svorius ir matavimus ir primygtinai reikalavo, kad apvali moneta su kvadratine skylute (Ban Liang Coin) turėtų būti šalyje naudojama moneta.

Taip pat vienas iš septynių pasaulio stebuklų - Didžioji Kinijos siena buvo pastatyta jo įsakymu.

Imperatorius Shi Huangdi-Qin dinastija

Tik du imperatoriai po Shi Huangdi atėjimo į valdžią, po to perėmė Hanų dinastija.

Imperatorius Yingzhengas buvo sosto įpėdinis po Shi Huangdi.

Jam valdant, buvo daug patobulinimų šalies vystymuisi.

Jį pakeitė Hu Hai. Būtent dėl ​​jo aplaidumo įvyko maištas tarp Cheno Shengo ir Wu Guango.

Vėliau sukilimui vadovavo Xiang Yu ir Liu Bang. 207 m. Pr. Kr. Xiang Yu armija nugalėjo Qin armiją, o Liu Bang persikėlė į sostinę, taip nutraukdama Qin dinastiją.

Pasibaigus Qin dinastijai 207 m. Pr. M., Prasidėjo karas tarp Liu bang ir Xiang Yu.

Jis buvo žinomas kaip Chu-Han karas ir truko ketverius metus.

Karas baigėsi Liu Bango, kuris vėliau įkūrė Vakarų Hanų dinastiją, pergale.

5. Hanų dinastija

Haną sudarė dvi dinastijos: Vakarų Hanas (206 m. Pr. Kr. - 24 m.) Ir Rytų Hanas (25 m. - 220 m.).

Per šį laikotarpį soste buvo 24 imperatoriai.

Daugelis puikiai prisidėjo prie šalies klestėjimo, tarp jų imperatoriai Gaozu, Wen, Jing ir Wu.

Hanų dinastija buvo taikos ir klestėjimo laikotarpis, nes valdant imperatoriams buvo imtasi daug veiksmingų priemonių.

6. Šešios dinastijos

Šešios dinastijos gavo pavadinimą iš šešių iš eilės dinastijų, kurios tuo laikotarpiu pasirodė Pietų Kinijoje.

Šis laikotarpis iš karto sekė po Hanų dinastijos žlugimo 220 m.

Trys su puse šimtmečio valdžią turėjo 6 dinastijos:

Wu (222–280 m.)
Dong (Rytų) Jin (317 m. - 420 m.)
Liu-Song (420 m. - 479 m.)
Nan (Pietų) Qi (479 m. - 502 m.)
Nan Liang (502–557 m.)
Nan Chen (557–589 m.)

Laikotarpis baigėsi, kai Sui imperatorius Wenas suvienijo Pietų ir Šiaurės Kiniją ir prasidėjo Sui dinastija.

7. Sui dinastija

Sui dinastija tęsėsi tik 38 metus ir per savo kadenciją turėjo tik tris imperatorius.

Sui vėl sujungė Kiniją pagal vieną taisyklę.

Jie taip pat išplėtė Didžiąją sieną ir pastatė Didįjį kanalą.

Sui dinastijos nuosmukis prasidėjo nuo antrojo monarcho imperatoriaus Jango, kuris buvo tironas.

Jis kaip sūnus nerodė jokios pagarbos tėvams, skerdė žmones ir užėmė sostą.

Imperatorius Jangas gyveno prabangiai ir korumpuotai.

Kai imperatorių Jangą nužudė vienas iš jo pavaldinių, dinastija visiškai žlugo.

8. Tango dinastija

Po to, kai imperatorių Yangą nužudė jo kancleris Yuwen Huaji, Li Yuan pasinaudojo proga pasiskelbti imperatoriumi ir pakeitė valstijos titulą į Tangą, toliau palikdamas Changaną sostine.

Tango dinastijos valdžia kartais vadinama Senovės Kinijos aukso amžiumi. Klestėjo menas, literatūra ir technologijos.

907 m., Paskutinis Tango imperatorius, imperatorių Ai privertė atsistatydinti kancleris Zhu Quanzhong, kuris vėliau pakeitė valstijos titulą į Liang.

Taigi galingos ir galingos dinastijos pabaiga.

9. Penkios dinastijos

Penkių dinastijų laikotarpis truko tik 53 metus - nuo 907 m. Iki 960 m.

Penkios dinastijos sudarė virtinę dinastijų šiaurinėje Kinijoje, kurios viena po kitos sekė nuo 907 m. Iki 960 m.

Penkios dinastijos yra Vėlesnioji Liango dinastija, Vėliau Tango dinastija, Vėliau Jin dinastija, Vėliau Han dinastija ir vėliau Džou dinastija.

Po vėlesnio Zhou imperatoriaus mirties ir priverstinio jo sūnaus atsistatydinimo į valdžią atėjo Songų dinastija.

10. Dainų dinastija

Song dinastiją įkūrė generolas Zhao Kuang-yin.

Šį pirmąjį Songų dinastijos imperatorių į sostą įžengė jo kariai Kaifenge.

Jis lėtai užkariavo visą Kiniją. Iš pradžių jis nugalėjo Ču imperiją, paskui Šu Szechuane, kitoje Pietų Kinijoje ir 970 -aisiais - kitas mažas imperijas.

Taip susivienijimas buvo baigtas 979 m., Užkariavus šiaurinę Han imperiją. Kinija tapo pasaulio mokslo ir technologijų lydere, taip pat buvo sukurti tokie išradimai kaip tipografija ir kompasas.

11. Juanų dinastija

Po to, kai mongolai ilgame kare nugalėjo Songų dinastijos žmones, mongolų lyderis Kublai Khanas įsteigė Yuan dinastiją.

12. Mingų dinastija

Paskutinė iš didžiųjų Kinijos dinastijų Mingų dinastija baigė Didžiąją sieną ir pastatė Uždraustąjį miestą - didžiulius imperatoriaus rūmus.

Mingų dinastija atėjo į valdžią nuvertusi mongolų valdžią.

13. Čingų dinastija

Paskutinis Mingų dinastijos imperatorius pasikorė, kai į Pekiną įžengė valstiečių armija, vadovaujama Li Zichengo.

Manchus įsiveržė į Kiniją 1644 m. Ir nugalėjo Li Zicheng vadovaujamą armiją.

Taip Mančus įkūrė naują dinastiją, vadinamą Čingų dinastija.

Ši dinastija valdė Kiniją ateinančius 300 metų. Čing dinastiją pakeitė Kinijos Respublika, todėl baigėsi senovės dinastijų laikotarpis.


Šilko kelias, popierius ir ginklai

•  125 m. Pr. Kr.: Šilko kelias ir#xA0- Po gaudymo ir pabėgimo per imperatoriaus Wu misiją Zhang Qianas po 13 metų grįžo su žemės žemėlapiu. Pasiekęs Afganistaną, jo žemėlapiai buvo tikslūs ir vedė į tarptautinį prekybos kelią Šilko keliu.

•  105 A.D .: Popierius ir knygos  - Cai Lun sukūrė popierių, susmulkindamas ingredientus, tokius kaip bambukas, kanapės, žievė ir kiti, ir paskleisdamas minkštimą.

Popieriaus naudojimas greitai išplito visoje imperijoje, netrukus pasirodė pirmasis kinų žodynas, kurį sudarė Xu Shen, ir pirmoji Kinijos istorijos knyga, parašyta Sima Qian.

•  850 m.: Parakas  - Alchemikai, dirbantys su salietru medicininiais tikslais, sumaišė jį su medžio anglimi ir siera. Dėl to susidariusios sprogstamosios savybės buvo naudojamos kare Tang dinastijos strėlėms varyti, taip pat fejerverkams.

•  868 m.: Spausdinimo spauda  - Seniausia žinoma spausdinta knyga, Deimantinė sutra, buvo sukurtas Tango dinastijos laikais. Netrukus sekė kalendoriai ir mokomoji medžiaga.

•  1260 m.: Kublai Khan  - Čingisio anūkas užkariavo Songų dinastiją ir įkūrė Yuan dinastiją, suvienijo Kiniją ir į Kinijos imperiją atvedė Mongoliją, Sibirą ir dalis Artimųjų Rytų bei net Europos.

Kublai Khanas pristatė popierinius pinigus, susitiko su Marco Polo, atvedė į šalį pirmuosius musulmonus ir bandė užkariauti Japoniją.

•  1557:  Pasaulio prekyba  - Mingų dinastija išplėtė Kinijos jūrų prekybą ir eksportavo šilko bei porceliano dirbinius. Imperijoje buvo leista dalyvauti Europoje, o Kinijos pirkliai pirmą kartą emigravo į vietoves, esančias už sferos ribų.

•  1683:  Taivanas ir#xA0- Šią Nyderlandų kontroliuojamą salą 1662 metais užėmė Ming dinastijos generolas Koxinga, o po 21 metų prijungė Čingų dinastija.


Kinų dinastijos

Kinijos civilizacija siekia daugiau nei 8000 metų, o rašytiniai įrašai siekia daugiau nei 3500 metų. Kinų istorikai tradiciškai naudojo dinastijų pavadinimus - a dinastija yra karalių ar imperatorių šeima - kaip būdas atsekti jų istoriją.

Neolito laikotarpis (apie 6000– 1650 m. Pr. Kr.)

Pirmieji Kinijos gyventojai, palikę keraminių daiktų liekanas, buvo ūkininkai, gyvenę mažose gyvenvietėse prie didžiųjų Kinijos upių - Geltonosios, Vei ir Jangzi. Jie pagamino paprastus maisto indus, sukdami molio juosteles, kurias dažė geometriniu piešiniu. Jie taip pat gamino molio žmogaus kūno modelius.

Šango dinastija (apie 1650 m. - apie 1050 m. Pr. Kr.)

The Šango dinastija yra pirmoji Kinijos valdovų eilutė, apie kurią galima rasti rašytinių įrašų ir archeologinių įrodymų. Ši karalystė buvo šiaurinėje Kinijos dalyje. Šiuo metu keramikos ratas galėjo būti naudojamas glazūruotiems moliniams indams, skirtiems kasdieniam naudojimui ir ceremonijoms, formuoti. Buvo rasti didžiuliai Šanų dinastijos palaidojimai, pripildyti žmonių ir gyvūnų kaulų, taip pat įmantrių bronzinių indų.

Džou dinastija (apie 1050–256 m. Pr. Kr.)

The Džou dinastija užkariavo Šangą ir truko beveik 800 metų, nors aplink juos dažnai sukosi karas ir chaosas. Šiuo metu atsirado dvi puikios kinų minties sistemos: konfucianizmas ir daoizmas. Keramikos objektai pradėjo keisti brangesnius bronzinius indus kapuose, o keramikos technologijos toliau tobulėjo.

Čin dinastija (221–206 m. Pr. Kr.)

Po karo ir suirutės Kinija pirmą kartą buvo suvienyta trumpalaikio gyvenimo sąlygomis Čin dinastija (tariama “Chin ” dinastija - iš kurios Kinija gavo savo pavadinimą). Pirmasis šios dinastijos imperatorius Qin Shihuangdi (valdė nuo 221 iki 206 m. Pr. Kr.) Suvienijo imperiją per centralizuotą biurokratinę vyriausybę. Činas pastatė kelių, vandens kelių sistemas ir pradėjo Didžiąją sieną. Imperatorius išlaikė milžiniškas armijas. Būtent Qin Shihuangdi kapo komplekse buvo rasti garsieji masinės gamybos natūralaus dydžio terakotos kariai ir arkliai.

Hanų dinastija (206 m. Pr. M. E. – 220 m.)

Metu Hanų dinastija, Kinija išgyveno stabilumo ir augimo laikotarpį. Imperija išsiplėtė į teritorijas, kurios dabar yra Pietų Kinijos dalis, Šiaurės Vietnamas ir Korėjos dalys. Tarp svarbių įvykių buvo konfucianizmo priėmimas kaip oficiali valstybės ideologija, mokslo ir technologijų pasiekimai, tokie kaip popieriaus ir kompaso išradimas, ir ekonominė plėtra, kurią sukėlė nauji prekybos keliai (Šilko kelias) per Centrinę Aziją į Indiją ir Persiją.

Turtingas elitas ir vis didesnis susidomėjimas įmantriai įrengtais kapavietėmis paskatino masiškai gaminti armijas iš keraminių figūrų, pagamintų naudojant formas. Hanų dinastijos laikais pagaminta laidojimo keramika buvo papuošta paprastu, bet spalvingu piešiniu, nupieštu tiesiai ant neglazūruotų kūrenamų gabalų, arba rudos ir žalios spalvos švino pagrindo glazūromis, kurias buvo galima deginti esant žemai temperatūrai.

Sui dinastija (581–617 m.), Tang dinastija (618–907 m.)

Po konflikto laikotarpio Kiniją vėl suvienijo galingas karinis lyderis Yang Jianas. Yang Jian ir Sui dinastija padėjo pamatus vėlesniam Tango dinastija, ekonominio klestėjimo, karinio saugumo, viršenybės užsienio santykiuose, teritorinės plėtros ir kultūrinio rafinuotumo laikotarpis. Tango dinastijos įkarštyje Kinija buvo didžiausia ir galingiausia imperija pasaulyje, o prekybininkai ir diplomatai keliavo į Kiniją pasidalyti jos didybe. Menas ir literatūra klestėjo, o kinai priėmė budizmą, anksčiau atvežtą iš Indijos ir Nepalo. Šiuo laikotarpiu suklestėjo keramikos gamyba, o formoms įtakos turėjo Artimųjų Rytų ir Centrinės bei Vakarų Azijos objektai.

VI amžiuje po mūsų eros smulkaus balto molio ir sudėtingos krosnies technologijos derinys pagimdė pirmąją permatomą baltą keramiką, žinomą kaip porcelianas. Tiek šie porcelianai, tiek to meto puikūs žaliai įstiklinti gaminiai (vėliau europiečiai juos vadino „#8220celadons“) tapo labai vertinami tiek turtingų kinų, tiek užsieniečių. Taip pat Tang dinastijos laikais pirmą kartą buvo laidojami sancai (“ trijų spalvų ir#8221) dirbiniai, naudojant švino pagrindo glazūras, kurios sukėlė margą ir dryžuotą žalios, gintaro rudos ir kreminės spalvos efektą, kartais pridedant iš mėlynos.

Songų dinastija (960–1279 m.)

Po kito sukrėtimo laikotarpio Kinija vėl buvo konsoliduota Dainų dinastija, didelio klestėjimo, mokslinių išradimų ir užsienio prekybos laikotarpis. Dainų imperatorių globojamas menas ir literatūra vėl suklestėjo.

Pietų Songų dinastijos laikais (1127–1279 m. Po Kr.) Jingdežene buvo įkurtos porceliano krosnys, kuriose porcelianas gaminamas ir šiandien. Jingdeženas pradėjo dominuoti Kinijos porceliano pramonėje, nes yra netoli aukštos kokybės porceliano molio telkinių ir dviejų pagrindinių upių sistemų transportui. „Jingdezhen“ krosnys buvo ypač sėkmingos dėl jų novatoriško surinkimo linijos metodų naudojimo. Šiuo metu plačiai paplitusi kinų keramikos paklausa tiek iš augančios Kinijos viduriniosios klasės, tiek iš užsienio pirklių lėmė formų, glazūrų ir dekoratyvinių motyvų įvairovę.

Yuan dinastija (1279–1368 m.), Ming dinastija (1368–1644 m.)

1215 m. Kiniją užpuolė mongolai, valdę Kiniją kaip Yuan dinastija. Šiuo laikotarpiu Jingdezhen krosnys ir toliau gamino didelius porceliano kiekius, o auganti Kinijos keramikos paklausa Artimuosiuose Rytuose paskatino mongolų valdovus padidinti eksporto keramikos produkciją.

Pradžioje Kinijos valdžia buvo atkurta Mingų dinastija, kuri tapo viena ilgiausių ir stabiliausių dinastijų Kinijos istorijoje. Vėlesnėje Ming dinastijos pusėje Europos prekybininkai užmezgė tiesioginį ryšį su Kinija ir paskatino nuolat augančią keramikos rinką gaminti naujos formos ir dizaino objektus. Bene žinomiausia šiuo laikotarpiu pagaminta keramikos rūšis yra mėlynos ir baltos spalvos porcelianai, tai balti porcelianiniai korpusai, nudažyti po glazūra mėlyna spalva, o prieš šaudant padengti skaidria glazūra. Daug mėlynos ir baltos porceliano detalių užsakė Kinijos imperatoriai, o nuo XVI amžiaus pabaigos - turtingi europiečiai ir Artimųjų Rytų valdovai.

Čingų dinastija (1644–1911 m.)

Mingų dinastijos pabaigoje iš šiaurės įsiveržė mandžikai iš Vidurinės Azijos ir įkūrė paskutinę Kinijos imperatoriškąją dinastiją. Čing dinastija. Per tą laiką stipri Kinijos lyderystė ir gera vyriausybė paskatino paskutinį imperatoriškąjį aukso amžių, kurio metu gyventojų skaičius augo neregėtu greičiu, o kontaktų su Europos misionieriais ir prekybininkais daugėjo.

Qing dinastijos laikais buvo išrastos spalvingos emaliuotos porcelianinės glazūros. Imperatoriškoji globa paskatino vieną intensyviausių Kinijos keramikos gamybos laikotarpių, kuriam būdingos neprilygstamos techninės žinios ir mėlynos bei baltos, vienspalvės ir polichrominės keramikos tobulinimas.

Kinijos Respublika, Tautos ir#8217 Kinijos Respublika

XIX amžiuje vidinė vyriausybės korupcija ir Opijaus karai (1840–42) sukėlė imperijos žlugimą, o 1911 m. Revoliucinės grupės, įkvėptos daktaro Sun Yixian (dar žinomo kaip Sun Yat-sen, 1866–1925), nuvertė Kiniją ir# Paskutinė imperatoriškoji dinastija buvo 8217 m. 1949 m. Mao Zedongas (1893–1976 m.) Į valdžią atvedė komunistų partiją, atnešdamas šiandien ir Kinijos Liaudies Respubliką.


Kaip buvo pavadintos kinų dinastijos? - Istorija

Žvelgiant į Kinijos istoriją, atsižvelgiant į Pradžios knygą, bus naudinga pirmiausia pažvelgti į ankstyviausią Kinijoje žinomą religiją. Vėliau pamatysime, kaip ši senovės religija dera su Biblijos pasakojimu apie senovės istoriją.

Ankstyviausias religinio garbinimo Kinijoje aprašymas yra Shu Jing (Dokumentų knygos istorijos knyga), seniausias Kinijos istorijos šaltinis. Šioje knygoje rašoma, kad 2230 m. Pr. M. E. Imperatorius Šunas paaukojo Šandi. Tai reiškia, kad jis paaukojo aukščiausiajam senovės kinų Dievui Shangdi, reiškiančiam Aukščiausiąjį valdovą. Ši ceremonija buvo vadinama „pasienio auka“, nes vasaros saulėgrįžos metu imperatorius dalyvavo ceremonijose žemei šiaurinėje šalies sienoje, o žiemos saulėgrįžos dieną jis paaukojo dangų prie pietinės sienos .

Kinai buvo vadinami viena labiausiai istorijai ir tradicijoms atsakingų pasaulio tautų. Tai matyti iš daugelio kinų kultūros aspektų. Galbūt tai labiausiai matoma šioje pasienio aukoje, kurią imperatorius atliko du kartus per metus. Ši ceremonija, kuri tęsiasi mažiausiai 2230 m. buvo tęsiamas Kinijoje daugiau nei keturis tūkstančius metų, iki pat manchų žlugimo 1911 m. po Kr. vis dėlto imperatorius ištikimai tęsė vienintelio Dievo, Shangdi, garbinimą iki šių dienų.

Seniausias pasienio aukos tekstas, kurį mes turime, yra iš Mingų dinastijos. Būtent tikslus ceremonijos tekstas, atliktas A. D. 1538 m., Paremtas esamais senoviniais originalių ritualų įrašais. Pažvelkime į imperatoriaus panaudoto deklamavimo scenarijaus dalis

Viršuje: apskritas piliakalnio dangaus šventyklos altorius
Pekine, pastatytas A. D. 1420 m., kur imperatorius
aukotų. Dangaus šventykla Nuotrauka ir antraštė
mandagumo Hieromonk Damascene

Imperatorius, kaip vyriausiasis kunigas, vienintelis dalyvavo pamaldose. Ceremonija prasidėjo: „Pradžioje buvo didelis chaosas be formos ir tamsos. Penki elementai [planetos] nepradėjo suktis, nei saulė ir mėnulis spindėti. Jo viduryje nebuvo nė vienos garso formos. Tu, dvasinis Valdovas, išėjai į savo pirmininkavimą ir pirmiausia padarei šiurkščias dalis nuo tyresniųjų. Tu beprotiškiausias dangus Tu beprotiškiausia žemė Tu beprotiškiausias žmogus. Visi daiktai, turintys savo reprodukcinę galią, įgijo savo esmę. Šis pasakojimas, giriantis Shangdi kaip dangaus ir žemės kūrėją, skamba stebėtinai kaip pirmasis Pradžios skyrius: „Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę. Žemė buvo be formos ir tuščia, o tamsa buvo gelmių paviršiuje “(Pradžios 1: 1-2).

Taigi, ankstyviausiuose kinų religijos įrašuose matome, kad žmonės garbino vieną Dievą, kuris buvo visų kūrėjas. Taip pat matome, kad originalūs Kinijos žmonės į Shangdi žiūrėjo su meilės jausmu ir sūnumi. Imperatorius tęsė savo maldą: „Tu, Di, pažadėjai mus išgirsti, nes laikai mus Tėvu. Aš, tavo vaikas, nuobodus ir neapšviestas, negaliu parodyti savo pareigingų jausmų

Ceremonijos pabaigoje Shangdi yra giriamas už Jo meilę: „Tavo suverenus gerumas yra begalinis. Kaip keramikas, Tu padarei visas gyvas būtybes. Tavo suvereno gerumas yra begalinis. Dideli ir maži yra priglausti [tavęs]. Kaip išgraviruotas tavo vargšo tarno širdyje yra tavo gerumo jausmas, todėl mano jausmas negali būti visiškai parodytas. Su dideliu gerumu Tu mus neši, neatsižvelgdamas į mūsų trūkumus, duodi mums gyvybę ir klestėjimą.

Šie du paskutiniai deklamavimai, paimti kartu, turi tą pačią palyginimą, kaip ir Biblijos Izaijo pranašystėje: „Bet dabar, Viešpatie, tu esi mūsų Tėvas, mes esame molis, o tu esi mūsų keramikas ir mes visi esame Tavo ranka “(Izaijo 64: 8).

Apskritai pasienio aukos teksto skaitymas labai primena senovės hebrajų maldas, rastas Senajame Testamente: tą pačią pagarbią baimę prieš Dievą, tą patį pasipiktinimą, nuolankumą ir dėkingumą prieš Jo didybę. Mums, krikščionims, šios seniausios kinų maldos Dievui yra keistai žinomos. Kodėl tai? Atrodo, kad seniausia kinų religija ir senovės hebrajų religija yra iš to paties šaltinio. Ir iš tikrųjų taip yra, kaip pamatysime.

2. Pradžios knyga ir Kinijos pradžia

Pradėkime nuo pradžių. Adomas ir Ieva, kaip žinome iš Pradžios knygos, buvo išvaryti iš rojaus, o kerubai su liepsnojančiais kardais saugojo Rytų Edeno vartus, kad Adomas ir Ieva negalėtų į juos sugrįžti. Rojus, pagal tradiciją, buvo aukštoje vietoje, tarsi kalnas. Adomas ir Ieva liko netoli rojaus, priešingai nei pagal graikų (Septuaginta) versiją. Jie liko aukštoje vietoje, iš tolo pažvelgė į Rojų ir apgailestavo dėl to, ką prarado.

Dievas įdėjo auką į Adomo sūnų Kaino ir Abelio (ir, kaip manome, paties Adomo) mintis. Jie būtų tai padarę netoli Edeno sienos. Aukos, žinoma, nepakako žmonijai išgelbėti arba atverti jam rojų ir praėjimą į dangų. Tačiau Dievas įdėjo į žmogų aukos idėją, kad paruoštų žmogų suprasti auką, kuri išgelbės žmogų: Dievo Sūnaus ant kryžiaus auką. Adomas gyveno iki 930 metų. Pagal hebrajų genealogiją Adomas gyveno tuo pačiu metu, kaip ir Nojaus tėvas Lamechas: Lamechas buvo 56 metų, kai Nojus mirė. Remiantis genealogija graikų Senojo Testamento versijoje, tarp Adomo ir Nojaus buvo apie tūkstantį metų daugiau laiko, taigi būtų buvusi kita karta. Bet kokiu atveju, Nojus apie kūrimą ir nuopuolį būtų girdėjęs iš savo tėvo Lamecho, kuris buvo tik viena, o gal ir dvi kartos, pašalintos nuo paties Adomo. Tai leidžia mums suprasti, kiek tiesioginės žinios buvo Nojaus.

Didysis potvynis, remiantis Biblijos skaičiavimais, įvyko maždaug 2348 m. Tai buvo pasaulinis potvynis, kuris sunaikino visą žemę ir visus žmones, išskyrus Nojų, jo žmoną, tris sūnus ir jų žmonas (iš viso 8 žmonės).

Biblijoje sakoma, kad po tvano Nojus, išlipęs iš skrynios, pirmiausia turėjo paaukoti Dievui auką, kaip kažkada padarė jo protėvis Adomas. Tiesą sakant, prieš potvynį Nojus su savimi paėmė kai kuriuos gyvūnus, kurie buvo specialiai skirti paaukoti, be visų kitų gyvūnų, esančių arkoje. Taigi, Nojaus religija, kurią jis gavo iš savo protėvio Adomo, įtraukė gyvūnų auką.

Praėjus tik 101 metams po tvano, blogio vėl buvo gausu, todėl, kaip mums sako Biblija, „žemė buvo padalyta.“ Tai atsitiko prie Babelio bokšto, kai Dievas supainiojo kalbas ir žmonės pradėjo blaškytis po žemę. Įvykis Babelio bokšte įvyko maždaug 2247 m. Ir netrukus po šio momento prasideda Kinijos istorija.

Pirminiai Kinijos žmonės neabejotinai buvo žmonių grupė (nežinomo skaičiaus), kurie keliavo į Kiniją iš Babelio. Tikėtina, kad dauguma Kinijoje šiandien gyvenančių žmonių yra kilę iš šios originalios grupės.

Daugelis krikščionių, išnagrinėjusių šį klausimą, teigė, kad Pradžios knygoje „Tautų tauta“, kurioje kalbama apie iš Babelio migruojančias kalbų grupes, „vieniši žmonės“ (Pradžios 10: 17) galėtų nurodyti grupę, tapusią Azijos tautomis.

Nesvarbu, ar taip yra, čia yra labai įdomus faktas, kurį reikia apsvarstyti: Remiantis Kinijos įrašais, pirmoji Kinijos dinastija, Hsia (Xia), buvo įkurta 2205 m. Šiuolaikiniai mokslininkai nurodo kiek vėlesnę datą nuo 2100 iki 2000 m. Todėl, atsižvelgiant į tai, kuris skaičiavimas sutinka, pirmoji Kinijos dinastija buvo sukurta bet kada nuo 42 iki 205 metų nuo apytikslės Babelio bokšto incidento datos. Tai buvo laikas, per kurį protoKinai iš dabartinio Irako (Babelio bokšto vietos) migravo į Kiniją ir jau pradėjo savo dinastišką civilizaciją.

Iš Biblijos žinome, kad Nojus gyveno 350 metų po tvano. Taigi pirmoji Kinijos dinastija buvo įkurta dar Nojus dar gyvas.

Pirmieji Kinijos žmonės apie kūrimą, nuopuolį ir gyvenimą prieš tvaną galėjo išgirsti iš paties Nojaus. Ir Nojus, kaip jau sakėme, galėjo sužinoti apie šiuos dalykus per vieną ar daugiausiai du tarpininkus iš paties Adomo. Tai leidžia mums suprasti, kaip pirmieji kinai buvo artimi pirmajam žmogui Adomui.

Mes žinome, kad kai Kinijos naujakuriai atvyko į savo naują žemę, jie atsinešė Nojaus religiją. Tai žinome iš pasienio aukos, apie kurią kalbėjome anksčiau. Pasienio auka buvo panaši į Nojaus aukas, panašias į Adomo aukas. Ir kaip matėme, Dievas, kuris buvo pasikviestas pasienio aukose, buvo vienas Dievas, visatos Kūrėjas, kurį garbino ir Nojus, ir Adomas. The prayers that were at the Chinese Border Sacrifice bear remarkable similarity to the prayers of the ancient Hebrews because both come from the same source: the religion of Noah.

An interesting point to ponder is why the Chinese called their sacrifices Border Sacrifices, and why the Emperor traditionally performed them at the border of the Empire. We know that Adam would have performed his sacrifices outside the borders of Paradise, probably as close as possible to Paradise, outside the Gate that was guarded by the Cherubim. It is possible that the Chinese Border Sacrifice were based on the tradition of a border sacrifice from the time of Adam.

As we have said, the Sacrifices whether of Adam, Noah, or the Chinese Emperors could not save mankind from the consequences of the Fall: death, and eternal separation from God. They could not get man back into Paradise. For this, a totally pure and unblemished sacrifice had to be offered, by a totally pure and sinless human being: one who would be the Second Adam and set aright what Adam had ruined. This sacrifice was offered for all time by Jesus Christ, the Second Adam. And another interesting point: Just as the first Adam had offered his sacrifice outside the Gates of Eden, the Second Adam offered His Sacrifice outside the Gates of the Holy City of Jerusalem, when He was taken outside the city to be crucified.

Christ fulfilled what was prefigured by the sacrifices of Adam and Noah, and by the Border Sacrifices that were offered by the Chinese from the very beginning of their history.

3. Chinese Recorded History in Light of the Bible

Let us go back now and look at the recorded history of China in light of what we ve just been talking about, that is, in light of the Biblical history of the world.

We ve already mentioned the oldest book of Chinese recorded history: the Shu Jing, or Book of Documents. This book was written in about 1000 B.C. and was based on material from the Shang Dynasty, which began in 1700 B.C. (1700 B.C., by the way, is 200 years before the time of Moses, who wrote the book of Genesis.) Even if we assume that the original materials for the Shu Jing came from the beginning of the Shang Dynasty in 1700 B.C., this means that at least 500 years would have passed from the beginning of China to the first written record of its history.

The first thing that students of Chinese history learn is that Chinese history began with a Flood. This is not surprising, since we know that ancient peoples from all the continents of the world have a story of a Great Flood which covered all the earth as a judgment on man s sin. In many cases, the details are remarkably like the details recorded in the book of Genesis. The Aboriginal peoples of Australia, for example, speak of a global flood and how only eight people escaped it in a canoe.


Above: Noah with his family, having come out of the Ark,
offer a sacrifice upon an altar. 16th- century Russian icon.
Icon image and caption courtesy of Hieromonk Damascene

The flood story was the most pervasive of all the other legends in ancient China. The Shu Jing records: The flood waters are everywhere, destroying everything as they rise above the hills and swell up to heaven.

Kadangi nuo Shu Jing only begins with Chinese history, however, this statement does not refer to the global Flood, but rather to the local flooding that was caused in China by the remnants of the Great Flood. The Shu Jing speaks of how, after the Great Flood, some of the land was not yet habitable because the flood waters were still inundating the land. This was certainly possible. The time between the Flood and the founding of the first Chinese dynasty was as little as 143 years, and we would expect that huge pockets of water would have been on the land at that time, which are not there today. This phenomenon of post- Flood water- pockets is described in the book Grand Canyon: Monument to Catastrophe, written by a geologist, Steven Austin. Dr. Austin is a believer in the Biblical account of the Flood, and in this book he posits that Grand Canyon was formed by a huge pocket of water that was left over from the Flood, and which broke loose over the land. Since the layers of sediments had recently formed during the Flood and the land was still soft, the leftover Flood waters were able to carve out the magnificent Grand Canyon.

Going back to ancient China: These leftover Flood waters made parts of the land uninhabitable. At that time, according to Chinese history, there were the first righteous Chinese Emperors, Yao and Shun: the first emperors to offer the Border Sacrifices to Shangdi. To a man named Kun given the task of ridding the land of the flood waters, but he was not able to do so. It was not until Kun s son, Yu, devised a new technique to channel the waters out to sea that the land was eventually made habitable.

It took nine years for Yu to channel the waters out to sea. He became a hero because of this amazing feat. As a result, Shun turned the rulership over to Yu. Yu became emperor, thus beginning China s first dynasty, the Xia. After that, China s dynastic culture lasted almost another four thousand years.

There do exist legends about dynasties in China before the Xia dynasty, but these dynasties are of a different sort, with questionable details attributed to them and very long lives ascribed to their people. The Xia dynasty is the first precisely documented dynasty. Christian geologist Dr. John Morris suggests that the welldocumented dynasties date to dispersion from Babel, while the prior dynasties were faded memories of pre- Flood patriarchs, preserved as legends. Emperor Yu of the Xia dynasty evidently gained prominence when he engineered the draining of swampy land left saturated by leftover flood waters. His following dynasty commenced about the time of Abraham or so, and the memories of long- lived patriarchs of pre- Flood days became legends of early dynasties.

4. Indications of Ancient Chinese Knowledge of the Creation and the Global Flood

So, now we have looked at Chinese history in relation to the Bible. If we start with the most ancient record of Chinese history, the Shu Jing, we find that the history of ancient China matches very well with the history of mankind as recorded in the Bible. (The Shu Jing, by the way, was the source of Chinese history used by Confucius, considered by him to be the most authentic source of Chinese history.)

Kadangi nuo Shu Jing begins with specifically with Chinese history, however, it does not refer to Noah, or to what occurred before the Great Flood. Is there anything in ancient Chinese history that refers to the Great Flood or to what occurred before it? Yes, there is, but unfortunately it was written much later than the Shu Jing, and thus filled with legendary material. In the Huainan- tzu, written in the 2nd century B.C., we read the story of Nu- wa (also pronounced Nu- kua), whose name sounds a lot like Noah. The story says that, in very ancient times, the habitable world was split apart, waters inundated the earth without being stopped, and fires flamed without being extinguished. Therefore, the text reads, Nu- kua fused together stones of the five colors with which to patch together the azure heaven. This is perhaps a distorted retelling of the Flood story, over 2,000 years after it happened. The stones of Five Colors by which Nukua patched the heavens may be a legendary retelling of the rainbow that Noah saw in the sky after the Flood, which was to be a covenant between God and the earth that God would never again destroy the earth by water.

Whether or not the Nu- kua legend was based on actual history of the Noahic Flood, we know that the original people of China knew the basic facts concerning the creation of the world. We know this because these facts are laid out in the text of the Border Sacrifice which we have quoted earlier. As we have shown, the Border Sacrifice describes the creation in a way remarkably similar to the book of Genesis.

Dr. John Morris points out that many of the language groups migrating from Babel took with them technological knowledge which they put to use in their new homelands. History documents the fact that several major cultures sprang into existence seemingly from nowhere at about the same time the Egyptians, the Sumerians, the Phoenecians, the Indians, as well as the Chinese and each possessed a curious mixture of truth and pagan thought, as would be expected from peoples only briefly separated from Noah and his teachings as well as the star- worshipping, pyramid- building heresy of Nimrod at Babel.

5. About the Evolutionary Explanation of the Origin of the Chinese People

Now that we have gone this far in our examination of Chinese history in the light of Genesis, a few questions may remain. First of all, it may be objected that, according to secular scientists, the first inhabitants of China were actually hominid ancestors of man. About thirty years ago, it was generally believed by evolutionists that the hominid ancestor of Chinese man was the Asian Homo erectus, otherwise known as Peking Man or Sinanthropus (meaning China Man). Sinanthropus was supposed to have lived from a million or two million years ago in China. Today, however, some scientists disagree that this Sinanthropus is really an evolutionary ancestor of today s Chinese people. In fact, the whole field of paleoanthropology is becoming more and more confused as time goes on. The paleoanthropologists can t agree on the evolutionary tree of man, and different parties among them have heated fights over this question. Now it is generally thought that there is not an evolutionary tree at all in relation to man, but rather a confused bush.

If we look at the so- called ancestors of man, we can see that, in some cases they are extinct apes, and in some cases they are human beings. Sinanthropus, whose skulls have been found in China, is a case in point. What is this Sinanthropus? Clearly, he is a human being, probably one of the early settlers in China after the dispersion at Babel. He did not live two million years ago, which is an inconceivable amount of time. All over the world, recorded human history begins no earlier than about 2,400 B.C., which is the approximate date of the Flood. The radiometric dating methods that are used to get ages of a million or a billion years are based on untestable and unprovable assumptions, as the scientists who believe in them will admit themselves. (As an indication of hypothetical nature of these methods, rocks known to have been formed in volcanic eruptions within the last 200 years have yielded radiometric dates of up to 3.5 billion years.)

Many secular and even evolutionist scientists today say that the distinction between Homo erectus and Homo sapiens (human beings) is an artificial one: Homo erectus, including Sinanthropus, is nothing else than a human being. This claim has been made by paleoanthropologists both in the West and in China (such as Wu Xin Zhi at the Institute of Paleoanthropology in Beijing).

Professor William S. Laughlin (University of Connecticut), in studying the Eskimos and the Aleuts, noted many similarities between these peoples and the Asian Homo erectus people, specifically Sinanthropus (Peking Man). He concludes his study with a very logical statement:

When we find that significant differences have developed, over a short time span, between closely related and contiguous peoples, as in Alaska and Greenland, and when we consider the vast differences that exist between remote groups such as Eskimos and Bushmen, who are known to belong within the single species of Homo sapiens, it seems justifiable to conclude that Sinanthropus belongs within this same diverse species.

6. Chinese Dragons

Another question arises: If, as we believe from the Biblical account, the earth is only several thousands and not billions of years old, and if Adam lived only two or three thousand years before the first Chinese dynasty, then how do we account for the dinosaurs, which supposedly became extinct seventy million years before the first man appeared on earth?

This is a very fascinating subject to discuss, especially in relation to China. What about dinosaurs? Were there dinosaurs in China? The Censer Dragons, of course, are depicted everywhere in Chinese culture. But these are only legendary creatures, some will say. No, not at all. Later depictions of dragons, to be sure, contained fanciful elements, because they were drawn by people who did not see dragons themselves but had only heard about them from others or from historical sources. But dragons did live contemporaneously with humans in the history of ancient China. Dragons are written about in ancient Chinese annals, and not as imaginary creatures, but as real live animals. It is known from Chinese history that certain parts and fluids of dragons were used for medicines. And one historical account even mentions a Chinese family that bred dragons to be used to pull the Royal Chariot during Imperial processions!

What the ancient Chinese wrote about dragons fits in with what ancient people all over the world had to say about them. In all the ancient cultures of the world, people wrote about seeing dragons or killing dragons. They painted pictures of them or, in the case of some Central American cultures, made statues of them. Many of the historical descriptions and depictions of dragons match precisely with the physical features of known dinosaurs such as Triceratops or Tyrannosaurus Rex. They were not called dinosaurs then, because the word dinosaur was not invented until 1841 (by the way, it was invented by a Christian scientist who believed the Biblical account of origins).

When the army of Alexander the Great (356- 323 B.C.) went through India, they went to see a dragon living in a cave, which the Indians worshiped as a god, bringing it sacrificial food. This is only one of many historical accounts of dragons from places in the world other than China. One of the Holy Fathers of the Church, St. John Damascene (A. D. 674- 750), wrote of dragons as actual creatures that still existed in his time in small numbers. When people with an evolutionary frame of mind read of such things, they automatically think of them as legends. But it is very hard to explain why peoples from all over the world have spoken of dragons as real, living creatures. From these accounts from all over the world, we know that some dinosaurs went onto the Ark with Noah (probably as babies). There is much evidence that, after the Flood, the climate and conditions of the earth became harsher and thus the dinosaurs had a more difficult time surviving (hence Alexander the Great s army saw one living in a cave). They did spread all over the earth, since people from China to South America tell of seeing them. But they were much more rare than other creatures, and they eventually died out due to the new conditions of earth and also, undoubtedly, to the fact that people killed them because they saw them as a threat.

To the ancient Chinese, dinosaurs or dragons were a symbol of power. It was natural that they would be fascinated with them and make them such a frequent subject of their art, because of all the land creatures that ever lived, what was greater and more powerful than a dinosaur?

In the book of Job, chapter 40, God calls Job s attention to his greatness by reminding him that He created the great and powerful creatures of the earth. And the land creature that God mentions is the behemoth, which has a tail like a cedar tree. The Biblical description of the behemoth matches no other creature than a sauropod dinosaur. Not only Chinese history, but even Chinese sayings and the Chinese lunar calendar, make it clear that the Chinese have traditionally regarded dragons as real creatures.

Here s an interesting story, which indicates that a few winged dinosaurs may have survived in China into relatively recent times. At the end of the 19th century, a Russian Orthodox saint named St. Barsanuphius was stationed in Manchuria to pastor the Russian soldiers during the RussianJapanese War. From there he wrote in his journal: I happened to hear from soldiers that stand at the posts at the Hantaza station, forty miles from Mullin, that two years ago they often saw an enormous winged dragon creep out from one of the mountain caves. It terrified them, and would again conceal itself in the depths of the cave. They have not seen it since that time, but this proves that the tales of the Chinese and Japanese about the existence of dragons are not at all fantasies or fables, although the learned European naturalists, and ours along with them, deny the existence of these monsters. But after all, anything can be denied, simply because it does not measure up to our understanding.

As mentioned earlier, the Chinese people are one of the most tradition- conscious and history- conscious peoples. So it should not be surprising that they, of all peoples, should be the ones to have retained such a strong cultural memory of dinosaurs. Their records showing that dinosaurs lived alongside man, and not in an age of dinosaurs ending 70 million years earlier, further supports the Biblical account of the world s history.

7. Conclusion

When the world was inhabited by people groups coming out of Babel, some groups retained more awareness of the original religion Adam and Noah, and some retained less awareness. The Chinese, as we have seen, retained more than most other cultures. They have retained it up until modern times in the Imperial Border Sacrifice. Also, with the great value they place on history, they have preserved a knowledge of their own past which matches in its essentials the history of the world which is given in the Holy Bible.


The Song (960–1279), Liao (907–1125), and Jin (1115–1234) dynasties

The Song dynasty marked a high point in the history of Chinese pottery, when technical mastery, refinement of feeling, and a natural spontaneity of technique were more perfectly balanced than at any time in Chinese history. Unlike the sometimes lifeless perfection that marks the palace wares of the Qing dynasty, the beauty of Song wares is derived from the simplicity of the shapes and purity of glaze tone and colour. In Song wares the touch of the potter’s hand can still be perceived, and glazes have a depth and warmth that was later lost when a higher level of manufacturing skill was attained.

It is convenient to group Song wares geographically: the chief northern wares are Ding, Ru, Jun, northern celadon, Cizhou, and brown and black glazed wares those of southern China include Jingdezhen whiteware (yingqing, arba qingbai), Jizhou wares, celadons, and blackwares of Fujian. (Other varieties from local kilns will be mentioned later.) This relatively simple approach, in some cases allotting one ware to one kiln, has been greatly complicated by discoveries made first by Japanese and then by Chinese archaeologists during and since World War II. Many new kiln sites have been located, and it is now known that one kiln often produced several different wares and that decorated stonewares named from the principal factory at Cizhou in southern Hebei were made in many kilns across the breadth of northern China.

White porcelain made at Jiancicun in south-central Hebei was already being produced for the northern courts in the Five Dynasties (907–960) and continued as an imperial ware to the beginning of the 12th century. Very finely potted and sometimes decorated with freely incised plants, fish, and birds under the glaze or later with mold-made designs in relief, this Ding ware is directly descended from the northern whitewares of the Tang dynasty. Supposedly because of Huizong’s dissatisfaction with Ding ware, it was replaced in the late Northern Song by another official ware known as Ru, the rarest and most highly prized of all Chinese ceramics (until the mid-1980s, only some 60 examples were known). Representing Huizong’s celebrated aestheticism, the low-fired Ru stoneware is distinguished by a seemingly soft, milky glaze of pale blue or grayish green with hair-thin crackle. The glaze covers a pale gray or buff body that is usually simple in shape yet highly sophisticated and exquisitely tasteful in effect. Ru ware was produced for only a few years before Huizong’s sudden demise. The Ru kilns defied identification until 1986, when they, along with the remains of a workshop, were located at Qingliangsi, more than 160 km (100 miles) southwest of the capital. Another 37 intact examples were soon afterward excavated there. Typical of other kilns, the Ru kilns varied their productions, turning out Cizhou stoneware and Yaozhou-type celadons like those discovered at Yaoan, north of Xi’an.

A sturdy stoneware covered with a thick lavender-blue glaze was made at Junzhou in Henan. This Jun ware is sometimes marked with splashes of purple or crimson produced by copper oxide. On the finest Jun wares, which are close to Ru in quality, these splashes are used with restraint, but on later Jun-type wares manufactured at Jingdezhen and near Guangzhou (Canton) too much purple often gives vessels or flowerpots a mottled, lurid hue that Ming connoisseurs were wont to label “mule’s liver” or “horse’s lung.”

Somewhat related to Jun wares are sturdily potted jars, vases, and bowls with lustrous black or brown glazes. Those that are decorated with flowers and leaves painted in an oxidized rust brown constitute an enormous family of Cizhou wares made for domestic and funerary use in numerous northern China kilns, and they are still being produced in some factories today. Cizhou techniques of decoration included free brush painting under the glaze, carving or scratching (sgraffito work) through one slip to another of a different colour, and painting over the glaze in low-fired colours. The earliest known example of overglaze painting in the history of Chinese pottery bears a date equivalent to 1201. The technique was more widely used for the decoration of Cizhou wares in the 14th century. In both the variety and the vigour of their forms and decoration, Cizhou stonewares present a strong contrast to the restraint and exquisite taste of the courtly wares. Chinese connoisseurs and imperial collectors considered them beneath their notice, and it has taken the interest of Western collectors and the concern for the arts of the masses shown in China since 1949 to elevate them to the honoured place they deserve.


Timeline of Chinese history

Tai yra timeline of Chinese history, comprising important legal and territorial changes and political events in China and its predecessor states. To read about the background to these events, see History of China. See also the list of Chinese monarchs, Chinese emperors family tree, dynasties in Chinese history and years in China.

Dates prior to 841 BC, the beginning of the Gonghe Regency, are provisional and subject to dispute.

20000 BC Pottery was used in Xianren Cave. [2]
7600 BC The Zhenpiyan culture appeared.
Pigs were first domesticated in China. [3]
7500 BC The Pengtoushan culture appeared.
Rice was first domesticated in China.
7000 BC The Peiligang culture appeared.
6600 BC The Jiahu symbols were first used at Jiahu.
6500 BC The Cishan culture appeared.
6000 BC Dogs were first domesticated in China. [3]
4000 BC Symbols were carved into pottery at Banpo.
3630 BC Silk processing was invented by the Yangshao culture.

2852 BC: The beginning of the period of the Three August Ones and Five Emperors in China.


Porcelain In The Western World

Chinese porcelain was highly prized in the West and in the Islamic World even after Europeans found out how to replicate it themselves in the 1700s. The artwork was exotic, the colors were bright and beautiful, the artistic pieces were durable and useful, and the pieces were comparatively inexpensive.

After the middle 1700s, the Europeans had learned to make good quality porcelain, but the porcelain of Jingdezhen was still appreciated for its high quality and relatively lower cost until the end of the Qing Dynasty and for a few years afterwards. In 1712, a Jesuit who visited Jingdezhen sent a letter that explained how to make it. This letter was widely read and aided porcelain production in Europe. However, Jingdezhen was a huge porcelain production center, and the price of labor was lower there than in Europe.


A Brief History Of The Chinese Junk

Crimson-masted junk ships are an iconic part of Hong Kong’s Victoria harbor, and have been used in China for fishing, trade, and war since at least the second century. Built from lightweight woods, with flat bottoms and bamboo-slatted masts, the junk epitomizes Chinese shipbuilding techniques. Read more about its origins below.

Junks first appeared in China during the Han Dynasty (206 BC – 220 AD), a small, shallow-hulled vessel with one or two masts. The boat’s narrow shape was designed to allow it to glide quickly across the water, while the flat bottom made it possible to dock in shallow waters.

The Chinese-style ships also featured ‘battened’ sails, meaning that they incorporated bamboo spines for stability. These spines served several purposes. First of all, it sectioned the sail, protecting small rips and tears from compromising the rest of the sail. Secondly, they were linked in such a way that sailors could adjust the sails from the deck, without having to endanger themselves by climbing up the mast.

The earliest sails were not made from canvas but from woven grass, which had to be dipped in tannins in order to be toughened up. This resulted in a reddish-brown hue, which was carried on when canvas masts were invented. The bright crimson masts seen in Hong Kong’s harbor today still bear this historical hallmark.

As time progressed, junks became larger and more masts were added. By the time the Song Dynasty (950-1276) rolled around, junks featured four masts and were essential to the nation’s trade and commerce.

In the Ming Dynasty (1368–1644), junks were incorporated into the army, giving rise to a formidable navy. This was the era of Admiral Zheng He, a legendary seafarer of the 15th century. Zheng He voyaged with the imperial Ming navy all the way to India, Arabia, and even as far as Africa’s Cape of Good Hope, trading in ivory and spices and establishing diplomatic ties with foreigners. At its peak, Zheng He’s armada had 30,000 sailors and over 300 ships, including the legendary nine-masted Treasure Ship. Measuring 400 ft. long and 150 ft. wide, it was the largest junk built in history.

While Zheng He’s expeditions were encouraged by the Yongle Emperor, his successor, the Hongxi Emperor, was less enthusiastic. Once he took the throne, the Hongxi Emperor cancelled maritime expeditions, burned down the fleet, decommissioned the imperial crew and put a stop to the shining era of Chinese navigation, a prohibition that would last for the next few hundred years.

However, Chinese shipbuilding prowess and techniques were preserved and carried on in the south of China, far away from the imperial capital, by humble fishermen and even pirates. Today, visitors to Hong Kong can catch a glimpse of the famous Aqua Luna, a handcrafted, historically authentic junk offering harbor cruises and onboard fine dining.


Chinese playing card designs

The designs on the earliest type of cards may have looked similar to the paint or carved images on the original sticks, bones or rocks used as games pieces. The earliest playing cards included cards with different numbers of coins shown on each card from one coin per card to ten strings of ten coins. Additionally, some of the cards had pictures of characters from ancient Chinese stories or folk tales.

The size of the ancient Chinese cards was smaller than modern cards. The ancient Chinese playing cards were made in sizes from 1 inch long by 3/8 inch wide to 2 inches long by 1 inch wide.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: plantacijos. (Lapkritis 2021).