Istorijos transliacijos

Stereotipų permąstymas: ar skitų kariai tikrai buvo klajokliai?

Stereotipų permąstymas: ar skitų kariai tikrai buvo klajokliai?

Senovės stepių skitų, klasikiškai žinomų kaip klajokliai, mityba atskleidė, kad nors dalis gyventojų iš tiesų keliavo toli ir plačiai kariavo dėl naujų žemių žirgais, daugelis to nepadarė, o dauguma apsigyveno ten, kur gimė.

Dauguma skitų pirmenybę teikė ūkiams ir gaisrams, o ne kardams

Skitai iš Pontic stepės (pietinis Sibiras) atsirado maždaug 700–200 m. Pr. Kr. Ir dominavo visose teritorijose tarp Juodosios jūros ir Kinijos. V amžiuje prieš Kristų graikų istorikas Herodotas rašė, kad skitai kilę iš Heraklio vaiko ir hibridinės gyvatės-moters. Nuo to laiko jie buvo suvokiami kaip klajokliai jodinėjantys kariai. Dabar naujas Mičigano universiteto profesorės Alicia R. Vetresca Miller darbas, paskelbtas žurnale PLOS ONE , rodo, kad skitų žmonės gyveno sudėtingesnį ir nusistovėjusį gyvenimą, nei paprastai manoma.

  • Unikalus vėlyvojo skitų nekropolis byloja apie pražūtį ir perėjimą
  • Skitų taktika ir strategija: niokojantys partizanų šauliai

Naujasis tyrimas atskleidė paslaptis, susijusias su skitų populiacijos „mityba ir judrumu“. Tai paskatino tyrėjų komandą atlikti sudėtingą anglies, azoto, deguonies ir stroncio izotopinę analizę iš žmogaus dantų ir kaulų, išgautų iš skitų laidojimo vietų Ukrainoje. Tyrimo rezultatai tiesiogiai ginčija įprastą stereotipą, kad skitai buvo jodinėjantys tolimųjų klajoklių kariai, teigdami, kad dauguma jų „nekeliavo ilgų atstumų per savo gyvenimą“.

Žemėlapis, kuriame pavaizduota skitų liekanų vieta Ukrainoje ir apylinkėse, kurios analizuojamos šiame tyrime. (Miller ir kt. / PLOS ONE )

Laužymas su klaidingais istoriniais pasakojimais

Kaip ir daugelyje gyvenimo aspektų, kai bet kokio konkretaus scenarijaus ar situacijos faktai išdėstomi aiškiai, jie dažnai ginčija mūsų bendrą suvokimą apie tą dalyką. Tai akivaizdu rom-com filmų industrijoje, kuri Kalėdas JAV vaizduoja kaip kokį tarptautinį fiasko, kai visa tauta pakraunama į oro uostus ir bando „sugrįžti namo“ didžiajai dienai. Na, visa tai tik krūva bučinių pagal 2015 m Niujorko laikas straipsnį pavadinimu Įprasti amerikiečiai gyvena tik 18 mylių nuo mamos tai paaiškina, kaip didžioji dauguma amerikiečių gyvena ne toliau kaip 20 mylių nuo tėvų namų.

Būtent taip yra senovės skitų populiacijų atveju. Nors buvo tikima ipso facto kad skitai buvo labai klajokliška karių kultūra, šiek tiek iškasus paaiškėjo, kad skitai buvo daug įvairesnė kultūra. Naujajame dokumente paaiškinta, kad daugeliu atvejų skitai gyveno „sėsliai, priklausydami nuo žemės ūkio“.

Tyrimo autoriai teigia, kad jų nauji atradimai padės archeologams suformuluoti išsamesnę skitų istorijos idėją dabar, kai žinoma, kad dauguma žmonių „nekeliavo“ didelių atstumų. Be to, tyrėjai naujajame dokumente demonstruoja, kaip dietiniai elementai įrodo, kad dauguma „liko vietiniai savo gyvenvietėse, augina sorą ir augina gyvulius mišriose ekonominėse sistemose“.

Iki šiol akademinė bendruomenė laikėsi stereotipo, kad skitai buvo klajokliai kariai. Šis naujas tyrimas apverčia šį įsitikinimą.

Iššūkis klasikiniam klajokliui kariui

Remiantis dantų ir kaulų liekanomis skitų laidojimo vietose, ši nauja išvada nėra tokia, kaip Mike'as Tysonas būtų pagautas rožinės spalvos suknele. Tai, kad kultūra, kuri tradiciškai buvo aiškinama kaip „kariai“, turėtų būti tiksliau apibūdinama kaip ūkininkai, dar nereiškia, kad jie buvo mažiau aršūs. Jie buvo kieti žmonės. Antrą kartą nemanykite, kad žemės ūkio gyvenimo būdas buvo ne toks sudėtingas kaip kovos kultūra senovės pasaulyje. Dirbdami kiekvieną dieną ir naktį, dažnai be poilsio kelias savaites, skitų ūkininkai kovojo su priešais keliais frontais.

  • Naujasis paleo? Neandertaliečių dietų kabės, atrakinamos žvelgiant į dantenų dantis
  • Senovės keliautojų palikimas, pašalintas iš dantų

Konkurencingi klanai naktį puls vienas kitą į sodybas, o staigių potvynių padariniai buvo įveikiami nuolatos. Turėkite omenyje, kad, kaip žino visi, turintys žalius pirštus, itin drėgnos sąlygos yra derlingos velyklės diabolikams Botrytis cinerea . Šis nekrotrofinis grybas veikia daugelį augalų rūšių ir dažniausiai žinomas kaip pilkasis pelėsis. Vienas nepastebėtas šio mikrobų žudiko pleistras gali sunaikinti visą lauko sistemą per mažiau nei savaitę, todėl šeimos, susibūrusios į skrynes, badauja, miršta po vieną, norėdamos, kad jie pasirinktų kardo, o ne kapo kelią.


Skitai buvo ne tik klajokliai kariai, bet kartais apsigyveno

Remiantis 2021 m. Kovo 10 d. Žurnale „Atvira prieiga“ paskelbtu tyrimu, senovės Ukrainos skitų žmonės gyveno sudėtingiau, nei įprasta manyti PLOS ONE pateikė Alicia R. Ventresca Miller iš Mičigano universiteto ir kolegos.

Skitų tauta, gyvenusi Ponto stepėje maždaug 700–200 m. Pr. M. E., Dažnai vaizduojama kaip klajoklių karių kultūra. Tačiau šią idėją ginčija archeologiniai įrodymai, rodantys sudėtingesnę ir įvairesnę kultūrą šioje vietoje ir tuo metu. Šiame tyrime mokslininkai panaudojo izotopines analizes, kad ištirtų skitų populiacijos mitybos ir judrumo modelius.

Autoriai išmatavo anglies, azoto, deguonies ir stroncio izotopus žmogaus dantyse ir kauluose iš kelių skitų laikų laidojimo vietų Ukrainoje. Izotopai, atspindintys mitybą, rodo, kad kai kuriose vietose buvo įvairi mityba, įskaitant daugybę prijaukintų augalų, o izotopai, atspindintys geologinę aplinką, rodo, kad dauguma žmonių per savo gyvenimą nenuvažiavo didelių atstumų.

Šie rezultatai patvirtina augantį supratimą, kad skitų populiacijos nebuvo vienalytė kultūra, o įvairesnė grupė, kuri kai kuriose vietose gyveno sėslesnį gyvenimą, priklausydama nuo žemės ūkio. Autoriai siūlo, kad būsimi tyrimai turėtų išplėsti šį darbą, kad būtų galima palyginti kelias žmonių kartas įvairiose geografinėse vietose. Šis darbas padės archeologams pereiti prie išsamesnės idėjos, ką reiškia būti skitu.

Autoriai priduria: "Mūsų daugiaizotopinis tyrimas kelia iššūkį romantiškoms įžvalgoms apie įvairius skitų klajoklius. Mes parodome, kad nors kai kurie klasikinio skitų konteksto asmenys keliavo didelius atstumus, dauguma liko vietiniai savo gyvenvietėse, augino sorą ir augino gyvulius mišrioje ekonomikoje sistemos “.

Citata: Ventresca Miller AR, Johnson J, Makhortykh S, Gerling C, Litvinova L, Andrukh S ir kt. (2021) Iš naujo įvertinti skitų gyvenimo būdai: dietos ir mobilumo izotopinė analizė geležies amžiaus Ukrainoje. PLOS ONE 16 (3): e0245996. https: / / doi. org/ 10. 1371/ žurnalas. pone. 0245996

Finansavimas: Didelis Nacionalinės geografijos draugijos (9332-13 PI - JJ) finansavimas suteikė paramą lauko darbams Bel'ske (SM, JJ, Tim Taylor) ir fizinei žmonių liekanų analizei Ukrainos mokslų akademijos Archeologijos institute Kijeve (AVM, LL). Anglies, deguonies ir azoto izotopų analizę finansavo Nacionalinė geografijos draugija (9332-13) (JJ) ir Graduate School of Human Development in Landscapes pagal Deutsche Forschungsgemeinschaft: GS 208 (AVM). Stroncio izotopų analizei finansavimą suteikė Makso Planko draugija. AVM, PR ir NB dėkoja Max Planck draugijai už finansavimą.

Konkuruojantys interesai: Autoriai pareiškė, kad nėra konkuruojančių interesų.

Savo aprėptyje naudokite šį URL, kad suteiktumėte prieigą prie laisvai prieinamo straipsnio PLOS ONE: https: / / žurnalai. pliusai. org/ plosone/ straipsnis? id = 10. 1371/ žurnalas. pone. 0245996

Atsakomybės apribojimas: AAAS ir „EurekAlert“! neatsako už „EurekAlert“ paskelbtų naujienų pranešimų tikslumą! prisidedančioms institucijoms arba už bet kokios informacijos naudojimą per „EurekAlert“ sistemą.


Skitai buvo tik klajokliai kariai, bet kartais apsigyveno (archeologija)

Remiantis 2021 m. Kovo 10 d. Žurnale „Atvira prieiga“ paskelbtu tyrimu, senovės Ukrainos skitų žmonės gyveno sudėtingiau, nei įprasta manyti PLOS ONE pateikė Alicia R. Ventresca Miller iš Mičigano universiteto ir kolegos.

Skitų tauta, gyvenusi Ponto stepėje maždaug 700–200 m. Pr. M. E., Dažnai vaizduojama kaip klajoklių karių kultūra. Tačiau šią idėją ginčija archeologiniai įrodymai, rodantys sudėtingesnę ir įvairesnę kultūrą šioje vietoje ir tuo metu. Šiame tyrime mokslininkai panaudojo izotopines analizes, kad ištirtų skitų populiacijos mitybos ir judrumo modelius.

Autoriai išmatavo anglies, azoto, deguonies ir stroncio izotopus žmogaus dantyse ir kauluose iš kelių skitų laikų laidojimo vietų Ukrainoje. Izotopai, atspindintys mitybą, rodo, kad kai kuriose vietose buvo įvairi mityba, įskaitant daugybę prijaukintų augalų, o izotopai, atspindintys geologinę aplinką, rodo, kad dauguma žmonių per savo gyvenimą nenuvažiavo didelių atstumų.

Šie rezultatai patvirtina augantį supratimą, kad skitų populiacijos nebuvo vienalytė kultūra, o įvairesnė grupė, kuri kai kuriose vietose gyveno sėslesnį gyvenimą, priklausydama nuo žemės ūkio. Autoriai siūlo, kad būsimi tyrimai turėtų išplėsti šį darbą, kad būtų galima palyginti kelias žmonių kartas įvairiose geografinėse vietose. Šis darbas padės archeologams pereiti prie išsamesnės idėjos, ką reiškia būti skitu.

Autoriai priduria: “Mūsų daugelio izotopų tyrimas kelia iššūkį romantiškoms plataus skitų klajoklių sąvokoms. Mes parodome, kad nors kai kurie individai iš klasikinių skitų kontekstų keliavo didelius atstumus, dauguma liko vietiniai savo gyvenvietėse, augino sorą ir augino gyvulius mišriose ekonominėse sistemose. ”

Finansavimas: Didelis Nacionalinės geografijos draugijos (9332-13 PI – JJ) finansavimas suteikė paramą Bel ’sk (SM, JJ, Tim Taylor) lauko darbams ir fizinei žmonių liekanų analizei Ukrainos akademijos Archeologijos institute mokslų Kijeve (AVM, LL). Anglies, deguonies ir azoto izotopų analizę finansavo Nacionalinė geografijos draugija (9332-13) (JJ) ir Graduate School of Human Development in Landscapes pagal Deutsche Forschungsgemeinschaft: GS 208 (AVM). Stroncio izotopų analizei finansavimą suteikė Makso Planko draugija. AVM, PR ir NB dėkoja Max Planck draugijai už finansavimą.


Dar graikų istorikas Herodotas grupė žmonių, vadinamų skitais, buvo laikomi labai judriais kariais klajokliais.

Skitų laikų žmonės gyveno visoje Eurazijoje nuo maždaug 700 m. Pr. M. E. E. Iki 200 m. Pr. M. E., Ir ilgą laiką buvo laikomi labai judriais kariais, plačiai paplitusiais stepių pievose. Herodotas apibūdina skitų populiacijas kaip gyvenančias vagonuose ir besiverčiančias reidais bei karais, ir šis požiūris išliko per visą istoriją - tai patvirtina archeologai ir panašių žirgų pakinktų, ginklų, pilkapių ir gyvūnų stiliaus motyvų stebėjimai visoje dabartinėje Ukrainoje.

Gyventojų mobilumas iš skitų eros ir ankstesnių vietų. Vaizdo kreditas: Jamesas Johnsonas ir Johnas Klausmeyeris

Dėl šios priežasties istorija suvienijo įvairias šio regiono žmonių kultūras ir laikotarpius kaip vieną „skitų“ tapatybę, netgi vadindama ją „imperija“. laikoma viena grupe greičiausiai buvo įvairių tautų, besilaikančių įvairios mitybos, rinkinys.

Analizuodama žmogaus kaulų ir dantų emalį, tarptautinė tyrėjų komanda nustatė, kad šio regiono žmonės, o ne plataus masto kariai, dažniau gyveno miesto vietovėse, augino sorą ir augino gyvulius mišriose ekonominėse sistemose. Komandos rezultatai paskelbti žurnale PLOS ONE.

Mūsų tyrimas rodo, kad, palyginti su ankstesniais labai klajoklių populiacijų stereotipais, žmonių judrumas netoli pagrindinių skitų epochos vietovių yra mažas, - sakė Alicia Ventresca Miller, pagrindinė tyrimo autorė ir UM docentė. antropologijos. “Kaip tolimųjų reisų mobilumas padidėjo skitų laikais, palyginti su ankstesniais laikotarpiais, jis apsiribojo nedideliu asmenų skaičiumi.

Veidrodis atkurtas iš „Mamai-Gora“ svetainės. Vaizdo kreditas: S. Andrukh

Ventresca Miller, buvusi Maxo Plancko žmonijos istorijos mokslo institute, ir jos komanda paėmė kaulų ir dantų emalio mėginius iš 56 žmogaus skeletų trijose laidojimo vietose-Bel ’sk, Mamai-Gora ir Medvin-dabartinėje Ukrainoje. . Grupė ištyrė šiuos mėginius naudodami izotopų analizę. Tokia analizė nagrinėja elementų - šiame tyrime - stroncio, deguonies, azoto ir anglies - izotopus, nusėdusius žmogaus audiniuose valgant ir geriant. Tai leidžia tyrėjams nustatyti, kur asmuo keliavo ir gyveno, remdamasis unikalia jų audinių izotopų sudėtimi.

Kartu šios analizės parodė, kad miesto vietovės buvo socialinės ir ekonominės įvairovės vietos, kuriose žmonės augino sorą ir augino gyvulius. Šios išvados rodo, kad žmonės daugiausia liko ten, kur augino ir augino gyvulius, nors jie buvo linkę judėti daugiau nei ankstesniais laikais.

Skitų epocha akivaizdžiai buvo prieštaravimų laikotarpis, turintis tvirtų įrodymų apie sudėtingą agro-ganytojų ir ganytojų sąveiką, kuri prisidėjo prie gyventojų telkimosi miesto vietovėse “,-sakė Ventresca Miller, kuri taip pat yra Azijos archeologijos kuratoriaus padėjėja. UM antropologinės archeologijos muziejus. Šiame tyrime pabrėžiamas galimas panaudojimas naudojant izotopinę analizę, siekiant tiesiogiai įvertinti skitų laikais vyraujančius ekonomikos ir judumo modelius. ”

Ateityje mokslininkai tikisi suteikti daugiau informacijos apie tai, kaip žmonės judėjo tarp skirtingų tipų svetainių, tokių kaip miestų centrai, palyginti su kaimo vietovėmis, taip pat tarp asmenų, turinčių skirtingas kapines ir akivaizdžią socialinę padėtį.

“ Tokiu būdu mes galime labiau nutolti nuo manomų migracijos ir klajoklių stereotipų prie dinamiškų ir sudėtingų įžvalgų apie globalizuotas skitų visuomenes “, - sakė Ventresca Miller.


„Sycthian Warriors“ liko vietinis

Dar graikų istorikas Herodotas, grupė žmonių, vadinamų skitais, buvo laikomi labai judriais kariais klajokliais.

Skitų laikų žmonės gyveno visoje Eurazijoje nuo maždaug 700 m. Pr. M. E. E. Iki 200 m. Pr. M. E. Ir ilgą laiką buvo laikomi labai judriais kariais, plačiai paplitusiais stepių pievose. Herodotas apibūdina skitų populiacijas kaip gyvenančius vagonuose ir besiverčiančius reidais bei karais, ir šis požiūris išliko per visą istoriją - jį patvirtina archeologų pastebėjimai apie panašius žirgų pakinktų, ginklų, pilkapių ir gyvūnų stiliaus motyvus visoje dabartinėje Ukrainoje.

Dėl šios priežasties istorija suvienijo įvairias šio regiono žmonių kultūras ir laikotarpius kaip vieną „skitų“ tapatybę, netgi vadindama ją „imperija“. Tačiau tyrimas, apimantis Mičigano universiteto tyrimą, atskleidžia, kad anksčiau viena grupė buvo laikoma įvairių žmonių, turinčių įvairią mitybą, rinkiniu.

Analizuodama žmogaus kaulų ir dantų emalį, tarptautinė tyrėjų komanda nustatė, kad vietoj to, kad būtų plataus masto kariai, šio regiono žmonės dažniau gyveno miesto vietovėse, augino sorą ir augino gyvulius mišriose ekonominėse sistemose.

„Mūsų tyrimas rodo bendrą žemą žmonių mobilumo lygį netoli pagrindinių skitų eros miesto vietovių, priešingai nei ankstesni stereotipai apie labai klajoklius“,-sakė pagrindinė tyrimo autorė ir UM antropologijos profesorė Alicia Ventresca Miller. „Nors judėjimas tolimais atstumais padidėjo skitų laikais, palyginti su ankstesniais laikotarpiais, jis apsiribojo nedideliu asmenų skaičiumi“.

Ventresca Miller, buvusi Maxo Plancko žmonijos istorijos mokslo institute, ir jos komanda paėmė kaulų ir dantų emalio mėginius iš 56 žmogaus skeletų trijose laidojimo vietose-Bel'sk, Mamai-Gora ir Medvin-dabartinėje Ukrainoje. . Grupė ištyrė šiuos mėginius naudodami izotopų analizę. Tokia analizė nagrinėja elementų izotopus - šiame tyrime stroncio, deguonies, azoto ir anglies, nusėdusių žmogaus audiniuose valgant ir geriant. Tai leidžia tyrėjams nustatyti, kur asmuo keliavo ir gyveno, remdamasis unikalia jų audinių izotopų sudėtimi.

Kartu šios analizės parodė, kad miesto vietovės buvo socialinės ir ekonominės įvairovės vietos, kuriose žmonės augino sorą ir augino gyvulius. Šios išvados rodo, kad žmonės daugiausia liko ten, kur augino ir augino gyvulius, nors jie buvo linkę judėti daugiau nei ankstesniais laikais.

„Skitų epocha akivaizdžiai buvo prieštaravimų laikotarpis, turintis tvirtų įrodymų apie sudėtingą agro-ganytojų ir ganytojų sąveiką, kuri prisidėjo prie gyventojų telkimosi miesto vietovėse“,-sakė Ventresca Miller, kuri taip pat yra Azijos archeologijos kuratorė UM muziejuje. Antropologinė archeologija. „Šiame tyrime pabrėžiamas galimas izotopinės analizės panaudojimas, siekiant tiesiogiai įvertinti skitų laikais vyraujančius ekonomikos ir mobilumo modelius“.

Ateityje mokslininkai tikisi pateikti daugiau informacijos apie tai, kaip žmonės judėjo tarp skirtingų tipų svetainių, tokių kaip miestų centrai, palyginti su kaimo vietovėmis, taip pat tarp asmenų, turinčių skirtingas kapines ir akivaizdžią socialinę padėtį.

„Tokiu būdu mes galime labiau nutolti nuo prielaidų apie migraciją ir klajoklius prie dinamiškų ir sudėtingų įžvalgų apie globalizuotas skitų visuomenes“, - sakė Ventresca Miller.


Senovinių kaulų paslaptys pakeitė tai, ką žinome apie skitus

Tiek populiariojoje kultūroje, tiek akademiniuose įrašuose skitai buvo apibūdinami kaip jėga, į kurią reikia atsižvelgti. Šimtus metų jie valdė Eurazijos stepę, nuožmūs kariai, kuriems suteikė dar didesnį pranašumą dėl labai judraus, klajoklio gyvenimo būdo.

Arba mes taip galvojome tūkstantmečius. Remiantis nauja skitų kaulų analize, šis suvokimas iš tikrųjų nėra visiškai išsamus vaizdas, kai kurie žmonės, kuriuos mes grupuojame su skitais, dažnai apsigyveno ir gyveno labiau agrariniu gyvenimo būdu miestų centruose.

Mūsų tyrimas rodo, kad, palyginti su ankstesniais stereotipais apie labai klajokliškas populiacijas, žmonių judrumas netoli pagrindinių skitų laikų miesto vietovių yra nedidelis “, - sakė antropologė Alicia Ventresca Miller iš Mičigano universiteto.

“Kaip tolimųjų reisų mobilumas padidėjo skitų laikais, palyginti su ankstesniais laikotarpiais, jis apsiribojo nedideliu asmenų skaičiumi.

Mūsų supratimas apie žmones, kuriuos priskiriame skitams, kurie pakilo ir klestėjo nuo 700 m. Pr. M. E. Iki 200 m. Pr. M. E., Grindžiami įvairiais šaltiniais. Yra istorinių įrašų, įskaitant to meto graikų istoriko Herodoto pranešimus ir ten esančius archeologinius įrašus, kuriuose gausu karingo klajoklio gyvenimo būdo, pvz., Ginklų, arklių ir pilkapių.

Tačiau stepė yra didelė vieta, 500 metų yra gana ilgas laikas, o žmonės yra sudėtingi. Nors visi žmonės toje vietoje ir tuo metu linkę susiburti pagal skitų etiketę, Ventresca Miller ir jos kolegų tyrimai rodo, kad per tą laiką Pontic stepėje gyveno kelios, o gal net daug įvairių grupių.

Komanda atliko izotopinę Skitų ir#8217 dantų ir kaulų, aptiktų dabartinėje Ukrainos teritorijoje, analizę ir nustatė, kad tie žmonės greičiausiai gyveno nejudriau ir augino sorą bei augino gyvulius, nei vyrauja įvaizdis. laukiniai ir#8216barbarai ‘   siūlo.

Dantys ir kaulai priklausė 56 asmenims, kurių palaikai buvo rasti trijose palaidojimo vietose Ukrainos centrinėje ir rytinėje dalyje bei Belske, Mamai-Goroje ir Medvine. Iš jų tyrėjai sugebėjo išgauti pakankamai medžiagos izotopų analizei atlikti.  Jie taip pat išanalizavo Belės mieste palaidotų avių ir kiaulių porų kaulus, taip suteikdami papildomo konteksto apie gyvulius ir tai, ką valgė senovės žmonės.

Ši technika gali atskleisti, kada ir kur žmogus gyveno. Izotopų derinius dirvožemyje gali įsisavinti augalai, juos suvalgyti ir įsisavinti žmonės ir kiti gyvūnai. Stroncio atveju izotopų mišinys pakeičia nedidelę jų dantų ir kaulų kalcio dalį, taip išlaikant santykį kaip jų mitybos įrašą.

Kadangi kiekviena geografinė vieta turi skirtingą izotopų parašą ir kai kurie izotopai suyra žinomu greičiu, šie izotopai gali būti naudojami žmogaus mitybos šaltiniui išdėstyti ne tik geografinėje erdvėje, bet ir laiku.

Izotopų analizė netgi gali atskleisti, ar žmogus per visą gyvenimą persikėlė iš vienos vietos į kitą, todėl tai būtų ypač naudinga priemonė, skirta suprasti skitų judėjimą.

Mokslininkai išanalizavo stroncio, deguonies, azoto ir anglies izotopus ir palygino juos su ankstesniais tyrimais apie žmonių populiacijas Ukrainoje nuo neolito iki geležies amžiaus. Jie rado svarių įrodymų apie sorų vartojimą visose trijose vietose, o tai rodo, kad reikia pasikliauti žemės ūkiu. Nustatyta, kad du asmenys iš Mamai-Gora buvo labai judrūs, šie du valgė mažiau sorų nei žmonės, kurie nejudėjo.

Nors šie žmonės judėjo daugiau nei ankstesniais laikais, išvados rodo, kad iš esmės jie buvo linkę apsigyventi, auginti naminius grūdus ir auginti gyvulius, teigė tyrėjai.

Skitų epocha akivaizdžiai buvo prieštaravimų laikotarpis, turintis tvirtų įrodymų apie sudėtingą agro-ganytojų ir ganytojų sąveiką, kuri prisidėjo prie gyventojų telkimo miesto vietovėse “,-sakė Ventreska Miller.

Šiame tyrime pabrėžiamas galimas panaudojimas naudojant izotopinę analizę, siekiant tiesiogiai įvertinti skitų laikais vyraujančius ekonomikos ir judumo modelius. ”

Komanda tikisi, kad būsimas darbas apims didesnius kelių kartų pavyzdžius, kad būtų atskleistas išsamesnis vaizdas apie tai, kaip žmonės judėjo Eurazijos stepėje skitų laikais. Jie taip pat tikisi ištirti skirtingo socialinio statuso žmonių kaulus, įskaitant palaidotus turtinguose kapuose.

Jie tiki, kad tai galėtų padėti mums nutolti nuo klišių ir stereotipų į turtingesnį, tikroviškesnį žmonijos istorijos supratimą.

Akivaizdu, kad jei norime iš tikrųjų atskleisti ‘ skitus ’, turime pripažinti, kad Eurazijos stepėje gyveno daugybė dinamiškų kultūrų ir pragyvenimo strategijų geležies amžiuje, - rašė tyrėjai. popieriaus.

“ Tiesą sakant, galbūt kintamumas, o ne klajoklių karių vienodumas, iš tikrųjų sudaro skitus kaip pradinės Eurazijos globalizacijos pirmtakus.


Metmenų pavaros: nauja viltis

Kreditas: Primada / 420366373 per „Adobe Stock“

Tačiau pastaruoju metu atrodė, kad yra gerų naujienų metmenų pavaros priekyje, kai šį balandį buvo paskelbtas naujas Aleksejaus Bobricko ir Gianni Martre dokumentas „Pristatome fizinius metmenų pavaros“. Geras dalykas apie „Bobrick“ ir „Martre“ popierių buvo tai, kad buvo labai aišku apie metmenų pavaros reikšmę.

Suprasti GR lygtis reiškia suprasti, kas yra abiejose lygybės ženklo pusėse. Vienoje pusėje yra erdvėlaikio forma, o kitoje-materijos-energijos konfigūracija. Tradicinis kelias su šiomis lygtimis yra pradėti nuo materijos ir energijos konfigūracijos ir pamatyti, kokią erdvės laiko formą jis sukuria. Bet jūs taip pat galite eiti atvirkščiai ir prisiimti norimą erdvėlaikio formą (pavyzdžiui, metmenų burbulą) ir nustatyti, kokios materijos-energijos konfigūracijos jums reikės (net jei ta materijos energija yra svajonių dalykas apie neigiamą energiją) ).

Tai, ką padarė Bobrick ir Martre, buvo atsitraukti ir pažvelgti į problemą plačiau. Jie parodė, kaip visos metmenų pavaros buvo sudarytos iš trijų regionų: vidinis erdvėlaikis keleivių erdvę pavadino medžiagos apvalkalu, turinčiu teigiamą arba neigiamą energiją, vadinamu deformavimo sritimi, o išorėje, kuri pakankamai toli atrodo kaip įprastas neiškreiptas erdvėlaikis. Tokiu būdu jie galėjo tiksliai pamatyti, kas buvo ir nebuvo įmanoma bet kokiai metmenų pavarai. (Daugiau informacijos rasite šiame nuostabiame Sabine Hossenfelder paaiškinime). Jie netgi parodė, kad galite panaudoti seną gerą įprastą medžiagą, kad sukurtumėte metmenų pavarą, kuri, nors ir judėjo lėčiau nei šviesos greitis, sukėlė keleivių zoną, kurioje laikas tekėjo kitokiu greičiu nei išoriniu erdvės laiku. Taigi, nors tai buvo mažo greičio įtaisas, jis vis dar buvo tikras metmenų pavara, galinti naudoti įprastą medžiagą.

Blogos naujienos buvo tai, kad ši aiški vizija jiems taip pat parodė tikrą „Alcubierre“ pavaros dalies „pavaros“ problemą. Visų pirma, jam vis tiek reikėjo neigiamos energijos, kad jis veiktų, todėl lieka nemalonu. Bet dar blogiau, Bobrickas ir Martre dar kartą patvirtino pagrindinį reliatyvumo supratimą ir pamatė, kad nėra jokio būdo pagreitinti „Alcubierre“ važiavo šviesos greičiu. Žinoma, galėtum tik manyti kad jūs pradėjote nuo to, kad kažkas juda greičiau nei šviesa, ir „Alcubierre“ diskas su savo neigiamos energijos apvalkalu būtų prasmingas. Tačiau kirsti šviesos barjerą vis tiek buvo draudžiama.

Taigi, galų gale ,. Žvaigždžių kelias metmenų pavaros versija vis dar nėra dalykas. Žinau, kad tai gali jus nuliūdinti, jei tikėjotės greitai sukurti tą „Enterprise“ versiją (kaip ir aš). Tačiau nebūkite pernelyg nusivylę. „Bobrick“ ir „Martre“ dokumentas tikrai padarė pažangą. Kaip autoriai pasakė galų gale:

„Viena iš pagrindinių mūsų tyrimo išvadų yra ta, kad metmenų pavaros yra paprastesni ir daug mažiau paslaptingi objektai, nei siūlė platesnė literatūra“.


Senovės grupė, kažkada laikyta klajokliu, liko vietinė

Dar graikų istorikas Herodotas, grupė žmonių, vadinamų skitais, buvo laikomi labai judriais kariais klajokliais.

Skitų laikų žmonės gyveno visoje Eurazijoje nuo maždaug 700 m. Pr. M. E. E. Iki 200 m. Pr. M. E., Ir ilgą laiką buvo laikomi labai judriais kariais, plačiai paplitusiais stepių pievose. Herodotas apibūdina skitų populiacijas kaip gyvenančius vagonuose ir besiverčiančius reidais bei karais, ir šis požiūris išliko per visą istoriją - tai patvirtina archeologų pastebėjimai apie panašius žirgų pakinktų, ginklų, pilkapių ir gyvūnų stiliaus motyvus visoje dabartinėje Ukrainoje.

Dėl šios priežasties istorija suvienijo įvairias šio regiono žmonių kultūras ir laikotarpius kaip vieną „skitų“ tapatybę, netgi vadindama ją „imperija“. Tačiau tyrimas, apimantis Mičigano universiteto tyrimą, atskleidžia, kad anksčiau viena grupė buvo laikoma įvairių žmonių, turinčių įvairią mitybą, rinkiniu.

Analizuodama žmogaus kaulų ir dantų emalį, tarptautinė tyrėjų komanda nustatė, kad ne plataus masto kariai, o šio regiono žmonės dažniau gyveno miesto vietovėse, augino sorą ir augino gyvulius mišriose ekonominėse sistemose. Komandos rezultatai skelbiami žurnale PLOS ONE.

„Mūsų tyrimas rodo, kad apskritai žemas žmonių judrumas netoli pagrindinių skitų laikų miesto vietovių yra priešingas ankstesniems stereotipams apie labai klajoklius“,-sakė tyrimo pagrindinė autorė ir UM antropologijos profesorė Alicia Ventresca Miller. „Nors mobilumas tolimųjų reisų metu padidėjo skitų laikais, palyginti su ankstesniais laikotarpiais, jis apsiribojo nedideliu asmenų skaičiumi“.

Ventresca Miller, buvusi Maxo Plancko žmonijos istorijos mokslo institute, ir jos komanda paėmė kaulų ir dantų emalio mėginius iš 56 žmogaus skeletų trijose laidojimo vietose-Bel'sk, Mamai-Gora ir Medvin. diena Ukraina. Grupė ištyrė šiuos mėginius naudodami izotopų analizę. Tokia analizė nagrinėja elementų izotopus - šiame tyrime stroncio, deguonies, azoto ir anglies - nusėda žmogaus audiniuose valgant ir geriant. Tai leidžia tyrėjams nustatyti, kur asmuo keliavo ir gyveno, remdamasis unikalia jų audinių izotopų sudėtimi.

Kartu šios analizės parodė, kad miesto vietovės buvo socialinės ir ekonominės įvairovės vietos, kuriose žmonės augino sorą ir augino gyvulius. Šios išvados rodo, kad žmonės daugiausia liko ten, kur augino ir augino gyvulius, nors jie buvo linkę judėti daugiau nei ankstesniais laikais.

„Skitų epocha akivaizdžiai buvo prieštaravimų laikotarpis, turintis tvirtų įrodymų apie sudėtingą agro-ganytojų ir ganytojų sąveiką, kuri prisidėjo prie gyventojų telkimosi miesto vietovėse“,-sakė Ventresca Miller, kuri taip pat yra Azijos archeologijos kuratorė UM muziejuje. Antropologinė archeologija. „Šiame tyrime pabrėžiamas galimas izotopinės analizės panaudojimas, siekiant tiesiogiai įvertinti skitų laikais vyraujančius ekonomikos ir judumo modelius“.

Ateityje mokslininkai tikisi suteikti daugiau informacijos apie tai, kaip žmonės judėjo tarp skirtingų tipų svetainių, tokių kaip miestų centrai, palyginti su kaimo vietovėmis, taip pat tarp asmenų, turinčių skirtingas kapines ir akivaizdžią socialinę padėtį.

„Tokiu būdu galime labiau nutolti nuo prielaidų apie migraciją ir klajoklius prie dinamiškų ir sudėtingų įžvalgų apie globalizuotas skitų visuomenes“, - sakė Ventresca Miller.


Senovės grupė, kuri kažkada buvo laikoma klajokliu, liko vietinė

Dar graikų istorikas Herodotas, grupė žmonių, vadinamų skitais, buvo laikomi labai judriais kariais klajokliais.

Skitų laikų žmonės gyveno visoje Eurazijoje nuo maždaug 700 m. Pr. M. E. E. Iki 200 m. Pr. M. E., Ir ilgą laiką buvo laikomi labai judriais kariais, plačiai paplitusiais stepių pievose. Herodotas apibūdina skitų populiacijas kaip gyvenančius vagonuose ir besiverčiančius reidais bei karais, ir šis požiūris išliko per visą istoriją-tai patvirtina archeologų pastebėjimai apie panašius žirgų pakinktų, ginklų, pilkapių ir gyvūnų stiliaus motyvus visoje dabartinėje Ukrainoje.

Dėl šios priežasties istorija suvienijo įvairias šio regiono žmonių kultūras ir laikotarpius kaip vieną „skitų“ tapatybę, netgi vadindama ją „imperija“. Tačiau tyrimas, apimantis Mičigano universiteto tyrimą, atskleidžia, kad anksčiau viena grupė buvo laikoma įvairių tautų, turinčių skirtingą mitybą, rinkiniu.

Analizuodama žmogaus kaulų ir dantų emalį, tarptautinė tyrėjų komanda nustatė, kad ne plataus masto kariai, o šio regiono žmonės dažniau gyveno miesto vietovėse, augino sorą ir augino gyvulius mišriose ekonominėse sistemose. Komandos rezultatai skelbiami žurnale PLOS ONE.

"Our study demonstrates overall low levels of human mobility in the vicinity of key urban locales of the Scythian era, in contrast to previous stereotypes of highly nomadic populations," said Alicia Ventresca Miller, lead author of the study and U-M assistant professor of anthropology. "While long-distance mobility increased during the Scythian era relative to preceding periods, it was limited to a small percentage of individuals."

Ventresca Miller, formerly of the Max Planck Institute for the Science of Human History, and her team took samples of bone and tooth enamel from 56 human skeletons at three burial sites--Bel'sk, Mamai-Gora and Medvin--in modern-day Ukraine. The team examined these samples using isotope analysis. This kind of analysis examines isotopes of elements--in this study, strontium, oxygen, nitrogen and carbon--deposited in human tissues through eating and drinking. This allows researchers to determine where an individual traveled and lived based on the unique isotope composition in their tissue.

Together, these analyses showed that urban locales were places of social and economic diversity where people farmed millet and raised livestock. These findings suggest people largely stayed where they farmed and raised livestock--though they did tend to move around more than previous eras.

"The Scythian epoch was clearly a period of contradictions, with strong evidence for complex interactions between agro-pastoralists and pastoralists that contributed to population aggregation in urban locales," said Ventresca Miller, who is also assistant curator of Asian archeology at the U-M Museum of Anthropological Archaeology. "This study highlights the potential use of using isotopic analysis to directly assess prevailing models of economies and mobilities during the Scythian era."

In the future, researchers hope to provide further insights into how people moved between site types, such as urban centers versus rural settings, as well as between individuals with different grave goods and apparent social status.

"In this way, we can move further away from assumed stereotypes of migration and nomadism toward dynamic and complex insights into globalized Scythian societies," Ventresca Miller said.

Atsakomybės apribojimas: AAAS and EurekAlert! are not responsible for the accuracy of news releases posted to EurekAlert! by contributing institutions or for the use of any information through the EurekAlert system.


Its not only the jats who are strong in built sikhs,hindus , muslims of punjab region are quite tall and strong. This all is due to the presence of strong genes. Mostly it is dependant on heredity and presence of good genetics.

They are handsome because of their predecessors. They are tall, have sharp features, good hair, fair complexion all these beauty traits are inherited properties. They maintain themselves very well as well as they are very concerned about their physique. All these things count for their good looks and handsomeness.


10 of the Greatest Ancient Warrior Cultures You Should Know About

Illustration by Angus McBride.

Posted By: Dattatreya Mandal September 8, 2016

The episodes of war and human conflicts are persistent when it comes to the rich tapestry of history. And in such a vast ambit of wanton destruction and death, there have been a few civilizations, tribes and factions that had accepted warfare as an intrinsic part of their culture. So without further ado, let us take a gander at ten of the incredible ancient warrior cultures that pushed forth the ‘art of war’ (or rather the art of dealing with war) as an extension of their social system.

Note 1 – In this list, we are NOT implying the ten greatest ancient warrior cultures, but rather implying ten OF THE greatest ancient warrior cultures (before Common Era). Preference for choosing the said cultures is partly based on their variant geographical power-centers.

Note 2 – The list doesn’t reflect the cultures’ successes in battles or wars, but it pertains to how they perceived the scope of war or conflict (from a social perspective).

1) The Akkadian Warrior (circa 24th century – 22nd century BC) –

Akkadian archer wielding a composite bow, while being protected by an infantryman.

Circa 2334 BC, the Akkadians carved up the first known all-Mesopotamian empire, thereby momentously uniting the speakers of both Sumerian and Akkadian. In fact, by the middle of the 3rd millennium BC, the Akkadians managed to create a culturally syncretic scope (that encompassed a melting pot of different ethnicity and city-states), which ultimately paved the way for the emergence of Akkadian as the lingua franca of Mesopotamia for many centuries to come. However, beyond just cultural affiliations with the advanced Sumerians, the Akkadians also adopted (and loaned) many of the military systems and doctrines of their Mesopotamian brethren.

One example of such ‘transmission’ of military ideas relates to how the Akkadians probably fought in a phalanx-like formation long before the Greeks (as did the soldiers of the Sumerian city-state of Lagash). This tactic in itself alludes to how the soldiers of Akkad must have been disciplined and trained, thus hinting at their professional status, as opposed to most ancient armies. Keletas steles also showcase how the Akkadians (and their preceding Sumerians) made use of the armored cloak – a panoply that probably consisted of a leather skin (or cloth) reinforced with metal discs and helmets for further protection in brutal melee combats.

But the practical superiority of the Akkadian (and Sumerian) warrior culture must have related to the use of wheels – an invention that not only allowed for more complex logistical support but also heralded the development of chariots, the ponderous heavy shock weapons of the Bronze Age. Moreover, Sargon of Akkad, possibly the first known military dictator of an empire, implemented the use of composite bows in his otherwise lightly-armed citizen army. Historically, the effective range and punch of such powerful bows (in the hands of skilled archers) surely must have given the Akkadians the military advantage over their Sumerian neighbors – many of whom still relied on javelins.

2) The Hittite Warrior (1600 BC – 1178 BC) –

The Hittite chariots (on right) clashing with the Egyptians at the Battle of Kadesh (circa 1274 BC). Illustration by Adam Cook.

Almost 3,700 years ago, a power rose in central Anatolia thus effectively making its presence felt in the ancient Near-Eastern world. Historians term the realm as the Kingdom of Hatti, and its inhabitants are known as the Hittites. By late 14th century BC, the Hittites probably controlled the most powerful empire of the Bronze Age, with their dominions stretching all the way across Anatolia to touch the Aegean Sea, while being complemented on the east with their expansions into Syria (and finally even Mesopotamia) with the defeat of their longtime rivals, the Mitanni.

Interestingly enough, the martial culture of the Hittites was often represented by their kings who were also the commanders-in-chief of their armies. In essence, kingship was intrinsically tied to the display of martial prowess and commanding capability on the battlefields and as such the kings were expected to prove themselves in battles.

Because of such an ingrained cultural aspect, the future candidates (for kingship and other elite political roles) were often trained in warfare skills from their childhood. To that end, much like warlords, many of the Hittite kings led their troops in the thick of the battle and possibly even engaged in melee combat with the enemy. However, in most practical scenarios, the ruler probably donned his role as a commander and directed his troops from protected vantage points.

As for the composition of their armies, most of the Hittite infantrymen were lightly armed with spears and rudimentary shields. But much like other contemporary powers (of both Near East and the Mediterranean) the elite section of the Hittite army was composed of chariots. In that regard, by the time of the momentous Battle of Kadesh (circa 1274 BC), the Hittites probably ‘modified’ their chariot-based tactics by placing three men on the vehicle (as opposed to two men).

And while this made the chariot more ponderous, it was compensated by the extra protection offered by a shield-bearer who guarded the other two armed with throwing spears and bow-and-arrows. This technique, though risky, might have been instrumental in shattering the first division of their Egyptian foes, thus providing the Hittites with the initiative in the encounter.

3) The Spartan Warrior (circa 9th century BC – 192 BC) –

According to Xenophon, the crimson robes and bronze shields carried by the Spartans were mandated by their legendary lawgiver Lycurgus.

An ancient warrior culture that has often been exaggerated in our popular media, the Spartans nevertheless espoused their brand of rigorous military institutions. In fact, the Spartans (or Lakedaimonians) maintained the only full-time army in all of ancient Greece, while their social structures were geared towards producing hardy soldiers from ordinary citizens. One prime example of such a military-oriented scope obviously pertains to the agoge – the Spartan regimen for boys that combined both education and military training into one exacting package.

The agoge was mandated for all male Spartans from the age of 6 or 7 when the child grew up to be a boy (paidon). This meant leaving his own house and parents behind and relocating to the barrack to live with other boys. Interestingly, one of the very first things that the boy learned in his new quarters was the pyrriche, a sort of dance that also involved the carrying of arms. This was practiced so as to make the Spartan boy nimble-footed even when maneuvering heavy weapons. Along with such physical moves, the boy was also taught exercises in music, the war songs of Tyrtaios, and the ability to read and write.

By the time, the boy grew up to be 12, he was known as the meirakion or youth. Suffice it to say, the rigorous scope was notched up a level with the physical exercises increased in a day. The youth also had to cut his hair short and walk barefooted, while most of his clothes were taken away from him. The Spartans believed that such uncompromising measures made the pre-teen boy tough while enhancing his endurance levels for all climates (in fact, the only bed he was allowed to sleep in the winter was made of reeds that had been plucked personally by the candidate from the River Eurotas valley).

Added to this stringent scope, the youth was intentionally fed with less than adequate food so as to stoke his hunger pangs. This encouraged the youth to sometimes steal food and on being caught, he was punished – not for stealing the food, but for getting caught. And finally, on turning eighteen, he was considered as an adult and a soldier of the Spartan society but was still prohibited from entering a marketplace to talk with his fellow adults till the age of 30. In consideration of all these strict rules, Plutarch once observed that the only rest that a Spartan got from training for war was during the actual war.

4) The Assyrian Warrior (Neo-Assyrian Empire 900 BC – 612 BC) –

The Assyrians were known for using imposing siege weapons and towers. Illustration by Angus McBride.

In a conventional sense, when we talk about Assyria, our notions pertain mostly to what is known as the Neo-Assyrian Empire (or the Late Empire) that ruled the largest empire of the world up till that time, roughly existing from a period of 900-612 BC. To that end, many historians perceive Assyria to be among the first ‘superpowers’ of the Ancient World. But as the dictum suggests – ‘when the going gets tough, the tough get going’.

In that regard, Assyria’s rise to power was ironically fueled by the land’s initial vulnerability, since it was beset on all sides by enemies including nomadic tribes, hill folks, and even proximate competing powers. And to protect their rich and plump grain-lands, the Assyrians systematically devised an effective and well organized military system (from circa 15th century BC) that could cope with the constant state of aggression, conflicts, and raids (much like the Romans).

Over time, the reactionary measures translated into an incredibly powerful military system that was inherently tied to the economic well-being of the state. And the once-defenders now turned into aggressors. So in a sense, while the Assyrians formulated their ‘attack is the best defense’ strategies, the proximate states became more war-like, thus adding to the list of enemies for the Assyrians to conquer. Consequently, when the Assyrians went on a war footing, their military was able to absorb more ideas from foreign powers, which led to an ambit of evolution and flexibility (again much like the later Romans). These tendencies of flexibility, discipline and incredible fighting skills (that ranged from chariots, archers to siege tactics) became the hallmark of the Assyrian warrior culture that triumphed over most of the powerful Mesopotamian kingdoms in Asia by 8th century BC.

This is what historian Simon Anglim had to say about the ancient warrior culture of the Assyrians –

…regime supported by a magnificent and successful war machine. As with the German army of World War II, the Assyrian army was the most technologically and doctrinally advanced of its day and was a model for others for generations afterwards. The Assyrians were the first to make extensive use of iron weaponry [and] not only were iron weapons superior to bronze, but could be mass-produced, allowing the equipping of very large armies indeed.

5) The Scythian Warrior (circa 7th century – 3rd century BC) –

The Scythians modified some elements of the conventional corselet by arranging the metal (or leather) bits in a ‘fish scale’ like pattern. Illustration by Angus McBride.

When it comes to the popular history of nomadic groups, tribes (and super-tribes) like Huns and Mongols have had their fair share of coverage in various mediums, ranging from literary sources to even movies. However, hundreds of years before the emergence of mixed-Huns, Turkic and Mongolic groups, the Eurasian steppes were dominated by an ancient Iranic people of horse-riding nomadic pastoralists.

These ‘horse lords’ dwelt on a wide swathe of the landmass known as Scythia since antiquity. Epitomizing the very dynamic scope of the nomadic lifestyle – covering an impressive spectrum from workmanship to warfare, they were thus known as the Scythians, the master horsemen, and archers of Iron Age.

And while the ‘Scythian Age’ only corresponded to the period between 7th century to 3rd century BC, the remarkable impression left behind by these warrior people was evident from the historic designation of (most of) Eurasian steppes as Scythia (or greater Scythia) even thousands years after the rise and decline of the nomadic group. Now a part of this legacy had to do with the incredible military campaigns conducted by the Scythians from the very beginning of their ‘brush’ with the global stage.

In fact, even during their earlier ascendancy, the Scythian warrior society was audacious enough to go into war with the sole superpower of the Mesopotamian region – Assyria. Now while Assyrian sources mostly keep mum about some of the presumed Scythian victories over them, it is known that one particular Assyrian monarch Esarhaddon was so desperate to secure peace with these Eurasian nomads that he even offered his daughter in marriage to the Scythian king Partatua. As for the effect of Scythian invasions on the realms of the Middle East, a biblical prophet summed up the baleful nature of the ferocious ‘horse lords’ from the north –

They are always courageous, and their quivers are like open grave. They will eat your harvest and bread, they will eat your sons and daughters, they will eat your sheep and oxen, they will eat your grapes and figs.

Oddly enough, while the socio-political effects of the Scythian incursions in the Middle East can be comprehended to some degree from contemporary (or near-contemporary) sources, historians are still mystified by the logistical and organizational capacity of the military of these nomads from the distant steppes. But it can be hypothesized that like most nomadic societies, the majority of the adult population was liable for military service (including some of the younger women or Amazons). Now the tactical advantage of such a scope translated to how the bulk of the early Scythians had mounted warriors – mostly lightly armored with leather jackets and rudimentary headgear.

Carrying weapons such as arrows, javelins, and even darts, the hardiness, mobility and unorthodox fighting methods espoused by these throngs of horsemen seemingly countered the more ‘sedentary’ battle tactics of the wealthy Mesopotamian civilizations. Furthermore, the light troops were backed up by a core force of heavily-armored shock cavalry that was usually commanded by the local princes – and they took to the battlefield for the killing blow after the perplexed enemy was both ‘softened’ by the projectiles and harassed by zig-zag maneuvers.

6) The Celtic Warrior (circa 6th century BC – mid 1st millennium AD) –

Celts were often lightly armored. Illustration by Angus McBride.

As opposed to the more specific cultures mentioned in this list, the Celts rather represent various population groups that lived in different parts of Europe (and even Asia and Africa) after the late Bronze Age. Now in spite of their ambit of diverse tribes, the Celts spoke pretty much the same language, while also showcasing their definitive art styles and military tendencies for the most part of their history. Pertaining to the latter scope, the ancient Celtic warrior had the reputation of fearlessness and ferocity – qualities that were conducive to many close-combat scenarios. Suffice it to say, the Celts served as mercenaries in various parts of the known world, ranging from colonies in Anatolia to the service of the Ptolemaic ‘Pharaohs’ of Egypt.

As for the history of the Celtic armies, they made their presence felt in the Mediterranean theater when the Gauls led by their king Bran (Brennus), sacked Rome in 390 BC. The Celts even managed to plunder the sacred site of Delphi in Greece in 290 BC, on their way to Asia Minor. Mirroring the sense of dread, this is what Polybius had to say about the fierce Celtic warriors, circa 2nd century BC –

The Romans…were terrified by the fine order of the Celtic host, and the dreadful din, for there were innumerable horn -blowers and trumpeters, and…the whole army were shouting their war-cries…Very terrifying too were the appearance and the gestures of the naked warriors in front, all in the prime of life and finely built men, and all in the leading companies richly adorned with gold torcs and armlets.

Interestingly enough, while the popular notion of a Celtic warrior is often limited to the physically imposing infantryman brandishing his shield and sword, a few ancient accounts also talk about other types of Celtic soldiers and formations. For example, Julius Caesar described how some of his Gaulish foes used light chariots with impressive maneuvering skills on the battlefield. And even more than two centuries before Caesar’s time, Hannibal made use of heavy Celtic cavalrymen who were instrumental in dismantling their Roman counterparts in the Battle of Cannae.

7) The Dacian Warrior (513 BC – first mentioned by Herodotus early 2nd century AD, Trajan’s war with Dacians) –

A Dacian (on the right) vs. a Roman. Credit: Jason Juta

Trajan engaged the war with hardened soldiers, who despised the Parthians, our enemy, and who didn’t care of their arrow blows, after the terrible wounds inflicted by the curved swords of the Dacians.

This was the rhetoric uttered by Marcus Cornelius Fronto (in Principia Historiae II), and the statement pretty much sums up the presumably devastating effect of the Dacian ‘specialty’ weapon of falx. An Indo-European people, related to the Thracians, the Dacians inhabited the regions of the Carpathian mountains (mostly encompassing modern-day Romania and Moldova).

Interestingly enough, from the cultural perspective, they were influenced by the urbanized Hellenic neighbors to their south, the Celtic invaders from their west and the nomadic Scythians from the Eurasian steppes – thus leading to a unique admixture of martial traditions that was pronounced in their warrior culture.

Now from the archaeological perspective, the skilled Getae-Dacian craftsmen showcased their penchant for furnishing iron weapons, as is evident from the profusion of iron reduction furnaces found across the ancient lands inhabited by the people, circa 300-200 BC. Intriguingly, beyond the weapons manufacturing scope of the Dacians, there was a social angle to the warrior society of these people, aptly represented by the aforementioned falx – a scythe-like weapon that curved ‘inwards’ sharply at the tip.

In that regard, these scythes, with their ability to puncture both helmets and shields, probably had their origins in rudimentary agricultural tools used by the farmers. So simply put, the dual nature of this weapon-type rather mirrors the dual role played by the ordinary folks of the Dacian society who frequently had to don the mantle of soldiers and protectors.

They were also complemented by the perceived upper-classes of the Dacians society – men who were allowed to wear caps and keep long beards. Dedicating most of their time in pursuit of martial activities, the Dacian elite provided the warriors who filled the role of tribal warlords, officers and even reputable divisions within the army (often wearing Sarmatian style scale mail and hardy Thracian helmets, while being equipped with the deadly falx ir mažesnis sica). Moreover, there is also evidence of Dacian priests who used weapons like bows and spears in their rituals, thus suggesting how warfare was an intrinsic part of the Dacian culture.

8) The Roman Warrior (the ancient Roman Republic and Empire, 509 BC – 395 AD) –

Roman legionaries led by a centurion. Illustration by Peter Dennis. Credit: Warlord Games Ltd.

To talk about the ancient Romans in merely three paragraphs is indeed a fool’s errand. Nevertheless, as most history aficionados would know, the Romans in their greatest extent (circa 117 AD, the year of Emperor Trajan’s death) controlled the largest empire in the ancient world, stretching from Spain to Syria and Caucasus, and from North African coasts and Egypt to the northern confines of Britain. These conquests were all the more impressive considering Rome’s initial beginning (circa 9th-8th century BC) as a backwater region that was inhabited by cattle rustlers who made their camps and rudimentary dwellings among the hills and the swamplands.

Suffice it to say, the impressive conquests all over Europe, Asia and Africa were fueled by the ancient Roman warrior culture (and doctrine) that was based on sheer discipline and incredible organizational depth. This was complemented by the inherent Roman ability to adapt and learn from other military cultures.

Pertinent examples would include the initial Roman armies that were composed of ‘hoplites’ inspired by the Greeks of Magna Graecia. But over time they adopted maniples that were possibly influenced by other Italic people (and contemporary social conditions). Finally, this organizational scope gave way to legionaries, an ancient Roman equivalent of professional soldiery that was inspired by a mix of foreign influences, including that of Celts and Spaniards.

However, the greatest of Roman strengths probably pertained to their unflinching capacity to make ‘comebacks’ from balefully disastrous scenarios – because of a unique combination of (societal) logistics and warrior culture. A pertinent example relates to how the Battle of Cannae (a single encounter in 216 BC) possibly snatched away a significant chunk of the Roman male population. In terms of sheer numbers, the bloody day probably accounted for over 40,000 Roman deaths (the figure is put at 55,000 by Livy 70,000 by Polybius), which equated to about 80 percent of the Roman army fielded in the battle!

The male population of Rome in 216 BC is estimated to be around 400,000 and thus the Battle of Cannae possibly resulted in the deaths of around 1/10th – 1/20th of the Roman male population (considering there were also allied Italic casualties). So objectively, from the numerical context, the Romans lost anywhere between 5-10 percent of their male population in their bloodiest encounter for a single day. And yet they were ultimately victorious in the Second Punic War.

9) The Parthian Warrior (247 BC – 224 AD) –

Parthian cataphracts charging the Romans at the Battle of Carrhae (circa 53 BC).

The Parthians amalgamated the military tendencies of their nomadic brethren (like the Scythians) and the cultural legacy of the Achaemenid Persians. The result was a feudal society in the ancient times that was headed by powerful clans who maintained their political presence while granting autonomy to many urban and trading centers throughout the kingdom. As a consequence, the Parthian army was dominated by mounted warriors (an effect of their nomadic origins), with the core composed of the famed cataphracts ir clibanarii – heavily armored horsemen mounted atop Nisean chargers. These chosen retinues of the nobles were often accompanied by a multitude of lightly-armed horse-archers.

At times, especially during periods of a protracted war with the Romans, the Parthians also fielded infantry – though they were usually of mixed variety, with preference given to the hardy hill-folks from northern Persia, who were often supplemented by the poorly armed urban militia.

In essence, the military of the Parthians mirrored the armies of Europe during the early middle-ages, where the military (and political) leadership was focused on heavily armed mounted warriors, while the rest of the army played a rather supporting role. And these feudal orientations actually allude to the warrior culture ingrained in Parthian military norms, where the ‘knightly’ armored horsemen epitomized the crème de la crème of the Persian society – a cultural legacy carried forth by the future Sassanians.

And since we brought up the conflict of the Parthians with the Romans, the Battle of Carrhae (53 BC) can be counted among the first instances when the Romans came across the might of heavy cavalry, which was certainly a departure from infantry-dominated European battlefields of the ancient era. In terms of figures, the Romans had seven legions along with seven thousand auxiliary forces and a thousand Gallic crack cavalrymen which came to around a total of 45,000 to 52,000 men. On the other hand, the Parthians had around a total of 12,000 soldiers with at least 9,000 of them being horse archers recruited from Saka and Yue-Chi people, and 1,000 being cataphracts (super-heavy cavalry).

The battle in itself proved the superiority in the mobility of the Parthian horsemen, as they unleashed a hail of arrows upon the constrained formations of the legionary forces. The final malonės perversmas was delivered by 1,000 tightly-packed cataphracts atop their mighty Nicean chargers – when they broke the ranks of the disarrayed Romans, who were already afflicted by the elusive horse archers of the steppes. Unsurprisingly, the unexpected defeat had long drawn repercussions, with the Romans (and later Eastern Romans) in time adopting many of the shock cavalry tactics of their eastern neighbors.

10) The Lusitanian Warrior (circa 2nd century BC) –

Paulus Orosius, the Gallaecian Catholic priest, called the Lusitanian hero Viriatus ‘Terror Romanorum’.

Unlike the other ancient warrior cultures mention in this list, the Lusitani (Lusitanians) preferred special tactics used during protracted conflicts, which entailed the very concept of ancient guerrilla warfare. Roughly occupying most of modern Portugal (south of Douro river) along with the central provinces of Spain, the Lusitani were a part of the Celt-Iberian group.

And quite oddly, unlike their Gallic neighbors or even kingdoms from across the Mediterranean Sea, the Lusitanian tribes were never warlike in the proper sense of the word. However, they did show their military acumen and even might, when provoked – as was the case during the Hispanic Wars and the campaigns of Lusitanian hero Viriatus against Rome. It is estimated that the Romans and their Italic allies lost around an astronomical 200,000 soldiers during the 20-year period of war between 153-133 BC!

And even beyond figures, it was the unique essence of unconventional warfare that really made the ancient Celt-Iberians stand out from their contemporaries. As Polybius had noted – the Hispanic Wars were different because of their unpredictability, with Lusitanians and other Celt-Iberians adopting the tactic of ‘consursare‘ (which is sometimes described as ‘lack of tactics’) that involved sudden advancements and confusing retreats in the heat of the battle. Their warrior society also followed a cult of the trim physique, with body slimness being rather accentuated by wearing wide yet tight belts around the waist!

Moreover, many of Lusitani young warriors were known to be the ‘desperados’ of ancient times because of their penchant for gathering riches through robberies. And herein lied their cultural ability to conduct armed encounters even during times of peace. As Greek historian Diodorus Siculus said –

There is a custom characteristic of the Iberians, but particularly of the Lusitans, that when they reach adulthood those men who stand out through their courage and daring provide themselves with weapons, and meet in the mountains. There they form large bands, to ride across Iberia gathering riches through robbery, and they do this with the most complete disdain towards all. For them the harshness of the mountains, and the hard life they lead there, are like their own home and there they look for refuge…

Book References: The Spartan Army (By Nicholas Secunda) / The Ancient Assyrians (By Mark Healy) / The World of the Scythians (By Renate Rolle) / Cannae: Hannibal’s Greatest Victory (By Adrian Goldsworthy) / Rome and her Enemies (Editor Jane Penrose)

And in case we have not attributed or misattributed any image or artwork, please let us know via the ‘Contact Us’ link, provided both above the top bar and at the bottom bar of the page. To that end, given the vast ambit of the internet and with so many iterations of the said image (and artwork) in various channels, social media, and websites it sometimes becomes hard to track down the original artist/photographer/illustrator.

List of site sources >>>


Žiūrėti video įrašą: ჰეშთეგი. Hashtag - სტიგმა და სტერეოტიპები. #იუნისეფი. მარიამ ტაკიძე (Sausis 2022).